初中語文教材中魯迅選文趨勢研究

孟 醒

魯迅作為中國現(xiàn)代文學(xué)的代表人物，其作品作為文學(xué)、思想的典范，自誕生之日起，便陸續(xù)被選入各類教材，成為語文教材中不可忽視的一部分。1949年至今，70余年間，初中語文教材經(jīng)歷了多次變革，但翻開任何一套都不難發(fā)現(xiàn)“魯迅”的名字，縱觀十余套教材，魯迅作品可以稱得上中學(xué)語文教材選文之最。據(jù)統(tǒng)計，1949年以來人教版初中語文教材中共收錄魯迅作品22篇，涵蓋小說、散文、雜文等多個文類，可見魯迅作品在中學(xué)語文教材選文中占據(jù)著重要地位。站在新中國成立70余年后的今天，站在當(dāng)下的立場，重新考察中學(xué)教材對于魯迅作品選擇之變遷、梳理學(xué)者對魯迅文本進入教材的討論、解讀教材中的魯迅篇目便成為一個值得關(guān)注的話題。這不僅有助于我們了解中國語文教材的發(fā)展情況，更可以為日后語文教材的修訂提供借鑒。

一、魯迅選文總趨勢分析

魯迅作品自發(fā)表之日起，便被選入各種語文教材，據(jù)不完全統(tǒng)計，民國時期的近300種國文或國語教材中均有收錄，如由俍工、仲九合編的《初級中學(xué)國語文讀本》一書中編有21篇魯迅作品，這是目前查證最早也是最多收錄魯迅作品的民國中學(xué)語文教材。但本文旨在研究新中國成立后，中華人民共和國初中語文教材中對于魯迅文章的編選。研究以1950年第一套初中語文教材《初中國文》為起點，截至2020年中學(xué)使用的由教育部統(tǒng)一編寫的“部編版”初中語文教材，70年間人民教育出版社出版共計出版11套中學(xué)語文教材，其中各版本均有不同程度的修訂版，本文將修訂較大的版本涵蓋在內(nèi)，共計17套。

通過對17套初中語文教材中魯迅的選文梳理可以看出，魯迅文章的入選篇目最多的是《故鄉(xiāng)》《社戲》兩篇，分別為15次，《從百草園到三味書屋》《孔乙己》《一件小事》三篇文章入選也超過十余次。入選最少的只有一次，分別是《最先與最后》《鴨的喜劇》《給顏黎民的信》《風(fēng)波》《聰明人和傻子和奴才》《為了忘卻的紀念》《好的故事》等七篇文章，其中《最先與最后》《鴨的喜劇》《給顏黎民的信》三篇均為1950年版選入一次，《風(fēng)波》《聰明人和傻子和奴才》《為了忘卻的紀念》三篇為1956年版選入一次，《好的故事》則是1960年選入一次。

由此可見，魯迅選文大體分為三種趨勢：第一種為“前后有中間無”，即17套教材中，前后均有選入，中間部分版本未選入；第二種為“前有后無”，即從第一套教材開始選入，到某一套教材中止，不再選入；第三種為“前無后有”，即前面幾套教材并未選入，從某一套教材開始選入至今。本文以上述三種類型為主要研究對象，其余如《論雷峰塔的倒掉》（8次）、《魯迅自傳》（5次）、《我們不再受騙了》（4次）、《中國人失掉自信力了嗎》（4次）、《風(fēng)箏》（4次）、《雪》（2次）、《祝?！罚?次，后轉(zhuǎn)入高中教材）；《阿長與山海經(jīng)》（2001年至今，3次），因其入選次數(shù)相較前文不具有典型性，因此在此暫不討論。

二、前后有中間無

這一類型最具代表性的便是《故鄉(xiāng)》。《故鄉(xiāng)》是魯迅于1921年1月創(chuàng)作并于5月發(fā)表在《新青年》雜志上的一篇小說。出版兩年后，葉圣陶先生編撰的《新學(xué)制國語教科書》（初級中學(xué)用）中便已將其收錄。1949年后，據(jù)統(tǒng)計其從1950年第一版初中語文至今，除1961年出版的《十年制學(xué)校初中課本·語文》（試用版）及1963年編寫出版的《初級中學(xué)課本·語文》兩套教材外均有選入（由于1963年版本教材只出版了前四冊，后兩冊并未出版，因此在這里暫不討論），共計選入15次。

