張 放，史偉爭(zhēng)

(哈爾濱師范大學(xué) 傳媒學(xué)院, 黑龍江 哈爾濱 150080)

基于智能終端的網(wǎng)絡(luò)社交媒體可分為三方面：一是包括微信、騰訊 QQ、Facebook 等以言語(yǔ)會(huì)話、語(yǔ)音交流為主要方式的網(wǎng)絡(luò)交際平臺(tái)，二是包括抖音、快手、火山、西瓜、小紅書、YouTube 等以短視頻傳播為主要方式的網(wǎng)絡(luò)交際平臺(tái)，三是包括博客、論壇、Twitter 等以信息發(fā)布為主并兼具交流和互動(dòng)功能的網(wǎng)絡(luò)交際平臺(tái)[1](P141-149)。目前，智能終端已被廣泛應(yīng)用于各領(lǐng)域，交互式多媒體智能移動(dòng)終端讀本作為一種靜動(dòng)態(tài)結(jié)合、可多點(diǎn)觸控的交互式多媒體閱讀方式，具有鮮明的直觀化、動(dòng)態(tài)化、平民化的數(shù)字移動(dòng)傳播特點(diǎn)，越來(lái)越成為大眾傳播所追崇的交互方式。

一、數(shù)字媒體與交互式設(shè)計(jì)

關(guān)于數(shù)字媒體學(xué)界有很多相關(guān)論述。肖永亮(2020)指出，數(shù)字媒體概念中

的“數(shù)字”指的是一套方法或一套使用數(shù)字工具的方法(計(jì)算機(jī)軟硬件)，或在已有創(chuàng)造創(chuàng)作規(guī)律的基礎(chǔ)上進(jìn)行數(shù)字化加工；數(shù)字媒體概念中的“媒體”指各種藝術(shù)形態(tài)和傳播媒介[2](P57-66)。數(shù)字媒體藝術(shù)就是“一個(gè)對(duì)技術(shù)、藝術(shù)、內(nèi)容等復(fù)合型能力要求更高的新興專業(yè)方向”[3](P45-48)。因此，從數(shù)字媒體的未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)看，如何將多元化內(nèi)容以及創(chuàng)造性思維利用數(shù)字媒體進(jìn)行科學(xué)表達(dá)，將成為占據(jù)市場(chǎng)主體、引領(lǐng)專業(yè)發(fā)展的核心和關(guān)鍵問(wèn)題。

就目前數(shù)字媒體的發(fā)展來(lái)看，“數(shù)字化發(fā)展進(jìn)入到一個(gè)不斷再設(shè)計(jì)再更新的上升過(guò)程，在數(shù)字技術(shù)語(yǔ)境下呈現(xiàn)了美學(xué)新景觀，帶來(lái)了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)，數(shù)字媒體成為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中市場(chǎng)份額占比較大的高科技文化行業(yè)。”[2](P57-66)“數(shù)字媒體的顯著特征之一就是‘再設(shè)計(jì)'，通過(guò)再設(shè)計(jì)，數(shù)字化的成果能夠模仿已有的媒體形式和模式，這就是數(shù)字媒體產(chǎn)生的初衷”[2](P57-66)。

固然，數(shù)字媒體離不開(kāi)數(shù)字技術(shù)，但是，數(shù)字媒體行業(yè)發(fā)展到今天，已出現(xiàn)了“重技術(shù)、輕藝術(shù)”的傾向，“數(shù)字媒體行業(yè)已經(jīng)出現(xiàn)了被技術(shù)裹挾的端倪，且呈現(xiàn)出愈演愈烈的趨勢(shì)。時(shí)代發(fā)展呼喚新技術(shù)的全面應(yīng)用，但一定要注意——我們是人，不是機(jī)器人。當(dāng)受眾一直處于被動(dòng)接受數(shù)字媒體技術(shù)與媒介表達(dá)方式的環(huán)境之下，常常會(huì)忽略人與環(huán)境的協(xié)調(diào)共生的諸多習(xí)慣問(wèn)題，如視覺(jué)體驗(yàn)、閱讀習(xí)慣、接受信息的行為過(guò)程?！瓘亩鴮?dǎo)致被技術(shù)的可能。[3](P45-48)”我們認(rèn)為，無(wú)論數(shù)字技術(shù)如何發(fā)展，都應(yīng)該以服務(wù)對(duì)象為中心，應(yīng)該為藝術(shù)服務(wù)，而數(shù)字媒體藝術(shù)恰好可以起到這個(gè)作用，即通過(guò)科學(xué)性而又有創(chuàng)造力的數(shù)字媒體手段來(lái)傳達(dá)文化內(nèi)涵和藝術(shù)觀念。

