□劉 彧 中國(guó)人民大學(xué)文學(xué)院

在信息化、技術(shù)化蔓延至學(xué)術(shù)界的當(dāng)下，屬于人文社會(huì)科學(xué)范疇的藝術(shù)學(xué)，需要重新梳理學(xué)科現(xiàn)狀，遵循內(nèi)在規(guī)律與邏輯，以自身的發(fā)展需要對(duì)新文科趨勢(shì)做出積極回應(yīng)。藝術(shù)學(xué)科要想實(shí)現(xiàn)其學(xué)科進(jìn)一步前進(jìn)，必須重新厘清和規(guī)劃其學(xué)科本體內(nèi)涵、與其他人文學(xué)科間的關(guān)系，以及探索“新文科”大視野下藝術(shù)類人才培養(yǎng)的新模式。

一、在新文科視野下思考藝術(shù)學(xué)科的歸屬、本體與前路

作為人文社會(huì)科學(xué)的重要組成部分，藝術(shù)學(xué)科與其他人文社會(huì)學(xué)科有著千絲萬縷、一脈相連的結(jié)構(gòu)性關(guān)聯(lián)。在深入探討“科際融合”前，我們首先應(yīng)對(duì)藝術(shù)學(xué)科的本體進(jìn)行界定，歸納與判斷藝術(shù)學(xué)科主體性最重要的內(nèi)涵是什么。這并不是用概念將藝術(shù)束縛在一個(gè)本質(zhì)主義色彩的框架之下，而是要分辨出藝術(shù)學(xué)科的異質(zhì)性所在，其所指何為。

藝術(shù)學(xué)科本體應(yīng)是“美”與“真”并行與交融的存在。藝術(shù)是感性與感知共同體的集中體現(xiàn)，是富有構(gòu)造性的想象力與物質(zhì)媒介形態(tài)的結(jié)合。藝術(shù)因其具備可見性的實(shí)踐形態(tài)而被關(guān)注，因高水平的技藝與創(chuàng)作被認(rèn)可。藝術(shù)是審美性與科學(xué)性的綜合體，創(chuàng)作與理論是藝術(shù)學(xué)科的一體兩面。在建構(gòu)“新藝術(shù)學(xué)科”（新藝科）的當(dāng)下，我們首先要改變由于不完全符合現(xiàn)行評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，因而認(rèn)為藝術(shù)學(xué)缺乏“科學(xué)性”的狹隘判斷。因此，從本體論考察作為“真”與“美”聯(lián)結(jié)與互證之共同體的藝術(shù)學(xué)就構(gòu)成了“新藝科”建設(shè)的起點(diǎn)、前提與關(guān)鍵。

但是，“藝術(shù)不僅是一個(gè)美的問題，而是與整個(gè)文化各方面都緊密相關(guān)的問題，只有進(jìn)行多樣性的跨學(xué)科研究，才會(huì)把藝術(shù)多面的特性豐富地展現(xiàn)出來”[1]。實(shí)際上，藝術(shù)學(xué)需要被置于整個(gè)人文社會(huì)科學(xué)之下加以考量，在更深層次上重新權(quán)衡藝術(shù)在文化坐標(biāo)系中的定位，立足時(shí)代，在實(shí)踐中與多學(xué)科進(jìn)行密切而深入的交流與對(duì)話。只有重新思考藝術(shù)學(xué)科的歸屬與本體，藝術(shù)學(xué)科才能夠真正跟上“大文科”的步伐，吸取成熟學(xué)科的給養(yǎng)，從而在更為廣闊的人文社會(huì)語境中，挖掘藝術(shù)學(xué)科自身更為深刻的學(xué)科內(nèi)涵。

二、共生與共振：藝術(shù)與非藝術(shù)的“跨界”

各個(gè)學(xué)科發(fā)展有其內(nèi)部生長(zhǎng)的必然動(dòng)力與自覺意識(shí)。同時(shí)，為適應(yīng)時(shí)代性要求和社會(huì)趨勢(shì)，學(xué)科建設(shè)亦應(yīng)是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程。外部環(huán)境會(huì)解構(gòu)其體系中脫節(jié)的知識(shí)結(jié)構(gòu)，重構(gòu)學(xué)科發(fā)展姿態(tài)，重新書寫其發(fā)展軌跡。