《故鄉(xiāng)》之所以能如此多次地入選中學(xué)語文教材，諸多學(xué)者給出的理由紛繁復(fù)雜，但有三點是極為重要的，一方面入選教材的文章要求能夠在學(xué)生的學(xué)習(xí)能力接受范圍內(nèi)，那么《故鄉(xiāng)》從文字篇幅上說，全文不足5000字，分為七大段，同時文章形式輕簡，不存在太多難懂之處，適宜中學(xué)生進行閱讀學(xué)習(xí)。另一方面，其主旨思想、情感傳達等方面更是不可忽視的一點，學(xué)界對《故鄉(xiāng)》主題的討論眾多，其代表性的主要有三種：“隔膜說”“農(nóng)民問題說”“批判辛亥說”。其中“批判辛亥說”在今天看來，受到“左”的思想影響，應(yīng)予以否定。另外兩者各有道理，但單獨以哪一個來概括都不準確。不論是“農(nóng)民問題”還是“隔膜”，有一點是大家所能夠達成共識的，那便是《故鄉(xiāng)》通過全文傳達出不能因為今日社會身份的貧富貴賤而在精神上彼此“隔膜”，對此，魯迅先生自己也曾說過“人類最好是彼此不隔膜、相關(guān)心”。因此，不論是從文字本身來說還是其所蘊含的主旨情感來看，《故鄉(xiāng)》能夠被絕大多數(shù)時期中學(xué)語文教材所選入都是合理的。

但是教材作為政治意識的載體，其選入除文章自身的適合性外，政治的需要也是不可忽視的一點，尤其是中華人民共和國成立初期，新生政權(quán)在思想文化上對于國民的引導(dǎo)，對于國家意識形態(tài)的傳播是國家發(fā)展的基本需求之一，對于閱讀范圍最廣的初中語文教材來說，其文章的選入必定要帶有一定的政治工具性。1959—1961年間，我國國民經(jīng)濟發(fā)生嚴重困難，“糧、油和蔬菜、副食品等的極度缺乏，嚴重危害了人民群眾的健康和生命?！捎诔錾蚀蠓却竺娣e降低，死亡率顯著增高。據(jù)正式統(tǒng)計，1960年全國總?cè)丝诒壬夏隃p少1000萬。”全國上下，從物質(zhì)到精神，可謂千瘡百孔。1960年，中央對國民經(jīng)濟實行“調(diào)整、鞏固、充實、提高”的方針。語文作為一門思想政治性較強的基礎(chǔ)學(xué)科，語文教學(xué)必定需要做出一些調(diào)整，落實到語文教材中最為明顯的改變便是對于教材選文的調(diào)整。這一時期對于初中語文教材選文提出了一些新的要求，如“必須極大地提高學(xué)生的共產(chǎn)主義思想覺悟和道德品質(zhì)”“反復(fù)進行革命傳統(tǒng)教育、階級教育對敵斗爭教育”等。

對于《故鄉(xiāng)》一文來說，一方面，記錄主體“我”自身的屬性是地主階級，雖然“我”并不想因為“我”是地主階級，“閏土”是其他階級而影響我們之間的感情，“我”更是表現(xiàn)出了對于平等、無差別的期待，但是這一切只是“我”的期待，并改變不了“我”的地主身份。正如雨華在《魯迅的〈故鄉(xiāng)〉》中指出：“魯迅出身于破落的士大夫之家，而躍動著酷愛勞動人民的熱情?？墒窃谂f社會里，一道高墻卻把他與閏土之間隔絕了，于是有著覺悟苦惱的魯迅，便立刻感到自己所屬的階級的悲哀。”同時《故鄉(xiāng)》全文雖未直接描寫?zhàn)囸I，但通篇呈現(xiàn)出一種貧困農(nóng)村的生活狀態(tài)，對于正處于三年經(jīng)濟困難時期的國人，可能會觸發(fā)困難時期敏感的神經(jīng)。另一方面，在教材使用說明中“在課文選編、基本訓(xùn)練等各項措施中，都注意到思想政治教育的要求，以便反復(fù)地向?qū)W生進行革命傳統(tǒng)教育、階級教育對敵斗爭教育，培養(yǎng)學(xué)生艱苦奮斗的革命精神，《故鄉(xiāng)》一文全文溫情色彩較重，矛盾意識不夠明顯，斗爭意識不夠強烈?；蚴腔谝陨蟽煞矫婵紤]，《故鄉(xiāng)》并未出現(xiàn)在1961年編寫的《十年制中學(xué)語文教材》中。

