張詠民
當(dāng)今社會,每年僅發(fā)表的、出版的或經(jīng)譜曲演唱的歌詞,就有成千上萬首之多。然而,真正能夠留得下、傳得開、唱得響的作品卻是鳳毛麟角。細(xì)看這些作品,其實也都比較完整,但為什么有的不能讓我們留下深刻的印象,而有的卻能讓我們眼前一亮,瞬間抓住我們的心。
究其原因,我覺得作品能否“出新”是非常重要的參考指標(biāo)。正如喬羽先生所言:“歌詞最容易寫,歌詞最不容易寫好。”這其中也包含著“出新難”這個問題。那么,當(dāng)今歌詞創(chuàng)作“出新難”的癥結(jié)表現(xiàn)在哪里?有哪些突破的對策?本文結(jié)合自己的創(chuàng)作體會,談幾點感受。
一般來說,一部優(yōu)秀的文藝作品應(yīng)當(dāng)飽含作者鮮明的思想感情,應(yīng)當(dāng)具有較強(qiáng)烈的個性色彩。人們只有從中發(fā)現(xiàn)與眾不同的閃光點,才會愿意去讀去聽去看。而如果一部作品,總讓人感覺似曾相識,沒有任何的獨創(chuàng)性,自然不會激起人們的興趣。不得不說,在當(dāng)前歌詞創(chuàng)作領(lǐng)域中也存在著平庸化、雷同化、淺表化的問題,導(dǎo)致很多作品千篇一律,毫無特色,面臨著一出現(xiàn)就被淘汰的窘?jīng)r。
前些年,草原風(fēng)格的流行歌曲一度大熱,像《我和草原有個約會》《套馬桿》《我從草原來》等作品,讓人們開始向往草原的美麗景色和無邊無際的自由生活。當(dāng)然,就有不少歌詞作者把創(chuàng)作目光轉(zhuǎn)向了草原,無論是否去過草原,都試著拿起筆書寫對草原的向往和熱愛。而創(chuàng)作中,并沒有真正從成功的作品中悟到精髓,只是較生澀地把草原、氈房、牛羊、駿馬等概念化的詞匯植入歌詞,認(rèn)為就是草原風(fēng)了。其實不然。因為,表現(xiàn)草原的特色不能只是表象的,我們需要以草原為依托、為切入點,寫出它給予每個人的不同感受。試想,一個生長在草原的常住牧民和一個從未去過草原的外鄉(xiāng)人,他們對草原的感情會一樣嗎?答案顯而易見,感受是截然不同的。因此,創(chuàng)作不能盲目地模仿跟風(fēng),看到別人寫什么火了你就去寫,卻往往只是效仿寫出共性的那部分,而忽視了個性的理解和表達(dá)。
再如,2020年新冠肺炎疫情爆發(fā)后,一時間,全國上下涌現(xiàn)出大量鼓舞斗志、助力抗疫、謳歌英雄、頌揚大愛的主題文藝作品,充分體現(xiàn)出文藝工作者的責(zé)任擔(dān)當(dāng),也彰顯了文藝的力量。在歌曲方面,我們聽到了像《堅信愛會贏》《你有多美》《愛是橋梁》《解放軍來了》等風(fēng)格不同、特色鮮明的優(yōu)秀作品,但同時,也看到了有些內(nèi)容雷同、空泛、平庸的歌詞,除了幾句圍繞“逆行”、“口罩”、“白衣天使”等字眼展開的語句外,沒有發(fā)現(xiàn)特別有個性、有想法的句子。而作品《武漢伢》卻吹來一股新風(fēng),它另辟蹊徑,選取以武漢人的視角展開,串聯(lián)起武漢的主要景點,描繪了武漢的風(fēng)土人情,唱出了對家鄉(xiāng)的熱愛。特別是其中一句“如果有一天,她也需要我,搭把手,就過了”,讓我們聽到超凡脫俗、屬于自己的聲音,讓人瞬間感動得淚目。
所謂慣性思維,是指人們習(xí)慣性地因循以前的思路思考問題,好比物體運動的慣性。對于歌詞創(chuàng)作而言,往往會有意無意地用以往的經(jīng)驗和思維方式去指導(dǎo)創(chuàng)作。當(dāng)然,這樣的好處是可以幫助我們在處理相似題材時,省去許多探索的步驟,節(jié)約不少思考的時間,但也常常會形成盲點,缺少一些創(chuàng)新或改變的可能性。
