徐津

（江西財(cái)經(jīng)大學(xué) 江西，南昌 330000）

在鄉(xiāng)村振興的政策背景下，藝術(shù)鄉(xiāng)建作為一種成功的經(jīng)驗(yàn)被廣泛認(rèn)可，然藝術(shù)鄉(xiāng)建的成功受多方因素影響，其中專業(yè)人才的不足困擾了不少謀劃開展藝術(shù)鄉(xiāng)建的鄉(xiāng)村。高校作為各類專業(yè)人才集聚之處，完全能夠解決藝術(shù)鄉(xiāng)建中的人才缺失問題，高校師生以實(shí)踐教學(xué)模式參與藝術(shù)鄉(xiāng)村建設(shè)正是實(shí)現(xiàn)兩者合作共贏的有效方式。

1 關(guān)于藝術(shù)鄉(xiāng)建

所謂藝術(shù)鄉(xiāng)建，是指在中國(guó)的鄉(xiāng)村建設(shè)中，利用各種一目了然、可知可感的藝術(shù)形式書寫鄉(xiāng)村情感故事，恢復(fù)鄉(xiāng)村文化記憶，借此帶動(dòng)社會(huì)各界力量共同投入鄉(xiāng)村建設(shè)，振興鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)[1]。目前，這是鄉(xiāng)村復(fù)興中被普遍關(guān)注的途徑與方法。藝術(shù)鄉(xiāng)建最突出的兩個(gè)作用，即是鄉(xiāng)土文化傳承和當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)振興[2]。中國(guó)社會(huì)文明的根基是鄉(xiāng)土文化，鄉(xiāng)土文化能夠幫助國(guó)民重新認(rèn)識(shí)我們的傳統(tǒng)與歷史，那么什么樣的形式和方法最有助于我們尋祖歸根，實(shí)現(xiàn)中國(guó)文明的重構(gòu)與復(fù)興，或許正是藝術(shù)。藝術(shù)的形式表達(dá)具有強(qiáng)烈感染力，足以喚醒鄉(xiāng)村沉睡的傳統(tǒng)文化，拯救瀕臨消亡的民間藝術(shù)遺產(chǎn)，進(jìn)而重構(gòu)鄉(xiāng)村文明，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)土文化復(fù)興[3]。這是藝術(shù)鄉(xiāng)建的文化價(jià)值所在。

立足于鄉(xiāng)村自身?xiàng)l件，借助藝術(shù)的影響力、當(dāng)?shù)孛癖姷闹腔邸⒄恼弑Ｕ?、社?huì)的資源支持四者的有機(jī)結(jié)合打造鄉(xiāng)村藝術(shù)和文旅服務(wù)產(chǎn)業(yè)，發(fā)展鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)，使之成為吸引外出年輕人回歸的磁場(chǎng)，這是激發(fā)鄉(xiāng)村生命力的根本之路。藝術(shù)在其中，無疑起的是催化劑的作用，藝術(shù)的影響力和吸引力能夠?yàn)猷l(xiāng)村聚集人氣和拓展思路，是鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)振興的有力外援[4]。

日本的“越后妻有大地藝術(shù)祭”正是通過藝術(shù)鄉(xiāng)建實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村復(fù)興的成功案例。越后妻有曾經(jīng)是日本的農(nóng)業(yè)繁盛、人口密集之地，盛產(chǎn)越光米和吟釀清酒。20 世紀(jì)90年代，隨著日本國(guó)家產(chǎn)業(yè)政策的引導(dǎo)和城鄉(xiāng)發(fā)展的不平衡，越來越多的年輕人離開越后，前往大城市追尋自己的夢(mèng)想。這片土地逐漸被悲傷與凄涼籠罩，農(nóng)田漸漸荒廢，村里的老房子一間間破敗，人口老化，兒童數(shù)量逐年遞減，學(xué)校開始關(guān)閉，老人們都覺得孩子們?cè)俅位氐皆胶髴?yīng)該是為他們舉辦葬禮的時(shí)候……幸運(yùn)的越后妻有等來了藝術(shù)家北川富朗，2000 年在這里誕生了讓世界各地的人們趨之若鶩的“越后妻有大地藝術(shù)祭”，每三年一屆，至今已經(jīng)成功舉辦了六屆，吸引了來自世界各地的優(yōu)秀藝術(shù)家在越后200余個(gè)村落的鄉(xiāng)村山野間進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，一些關(guān)閉的校舍和廢棄的房屋被改造為美術(shù)館、藝術(shù)空間、旅店、餐廳、大學(xué)活動(dòng)中心等功能性空間。盡管每一屆開展只有50 天，但這短短數(shù)十日的熱鬧讓寧?kù)o的山野煥發(fā)出勃勃生機(jī)，讓村民們漸漸找回了在這里生活下去的感動(dòng)與希望。藝術(shù)節(jié)結(jié)束后，易于保留的藝術(shù)作品會(huì)留存于山野間，成為當(dāng)?shù)卮迕袢粘Ｉ畹囊徊糠?，渴望回歸自然和樸實(shí)生活的城市游客也會(huì)在平時(shí)前來度假，旅游服務(wù)成為當(dāng)?shù)氐闹匾?jīng)濟(jì)支柱，這也吸引一些外出的年輕人開始回歸鄉(xiāng)村，為越后妻有的復(fù)興與傳統(tǒng)文化的延續(xù)注入了生命力。

