劉會霞

（新疆巴楚縣第二中學(xué)，新疆 巴楚 843800）

引言

德育是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是中華民族傳統(tǒng)美德的體現(xiàn)。在古代，儒家思想的核心就是“忠、孝、禮、信”，這也是我國幾千年的優(yōu)秀道德的集中體現(xiàn)。在當(dāng)代，我們應(yīng)該繼承和弘揚(yáng)這些優(yōu)良的傳統(tǒng)文化，使中華兒女的精神風(fēng)貌煥然一新，民族自尊心強(qiáng)，國家富強(qiáng)和社會進(jìn)步。

一、德育中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化概述

中國是一個有著五千年歷史的文明古國，是世界上人口最多的國家之一。在古代，儒家思想一直被作為治國理政的基本原則，在我國的發(fā)展過程中，也不斷地吸收和借鑒了西方的一些先進(jìn)理論，形成了具有自己獨(dú)特的道德觀和價(jià)值觀。隨著社會的進(jìn)步與經(jīng)濟(jì)的繁榮昌盛，人們對于物質(zhì)的追求越來越高，而德育卻逐漸成為影響人的行為方式的因素之一。因此我們可以從愛國守家方面理解德育的內(nèi)涵：愛國主義是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是中華兒女的優(yōu)良品質(zhì)。習(xí)總書記曾指出：“要把愛祖國、服務(wù)人民放在首位，把弘揚(yáng)民族自尊心、自信心和自豪感融入到黨的各項(xiàng)事業(yè)中去，使天下各族人民團(tuán)結(jié)起來，為實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的中國夢而不懈努力。”由此可見，愛國主義教育對人的重要性可見一斑。

傳統(tǒng)文化是在一定歷史條件下形成的文化形態(tài)，是人類社會發(fā)展的產(chǎn)物；而優(yōu)秀傳統(tǒng)文化則是指人們在長期的生活實(shí)踐中所積累的具有民族性、地域性的文化成果。我國的古代先民們創(chuàng)造了豐富的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其中有不計(jì)其數(shù)的建筑、飲食和服飾，也有一些反映當(dāng)時時代的風(fēng)俗習(xí)慣的習(xí)俗和民間藝術(shù)，如“剪紙”，它不僅僅記錄著中國的勞動人民的智慧結(jié)晶，同時也代表著中華民族的精神文明。我們可以把優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化分為廣義與狹義兩種。從廣義上講，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就是指那些流傳至今的為國家的國民都能夠接受的優(yōu)秀作品，包括道德行為規(guī)范，以及各種技藝的傳承與發(fā)揚(yáng)等。而狹義的意義上說，所謂優(yōu)秀傳統(tǒng)，即是指在一個時期內(nèi)，中華兒女的身心狀態(tài)、思想品德、審美情趣、審美觀、情感態(tài)度等方面的總和；從狹義的角度講，只有繼承優(yōu)良的傳統(tǒng)美德，才能使其成為一種獨(dú)特的意識形態(tài)和價(jià)值取向，并被廣大民眾所認(rèn)可。

二、德育中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的演變

從古至今，德育都以不同的方式對人們的思想觀念、道德品質(zhì)產(chǎn)生影響。中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展經(jīng)歷了三個階段：先秦時期的儒家教育，“仁”的核心理念，“禮”的具體含義是：在家庭中，父母要嚴(yán)格要求自己，在社會生活中，要遵循孝敬長輩，尊老愛幼的價(jià)值取向，形成尊老愛幼的良好習(xí)慣。而魏晉南北朝，佛教興起，佛家的主張被提出，佛教義理下的人必須遵守倫理規(guī)范，所以在這一時期，統(tǒng)治者提倡孝道，強(qiáng)調(diào)人的行為舉止，并將其視為一種美德。隋唐時代，由于受到唐朝政治的高度重視，儒學(xué)成為當(dāng)時的主流理論，并逐漸被發(fā)揚(yáng)光大。宋元明清兩朝，隨著封建專制制度的瓦解和新文化的傳入和傳播，我國開始出現(xiàn)了以儒、釋等為代表的傳統(tǒng)文化，其中包括傳統(tǒng)的道家學(xué)說，以及與之相適應(yīng)的現(xiàn)代文明。這些都為我們當(dāng)代的德育提供了豐富的經(jīng)驗(yàn)和借鑒。