“交互式設(shè)計(jì)”來(lái)自對(duì)數(shù)字技術(shù)的認(rèn)識(shí)，數(shù)字技術(shù)是人機(jī)和虛擬交互的手段，也是人工智能產(chǎn)生的重要基礎(chǔ)。VR、AR、MR、XR等技術(shù)雖然各有不同，但它們均具有虛擬性、沉浸性和交互性等共性特征。

“從2000年起，我們一直在探索運(yùn)用手機(jī)通訊、智能視覺(jué)、遠(yuǎn)紅外感應(yīng)等技術(shù)與計(jì)算機(jī)圖形圖像的粒子系統(tǒng)、分形算法、音頻技術(shù)等相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了交互的三種方式：一是人機(jī)交互，二是場(chǎng)景交互，三是虛實(shí)交互。從實(shí)現(xiàn)方式來(lái)看，可以有公共空間設(shè)計(jì)的交互，數(shù)字媒體的交互等”?！敖换ゲ攀菙?shù)碼藝術(shù)的本質(zhì)，是區(qū)別于其他藝術(shù)門類的標(biāo)志。”最初人們將數(shù)字媒體設(shè)計(jì)看成是工具和媒體，現(xiàn)在越來(lái)越多的學(xué)者將“交互”看成是其本質(zhì)的內(nèi)涵[4](P61-65)。

綜上，數(shù)字媒體作為新興的學(xué)科領(lǐng)域，依托數(shù)字技術(shù)所具有的虛擬性、沉浸性和交互性等共性特色特征，尤其是數(shù)字媒體的交互式設(shè)計(jì)，在實(shí)現(xiàn)弘揚(yáng)主旋律和紅色精神的社會(huì)傳播功能方面具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。因此，數(shù)字媒體和交互式設(shè)計(jì)更應(yīng)在實(shí)現(xiàn)文化價(jià)值、實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益、傳播精神文化以及實(shí)現(xiàn)精神愉悅和文化自信等方面發(fā)揮積極而重要的作用。

二、“龍江四大紅色精神”交互式多媒體智能移動(dòng)終端讀本主題的確定

2016年5月25日習(xí)近平總書記視察黑龍江時(shí)指出：“東北抗聯(lián)精神、北大荒精神、大慶精神、鐵人精神激勵(lì)了幾代人?！?1)習(xí)近平2016年5月25日視察黑龍江時(shí)的講話。2019年9月26日在大慶油田發(fā)現(xiàn)60周年之際，習(xí)近平在賀信中指出:“大慶精神、鐵人精神已經(jīng)成為中華民族偉大精神的重要組成部分，永遠(yuǎn)是激勵(lì)中國(guó)人民不畏艱難、勇往直前的寶貴精神財(cái)富?！?2)習(xí)近平2019年9月26日致大慶油田發(fā)現(xiàn)60周年的賀信。以黑龍江省委組織部和宣傳部等部門編寫的《東北抗聯(lián)精神、北大荒精神、大慶精神、鐵人精神學(xué)習(xí)讀本》為代表，很多部門和學(xué)者都對(duì)“龍江精神”進(jìn)行了深刻闡釋[5](P1-20)。

伴隨著“龍江精神”的挖掘和宣傳，人們開(kāi)始越來(lái)越多地以群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)形式來(lái)詮釋和弘揚(yáng)“龍江紅色精神”?！逗邶埥八拇缶瘛表灐?3)《黑龍江“四大精神”頌》于2019年9月29日在哈爾濱大劇院隆重演出，獻(xiàn)禮新中國(guó)成立70周年。將“四大精神”濃縮在一部音樂(lè)舞蹈史詩(shī)中，《大荒魂》(4)由哈爾濱師范大學(xué)和北大荒集團(tuán)聯(lián)合出品的大型音樂(lè)舞蹈史詩(shī)《大荒魂》于2019年年12月4日首演。也運(yùn)用音樂(lè)舞蹈史詩(shī)的形式，以北大荒精神向黑土地致敬，哈爾濱師范大學(xué)傳媒學(xué)院動(dòng)漫團(tuán)隊(duì)則以“龍闖雪原”的動(dòng)漫形式來(lái)謳歌和傳揚(yáng)龍江精神。