中國(guó)很多鄉(xiāng)村正面臨著同樣的困境，常被稱為“空心村”，誰能夠讓藝術(shù)以切實(shí)而適宜的方式走進(jìn)這些逐漸衰落的中國(guó)鄉(xiāng)建，帶動(dòng)它們煥發(fā)生機(jī)，正是目前我國(guó)藝術(shù)鄉(xiāng)建的一大痛點(diǎn)。在高校中，理論與實(shí)踐教學(xué)并重，許多專業(yè)長(zhǎng)期需要開展實(shí)踐教學(xué)，其中以建筑、藝術(shù)、設(shè)計(jì)、資源環(huán)境、公共管理等專業(yè)的需求最為迫切，藝術(shù)鄉(xiāng)建對(duì)于專業(yè)性參與者、倡導(dǎo)者的缺乏恰好與之吻合，因此完全能夠?yàn)楦咝ｉ_展實(shí)踐教學(xué)提供充足的平臺(tái)。

2 高校在藝術(shù)鄉(xiāng)建中的實(shí)踐內(nèi)容

2.1 鄉(xiāng)村手工藝的創(chuàng)新再設(shè)計(jì)

鄉(xiāng)村手工藝是傳統(tǒng)文化的瑰寶，是鄉(xiāng)村文化復(fù)興的重要內(nèi)容。我國(guó)大量?jī)?yōu)秀的傳統(tǒng)手工藝，在文化全球化和生活方式現(xiàn)代化的沖擊下日漸凋零，對(duì)鄉(xiāng)土文化和鄉(xiāng)村記憶的延續(xù)造成了極大的傷害。在文化自信的主張下，復(fù)興傳統(tǒng)手工藝無疑正是樹立鄉(xiāng)村文化自信的有效途徑。鄉(xiāng)村手工藝的復(fù)興，并非是對(duì)傳統(tǒng)手工藝的簡(jiǎn)單因襲，而是要在新的時(shí)代背景下創(chuàng)新傳統(tǒng)手工藝的形式、生產(chǎn)方式和應(yīng)用，需要借助外部的專業(yè)力量得以實(shí)現(xiàn)。

與此同時(shí)，傳統(tǒng)手工藝的創(chuàng)新設(shè)計(jì)本身正是高校藝術(shù)專業(yè)教學(xué)與科研中積極探索的內(nèi)容與方向。秉承著對(duì)鄉(xiāng)土文化的尊重與熱愛，或以現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念和手法探索鄉(xiāng)村手工藝新的表現(xiàn)形式；或利用現(xiàn)代加工工藝探索鄉(xiāng)村手工藝的量產(chǎn)方式；或借助新型材料更新傳統(tǒng)手工藝的感官和使用體驗(yàn)；或?yàn)槠渥⑷胄碌墓δ芤詽M足現(xiàn)代生活方式的需求……這些都將成為高校師生在藝術(shù)鄉(xiāng)建中重要的實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容[5]。

鄉(xiāng)村手工藝的創(chuàng)新再設(shè)計(jì)是鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)振興的重要手段，通過成功的鄉(xiāng)村手工藝產(chǎn)品設(shè)計(jì)與推廣打造藝術(shù)鄉(xiāng)村特色，進(jìn)而帶動(dòng)鄉(xiāng)村藝術(shù)加工業(yè)經(jīng)濟(jì)和旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

2.2 藝術(shù)鄉(xiāng)村的差異化品牌打造

在目前政策的推動(dòng)下，鄉(xiāng)村藝術(shù)建設(shè)過程中最容易出現(xiàn)的問題就是同質(zhì)化，其結(jié)果只會(huì)是建設(shè)出來的藝術(shù)鄉(xiāng)村千篇一律，最終喪失其藝術(shù)吸引力，失去復(fù)興文化、振興經(jīng)濟(jì)的動(dòng)力。因此，高校師生在參與藝術(shù)鄉(xiāng)建的實(shí)踐教學(xué)過程中，需要對(duì)鄉(xiāng)村的藝術(shù)發(fā)展進(jìn)行準(zhǔn)確的定位，以打造藝術(shù)鄉(xiāng)村的差異化品牌形象為目標(biāo)進(jìn)行藝術(shù)介入實(shí)踐。