另一篇典型文章是《孔乙己》，除1958年和1963年兩套教材外，其余版本均有選入。其中1958年版，在其次年的修訂版中《孔乙己》便已回歸。1963年版或許也出于和上述《故鄉(xiāng)》一致的原因。

三、前有后無

縱觀整個魯迅選文在初中教材中的編選情況，不難發(fā)現(xiàn)這樣一種情況，部分文章在中華人民共和國成立初期選入，后來從某一版本開始便不再選入。究其原因，大致可以從以下兩個方面來看：一種是因為國家政治形勢的改變，語文教育的目的也在隨之調(diào)整，從最初的政治性為首要標準到后來的文學(xué)性與工具性并重，一些斗爭性較強、政治批判性較強的文章逐步被文學(xué)性、藝術(shù)性較強的文章替代，如《一件小事》《鴨的喜劇》《友邦驚詫論》等；另一種則是隨著經(jīng)濟全球化、信息網(wǎng)絡(luò)化的發(fā)展，青少年的心智成熟發(fā)展情況與建國初期已大不相同，部分文章由初中轉(zhuǎn)入小學(xué)課本，如《好的故事》。也因為我國教育普及度的逐步提高，高中入學(xué)率明顯上升，初中階段已經(jīng)不再是絕大多數(shù)人接受教育的最后階段，因此，部分主旨較深，語言較難的文章可以轉(zhuǎn)入高中階段講授，如《為了忘卻的記念》等。

我們可以看出這類文章主要分為兩類，一類是只有特定版本中選入，包括在新中國成立初第一版語文教材（1950年版）中選入的《最先與最后》《鴨的喜劇》《給顏黎民的信》，及在我國歷史上唯一一次“文學(xué)”“漢語”分科的教材（1956年版）中選入的《風(fēng)波》《聰明人和傻子和奴才》《為了忘卻的紀念》，以及前文中提到的《好的故事》只在1960年版選入一次，隨后便轉(zhuǎn)入小學(xué)教材，普遍認為這種調(diào)整的原因是《好的故事》一文篇幅短小，內(nèi)容淺顯易懂，更適宜小學(xué)階段進行學(xué)習(xí)；另一類則是長期選入截止到某一版本，這類主要有兩篇文章《一件小事》和《友邦驚詫論》，其中《一件小事》從1950年第一版語文教材選入至1986年（其中1961年未選入），整體選入13次之多，《友邦驚詫論》則是從1958年開始選入至1993年（除1959年、1963年兩套修訂版外均有選入），共計選入10余次。

在此，我們首先考察第一類特定版本選入一次的文章情況。這類情況主要出現(xiàn)在1950年中華人民共和國第一套初中語文教材和1956年初中《文學(xué)》中。中學(xué)語文教材的編選從不只是單單憑借文章自身文學(xué)屬性的選擇，尤其是對于一些特殊時期的語文教材來說，其文章入選必定是有利于國家主流政治意識的傳播，從這一角度來看，我們便不難理解此類情況的出現(xiàn)了。這類文章的選入勢必存在其特殊的意義，且這類文章都是存在于新中國成立初期的幾套教材中，在新中國成立之初，語文教材的工具性、文學(xué)作品的社會作用、語文教育的政治意義遠超過文學(xué)意義的時代里，他們的出現(xiàn)必定涉及一定的政治背景。