由此可見(jiàn)，龍江紅色精神已經(jīng)引起政府和社會(huì)的廣泛關(guān)注，很多藝術(shù)創(chuàng)作以音樂(lè)、舞蹈、雕塑、繪畫等藝術(shù)形式，成功地為我們形象生動(dòng)地展示了“龍江四大精神”且引起藝術(shù)上的轟動(dòng)效應(yīng)，更起到了良好的社會(huì)傳播效果。隨著“互聯(lián)網(wǎng)+”大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)大賽“紅色筑夢(mèng)之旅”賽道的開(kāi)設(shè)，紅色精神必將引領(lǐng)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實(shí)踐活動(dòng)，以紅色文化為背景的創(chuàng)新訓(xùn)練更適應(yīng)了時(shí)代的發(fā)展。但目前龍江紅色精神傳播多采用比較傳統(tǒng)的音樂(lè)和美術(shù)手法，手段較為傳統(tǒng)，形式不夠豐富多樣，未能與直觀化、動(dòng)態(tài)化、平民化特點(diǎn)的智能終端緊密結(jié)合。也就是說(shuō)，以智能終端讀本的方式以“新媒體時(shí)代”便捷高效、生動(dòng)直觀的數(shù)字移動(dòng)端為傳播載體的設(shè)計(jì)與制作還鮮有出現(xiàn)。

我們知道，基于智能終端的傳播及應(yīng)用研究已越來(lái)越多地引起數(shù)媒交互式設(shè)計(jì)的重視。林海濤(2020)利用智能終端構(gòu)建交互模式的課程教學(xué)效果評(píng)價(jià)體系，讓學(xué)生更方便地學(xué)習(xí)到自己感興趣的內(nèi)容，從而提升學(xué)習(xí)效果[6](P181-182)。包耘(2017)探討了基于移動(dòng)智能終端的翻轉(zhuǎn)課堂實(shí)踐問(wèn)題[7](P189-193)。由此可見(jiàn)，傳播快、受眾廣、形式新的交互式數(shù)字媒體傳播形式應(yīng)該在傳播龍江紅色精神方面發(fā)揮更為重要的作用。

因此，我們擬在上述藝術(shù)手段的基礎(chǔ)上探求一種更為直觀、交互的的藝術(shù)形式，也就是利用智能終端讀本設(shè)計(jì)來(lái)傳播和弘揚(yáng)“龍江四大精神”。

三、“龍江四大紅色精神”交互式多媒體智能移動(dòng)終端讀本設(shè)計(jì)思路

本交互式多媒體智能移動(dòng)終端讀本以“龍江四大紅色精神”為傳播內(nèi)容，重點(diǎn)在于如何運(yùn)用多媒介手段還原體現(xiàn)東北抗聯(lián)精神、北大荒精神以及鐵人精神、大慶精神的圖片、影音，以智能終端可多點(diǎn)觸控的交互方式，制作出靜態(tài)與動(dòng)態(tài)結(jié)合、聲光電多元交互的多媒體閱讀讀本。

(一)每一種“精神讀本”按單獨(dú)系列展示

本設(shè)計(jì)制作將基于智能移動(dòng)終端展示的東北抗聯(lián)精神、北大荒精神、鐵人精神、大慶精神分別制作成四個(gè)多媒體閱讀讀本，從而形成系列的、成體系的以傳播龍江四大紅色精神為內(nèi)容的交互式多媒體智能移動(dòng)終端讀本。

(二)以智能讀本的形式帶給讀者閱讀書的體驗(yàn)

智能讀本的體例也將與傳統(tǒng)書相同，包括封皮、目錄、正文、封底等部分。目錄起到導(dǎo)航作用，正文設(shè)有標(biāo)題，先以音像資料吸引讀者，然后再配以文字和圖片。每一部分都要制作精美，既帶給讀者閱讀書的感覺(jué)，又帶給讀者足不出戶就能參觀相關(guān)博物館的交互感和體驗(yàn)感。

(三)用戶通過(guò)掃描二維碼即可獲取相關(guān)內(nèi)容

用戶掃描二維碼后，只需點(diǎn)擊相應(yīng)圖塊，即可逐一觀看代表龍江精神的紅色故事，足不出戶卻能身臨其境地感知激勵(lì)幾代人的龍江紅色精神，從而實(shí)現(xiàn)可隨身攜帶、可隨時(shí)閱讀、可碎片化學(xué)習(xí)的個(gè)性化學(xué)習(xí)需求。

(四)突出讀本的交互性

設(shè)置H5智能按鈕，利用數(shù)字信息化智能終端廣泛性和即時(shí)性、個(gè)性化和多元化、多樣性和豐富性的特點(diǎn)，以交互、生動(dòng)、便捷等青年人易于接受的閱讀方式，增強(qiáng)讀者的交互感、代入感和沉浸式體驗(yàn)感，有助于大力傳播龍江紅色文化，積極推銷龍江紅色旅游產(chǎn)業(yè)，助力打造龍江課程思政地域特色。