三、德育中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的功能

首先，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，是繼承和發(fā)揚(yáng)民族精神的需要；其次，增強(qiáng)國家凝聚力，提高國際地位促進(jìn)社會和諧發(fā)展。最后是適應(yīng)時代的要求，再次，傳播文明，傳承優(yōu)秀的思想文化。在當(dāng)今世界，各國之間的競爭日益激烈，這就使得各個國家都面臨著如何在這場挑戰(zhàn)中脫穎而出，成為了各行各業(yè)的關(guān)注焦點(diǎn)。因此，德育作為一種優(yōu)良的教育方式，不僅僅能夠培養(yǎng)出一代又一代的接班人和創(chuàng)新者，而且對于我國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)也具有重要的意義和價(jià)值。同時也有利于加強(qiáng)中國與其他國家的交流與合作，提升自身的綜合國力，為中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)自己的一分力量。總之，通過對德育的研究可以更好地認(rèn)識到傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵、特征以及其對當(dāng)代人的影響作用，從而進(jìn)一步了解到傳統(tǒng)的道德觀念，使我們的愛國主義情感、集體主義意識、誠信原則等價(jià)值.觀得以豐富，并使之不斷地完善并最終形成一個新的主流意識形態(tài)。讓祖國的未來更加的美好幸福。

四、德育中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及其滲透策略

（一）堅(jiān)持優(yōu)秀先進(jìn)文化理念

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播需要以社會主義核心價(jià)值觀為指導(dǎo)，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，引導(dǎo)青少年樹立正確的人生觀和世界觀。

在學(xué)校教育中，德育工作者要加強(qiáng)對學(xué)生的思想政治理論的灌輸與培養(yǎng)，讓他們明白愛國主義是中華民族的精神支柱，是中國特色的民族靈魂，也是一個國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力。同時要通過課堂教學(xué)、課外實(shí)踐等多種形式，積極開展豐富多彩的校園文化活動，使廣大師生在潛移默化中接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶，提高其對祖國的熱愛之情。在家庭生活中，父母應(yīng)注重孩子的道德品質(zhì)的培育與發(fā)展，為其提供良好的成長環(huán)境，并給予一定的物質(zhì)獎勵，讓子女感受到來自社會的關(guān)愛和支持。家長應(yīng)以身作則，嚴(yán)于律己，端正自己的態(tài)度；作為一名中學(xué)德育主任，應(yīng)不斷提升自身的師德修養(yǎng)增強(qiáng)責(zé)任意識，嚴(yán)格要求，言傳身教，切實(shí)做好榜樣示范作用。

（二）德育中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主體

作為德育中的主體之一，德育中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有一定的主體性。在德育中，教師要明確好自己的主題思想，然后在具體的實(shí)踐活動中將其轉(zhuǎn)化為有形的物質(zhì)載體，使其成為一種精神力量。

首先要發(fā)揮好學(xué)生的主體作用。一方面，可以通過開展各種形式的愛國主義教育、民族團(tuán)結(jié)教育的演講比賽，參觀愛國主義教育館和民族團(tuán)結(jié)教育館，使廣大的中學(xué)生能夠從中體會到愛國之情；另一方面，也可將一些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化融入到學(xué)校的教學(xué)當(dāng)中，讓中學(xué)的老師和家長們了解和學(xué)習(xí)。還要充分發(fā)揮好教師尤其是思政課教師的主導(dǎo)性。在實(shí)際的中學(xué)課堂上，教師往往會把更多的精力放在對知識的傳授上，而忽視了對學(xué)生的引導(dǎo)與啟發(fā)。因此只有充分發(fā)揮出榜樣的示范帶頭作用，才能更好地促進(jìn)師生關(guān)系的和諧發(fā)展。

（三）德育中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的客體

德育中的榜樣教育是一種很好的方法來對人進(jìn)行思想道德方面的引導(dǎo)和培養(yǎng)。在傳統(tǒng)文化中，人們往往以自己的行為舉止為標(biāo)準(zhǔn)去衡量一個人的品行，并以此來評價(jià)其他人的言行是否高尚。但是這種方式也存在一定的弊端，即無法將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化傳遞給每個受眾，也不利于形成良好的社會風(fēng)氣。