首先，我們來看1950年這套教材，當(dāng)時的中國百廢待興，社會的主要任務(wù)是經(jīng)濟建設(shè)，迅速恢復(fù)國民經(jīng)濟，療愈國民在戰(zhàn)爭中的創(chuàng)傷，進而鞏固新生政權(quán)。在這種情況下，中央人民政府以1946年陜甘寧邊區(qū)政府教育廳出版的《中等國文》為藍本，迅速改編出版了一套初中語文教材，這套教材中選入5篇魯迅作品《給顏黎民的信》《最先與最后（節(jié)選）》《鴨的喜劇》《一件小事》《故鄉(xiāng)》。其中《給顏黎民的信》（第一冊第17課）、《最先與最后（節(jié)選）》（第三冊第8課）、《鴨的喜劇》（第四冊第14課）這三篇在下一套教材中便不再出現(xiàn)?！督o顏黎民的信》一文，筆者認為不再選入的原因是其文義相對較為淺顯，無明確的革命性，對于“幫助學(xué)生培養(yǎng)辯證唯物主義世界觀和共產(chǎn)主義道德”無重要意義。但文章對于如何閱讀求知，有較好的指導(dǎo)作用，且其文章格式符合書信格式，適宜作為小學(xué)生學(xué)習(xí)例文，因此更適宜放在小學(xué)，因此，自1958年由人教社出版的《高級小學(xué)課本·語文》開始便陸續(xù)將此文選入小學(xué)語文課本?！蹲钕扰c最后》一文也是從1956年版開始不再選用。這篇文章意在突出國民性弱點，凸現(xiàn)國人不敢面對失敗的現(xiàn)實。全文整體色調(diào)較為悲觀，而當(dāng)時正處于新中國成立初期，新政權(quán)剛剛確立，正是需要積極、穩(wěn)定的思想意識之際。因此，在教材的選文上，更應(yīng)注意積極色調(diào)。此外，這篇文章通過諷刺當(dāng)時國民的逃避性格，意在體現(xiàn)求新求變的思想，但作為新中國成立初期，應(yīng)是穩(wěn)中求進，珍惜來之不易的革命成果，不應(yīng)過于激進?！而喌南矂　肥且黄獛в屑o實色彩的小說，文章描寫的是作者與俄國盲詩人愛羅先珂的交往，透過鴨子的喜劇對比出蝌蚪的悲劇。文章最后寫道：“現(xiàn)在又從夏末交了冬初，而愛羅先珂君還是絕無消息，不知道究竟在那里了。只有四個鴨，卻還在沙漠上‘鴨鴨’的叫?！蓖ㄟ^四只小鴨子在游泳時“吃掉”愛羅先珂的蝌蚪，使得愛羅先珂遺憾離京，進而“揭示了生存競爭、弱肉強食的生命規(guī)律所折射出的社會現(xiàn)象，委婉表達了人間不可能無所不愛，唯有反抗強暴，才能保護弱者的思想”。由此可見，《鴨的喜劇》一文既符合新中國成立初期中蘇建交頻繁的政治色彩需要，且文章自身“反強保弱”的內(nèi)在精神也正符合新中國成立初期中國人民對帝國主義的憤怒，對人民革命事業(yè)的熱愛。但隨著國家政權(quán)的日趨穩(wěn)定，教育部于1956年根據(jù)新的政治形式，對語文教育方針進行了修訂調(diào)整，出臺了《初級中學(xué)文學(xué)教學(xué)大綱（草案）的〈說明〉和〈補充說明〉》（下文簡稱《說明》）。《說明》中對教材所選文章明確提到“這些作品，對幫助學(xué)生培養(yǎng)辯證唯物主義世界觀和共產(chǎn)主義道德，具有重大意義”，顯然《鴨的喜劇》中體現(xiàn)的“弱肉強食”“人間不可能無所不愛”這一系列主旨并不符合“共產(chǎn)主義道德”。

