朱雁青 吳倩麗

摘要：以“方圓”為關(guān)鍵詞的處世哲學(xué)，在國人的精神世界里占據(jù)了極高的地位。在方圓內(nèi)外、緣起與發(fā)展的不同維度上，處處顯示著矛盾的意味與人生的智慧。人格的“外圓內(nèi)方”是以寬待人、以嚴(yán)律己的為人信條。體現(xiàn)方圓思想的核心內(nèi)核，在“中庸”概念下找到了歸屬，而方圓之道又是其中最重要的組成之一。方圓統(tǒng)一的“方圓哲學(xué)”，歷經(jīng)千年而愈加豐富完滿，這是一種獨(dú)屬于中國人的浪漫。

關(guān)鍵詞：天圓地方;中庸;外圓內(nèi)方;方圓之道

自“倉頡造字”，漢字在伴隨和支持中華文明延續(xù)發(fā)展的同時，也不斷豐富自身的內(nèi)涵 。方與圓，合為一詞，分為二字。方圓之內(nèi)，既是字，又是形;方圓之外，又無往不在方圓之中?！胺綀A統(tǒng)一”的方圓哲學(xué)，在地域和歷史兩個維度上，可以說是中國人的“精神專利”。

一、方圓內(nèi)外

（一）方圓之內(nèi)

論及方圓，自然就有內(nèi)外之分。方圓之內(nèi)，方與圓是形狀世界里繞不開的話題。方與圓，體現(xiàn)在圖形上是方形與圓形，而諸如橢圓等等，實則都可以看成是由方形與圓形基礎(chǔ)上拉伸變形而成的新圖形。

“中國傳統(tǒng)造物藝術(shù)的審美風(fēng)尚在不斷流變中延續(xù)。” 在國人日常生活中，尤具特殊意義，即引起哲學(xué)思考最多的圖形，當(dāng)屬方圓。“中國傳統(tǒng)造物藝術(shù)的方圓范式，是通過勞動形成意識沉淀為審美形態(tài)” ，在國人眼中，方正直邊的方形，有八面四方、平直方正的意味。另外，“矩、方”是中國傳統(tǒng)哲學(xué)整體性靜態(tài)思維層面的體現(xiàn)，而“規(guī)、圓”則是其動態(tài)思維層面的體現(xiàn)。

從靜的角度看，圓形本身極具美感，穩(wěn)定美觀、和諧對稱的特點(diǎn)實現(xiàn)了實用性和對稱性的兼顧，即“增之為多，減之為少”的精妙狀態(tài)。而從動的角度看，上至浩瀚宇宙，下至微觀萬物的運(yùn)動形態(tài)，都有圓的蹤跡可循。綜合上述方圓之內(nèi)“方雖直，然處之不易;圓雖曲，然為之常曲”是有現(xiàn)實根據(jù)的。

（二）方圓之外

而方圓之外的概念，本文特指哲學(xué)層面上的內(nèi)容。國人眼中，方圓之外側(cè)重的是一種生活狀態(tài)和處世心境。歷史上相關(guān)的思考例證，可以說是不勝枚舉。其中最為大多數(shù)人所接受的觀念之一，即“方”是所有角、邊、棱都有的特征，是直的另一種形式;“圓”則是對客觀世界里所有曲線、弧度的高度概括。

不同的是，在國外其他地區(qū)，關(guān)于方與圓的討論，更多的被理解為對矛盾的分析。恩格斯在《反社林論》中寫道 “高等數(shù)學(xué)需要多樣的基礎(chǔ)，而其中主要基礎(chǔ)之一就是這樣的一個矛盾”。而在他的《自然辯證法》中 ，也有相關(guān)的論述——“終于！直線和曲線在微分中等同起來了”。此外，現(xiàn)代唯物辯證法中的事物普遍聯(lián)系和矛盾對立統(tǒng)一的基本思想，包括量變與質(zhì)變，否定之否定等在內(nèi)的辯證關(guān)系，都是方圓內(nèi)外的統(tǒng)一與轉(zhuǎn)化關(guān)系的反映。

二、方圓源起

（一）“蓋天說”的盛行

關(guān)于方圓概念最早的表述可以追溯到中國古代盛行的“蓋天說”宇宙觀 。古人認(rèn)為天是倒覆的大碗，而大地則是一個直棱直邊、平坦廣袤的棋盤 。《周髀算經(jīng)》中的“方屬地、園屬天，天圓地方”也體現(xiàn)了這一觀點(diǎn);另外，《晉書？天文志》中也記載著“天圓如張蓋，地方如棋局”?？梢?，古人關(guān)于天地宇宙的認(rèn)識十分質(zhì)樸，但其為回溯方圓概念的形成提供了有益思路。