新技術(shù)文明催生了新文科理念。在人類社會(huì)邁入5G 時(shí)代，基本實(shí)現(xiàn)“萬物互聯(lián)”的必然趨勢(shì)下，我們的教育體系格外需要新文科理念。在數(shù)字化生態(tài)下，文科學(xué)術(shù)話語界域也必然不能是“孤島化”的形態(tài)，藝術(shù)學(xué)科內(nèi)部的分野對(duì)立局面也要尋找走向具有“間性對(duì)話”的新型藝術(shù)學(xué)科體系，同時(shí)打破學(xué)科間的障礙與專業(yè)壁壘，從而產(chǎn)生合力效應(yīng)。

學(xué)生如果僅學(xué)習(xí)藝術(shù)中的一種單向度的知識(shí)，就會(huì)囿于現(xiàn)有的框架，必然會(huì)在認(rèn)知上形成一種封閉的圈層。藝術(shù)學(xué)科內(nèi)部必須以應(yīng)用和實(shí)踐為方法，從而彌合理論與現(xiàn)實(shí)之間的縫隙，構(gòu)建實(shí)用藝術(shù)與純藝術(shù)之間相輔相成的關(guān)系。高屋建瓴的可知性必須與能夠?qū)嵺`的可行性相結(jié)合。

因此，學(xué)科間邊界的擴(kuò)容應(yīng)該成為自覺性的態(tài)勢(shì)。藝術(shù)學(xué)科只有培養(yǎng)學(xué)科間的融合思維，在與其他學(xué)科對(duì)話中，豐富目前的研究對(duì)象、方法論與理論范型，才能對(duì)當(dāng)下的藝術(shù)形式予以更加深刻的討論。例如，動(dòng)畫利用了現(xiàn)代科技手段與美術(shù)繪畫的有機(jī)凝合而產(chǎn)生的全新的藝術(shù)形式；當(dāng)代電影更是一種綜合性的藝術(shù)，“不僅與科技進(jìn)步相聯(lián)系，而且覆蓋了傳統(tǒng)文化、當(dāng)代社會(huì)生活經(jīng)濟(jì)因素及對(duì)未來的烏托邦沖動(dòng)”[2]。

為了能夠迅速趕上當(dāng)下科技時(shí)代涌動(dòng)的潮流，例如AI 技術(shù)的進(jìn)步、“互聯(lián)網(wǎng)+”的推進(jìn)、區(qū)塊鏈與數(shù)字經(jīng)濟(jì)的迅速蓬勃發(fā)展，對(duì)藝術(shù)學(xué)科與藝術(shù)人才的培養(yǎng)也必然要提出更新、更高的要求，要求藝術(shù)學(xué)科必須具備更強(qiáng)的綜合性與開放性。藝術(shù)學(xué)科未來可以從以下方向入手探索進(jìn)一步融合的路徑與方式。

（一）藝術(shù)與其他人文學(xué)科的結(jié)合

藝術(shù)與文學(xué)、哲學(xué)等均屬于意識(shí)形態(tài)，每門學(xué)科都包含著理性、感性與審美的精神文化現(xiàn)象，相互之間在拓寬思維、補(bǔ)充學(xué)理上可以形成一種開放性的知識(shí)場(chǎng)域，構(gòu)建“新文科共同體”。例如，藝術(shù)史中的視覺性問題，從視覺對(duì)象的角度切入探討，經(jīng)常被認(rèn)定為是社會(huì)文化建構(gòu)而成的，總是與哲學(xué)、文學(xué)、社會(huì)學(xué)與歷史等相關(guān)；克拉里的注意力譜系從?？碌摹爸R(shí)型”考古學(xué)而來，并推論出一種具身化的觀察者。因此，其他人文科學(xué)將給藝術(shù)學(xué)科帶來更多的啟迪與理論推進(jìn)。