(五)以典型事跡的展示來(lái)突出精神內(nèi)涵

選取有代表性的英雄事跡和感人故事，避免因過(guò)度娛樂(lè)化而失去紅色精神應(yīng)有的嚴(yán)肅性和莊重感，進(jìn)而影響學(xué)習(xí)效果。設(shè)計(jì)中將事件加以拆分，每一個(gè)模塊設(shè)定為一個(gè)情境，通過(guò)情境展示龍江紅色精神，傳播正能量，弘揚(yáng)主旋律。

(六)以漫畫和游戲形式完成交互設(shè)計(jì)

將英雄角色以漫畫的形象加以呈現(xiàn)，設(shè)計(jì)突出游戲互動(dòng)的形式，通過(guò)游戲環(huán)節(jié)的選擇功能，引領(lǐng)玩家(體驗(yàn)者)進(jìn)入不同的情境，在游戲中沉浸體驗(yàn)英雄事跡，體驗(yàn)交互的流程。例如設(shè)計(jì)將軍、士兵、日本兵的對(duì)話框，采取一問(wèn)一答的形式，為體驗(yàn)者設(shè)計(jì)A、B、C三個(gè)選項(xiàng)，不同選項(xiàng)有不同情境，情境不同所呈現(xiàn)的故事也不同。

(七)通過(guò)游戲闖關(guān)手段吸引讀者

借助數(shù)媒藝術(shù)特有的表現(xiàn)手法，通過(guò)制作生動(dòng)的人物形象、搭建有趣的故事情節(jié)、設(shè)計(jì)交互的游戲手段，突破紅色精神學(xué)習(xí)的傳統(tǒng)閱讀方式，引人入勝，滿足青少年的學(xué)習(xí)心理需求，從而達(dá)到寓教于樂(lè)的學(xué)習(xí)效果。

四、“龍江四大紅色精神”交互式多媒體智能移動(dòng)終端讀本設(shè)計(jì)的流程與成果應(yīng)用

(一)設(shè)計(jì)流程

本設(shè)計(jì)將通過(guò)實(shí)地考察、人物訪談、文獻(xiàn)分析等手段來(lái)進(jìn)行市場(chǎng)調(diào)研，獲得信息并展開(kāi)設(shè)計(jì)。深入到各地紀(jì)念館進(jìn)行采風(fēng)，體驗(yàn)生活，深入挖掘龍江紅色精神的內(nèi)涵，為智能終端讀本的設(shè)計(jì)與制作提供創(chuàng)作靈感和一手資料。

1.方案確定階段。通過(guò)田野調(diào)查和實(shí)地考察，獲取靈感，挖掘龍江四大精神內(nèi)涵。深入到東北烈士紀(jì)念館、大慶鐵人紀(jì)念館、北大荒紀(jì)念館、抗聯(lián)遺址等地進(jìn)行創(chuàng)作采風(fēng)、體驗(yàn)生活，感受龍江的精神力量。確定設(shè)計(jì)方案，完成項(xiàng)目申報(bào)，著手開(kāi)展設(shè)計(jì)制作。積極與指導(dǎo)教師溝通，在調(diào)查和比對(duì)以往相關(guān)優(yōu)秀項(xiàng)目展示成果的基礎(chǔ)上確定設(shè)計(jì)方案，充分進(jìn)行項(xiàng)目論證，著手開(kāi)展設(shè)計(jì)制作工作。

2.方案設(shè)計(jì)與完善階段。投放中小學(xué)課堂和相關(guān)紀(jì)念館，聽(tīng)取反饋意見(jiàn)，完善設(shè)計(jì)方案和內(nèi)容。將智能終端讀本以思政課的角度投放到中小學(xué)課堂中，聽(tīng)取師生反饋；投放于東北烈士紀(jì)念館、大慶鐵人紀(jì)念館、北大荒紀(jì)念館，獲取工作人員和參觀人員的反饋，進(jìn)行第一次修改與打磨。征求專家意見(jiàn)，完善作品內(nèi)容和細(xì)節(jié)。通過(guò)指導(dǎo)教師組織小型設(shè)計(jì)方案和作品討論會(huì)，聽(tīng)取各方意見(jiàn)，進(jìn)行第二次修改和打磨。