藝術(shù)鄉(xiāng)建中，藝術(shù)之于鄉(xiāng)村的關(guān)系可以分為兩類。一類是藝術(shù)輸入鄉(xiāng)村，塑造藝術(shù)鄉(xiāng)村形象，借此打造鄉(xiāng)村藝術(shù)文旅服務(wù)產(chǎn)業(yè)，發(fā)展鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)。這一類中比較典型的案例就是前文提到的日本越后妻有，通過藝術(shù)家策劃創(chuàng)作的“大地藝術(shù)祭”，使鄉(xiāng)村生活充滿藝術(shù)吸引力，吸引游客前往，刺激當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展，同時(shí)吸引外出的年輕人回歸從事文旅服務(wù)業(yè)，激發(fā)鄉(xiāng)村的生命力。藝術(shù)輸入型鄉(xiāng)村，一般自身傳統(tǒng)藝術(shù)資源相對(duì)較少，較難借助傳統(tǒng)藝術(shù)文化推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和留住本地人口。高校藝術(shù)專業(yè)師生需要協(xié)助鄉(xiāng)村進(jìn)行適合當(dāng)?shù)貤l件與人文背景的公共藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)展演開發(fā)等藝術(shù)介入形式，打造時(shí)尚化、個(gè)性化的藝術(shù)鄉(xiāng)村形象，開發(fā)相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品，設(shè)計(jì)文旅發(fā)展路徑，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇。

另一類則是鄉(xiāng)村輸出藝術(shù)，生產(chǎn)傳統(tǒng)藝術(shù)產(chǎn)品，創(chuàng)立鄉(xiāng)村藝術(shù)產(chǎn)業(yè)，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，解決當(dāng)?shù)孛耖g藝人和普通村民的民生問題，推動(dòng)鄉(xiāng)村發(fā)展。被譽(yù)為“中國(guó)剪紙第一村”的河北蔚縣南張莊村是全國(guó)最大的點(diǎn)彩剪紙專業(yè)村，該村以點(diǎn)彩剪紙藝術(shù)為產(chǎn)業(yè)，向市場(chǎng)進(jìn)行藝術(shù)產(chǎn)品輸出，不僅推動(dòng)村子的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，還吸引了大量外地人到村里的剪紙加工廠工作，同時(shí)村政府修繕剪紙老藝人故居、興建剪紙?bào)w驗(yàn)館、改造鄉(xiāng)村民宿，借助文旅服務(wù)業(yè)改善村民民生，是藝術(shù)輸出型鄉(xiāng)村的成功代表。當(dāng)然，這一類的鄉(xiāng)村，一般自身有著獨(dú)特而優(yōu)質(zhì)的傳統(tǒng)藝術(shù)資源，但在我們數(shù)量眾多的中國(guó)鄉(xiāng)村中占比較少。因此，高校師生更適合協(xié)助鄉(xiāng)村進(jìn)行傳統(tǒng)藝術(shù)產(chǎn)品的創(chuàng)新研發(fā)、鄉(xiāng)村藝術(shù)經(jīng)濟(jì)格局的再規(guī)劃、鄉(xiāng)村藝術(shù)品牌的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)、開發(fā)周邊文創(chuàng)產(chǎn)品等工作，幫助村民將鄉(xiāng)村藝術(shù)產(chǎn)業(yè)做大做強(qiáng)，推動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的長(zhǎng)期穩(wěn)定增長(zhǎng)。

2.3 鄉(xiāng)村環(huán)境的藝術(shù)改造

鄉(xiāng)村環(huán)境的藝術(shù)改造，是高校建筑專業(yè)、環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)、公共藝術(shù)專業(yè)師生能夠深入?yún)⑴c的實(shí)踐內(nèi)容，可以從傳統(tǒng)民居的改造與公共藝術(shù)的介入兩個(gè)方面進(jìn)行實(shí)踐探索。

建筑是農(nóng)耕文明的物質(zhì)表現(xiàn)形式之一，在鄉(xiāng)村建設(shè)中，高校師生可以對(duì)傳統(tǒng)民居進(jìn)行梳理、分析，協(xié)助村民進(jìn)行有計(jì)劃的保留、改造、活化，打造以傳統(tǒng)建筑藝術(shù)為特點(diǎn)的鄉(xiāng)村藝術(shù)名片。