（二）藝術(shù)與技術(shù)的結(jié)合

目前，AR 與VR 技術(shù)的應(yīng)用在數(shù)字媒體藝術(shù)中具有諸多革新性的影響，例如，其虛擬的創(chuàng)作模型對(duì)公共空間的重構(gòu)與超現(xiàn)實(shí)的開發(fā)，對(duì)再媒介化的影視產(chǎn)品創(chuàng)新等。許多其他有待深入研究的問題，諸如虛擬數(shù)字技術(shù)與人在微觀上交互的深入，未來將會(huì)深刻改變?nèi)说母泄僦X模式，這在宏觀層次上將促使學(xué)界圍繞藝術(shù)與技術(shù)之間的關(guān)系產(chǎn)生一種哲學(xué)上的思考。雖然諸多理論批評(píng)家對(duì)科技持有批判的態(tài)度，并認(rèn)定技術(shù)帶來的工具理性主義使人類日益走向自動(dòng)化模式，但不可否認(rèn)的是，將藝術(shù)賦予技術(shù)，可以為技術(shù)增添無限的預(yù)見性與想象力。

（三）藝術(shù)與社會(huì)的結(jié)合

美國(guó)著名藝術(shù)社會(huì)學(xué)家溫迪·格里斯沃爾德吸收了艾布拉姆斯的“文學(xué)四要素”理論模型，提出了關(guān)于世界、文化客體、藝術(shù)家和觀眾的“文化菱形”（Cultural Diamond）理論，使用一種科學(xué)化的社會(huì)學(xué)方法對(duì)藝術(shù)外部的組成規(guī)律要素進(jìn)行了研究。藝術(shù)的社會(huì)性研究問題還包括藝術(shù)的生產(chǎn)與接受、藝術(shù)的商業(yè)組織與產(chǎn)業(yè)銷售等，這些都為藝術(shù)社會(huì)現(xiàn)象的分析提供了溝通人文學(xué)科和社會(huì)科學(xué)的有效渠道。

三、時(shí)機(jī)與契機(jī)：藝術(shù)人才培養(yǎng)轉(zhuǎn)型必經(jīng)的轉(zhuǎn)折路口

藝術(shù)學(xué)科要想在未來繼續(xù)邁進(jìn)，首先需做到藝術(shù)類人才培養(yǎng)的轉(zhuǎn)型。事實(shí)上，“新文科”這一概念由美國(guó)希拉姆學(xué)院于2017 年率先提出，是指對(duì)傳統(tǒng)文科進(jìn)行學(xué)科重組、文理交叉，即把新技術(shù)融入哲學(xué)、文學(xué)、語言等的課程中，為學(xué)生提供綜合性的跨學(xué)科學(xué)習(xí)。例如，交互設(shè)計(jì)專業(yè)是美國(guó)卡內(nèi)基梅隆大學(xué)（CMU）的強(qiáng)勢(shì)學(xué)科，一部分設(shè)置在藝術(shù)學(xué)院的設(shè)計(jì)系中，而側(cè)重于通信、工業(yè)、人機(jī)等方向的交互設(shè)計(jì)分別設(shè)置在工程學(xué)院及計(jì)算機(jī)學(xué)院。CMU 具有強(qiáng)大的理科背景和計(jì)算機(jī)專業(yè)的實(shí)力，因此，每個(gè)藝術(shù)類專業(yè)都加入了科技的影子。這為我們的新文科建設(shè)提供了一定的參考和方向。

藝術(shù)與人文學(xué)科乃是大學(xué)教育的靈魂，藝術(shù)教育與人才培養(yǎng)戰(zhàn)略應(yīng)以藝術(shù)學(xué)科發(fā)展為基礎(chǔ)，保持人才培養(yǎng)與學(xué)科發(fā)展呈平行螺旋式上升的態(tài)勢(shì)。課堂是學(xué)生獲取知識(shí)的最直接的途徑。因此，我們可以從打通二級(jí)學(xué)科專業(yè)課程設(shè)置著手，推動(dòng)人才培養(yǎng)轉(zhuǎn)型模式的突破，從而使學(xué)生更傾向于關(guān)注社會(huì)發(fā)展的前沿問題，最大限度地觸及、掌握不同的世界觀與方法論，鼓勵(lì)他們拆除思維邊界而讓創(chuàng)意肆意流溢。具體實(shí)現(xiàn)方式包括以下幾點(diǎn)。

