林家馨 唐雪婷 陳柳彤 李穎琳

摘 要：陽江風(fēng)箏是一項省級手工藝非遺，如今面臨著發(fā)展的瓶頸。通過問卷調(diào)查、實地訪談等方式，認識到陽江風(fēng)箏扎制技藝復(fù)雜，存在傳承人出現(xiàn)斷層等問題。通過建立陽江非遺項目及傳承人立檔長效保護機制、設(shè)立陽江風(fēng)箏傳承人保護和專項保護小組以及培養(yǎng)新一代傳承人三個方面的舉措，實現(xiàn)非遺傳承人的“可持續(xù)”，助推陽江風(fēng)箏文化傳承與發(fā)展文化旅游發(fā)展。

關(guān)鍵詞：陽江風(fēng)箏;制作技藝;活態(tài)傳承;創(chuàng)新發(fā)展

陽江風(fēng)箏作為陽江市一項省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具有深厚的歷史文化淵源、價值觀念、工藝美學(xué)意蘊、思想智慧和實踐經(jīng)驗，是一種富于濃郁地域文化精神與情感的文化事物。近年來，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護傳承正在與國民經(jīng)濟以及社會發(fā)展規(guī)劃相融合，進入快速發(fā)展時期。但是目前，陽江風(fēng)箏制作及傳承卻面臨著諸多內(nèi)外部困境。本文針對陽江風(fēng)箏的發(fā)展困境進行分析，旨在為陽江風(fēng)箏技藝傳承得以可持續(xù)發(fā)展提供借鑒。

一、陽江風(fēng)箏制作技藝的發(fā)展現(xiàn)狀

陽江風(fēng)箏具有極強的藝術(shù)價值、觀賞價值、娛樂價值以及收藏價值，不同于北方風(fēng)箏的粗獷牢固，陽江風(fēng)箏有濃厚的嶺南韻味，且形態(tài)多樣、種類繁多、圖案精致。但陽江風(fēng)箏的扎制技術(shù)卻很繁瑣，一般的初學(xué)者需要三五年才能有所造詣。隨著社會的進步，技術(shù)的更新迭代，也導(dǎo)致學(xué)習(xí)扎制陽江風(fēng)箏的民眾愈來愈少。在當代，傳統(tǒng)手工藝——陽江風(fēng)箏在發(fā)展中面臨著兩大困境。

（一）陽江風(fēng)箏扎制技藝復(fù)雜

千姿百態(tài)的陽江風(fēng)箏制作過程很是繁瑣，包括扎制骨架、裱糊蒙面、彩繪美化和調(diào)試放飛四個方面，要選用硬度適中、抗風(fēng)性強、有一定彈力以及耐力的竹條，一般是撐篙竹、單竹、麻竹等。確定竹篾的粗細長短、節(jié)間長、壁厚，精細分布各個部位的比例。[1]風(fēng)箏上繪制的圖案要講究“并列、排列、旋轉(zhuǎn)”等設(shè)計手法，借鑒嶺南剪紙的意象畫、共生等裝飾手法對圖案進行改進與完善。[2]風(fēng)箏骨架設(shè)計還要考慮物理因素、氣候因素，達到最佳的放飛過程。到目前為止，陽江風(fēng)箏制作的復(fù)雜性仍然是一大挑戰(zhàn)。

（二）陽江風(fēng)箏繼承人出現(xiàn)斷層

從陽江風(fēng)箏傳承譜系中可看出，傳承人數(shù)呈逐漸增多的態(tài)勢，但是對于整個手工藝界的生存發(fā)展來說，人數(shù)不容樂觀。加之繼承人年齡偏高，絕大多數(shù)是年逾半百之人，平均年齡也基本達到了40余歲，年齡瓶頸是造成傳承人出現(xiàn)斷層的重要元素之一。同時，傳統(tǒng)的陽江風(fēng)箏手工藝傳承，都是以師傅手把手教授，口口相傳為主，傳承之間缺乏文字記載。調(diào)研發(fā)現(xiàn)，陽江市龍津路有很多陽江風(fēng)箏的老藝人，河堤也有較多售賣風(fēng)箏的店鋪。如今，現(xiàn)有的陽江風(fēng)箏傳承人卻寥寥無幾。據(jù)街頭采訪和學(xué)校反饋，家長們鼓勵孩子學(xué)習(xí)風(fēng)箏扎制技巧，但也只是將其作為課外興趣愛好發(fā)展，當問及是否愿意讓自己的孩子從事風(fēng)箏制作和傳承的職業(yè)，90%以上的家長都持反對態(tài)度。陽江風(fēng)箏正面臨繼承人斷層以及后繼無人的局面。

二、保護非遺傳承人“可持續(xù)”，助推陽江風(fēng)箏文化傳承與發(fā)展

困境分析中提出的問題已然成為陽江風(fēng)箏發(fā)展的絆腳石，根據(jù)陽江風(fēng)箏現(xiàn)狀提出相關(guān)解決措施，激發(fā)其文化活力刻不容緩。