此類情況的另一套教材是1956年出版的初中《文學(xué)》。前文已經(jīng)提到，這是我國歷史上唯一一套文學(xué)、漢語分科教材，是我國語文教育史上的一次偉大嘗試，有學(xué)者稱其為“夭折維納斯”，雖然只實行了一年半的時間，但是這套教材卻可以稱得上是20世紀我國中學(xué)語文教育發(fā)展史上的一座里程碑，吳伯簫先生曾這樣評價過：“要搞出一套好教材不容易。為大家所普遍稱道的教材，70年以來還沒有。比較起來?！稘h語》《文學(xué)》分家的那套教材好一點，是新中國較完備的一套語文教材?！边@套教材在編寫上有其獨特的魅力：文學(xué)教材的體量增加，文學(xué)選文的質(zhì)量、范疇增加。分科后的文學(xué)教材整體選文數(shù)量增加，達到140篇。整體選文數(shù)量的增加，成為魯迅文章入選數(shù)目增加的一個客觀原因。

同時，對于這套教材的籌備編寫，國家極為重視：“毛澤東同志親自過問，黨中央政治局擴大會議批準，胡喬木同志直接領(lǐng)導(dǎo)，后來，周揚同志也參與領(lǐng)導(dǎo)，在教育部內(nèi)，則由教育部副部長、著名語文教育家、文學(xué)家葉圣陶先生直接領(lǐng)導(dǎo)，人民教育出版社主持這項編輯工作的是著名作家吳伯簫、文學(xué)史家張畢來在編輯過程中，還召集了幾次作家座談會，茅盾、老舍、臧克家、蕭三等都提供過意見”。可以看出這次教育教材的改革編寫，已不僅僅是語文教育界的事，國家領(lǐng)導(dǎo)人的關(guān)注與過問，必然注定這套教材的政治意義，因此這套教材中對于文章的選擇強調(diào)使學(xué)生通過文學(xué)認識社會，通過文學(xué)了解社會。我們來看這套教材的編寫大綱——《初級中學(xué)文學(xué)教學(xué)大綱（草案）》（以下簡稱《大綱》），這也是我國第一部中學(xué)語文教學(xué)大綱，《大綱》對于現(xiàn)代文學(xué)選文的基調(diào)提到“反映‘五四’以來人民革命斗爭的各個方面，配合革命運動各個時期的具體的政治任務(wù)，用革命的民主主義思想和共產(chǎn)主義思想教育人民。這些作品，對幫助學(xué)生培養(yǎng)辯證唯物主義世界觀和共產(chǎn)主義道德具有重大意義”。這決定了教材編寫者在選文時的傾向性。魯迅的作品，自其誕生之日起便被賦予了很強的政治意義，同時在《大綱》中更明確提到“……以魯迅為首的進步作家，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和教育下，創(chuàng)作了許多富有革命性的優(yōu)秀作品?！斞傅淖髌?，在教學(xué)大綱規(guī)定的現(xiàn)代文學(xué)作品里占最大的分量。教學(xué)大綱規(guī)定，初級中學(xué)學(xué)生從一年級起就學(xué)習(xí)魯迅作品，以后逐年加多加深”。因此，在這套教材中，魯迅的作品選文數(shù)量的增加便不足為奇了。那么我們看一下有三篇片選文《風(fēng)波》《聰明人和傻子和奴才》《為了忘卻的紀念》只有在這套教材中出現(xiàn)。其中《為了忘卻的紀念》后來由初中部分轉(zhuǎn)入到高中部分，學(xué)者普遍認為是因其主題思想較為深刻，對于初中生來說，理解起來有較大的難度，而對于高中階段的學(xué)生來說，在教師的正確引導(dǎo)下，更有利于領(lǐng)悟其內(nèi)涵，因此自1958年起，這篇文章便編入高中語文教材。