比如,我們在創(chuàng)作歌頌人民教師題材的歌詞時,往往會被“人類靈魂的工程師”、“辛勤的園丁”、“春蠶”、“蠟燭”等概念化的表達(dá),陷入一種固有的模式,導(dǎo)致作品不是與已有作品雷同,就是膚淺俗套,缺乏特質(zhì),讓人們過目即忘。但是,宋青松的《長大后,我就成了你》則突破了以往的寫法,通過小時候?qū)蠋煹挠∠蠛烷L大后成為老師后的感受進(jìn)行對比,將老師的形象生動地展現(xiàn)出來,讓我們感受到了作者別出心裁的構(gòu)思。這首作品之所以能夠從眾多同類題材中脫穎而出,是無不道理的。
同樣,在創(chuàng)作軍人題材的歌詞時,不能只是習(xí)慣性地認(rèn)為軍人的職責(zé)是保家衛(wèi)國,就一定要寫出陽剛之美。其實,軍人也是人,他們遠(yuǎn)離家鄉(xiāng),也有對家鄉(xiāng)的思念和對親人的牽掛。所以,王曉嶺的《當(dāng)兵的人》一經(jīng)問世,就得到部隊官兵的認(rèn)同和喜愛,在社會上也是廣泛傳唱。原因在于它沒有局限在以前的框架中,而是寫出了“咱當(dāng)兵的人,有啥不一樣”的原因,也說出了“說不一樣,其實也一樣”的道理。如此用心的設(shè)計,讓這首作品呈現(xiàn)出“不一樣”的光彩。
歌詞創(chuàng)作的思維慣性除了表現(xiàn)在創(chuàng)意上,還體現(xiàn)在詞語的搭配、詞性的用法及句式的結(jié)構(gòu)上。通常,我們會按照傳統(tǒng)的語法規(guī)范進(jìn)行歌詞創(chuàng)作。然而,方文山的歌詞卻有意打破日常生活中的約定俗成的詞語搭配關(guān)系,通過語言的重組、變形、錯位、倒裝等方式,給人耳目一新的感受。按他自己的話說,就是“拆解語言使用的慣性,重新澆灌文字重量,賦予其新的意義,編織出新的質(zhì)地”。試看他的《千里之外》,“一身琉璃白,透明著塵埃,你無暇的愛”。這里的“透明”將形容詞用作動詞,“你無暇的愛”與“透明著塵?!睒?gòu)成了主謂倒裝;再比如《東風(fēng)破》一詞,“一盞離愁孤單佇立在窗口,我在門后假裝你人還沒走”,這一句中他將名詞和量詞做了錯位搭配,用具體的數(shù)量短語來修飾抽象名詞。一般情況下,我們會用“盞”來修飾燈,而這里卻用來修飾“離愁”,讓人頓覺新穎。方文山的詞作中,類似的詞類活用現(xiàn)象還有很多,分析這些非常規(guī)的用法,對于打破常規(guī)的思維慣性,有一定的借鑒意義。
我們所說的意象是指客觀物象經(jīng)過創(chuàng)作主體獨特的情感活動而創(chuàng)造出來的一種藝術(shù)形象。意象在歌詞創(chuàng)作中的運用,能起到了托物言志、借景抒情的作用,可賦予作品較豐富的情感色彩和思想內(nèi)涵。
然而,在實際創(chuàng)作中,我們極易陷入一堆常見的意象群中,難以跳出。如:在寫到祖國時,常會選取黃河、長江、長城、昆侖等意象;在抒發(fā)思念之情時,常會選取月亮為意象;在送別朋友時,常用柳、長亭作為意象……然而,這些意象如果反復(fù)用,勢必會讓人產(chǎn)生審美疲勞,也會使作品在新穎度上大打折扣。通常來說,物象與意象之間的關(guān)系是不對稱的,即一個物象可以傳達(dá)出多個寓意,而一個寓意也可以有多個物象來表現(xiàn)。因此,我們在歌詞創(chuàng)作中要嘗試開掘新的意象,傳達(dá)新的寓意,做到俗中生新、熟里見巧。
在這一點上,張藜深諳其道,為我們留下了許多成功的例子。品讀他的歌詞,我們不難發(fā)現(xiàn),他善于抓住日常生活中與老百姓息息相關(guān)的事物,巧妙地賦予其新意,達(dá)到既熟悉又陌生的審美效果。他在《命運不是轆轤》一詞中寫道:“女人不是水,男人不是缸,命運不是轆轤,把那井繩纏在自己身上。”詞中的水、缸、轆轤、井繩都是農(nóng)村常見之物,但張藜突破了尋常的意象,把任人擺布的女人比作是缸中之水,只能依附于男人;轆轤和井繩則寓意人的命運被傳統(tǒng)陳舊的觀念所束縛,形象貼切,蘊(yùn)含哲理。再如,他在《苦樂年華》一詞中一連用了八個意象,分別從不同的角度和感受,表現(xiàn)了生活的酸甜苦辣和人生的苦樂交加。他把生活比作是“一團(tuán)麻”,說明生活的煩惱,又用“那也是麻繩擰成的花”,喻指生活的美好。這些本是平時常見的意象,但卻與寓義對象之間建立了新奇的聯(lián)系,使歌詞新穎脫俗、意味深長。
