孫菊

諺語是人類語言中很有民族特色的語句，它匯集了民間的智慧，流傳于口頭，被稱為“民間格言”，是民族文化的珍寶。它言簡意賅，寓意深刻，在相宜的語境中使用，可增強(qiáng)語言的表達(dá)效果。我國的諺語源遠(yuǎn)流長，內(nèi)容十分豐富。遠(yuǎn)在三千年前，諺語已被人們記載下來，《尚書》《左傳》等先秦古籍中常引用的“古諺”“俗諺”“古語”等，即是古代廣泛流傳的諺語。

不同方言區(qū)域形成的諺語，仿佛每一片獨(dú)特土壤上開出的花朵，美麗又質(zhì)樸。上海遠(yuǎn)郊的崇明島位于長江入?？?，自唐代武德年間（618—626年）聚沙成洲，經(jīng)不斷漲坍、墾拓、壯大，成為我國最大的河口沖積島，至今已有1400 年歷史。早年間島上的居民主要為來自太倉、常熟、句容等江南地區(qū)的漁民，后來也有一部分是因避戰(zhàn)亂從中原地區(qū)遷徙而來的。來自各地的移民在長期艱苦的墾拓環(huán)境中逐漸相融，東南西北的方言在這里交融、醞釀和繁衍，形成了獨(dú)特的崇明方言。在這同時(shí)，崇明島人還在生產(chǎn)和生活中逐漸掌握了許多為人處世、生產(chǎn)生活以及自然規(guī)律變化等方面的經(jīng)驗(yàn)及規(guī)律。為使這些寶貴的經(jīng)驗(yàn)代代相傳，就逐漸形成了許多朗朗上口易于傳誦的諺語、俗語、歇后語，用于警誡、勸諷和教育后人。2005 年起，崇明文化館啟動(dòng)了大規(guī)模的民間文學(xué)普查工作，收集了近4000 條流傳于崇明的民間諺語，于2014 年由上海文藝出版社結(jié)集出版《崇明諺語·俗語·歇后語》。這些諺語具有詩歌的語言、節(jié)奏和韻律，將哲理性、思想性、科學(xué)性融合在一起，地方色彩濃厚，特色鮮明，值得方言學(xué)者探究其藝術(shù)價(jià)值。

一、獨(dú)特的語言特征

1.修辭美

崇明諺語敘事狀物抒情生動(dòng)活潑，趣味性強(qiáng)，是通過比喻、擬人、夸張、對比、對偶等修辭手法來實(shí)現(xiàn)的。對那些不可能發(fā)生的稀罕事，崇明人說：“千年碰著海瞌（海瞌，指海打瞌睡）”；說冬天的冷，崇明人說：“四九臘中心，凍斷鼻梁筋”；說工作上難以解決的難點(diǎn)，崇明人說：“不會(huì)耕田望四方（比喻要善于借鑒、學(xué)習(xí)他人所長）”；說那些制造飛短流長者，這樣說：“朝南站著朝北話，下巴殼子跑鄰舍（朝北話，即朝北說話；下巴殼子跑鄰舍，即下巴跑到鄰居家里去了）”。還有諸如：海再深有底，樹再高有根；港深有底，海闊有邊；癟稻碾勿出米，爛污泥上不了墻等。各種修辭手法靈活運(yùn)用，更能精準(zhǔn)地傳情達(dá)意，表現(xiàn)力極強(qiáng)。而崇明諺語的特殊形式——歇后語，言簡意賅，詞約義豐，具有戲劇性以及留白的效果，激起讀者想象，表現(xiàn)了崇明人的機(jī)智和幽默。比如：毛豆子燒豆腐——一路貨；坨子跌在埂岸上——兩頭落空；無病吃藥——自討苦吃；頭發(fā)上貼膏藥——毛?。?0 歲吹鼓手——嘴頜扁了（比喻要辦成事太遲了）；芥菜籽肚皮——小氣（芥菜籽，比其他菜籽細(xì)?。?。

2.韻律美

崇明諺語多為雙句式，句末字即韻腳都以崇明方言押韻，只有用崇明方言來說才會(huì)產(chǎn)生和諧的韻律節(jié)奏，具有形式美和音樂美，有如詩歌般的感染力和表現(xiàn)力。很多諺語將雅俗兼具的詩意和哲理結(jié)合，說來朗朗上口，易傳易記。如：天上星星勿均勻，地上媳婦難做人；夏夜星密，明朝天熱；游手好閑，傾家蕩產(chǎn)；種田無利息，勿種無得吃；碗底圓，端別人家飯碗難。