另外兩篇文章《風(fēng)波》《聰明人和傻子和奴才》，前者選自魯迅的小說集《吶喊》，文章以張勛復(fù)辟為歷史背景，以“辮子事件”為線索，反映出辛亥革命的不徹底、中國農(nóng)民的麻木與保守、冷漠與愚昧，通過一個個小人物的塑造傳達出來的是魯迅對于革命后舊農(nóng)村落后狀態(tài)的批判，對于農(nóng)民精神軟弱性的不滿，進而呼喚農(nóng)民的覺醒?！堵斆魅撕蜕底雍团拧愤x自魯迅的散文詩集《野草》，全文洋洋灑灑不過八百余字，短小精悍卻含義豐富，通過三個連名字都不曾擁有的人物塑造，展示了三種人群，“聰明人”的陰險與偽善，“奴才”的麻木與卑怯，“傻子”的果敢與反抗，全文沒有正面表露出作者對于任何一種人群的傾向，但是卻可以通過簡單的對話傳達出對于改造國民性的迫切期待。兩篇文章雖然形式不同，卻都通過對小人物的塑造，相對簡單的情節(jié)架構(gòu)，傳達出作者對于國民性改造的迫切希望。這恰恰符合我國新中國成立之初，對于文學(xué)作品社會作用的需求“文學(xué)是真實地具體地反映社會現(xiàn)實的藝術(shù)，如毛主席說的，是‘團結(jié)人民、教育人民、打擊敵人、消滅敵人的有力的武器’。文學(xué)以藝術(shù)力量感染讀者，使讀者從生動的藝術(shù)形象認識社會生活和階級斗爭，在潛移默化之間提高他的思想，深化他的感情，培養(yǎng)他的正確的審美觀點。文學(xué)教育的主要任務(wù)是讓學(xué)生領(lǐng)會文學(xué)作品，從而受到社會主義思想教育?！?/p>

四、前無后有

最后一種類型是“前無后有”，即某一篇文章在新中國成立初第一版未選入，隨后從某一版本開始選入至今。代表性的有大家所熟知的《社戲》《從百草園到三味書屋》《藤野先生》等。其中《社戲》自1956年選入至今（僅1958年未選入，但1959年修訂后便回歸），共入選16次；《從百草園到三味書屋》1956年開始選入（1958年未選入，1959年修訂即選入）至今16次；《藤野先生》1955年選入一次，隨后1978年開始選入至今，共計選入11次之多。

《社戲》一文早在1936年葉圣陶先生便將其作為寫作教學(xué)例子進行分析，可以看出其自身特有的教學(xué)典范性。全文采用兒童敘述視角，以“社戲”這一活動為線索，“我”的少年生活經(jīng)歷為依據(jù)，先后描寫了三次“社戲”的經(jīng)歷，進而塑造了勞動人民淳樸、善良、友愛、無私的好品德，表達了魯迅先生對兒時生活、淳樸人民的懷念。字里行間我們可以深刻地感受到魯迅孩童時代的天真，反射出世間的真善美。中華人民共和國成立后，在1956年《文學(xué)》教材中，配套教參介紹說：“魯迅出身沒落的地主家庭，小時候受封建教育，讀的是難懂的古書，過的是受封建束縛的生活。他對這種教育和生活發(fā)生了很深的反感?！薄Ｔ谀康囊笤O(shè)置中寫道：

1.使學(xué)生認識魯迅童年時代的生活，理解他的厭惡封建教育、熱愛自由生活、熱愛農(nóng)民孩子的思想感情。

2.使學(xué)生認識農(nóng)民孩子的優(yōu)良品質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生熱愛勞動和勞動人民的思想感情。