在反映精準(zhǔn)扶貧題材的作品中,有一首作品叫《山杏花開的時候》(楊玉鵬詞),通過對“山杏花”這一意象的塑造,象征進(jìn)村的扶貧干部,為群眾修路架橋,并通過發(fā)展山杏果產(chǎn)業(yè),幫助農(nóng)民脫貧致富。第一段這樣寫道:“看見你走來的時候,山杏花正開滿枝頭?!贝藭r的“山杏花”已由眼前的物象,形成“你”進(jìn)村扶貧給當(dāng)?shù)厝罕妿砻撠毾M囊庀?。而第二段寫道:“看見你走來的時候,山杏果剛好又熟透?!贝藭r的“山杏花”已結(jié)出“山杏果”,寓意實現(xiàn)了脫貧,村民的生活像“山杏花”一樣美好,像“山杏果”一樣甜蜜。這首歌詞的意象選取新穎、貼切,生動地表現(xiàn)了主題,收到了點石成金、事半功倍的效果。
“角度”一詞,來源于繪畫、攝影。亞歷山大·羅德欽科曾說過:“一個人必須采取幾種不同的鏡頭視角,一個主題應(yīng)該從不同的角度和在不同的情況下去觀察和體驗,而不是用同一個視角去觀看?!蔽阌怪靡?,角度的選取對于藝術(shù)創(chuàng)作是非常重要的。歌詞創(chuàng)作也是一樣,角度不同,效果也會不同。尤其對于同類題材的創(chuàng)作,角度選得好不好,決定了作品能否出新,能否吸引大家的眼球。留意一些成功的、能給人們留下深刻印象的作品,會發(fā)現(xiàn)它們大多會有一個新穎獨特、不同凡響的角度。
創(chuàng)作中,思念故鄉(xiāng)的歌詞作品很多。若按常規(guī)的寫法,可能會是這個樣子:“朝思暮想的地方,那里是我的故鄉(xiāng)。楊柳青青,槐花飄香,年年伴隨我成長。炊煙裊裊,小河流淌,留下多少好時光。啊,故鄉(xiāng),無論我身在何方,都會把你守望?!焙茱@然,這樣四平八穩(wěn)的寫法,難以抓住大眾的心。然而,我們來看曉光的《那就是我》,一定會被它的新穎角度所吸引?!拔宜紤俟枢l(xiāng)的小河,還有河邊吱吱歌唱的水磨。噢,媽媽,如果有一朵浪花向你微笑,那就是我。我思戀故鄉(xiāng)的炊煙,還有小路上趕集的牛車。噢,媽媽,如果有一支竹笛向你吹響,那就是我……”作者用了一連串的意象,構(gòu)成了四幅最常見、最樸實的故鄉(xiāng)風(fēng)景畫,通過“一朵浪花”、“一支竹笛”、“一葉風(fēng)帆”、“飄來的山歌”把個人與故鄉(xiāng)建立起聯(lián)系,營造出新穎的思鄉(xiāng)意境,給人一種獨特的思鄉(xiāng)體驗,不得不說角度選得精巧。
再如,孟廣征的那首《我熱戀的故鄉(xiāng)》讓我們驚奇不已:“我的故鄉(xiāng)并不美,低矮的草房苦澀的井水,一條時常干涸的小河,依戀在小村周圍。一片貧瘠的土地上,收獲著微薄的希望,住了一年又一年,生活了一輩又一輩……”試想,我們寫故鄉(xiāng)一般多選擇正面描寫,而這首歌詞卻著眼于“我的故鄉(xiāng)并不美”,道出了記憶中的故鄉(xiāng)是“低矮的草房”、“苦澀的井水”、“干涸的小河”、“貧瘠的土地”等如此貧困落后的面貌。到末段筆鋒一轉(zhuǎn),寫到“哦,故鄉(xiāng),親不夠的故鄉(xiāng)土,戀不夠的家鄉(xiāng)水,我要用真情和汗水,把你變成地也肥呀水也美呀”。這樣既出乎意料又在情理之中的切入角度,讓我們感受到作者對故鄉(xiāng)陳舊面貌的焦灼心情和憧憬故鄉(xiāng)有個美好未來的真摯情懷。如此神來之筆,應(yīng)歸功于角度選得新。