3.方言美

崇明話中有蘇浙滬乃至華東及中國南北方言中的各種聲音和語法，還保留了很多在別處已消失的古語和古音。不懂崇明方言的人很難理解其含義，也無法應(yīng)用，如：吃仔引線——話真（針）話（崇明人稱縫衣針為引線）；豆腐師傅捋蘇牙——搭僵（漿）（崇明人稱胡子為蘇牙）；尋媳婦嫁丫頭——一進(jìn)一出（崇明人稱娶媳婦為尋媳婦，稱女兒為丫頭）。

二、蘊(yùn)含的文化現(xiàn)象

崇明諺語與崇明地域文化之間有著千絲萬縷、血肉相連的關(guān)系，既包含了崇明豐富的物質(zhì)文化，又蘊(yùn)含了其深厚的精神文化現(xiàn)象。探索地域文化與諺語的密切關(guān)系，才能更好地繼承、發(fā)揚(yáng)和利用崇明諺語與崇明地域文化。諺語來源于民間，又被口口相傳，在這過程中與環(huán)境水乳交融，體現(xiàn)地域文化強(qiáng)大的生命力，與人們的物質(zhì)生活休戚相關(guān)，也影響著人們的精神風(fēng)貌。崇明的諺語涉及天文地理、自然規(guī)律、道德倫理、為人處世等多方面。

1.物質(zhì)文化方面

崇明島處于長江口，三面臨江，一面臨海，屬亞熱帶氣候，全年相對潮濕，夏季多有臺風(fēng)、暴雨、潮汛，稱為“三兄弟”現(xiàn)象；冬季迷霧多，形成了獨(dú)特的天文現(xiàn)象和自然環(huán)境特征。一方水土養(yǎng)一方文化，在生產(chǎn)生活中人們用大半輩子總結(jié)了播種、收割、養(yǎng)生、漁獵、氣象預(yù)測等經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，形成的很多諺語具有相當(dāng)?shù)目茖W(xué)性，被廣泛運(yùn)用到實(shí)際生產(chǎn)生活中。

（1）氣象類

江南地區(qū)流傳著一句民諺，“崇明人猜天，江西人識寶”，說的是崇明人在預(yù)測天氣方面有獨(dú)到的本領(lǐng)，人們根據(jù)天文時(shí)令（二十四節(jié)氣）、氣象（云、風(fēng)、雨、霧、霜、電、露、暈、虹、霞）、太陽星星月亮、植物動(dòng)物、潮候等特征，創(chuàng)造了很多實(shí)用性諺語，如：春秋無大雨，夏季定會(huì)多；冬天有濃霜，必有好太陽；六月十四夜暗暗，臺風(fēng)暴雨要亂竄；七月八月臺風(fēng)汛，弟兄三個(gè)一起來；海潮響，發(fā)大風(fēng)；海水黃牛叫，必有大雨到；浪頭圓圓浪面高，及早調(diào)蓬趕回家；千軍萬馬海潮響，海上就要大風(fēng)蕩。從氣象諺語中可見崇明人對云的觀察細(xì)致入微，對云的描摹俏皮形象，如：天上眉毛云，有風(fēng)要來臨；烏云打個(gè)洞，明朝曬得腰酸背痛；天上吊腳云，大雨要傾盆；天上豆莢云，地上曬煞人；天上出現(xiàn)鯉魚斑，明日曬稻子勿用翻；日落馬鬃云，半夜雷雨聲。

（2）生活類

生活類的諺語如萬花筒，全方位涉及人們的衣食住行等方面。這些耳熟能詳?shù)闹V語，成為后人康養(yǎng)、按時(shí)令收納衣物的準(zhǔn)則，如：吃仔夏至面，一天短一線；白露身勿露，當(dāng)心著涼和瀉肚；吃仔重陽糕，夏衣打成包；吃仔端陽粽，寒衣可收攏。

還有一些反映崇明特產(chǎn)的俗語，如：松江四鰓鱸為鮮，崇明老白酒酸甜；龍華桃子甜如蜜，崇明螃蟹味美鮮；秋風(fēng)起，蟹腳癢；生吃螃蟹活吃蝦；秋九八月?lián)螝S，巴掌著身也勿放（這里指秋季崇明蟹開始肥壯，是較好的食用時(shí)間，味道鮮美，吃得打巴掌也不放）；大麥黃小麥黃，蛸崎螃蟹撐殼黃（這里指麥子成熟時(shí)，崇明的螃蟹最肥壯，是鰻鱺和蟹的最佳食用時(shí)間）；西風(fēng)爽，蟹腳癢，蘆青腳旁蝦筑墻（這里指西風(fēng)起時(shí)，崇明的螃蟹多了，是較好的捕捉時(shí)間）。