3.使學(xué)生理解本文中自然景色的描寫，體會自然界的美麗，從而加深學(xué)生對“描寫”的概念和作用的理解

4.培養(yǎng)學(xué)生段落提綱、口頭敘述、運用詞語和背誦散文的能力。

雖然《文學(xué)》這套教材只使用了一年半的時間，但其對于此后教材中的文本解讀起到了導(dǎo)向性作用。直至今日，我們對于《社戲》的解讀總體上也是將其視為對“童年生活美好的懷念及對中國傳統(tǒng)民俗文化的介紹傳播”。同樣，教學(xué)參考書對于《從百草園到三味書屋》一文的教學(xué)目標則是這樣寫的：“使學(xué)生感受到禁錮和壓迫兒童身心發(fā)展的封建教育制度，并使學(xué)生感受到如今生活在新環(huán)境下，接受新教育是多么的幸福，要珍惜現(xiàn)在的大好時光，把握讀書的機會，好好地學(xué)習(xí)?！保汀渡鐟颉芬粯幼髡卟捎脙和暯?，通過詩畫般的文字，為讀者們塑造了一個活潑可愛的少年魯迅形象，呈現(xiàn)出一個妙趣橫生的童真世界。文章整體色調(diào)活潑明朗，積極向上，引導(dǎo)學(xué)生珍惜現(xiàn)有生活。

另一篇典型文章《藤野先生》，與前兩者兒童視角小說形式不同，這是魯迅描寫自己在日本留學(xué)時經(jīng)歷的一篇散文，文章采用明暗雙線結(jié)合的敘事手法，明線是“我”與藤野先生交往的情況，以“東京—仙臺—回國”這一系列地點的轉(zhuǎn)移為線索，敘述了“我”與藤野先生的“未見—初識—懷念”，這條明線背后的暗線，則是作者內(nèi)心深處的家國情懷。有學(xué)者指出，文章名為《藤野先生》，實則并未以“藤野先生”這一人物形象為主要筆墨，在對“藤野先生”直接描寫以外的文字中，我們可以看到一個在困境中尋求救國良藥的魯迅，一個對那群打著救國旗號卻過著醉生夢死生活的“清朝留學(xué)生”失望之極的魯迅，一個輾轉(zhuǎn)學(xué)醫(yī)后意識到國家的病痛不在表而在內(nèi)在的魯迅，一個思索再三后選擇棄醫(yī)從文的魯迅，正如魯迅自己所說：“因為從那一回以后，我便覺得醫(yī)學(xué)并非一件緊要事，凡是愚弱的國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必以為不幸的。所以我們的第一要著，是在改變他們的精神，而善于改變精神的是，我那時以為當(dāng)然要推文藝，于是想提倡文藝運動了?！笨梢钥闯鲞@是一篇能夠典型反映魯迅“愛國主義”形象的文章。正如1956年《文學(xué)》這套教材的配套教材中在“編者的話”寫道：

學(xué)生讀這兩篇作品（《從百草園到三味書屋》《藤野先生》），可以認識魯迅少年和青年時期愛好自由的個性和愛國主義思想。這種個性和思想，反映了當(dāng)時人民反帝反封建的民主主義和民族主義的覺醒。

“學(xué)習(xí)是為了更好地指導(dǎo)生活”，培養(yǎng)中學(xué)生的愛國情懷和憂患意識，“利用文本培養(yǎng)社會化的智力，構(gòu)成了歷史的道德意義”，《藤野先生》一文從文章的經(jīng)典性和其內(nèi)在的思想性來說，都可以很好地達到這一目標。

因此，不論是兒童視角的《社戲》《從百草園到三味書屋》，還是回憶視角的《藤野先生》這三篇文章中所反映的童真、積極進取、愛國情懷對于三觀形成關(guān)鍵時期的中學(xué)生來說，都可以達到選文對于“要照顧經(jīng)典性可讀性，適合教學(xué)，以及文體篇幅深淺諸方面，并不容易”的要求。

時至今日，魯迅已經(jīng)成為一種經(jīng)典文學(xué)的代名詞，在近百年的教材選編中選入情況跌宕起伏，但其文章憑借自身的經(jīng)典性存在至今?？梢哉f，魯迅的作品也不會完全從語文教材中消逝，相反對于其作品的闡釋將會日趨完善，正如有學(xué)者說過：“敘事方式不僅僅是文學(xué)的一種形式元素，是由政治環(huán)境、科學(xué)技術(shù)、人與人之間的信息交流途徑等多種因素促成、能夠體現(xiàn)一個時代整體文化氛圍的話語共同體，也是透視人文精神與工具理性的一把鑰匙?！睂τ隰斞缸髌返母淖?，只是隨時代、觀念的演變而進行更合理的解讀與編排。