（一）推動(dòng)藝術(shù)二級(jí)學(xué)科內(nèi)部的“藝術(shù)理論”與“藝術(shù)實(shí)踐”互補(bǔ)融合

僅強(qiáng)調(diào)理論學(xué)習(xí)則會(huì)忽視藝術(shù)實(shí)踐下感性美學(xué)經(jīng)驗(yàn)的獲得，而這類經(jīng)驗(yàn)又是藝術(shù)作品生成中的重中之重；只強(qiáng)調(diào)技藝的高低，則會(huì)忽略綜合素質(zhì)培養(yǎng)的初衷，人文知識(shí)可以使技藝、技法增添厚度與深度，讓創(chuàng)作不只是一種直覺性、情緒性的表達(dá)，更是經(jīng)過思考后，擁有理論支撐的人文作品，增加了理性的厚重感。所以，單獨(dú)強(qiáng)化哪一方面的訓(xùn)練都是孤立與片面的，會(huì)使學(xué)生形成學(xué)術(shù)體系上的割裂。

（二）定制綜合性且具有內(nèi)在邏輯關(guān)聯(lián)的人文社科課程群

藝術(shù)教育應(yīng)以藝術(shù)學(xué)科為知識(shí)體系基礎(chǔ)，同時(shí)以“大文科”教育提升學(xué)生的綜合素質(zhì)，與此同時(shí)，根據(jù)動(dòng)態(tài)的人才培養(yǎng)模式進(jìn)程及時(shí)調(diào)整、革新課程設(shè)置，為具體的新文科人才培養(yǎng)不斷注入活力。鋪設(shè)以藝術(shù)為核心，以其他人文學(xué)科為放射性結(jié)構(gòu)的、綜合性的、各方面知識(shí)均衡的藝術(shù)課程體系，學(xué)生應(yīng)在“創(chuàng)作、批評(píng)、藝術(shù)史及美學(xué)四個(gè)領(lǐng)域進(jìn)行螺旋遞進(jìn)式的學(xué)習(xí)”[3]。從表層看，實(shí)踐類學(xué)科與理論類學(xué)科之間有著一定阻隔，實(shí)則在學(xué)術(shù)歷史上，學(xué)科之間常?；ハ嘟梃b、啟發(fā)，均可以實(shí)現(xiàn)互通有無的交叉與融合。

（三）藝術(shù)生產(chǎn)要樹立立足現(xiàn)實(shí)并面向未來的培養(yǎng)目標(biāo)

藝術(shù)實(shí)驗(yàn)室化不是強(qiáng)行將實(shí)驗(yàn)與藝術(shù)進(jìn)行嫁接，而是以考察市場(chǎng)機(jī)制為方式，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任意識(shí)和洞悉社會(huì)問題的能力，將藝術(shù)產(chǎn)出與國(guó)家事務(wù)聯(lián)系起來。目前，哈佛大學(xué)已經(jīng)建立了藝術(shù)實(shí)驗(yàn)室，對(duì)跨學(xué)科藝術(shù)實(shí)踐研究起到了催化的作用。

結(jié) 語

一個(gè)學(xué)科如果只在自身框架范疇定位內(nèi)，勢(shì)必形成“內(nèi)卷式”的發(fā)展模式。只有“開窗通風(fēng)”，才能形成學(xué)科間良好氛圍的“對(duì)流”，并立于其他人文學(xué)科，特別是文學(xué)、哲學(xué)與歷史學(xué)，它們與藝術(shù)學(xué)科的研究對(duì)象、方法不盡相同，而且跨學(xué)科的常態(tài)化更無法一蹴而就，但這也是新文科建設(shè)面對(duì)的挑戰(zhàn)。在當(dāng)下社會(huì)發(fā)展和學(xué)科建設(shè)的必然趨勢(shì)導(dǎo)向下，我們需要通過反復(fù)嘗試，力圖使藝術(shù)學(xué)科逐漸擴(kuò)容，從而有全新的學(xué)術(shù)增長(zhǎng)點(diǎn)與話語權(quán)，最終形成具有中國(guó)語境特色的藝術(shù)學(xué)科與人才培養(yǎng)模式。