（一）建立陽江非遺項目及傳承人立檔長效保護機制

首先，基于徹底理清陽江非遺項目及傳承人的立檔情況，開展全省范圍內(nèi)檔案館、非遺保護中心等相關(guān)單位立檔保護調(diào)研工作，從理論與實踐雙路徑推動陽江非遺項目及傳承人立檔長效保護機制的建立。再者應(yīng)盡快建立非遺知識產(chǎn)權(quán)制度，既保護非遺知識產(chǎn)權(quán)所有者的人權(quán)，也保障傳承人享有發(fā)展自己所持有非遺的文化權(quán)利。世界各國在知識產(chǎn)權(quán)法律法規(guī)方面提供了借鑒，如意大利威尼斯制定了民間文學(xué)作品的著作權(quán)享受無限期保護的法規(guī)，若以營利為目的而使用民間文化，不僅要獲得文化部門的許可，還要繳納使用費，而政府對收取的使用費以基金的形式進行管理。

（二）設(shè)立陽江風(fēng)箏傳承人保護和專項保護小組

陽江風(fēng)箏專項保護小組的日常工作可包括開展風(fēng)箏競技比賽、陽江風(fēng)箏的制作和創(chuàng)新、與其他非遺文化或其他流派的風(fēng)箏進行交流學(xué)習(xí)、培養(yǎng)和保護陽江風(fēng)箏傳承人等。將陽江風(fēng)箏專項保護小組歸入陽江市文化局，由文化部門統(tǒng)一管理，既保證該小組履行職責(zé)，又可以為其提供多渠道幫助。此外，專項小組應(yīng)積極吸納企業(yè)和社會的贊助。非遺及其傳承人的保護中確保資金投入，是取得非遺保護事業(yè)成功的保障。大多數(shù)非遺項目難以實施生產(chǎn)性保護和生產(chǎn)性自救，因此，要維持傳承人的傳承活動、乃至自身的生存，都需要大量資金的支持。相關(guān)部門應(yīng)積極采取社會參與文化遺產(chǎn)保護的政策，鼓勵和吸引私人企業(yè)和地方的支持;另一方面，民間社會應(yīng)形成對文化遺產(chǎn)的珍惜和保護意識，這是現(xiàn)代化過程中傳承傳統(tǒng)文化的重要力量。

（三）培養(yǎng)新一代傳承人，讓陽江風(fēng)箏文化的“火炬”薪火相傳

在風(fēng)箏制作過程中，扎制者不僅將生活融入藝術(shù)中，更將藝術(shù)融于生活中。傳承人對陽江風(fēng)箏藝術(shù)的追求和熱愛已經(jīng)將風(fēng)箏作為文化的物質(zhì)載體嵌入他們的身體記憶，凝結(jié)成個人的生命體驗和獨特情懷。因此，對新一代傳承人的培養(yǎng)是重要且必要的任務(wù)。習(xí)近平總書記曾指出：“對傳統(tǒng)文化我們要結(jié)合時代條件加以繼承和發(fā)揚，賦予其新的涵義。”作為主要傳承方式的家族傳承不僅要做到手手相傳、口口相傳，應(yīng)該形成繼承機制，與時俱進助推風(fēng)箏文化傳承，形成緊密的傳承鏈條。風(fēng)箏文化還可以借助學(xué)校有目的、系統(tǒng)性、組織化的教育模式，[3]依靠多種社會關(guān)系進行風(fēng)箏文化知識和技藝學(xué)習(xí)，在課堂上設(shè)置理論與實踐相結(jié)合的課程，寓教于樂，搭建陽江風(fēng)箏文化發(fā)展的舞臺。例如浙江省諸暨市暨陽街道浣紗小學(xué)建立了國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目“西施傳說”的教學(xué)性傳承基地。陽江市政府可借鑒這種方式，由點及面建設(shè)“守正創(chuàng)新”的局面。

陽江風(fēng)箏文化，是時代賦予我們的文化寶藏。撕開這層神秘的面紗，看到的是陽江風(fēng)箏文化傳承面臨的困境，這是傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代社會發(fā)展碰撞產(chǎn)生的挑戰(zhàn)。如何挖掘?qū)毑?，如何直面挑?zhàn)，打響陽江風(fēng)箏的文化名片，是時代留給我們的考驗。我們要抓住風(fēng)箏文化發(fā)展的契機迎難而上，乘風(fēng)——破浪！

參考文獻

[1]楊玉玲. 探究陽江風(fēng)箏的工藝特色和藝術(shù)價值[D].華南理工大學(xué)，2018.

[2]劉智明. “以本為根”視域下陽江風(fēng)箏的藝術(shù)再創(chuàng)作研究[J].大眾文藝，2020（14）：17-18.

[3]梁琳. 傳統(tǒng)手工技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)校傳承研究[D].湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)，2016.