3.方案實(shí)施和推廣階段。進(jìn)行推廣商談和實(shí)體轉(zhuǎn)換。與教育宣傳部門和紀(jì)念館等進(jìn)行商談，進(jìn)行投放試運(yùn)行。得到相關(guān)技術(shù)部門的支持與贊助后，進(jìn)一步洽談項(xiàng)目發(fā)展方向與相關(guān)產(chǎn)品實(shí)體化可行性。積極推進(jìn)產(chǎn)品的宣傳及使用。將產(chǎn)品投放到東北烈士紀(jì)念館、大慶鐵人紀(jì)念館、北大荒紀(jì)念館的公眾號(hào)上加以宣傳，借助媒體與線上來(lái)宣傳作品。

(二)成果應(yīng)用

本設(shè)計(jì)成果主要應(yīng)用于兩個(gè)方面：一是為東北烈士紀(jì)念館、大慶鐵人紀(jì)念館、北大荒紀(jì)念館設(shè)計(jì)制作具有直觀化、動(dòng)態(tài)化、平民化特點(diǎn)的傳播其紅色精神的智能終端讀本，弘揚(yáng)龍江紅色精神，提振龍江人的豪情和干勁。二是將成果作為思政課的輔助手段投放到中小學(xué)課堂中。將最終成果的應(yīng)用場(chǎng)所從紀(jì)念館拓展到學(xué)校，形成項(xiàng)目的良性循環(huán)，并通過(guò)中小學(xué)思政課的反饋意見(jiàn)，持續(xù)跟進(jìn)完善相關(guān)設(shè)計(jì)和內(nèi)容。為中小學(xué)提供輔助課程思政的智能終端讀本，用青少年易于接受的展現(xiàn)方式，制作出符合其生活閱讀瀏覽節(jié)奏的作品，助力打造龍江課程思政地域特色。

五、“龍江四大紅色精神”交互式多媒體智能移動(dòng)終端讀本設(shè)計(jì)的重要意義

年輕族群和新興媒體所習(xí)慣的傳播表達(dá)方式，與較為成人化、千篇一律、缺少活力、相對(duì)陳舊的“紅色教育”教學(xué)與表達(dá)方式產(chǎn)生較為強(qiáng)烈的對(duì)接偏差，缺少用現(xiàn)代年輕人易于接受的表達(dá)方式與碎片化學(xué)習(xí)方式來(lái)講述龍江故事和紅色精神的傳播產(chǎn)品。因此，我們將以傳承龍江紅色精神為出發(fā)點(diǎn)，以智能終端讀本為手段，充分利用網(wǎng)絡(luò)社交媒體所具有的傳播的廣泛性和即時(shí)性、傳播主體的個(gè)性化和多元化、傳播形式的多樣性和豐富性等特點(diǎn)，將龍江精神傳播到每一個(gè)百姓尤其是學(xué)生群體中，讓更多的龍江百姓和學(xué)子了解黑土文化和紅色精神。本設(shè)計(jì)主要有以下三個(gè)實(shí)用價(jià)值和重要意義：

一是有助于更加便捷高效地傳播龍江紅色精神和文化。以可多點(diǎn)觸控、實(shí)現(xiàn)交互式多媒體閱讀方式的智能終端讀本作為紅色精神的移動(dòng)數(shù)字傳播載體，突破傳統(tǒng)閱讀方式和宣傳方式的局限性，更樂(lè)于為年輕受眾所接受。二是有助于豐富龍江課程思政的地域特色內(nèi)容。選取龍江紅色精神為傳播對(duì)象，既為思政課程提供智能終端讀本，也為課程思政提供重要抓手。三是有助于講好“龍江故事”，促進(jìn)龍江發(fā)展。在黑龍江省建設(shè)時(shí)期，“四大精神”是支撐人們艱苦創(chuàng)業(yè)的力量源泉，以多媒體智能終端讀本的形式傳播這種精神，對(duì)于推介龍江“紅色筑夢(mèng)之旅”、發(fā)展龍江紅色文化旅游產(chǎn)業(yè)具有積極的宣傳和推進(jìn)作用。

隨著數(shù)字媒體藝術(shù)的發(fā)展，5G技術(shù)也會(huì)對(duì)數(shù)字媒體產(chǎn)生重要影響，5G的信息傳送將不再受時(shí)空限制，帶給我們的將是一種無(wú)縫式的時(shí)間速度體驗(yàn)感受。但無(wú)論技術(shù)如何發(fā)展，設(shè)計(jì)美學(xué)才是設(shè)計(jì)所追求的最高境界，尤其是運(yùn)用數(shù)字媒體設(shè)計(jì)的手段來(lái)弘揚(yáng)民族文化和精神，與地域特色的緊密結(jié)合，必將成為數(shù)字媒體藝術(shù)未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)。