（3）農(nóng)副業(yè)類

早年崇明經(jīng)濟(jì)發(fā)展主要以農(nóng)業(yè)為主，輔以養(yǎng)殖業(yè)。崇明諺語總結(jié)出了種、收、養(yǎng)的最佳方式，同時(shí)勸勉農(nóng)人道法自然，遵農(nóng)時(shí)、務(wù)農(nóng)事，勤勉勞作，敬畏大自然，如：蠶豆要種得深，黃豆要種得淺；白露種草，寒露種麥；鋤頭耕得勤，棉花白如銀；底肥要足，追肥要熟；冬牛要捂，春牛要露……很多農(nóng)諺蘊(yùn)含著豐富的農(nóng)業(yè)知識，對于崇明地區(qū)農(nóng)業(yè)的發(fā)展有著重要的指導(dǎo)意義，使勞動(dòng)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)得以傳承。

2.精神文化方面

崇明因四面環(huán)水，較為封閉的環(huán)境和文化空間使農(nóng)耕文化的痕跡相對較深，民風(fēng)民俗古樸傳統(tǒng)。崇明人敬畏自然，不斷遷移、修復(fù)、締造家園，在這過程中，希望與絕望反復(fù)交替，培養(yǎng)了積極樂觀的生活態(tài)度、開拓創(chuàng)新的精神。

（1）修養(yǎng)類

諺語中勸誡勤儉持家的較多，這些諺語時(shí)刻提醒勞動(dòng)人民在積極生產(chǎn)、創(chuàng)造財(cái)富的同時(shí)，也要養(yǎng)成節(jié)約的習(xí)慣，創(chuàng)造美好的生活，如：天上落金元寶，也要起得早；勤是搖錢樹，儉是聚寶盆；人勤土變寶，人懶地長草。勸誡人們樂觀豁達(dá)、提高涵養(yǎng)的也有很多，如：一天三大笑，好比吃補(bǔ)藥；遇事勿發(fā)火，勞動(dòng)勿過度；勿急勿躁，勿會(huì)顯老。

（2）社交類

崇明水系發(fā)達(dá)，河網(wǎng)眾多，對外交通常用舟船，在漁獵、農(nóng)耕的過程中，產(chǎn)生了很多喻理諺語，反映了崇明人的社交智慧和經(jīng)驗(yàn)，如：行船看風(fēng)頭，聽話聽音頭；一個(gè)籬笆三個(gè)樁，一個(gè)行船三人幫；做人肚量要大，行船纜繩要長；船頭朝仔北，哪怕拆脫屋；行船江上走，莫戀淺灘頭；行船就怕頂頭風(fēng)，碰人就怕訛詐兇。

三、崇明諺語使用現(xiàn)狀

在日常生活中，那些幽默風(fēng)趣、喻理通俗、受眾廣泛的崇明諺語依舊有著很強(qiáng)的生命力，被人們信手拈來說理、喻事、逗趣。有的諺語愛好者還會(huì)搜尋腦海中留存的諺語反復(fù)使用，營造輕松歡樂的社交氛圍。但使用諺語的人多為1980 年前出生的人，1980 年后出生的人鮮少使用。原因是前者受宗族、家族、鄉(xiāng)間年長者影響，從小浸淫在諺語的語境中，口口相傳習(xí)得了諺語。而隨著社會(huì)的發(fā)展、交通的便捷，宗族和家族結(jié)構(gòu)的改變、縮小，加上普通話推廣的影響，崇明諺語的語境也在萎縮；崇明的人口結(jié)構(gòu)也在發(fā)生變化，本地年輕人不斷遷移出崇明島，導(dǎo)致本地人口越來越少，外省市人員大量涌入，崇明諺語的代際傳承出現(xiàn)了困境。在多重因素的沖擊下，一些古老的崇明諺語、俗語正在慢慢消失和被遺忘。

四、崇明諺語在數(shù)字化時(shí)代的傳承

2011 年5 月23日，“諺語（滬諺）”經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)，列入第三批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。2007年，“崇明天氣諺語及應(yīng)用”被列入上海市首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2015年，“崇明俗語”被列入第五批上海市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

民間諺語的保護(hù)與傳承邁上了一個(gè)新的臺階。時(shí)代的車輪滾滾向前，在數(shù)字化、全球化時(shí)代，怎樣讓崇明諺語流通，讓傳統(tǒng)文化的文脈更好延續(xù)？這就需要尋找新媒介，在創(chuàng)新中傳承文化。更好地傳承和保護(hù)這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，需要社會(huì)各界通力協(xié)作，多途徑、多舉措推進(jìn)。