（二）“方孔圓錢”的流通

統(tǒng)一的貨幣也是中國方圓文化的直觀例證。自秦半兩始，外圓內(nèi)方形態(tài)的“方孔圓錢”，直接決定了千年來中國流通錢幣的基本形態(tài)。除了本身便于使用的物理屬性外，作為天圓地方宇宙觀的一種特殊表達(dá)形式，承載著國人“乾坤天定，皇權(quán)天授”的政治思考，也是“方孔圓錢”能夠流通千年的主要原因 。可見，能在“方圓”哲學(xué)中找到答案的，除了對“方孔圓錢”的說明，還有對天賦神權(quán)的合理性的解釋。

（三）“方圓”概念的升華

馬克思主義指出，實踐是意識的來源。方由直而成，圓因規(guī)而就，“方圓”的觀念在國人的日常生活中亦有體現(xiàn)。如李泌有言：“方，如行義;圓，如用智。動，如呈才;靜，如遂意?！庇纱丝梢姡谩巴鈭A內(nèi)方”來描述人格品行，此時已成“習(xí)慣”。進(jìn)一步看，在向內(nèi)的“行方”上，應(yīng)當(dāng)堅持原則，有態(tài)度，守規(guī)矩，表里一致，言出必行;在對外的“智圓”上，則要做事圓滿，面面俱到，周到細(xì)致，審慎干練?！皥A，是通變的智慧;方，是正直的人格”、“知欲圓而行欲方” ，這些刻在中國的精神歷史坐標(biāo)上的話語，即使到了今天依然受用。

三、方圓發(fā)展

（一）“中庸儒學(xué)”的影響

一方面，儒學(xué)直接影響了政治行為，漢武帝時禁止私人鑄幣的幣制改革就是例證之一。另一方面，儒學(xué)的文化貢獻(xiàn)體現(xiàn)在“方圓”哲學(xué)內(nèi)核的中庸之道上。“中庸”也概括為一種普遍的精神追求，盡管義利爭辯不斷，但“以方為義，以圓為利”的方圓哲學(xué)似乎給出了答案，即化主觀的心理選擇為現(xiàn)實的矛盾“消解”。

（二）“為人處事”的辨析

從“天圓地方”的樸素宇宙觀，到“外圓內(nèi)方，有容乃大”的處世之道，方圓哲學(xué)在國人的精神世界中始終占據(jù)重要地位，在歷史發(fā)展過程中逐漸完善。為人處事上，過與不及，程度的把握，是對人耐心的考量;時間與場合，選擇的決定，是對人智慧的檢驗，其正是“執(zhí)方圓而行天下”的具體體現(xiàn)。

四、方圓總結(jié)

總結(jié)來看，方圓哲學(xué)，是一門涵納智慧且有鮮明中國特色的學(xué)問，是國人面對歷史與人生兩個主題的思考與內(nèi)省。其奧妙盡可以用語言來表達(dá)，卻只能用精神來領(lǐng)會。外圓內(nèi)方，抑或是外方內(nèi)圓，兩種人格本身不存在形而上的孰是孰非，孰對孰錯的論斷也違背方圓之道的實質(zhì)內(nèi)涵，兩者的差異在于“度”?！胺綀A”的內(nèi)涵也從來不是光靠列舉就能窮盡的，思想本身全靠體悟與實踐，這也就能解釋為什么對于“方圓之道”言者眾多，而力行者寥寥了。

從古至今，“修身齊家治國平天下”簡單概括了文人志士的至高理想，于內(nèi)修身齊家，于外治國平天下，這其中的“方圓之道”不是簡單的幾個詞所能闡明的，故國人常常是心里思索“方”，腳下實踐“圓”。存方而無圓，做人做事偏執(zhí);持圓而棄方，為人處世圓滑。方與圓，是矛盾的對立與統(tǒng)一，既缺一不可，又過之不及。方圓統(tǒng)一的“方圓哲學(xué)”，歷經(jīng)數(shù)千年而日益豐富，這一帶有歷史磅礴與人文精秀的思想體系，是中國人一路走來而形成的“精神專利”，是獨(dú)屬于中國人的浪漫。

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