選好角度的同時,也是對主題更深層次的開掘。如喬羽的《黃果樹瀑布》一詞,并沒有為寫景而寫景,而是用黃果樹大瀑布講述了一個深刻的道理:“人從高處跌落,往往氣短神傷。水從高處跌落,偏偏神采飛揚……人有所短,水有所長。水,也可以成為人的榜樣?!敝档梦覀兗?xì)細(xì)體味。
針對以上列舉的一些“出新難”的癥結(jié)所在,筆者認(rèn)為應(yīng)該從四個方面著手去試圖解決。
生活是藝術(shù)創(chuàng)作的源頭活水。生活原本就是豐富多彩、充滿喜怒哀樂的,那么,反映到文藝作品中也應(yīng)該是絢麗多姿的。因此,我們只有走出書齋,走進(jìn)火熱的生活,扎根人民的土壤,才能看到最鮮活的場景,才能聽到最質(zhì)樸的話語,才能捕捉到最豐富的信息,進(jìn)而找到“人人心中有,人人口中無”的出新點。正如習(xí)近平總書記在關(guān)于文藝工作重要論述中反復(fù)強(qiáng)調(diào)的那樣:“文藝創(chuàng)作方法有一百條、一千條,但最根本、最關(guān)鍵、最牢靠的辦法是扎根人民、扎根生活?!比绻麤]有深入生活,扎根人民,那我們的歌詞創(chuàng)作就難以擺脫慣性思維的桎梏,難以創(chuàng)造出與眾不同的審美效果。
朱光潛曾說過:“有些年輕人是不學(xué)而求創(chuàng)造?!币馑际钦f,只熱衷于寫而不重視學(xué),是不可取的。歌詞雖然字?jǐn)?shù)少,篇幅小,但卻蘊(yùn)含著大量的信息和深厚的文化內(nèi)涵。寫好一首歌詞,絕非是表現(xiàn)出來的百余字那么簡單,它需要有深厚的文學(xué)底蘊(yùn)和文化背景。因此,對于從事歌詞創(chuàng)作的人來說,一定要多學(xué)習(xí),不僅要學(xué)習(xí)中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,還要學(xué)習(xí)民間的文學(xué)精華,更要不斷地從生活中、從大師的經(jīng)典作品中汲取營養(yǎng),提升文學(xué)品位和音樂素養(yǎng),為歌詞出新做好充實的知識儲備。
歌詞是一種聽覺藝術(shù),也是一種語言的藝術(shù)。解決歌詞創(chuàng)作“出新難”的問題,錘煉語言是關(guān)鍵。我們都知道,歌詞的語言要求通俗易懂,精煉流暢,讓人們在較短的時間里一聽即懂。因此,這就要求我們要重視語言的錘煉,通過詞語、句子、句群的錘煉和各類修辭手法的靈活運用,增強(qiáng)語言表達(dá)的功力,多寫,多練,多積累,多總結(jié)。
想象是藝術(shù)創(chuàng)作絕對不可缺少的因素。因為欣賞者總是期待著新奇的作品出現(xiàn),所以藝術(shù)家的想象力要超出欣賞者并付諸實施。我們的歌詞如果缺少想象,就會失去靈性。通過賞析像《我和我的祖國》《天之大》等這樣填詞的優(yōu)秀典范,會發(fā)現(xiàn)依曲填詞不失為一個打開想象翅膀的捷徑。因此,我們不妨多聽聽音樂,在旋律的起伏流動中,在具象、印象、抽象的基礎(chǔ)上,根據(jù)自己的想法,展開充分的想象,為歌詞主題內(nèi)容提供一種新的解讀,進(jìn)而使作品出新出彩。
藝術(shù)創(chuàng)作是一項富于智慧和情感的創(chuàng)新性實踐活動,每一次藝術(shù)創(chuàng)作都是一次創(chuàng)新的過程。歌詞創(chuàng)作唯有推陳出新,才能使作品擁有長久的生命力。作為歌詞創(chuàng)作從業(yè)者或愛好者,我們要堅持“以人民為中心”的創(chuàng)作導(dǎo)向,積極探索突破“出新難”的技巧和方案,用心用情用功地投入創(chuàng)作,力求每一首作品都能閃耀出新穎獨特的光芒。這是我們的使命,也是我們的追求?!?/p>