榜樣具有導(dǎo)向作用。在德育中，我們要樹立起正確的價(jià)值觀、人生觀和世界觀，而不是一味地模仿，學(xué)生學(xué)習(xí)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，使其成為有理想、有抱負(fù)的一代新人。家庭是人類的第一所學(xué)校，也是最重要的港灣之一。父母作為孩子的第一任老師，對子女的成長起著至關(guān)重要的影響；同時，家長要注意自身的修養(yǎng)素質(zhì)，不能過分溺愛，否則會產(chǎn)生消極的后果；此外，家庭環(huán)境的好壞直接決定了學(xué)生的發(fā)展方向。因此，家長應(yīng)重視家庭的建設(shè)與管理，為其提供優(yōu)良的生活條件，使其養(yǎng)成健康的心理狀態(tài)。

（四）以德育為核心的教學(xué)活動

教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣和組織者，在德育工作中發(fā)揮著重要的作用；在德育教學(xué)活動中，要充分發(fā)揮好師生關(guān)系的教育功能，形成良好的師生情感，促進(jìn)師生間的相互溝通，培養(yǎng)親社會的能力和習(xí)慣，使其成為一個有道德、有愛心、有責(zé)任心的人。

學(xué)校要重視對學(xué)生成績的評價(jià)與考核，建立健全的獎勵機(jī)制，激發(fā)學(xué)生的興趣愛好，讓他們主動參與到課堂教學(xué)活動中來，提高其綜合素質(zhì)。學(xué)?？梢蚤_展“感恩”主題班會，在班級內(nèi)設(shè)立“孝敬父母”的標(biāo)語牌，并張貼到各班的墻壁上，使全班同學(xué)都認(rèn)識孝敬父母的重要性以及孝敬長輩的光榮感。還可組織全校教職工走進(jìn)校園，通過宣傳欄、演講臺等形式，向全校全員普及尊老養(yǎng)老的思想觀念，增強(qiáng)全民的責(zé)任意識，樹立正確的人生觀，提升全體國民的整體素養(yǎng)。

（五）合理運(yùn)用德育中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的資源

繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是時代發(fā)展的需要，我國歷史悠久，民族眾多，各具特色，這也是我們進(jìn)行社會主義精神文明建設(shè)的重要基礎(chǔ)。在新時期，如何使中華傳統(tǒng)文化的精髓得到傳承與弘揚(yáng)，成為當(dāng)今社會的熱點(diǎn)問題。德育作為中國的基本道德準(zhǔn)則，對其的學(xué)習(xí)和掌握，對當(dāng)代德育的進(jìn)步具有不可忽視的作用與意義。因此在新形勢下，將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化加以吸收，并結(jié)合當(dāng)代的實(shí)際情況，使之更好地服務(wù)于中華民族的偉大復(fù)興。

1.民間文學(xué)藝術(shù)民間文學(xué)作品是德育中的重要載體，也是培養(yǎng)學(xué)生民族自豪感的有效途徑

在德育過程中，教師要充分利用好這些文學(xué)作品，使其成為課堂的延伸和拓展，讓學(xué)生對祖國有更深的了解和認(rèn)識。同時也要加強(qiáng)愛國主義教育，使其具有高尚的道德情操。

2.歷史遺跡類 我國的古文物有很多，其中就包括了古遺址，比如秦始皇兵馬俑、京劇、元宵燈會等，可以作為學(xué)校的教學(xué)資料。在小學(xué)語文教材中有一些關(guān)于中國古代的文獻(xiàn)記載，例如《論語》《荀子》等，都對小學(xué)生起到一定的啟蒙作用。中學(xué)時期的課本上的文章大都是有關(guān)于“愛國”的內(nèi)容進(jìn)行介紹，但是對于中學(xué)生的思想品性的發(fā)展卻沒有相關(guān)的論述或者描述，這使得青少年難以理解。因此在古文化的熏陶下，我們應(yīng)注重將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化融入到書本之中，讓孩子們通過閱讀課外書來學(xué)習(xí)，從而達(dá)到潛移默化的影響效果。

結(jié)語

通過對德育中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深入挖掘，結(jié)合我國社會主義核心價(jià)值體系的要求和時代背景，提出了新時期新形勢下的德育的發(fā)展策略。在繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時，也要注重發(fā)揮其對青少年思想道德教育的作用；在弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德的基礎(chǔ)上，積極引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行愛國、敬業(yè)、誠信、友善等方面的學(xué)習(xí)。