1.諺語進(jìn)校園

中華民族的傳統(tǒng)文脈需要從娃娃抓起，諺語作為方言的精華，需要年輕一代加入傳承。可以在課堂上播撒先人的智慧，植入趣味因子，老師以聽說為引導(dǎo)，激發(fā)學(xué)生的表達(dá)欲望，再用諺語編故事、寫作文，激發(fā)學(xué)生的想象力。方式有生生合作、師生合作、跨年級大帶小合作等，整個(gè)教學(xué)過程將學(xué)生的情緒調(diào)動(dòng)起來，使想象力、語言表達(dá)力和表演才能得到自由發(fā)展。

2.諺語需表演

美國學(xué)者帕里·洛德的《表演中的創(chuàng)作》認(rèn)為，口頭傳承的演述既是不同歷史時(shí)期積淀而成的傳統(tǒng)，也是在現(xiàn)實(shí)情境中不斷表演中的創(chuàng)作。民間諺語在當(dāng)代缺乏市場僅僅是一個(gè)表象，需要培養(yǎng)傳承人、傳誦者?？梢酝ㄟ^他們的互動(dòng)交流，收集更多民間諺語。同時(shí)訓(xùn)練他們的誦讀表演能力，尋找傳承平臺、挖掘傳承手段。比如利用網(wǎng)絡(luò)影視廣播以及動(dòng)漫等打造成吸引各年齡層面、知識層次的受眾的作品，再現(xiàn)這些承載著幾千年歷史文化，與人們生活、思維息息相關(guān)的民間瑰寶。

3.制作諺語脫口秀綜藝節(jié)目

組織文藝工作者圍繞崇明諺語創(chuàng)作脫口秀節(jié)目，在重大節(jié)慶活動(dòng)中，進(jìn)社區(qū)、進(jìn)校園、進(jìn)軍營等表演。同時(shí)可請專家學(xué)者客串節(jié)目、宣傳解釋諺語，擴(kuò)大傳播面，用通俗生動(dòng)的方式，讓人們輕松愉快地觸摸歷史文化、民間智慧，加深對諺語的記憶，只有根植在思維中的諺語才能讓人們在生活中脫口而出，這是諺語流傳的根本。

4.將諺語打造成文旅融合的品牌項(xiàng)目

要使諺語立體化活態(tài)傳承，可將諺語打造成諺語抖音短視頻、動(dòng)漫、影視廣播、動(dòng)畫剪紙等多種形式送入景區(qū)。在景區(qū)里表演諺語，根據(jù)季節(jié)、氣候等開辟室內(nèi)外表演區(qū)域，安排表演內(nèi)容及表演形式。同時(shí)可以將諺語印成小冊子、連環(huán)畫等，以擊鼓傳花的形式讓觀眾學(xué)說諺語，安排組織者引導(dǎo)其分類說諺語，如天氣類、動(dòng)物類、飲食類等，增加互動(dòng)性體驗(yàn)，增強(qiáng)景區(qū)吸引力。

5.啟動(dòng)諺語數(shù)字化建檔項(xiàng)目

在口口相傳與書面記錄之外，通過不同專業(yè)背景和多學(xué)科之間通力合作，探索一條數(shù)字化傳承之路。要進(jìn)行諺語數(shù)字庫建設(shè)，設(shè)置檢索進(jìn)行分類，如分成諺語（事理類、修養(yǎng)類、社交類、生活類、農(nóng)副類、自然類）、歇后語（喻理類、諧音類）等。

數(shù)字化時(shí)代的到來為我們?nèi)?、完整地保存和再現(xiàn)傳統(tǒng)文化提供了可能。將傳統(tǒng)社區(qū)里通過口口相傳得以傳承的傳統(tǒng)文化，逐步轉(zhuǎn)移到網(wǎng)絡(luò)空間，讓網(wǎng)絡(luò)社區(qū)與傳統(tǒng)社區(qū)并存，使傳播力量產(chǎn)生疊加效應(yīng)。

流傳失散在民間的諺語還有很多，有待進(jìn)一步挖掘收集整理，這是當(dāng)代中國語言學(xué)者的歷史使命，也是各地方言學(xué)者的重要使命。對崇明諺語而言，其藝術(shù)價(jià)值和社會(huì)功能不會(huì)隨著時(shí)代的發(fā)展而湮滅。在數(shù)字化、全球化時(shí)代，正在創(chuàng)建世界級生態(tài)島的崇明已經(jīng)進(jìn)入國際視野，崇明諺語正在文旅深度融合的語境中發(fā)揮著獨(dú)特的魅力，保護(hù)、使用、研究崇明諺語是值得崇明方言學(xué)者探究的課題。