在很多鄉(xiāng)村可以看到一些經(jīng)歷上百年甚至數(shù)百年仍保存完好的傳統(tǒng)建筑，或是大戶人家的民居，或是大姓宗族的祠堂，這些精美的建筑遺存不僅是建筑藝術(shù)領(lǐng)域的寶貴財(cái)富，也是當(dāng)?shù)厝说目臻g回憶。它們本身書寫著鄉(xiāng)村的歷史，是鄉(xiāng)村文化的載體。如何運(yùn)用建筑專業(yè)知識(shí)對(duì)于這些優(yōu)質(zhì)的傳統(tǒng)建筑遺存進(jìn)行保留與活化，保持它們鄉(xiāng)村精神的物質(zhì)核心地位，據(jù)此增強(qiáng)村民的凝聚力和對(duì)外的藝術(shù)吸引力，是建筑專業(yè)師生進(jìn)行藝術(shù)鄉(xiāng)建實(shí)踐教學(xué)的重點(diǎn)內(nèi)容。

在一些現(xiàn)代化程度相對(duì)不足、經(jīng)濟(jì)較為落后的偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)村，甚至可以發(fā)現(xiàn)大片村民正在生活和使用的傳統(tǒng)民居。這些民居形式是我們傳統(tǒng)文化的寶貴內(nèi)容，但確實(shí)又與現(xiàn)代舒適生活有著一定的功能差距。對(duì)于這些寶貴的傳統(tǒng)民居，環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)的師生更能夠發(fā)揮自身的專業(yè)才能。傳統(tǒng)民居建筑形制、視覺符號(hào)的保留，延續(xù)了當(dāng)?shù)氐目臻g記憶，也讓來訪者容易被當(dāng)?shù)鬲?dú)特的建筑人文景觀風(fēng)貌所吸引。在建筑內(nèi)部，通過空間格局調(diào)整、功能增補(bǔ)、采光通風(fēng)等物質(zhì)條件改善、現(xiàn)代生活設(shè)施加裝等手段，使傳統(tǒng)民居能夠承載現(xiàn)代生活內(nèi)容，讓當(dāng)?shù)厝讼硎艿礁孢m的生活方式，進(jìn)而發(fā)自內(nèi)心地愿意參與到保護(hù)和傳承傳統(tǒng)民居的建設(shè)中。

公共藝術(shù)的介入是藝術(shù)鄉(xiāng)建的實(shí)踐中常常利用的方法，如上文中提及的日本越后妻有正是通過鄉(xiāng)村中的公共藝術(shù)創(chuàng)作、公共藝術(shù)節(jié)為鄉(xiāng)村優(yōu)美的自然環(huán)境中增添更具文化引力的藝術(shù)內(nèi)容，吸引外來游客，并進(jìn)一步借助旅游經(jīng)濟(jì)吸引外出的年輕人返鄉(xiāng)。高校藝術(shù)專業(yè)的師生能夠利用原創(chuàng)的公共藝術(shù)作品創(chuàng)建新的人地關(guān)系，為鄉(xiāng)村旅游業(yè)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)振興助力。

成功的公共藝術(shù)營(yíng)造，必然會(huì)為鄉(xiāng)村帶來住宿、餐飲、公共空間的改造與再造需求。在現(xiàn)代化進(jìn)程中也有大量不倫不類、千篇一律、缺乏美學(xué)差異的現(xiàn)代鄉(xiāng)村民居充斥著山野田間，不僅對(duì)鄉(xiāng)村景觀形態(tài)造成了破壞，也使得鄉(xiāng)土文化的空間記憶逐漸消殆。這些民居中的一部分恰好也為高校師生提供了功能與形式改造的機(jī)會(huì)，協(xié)助村民對(duì)建筑功能進(jìn)行再定位與再設(shè)計(jì)、對(duì)建筑立面進(jìn)行傳統(tǒng)符號(hào)的裝飾、對(duì)建筑群落關(guān)系進(jìn)行整體的格局改造，都將成為高校師生豐富的實(shí)踐可能。

3 高校參與藝術(shù)鄉(xiāng)建的原則

3.1 村民主體性原則

藝術(shù)鄉(xiāng)建的主體是村民。因此，參與其中的高校藝術(shù)師生應(yīng)該將自己定位于在地文化和民間藝術(shù)的學(xué)徒，與村民建立相互尊重與認(rèn)可，平等對(duì)話，互為他者的鄉(xiāng)建共同體關(guān)系。2019 年兩會(huì)中，政協(xié)委員朱樂耕提出，“設(shè)計(jì)師或藝術(shù)家到鄉(xiāng)村做建筑設(shè)計(jì)和環(huán)境規(guī)劃及公共藝術(shù)創(chuàng)作前，一定要先做實(shí)地考察，而且要善于聽取村民們的建議，重視前期論證工作，有條件也可以與人類學(xué)家或社會(huì)學(xué)家合作，梳理清楚所要改造的村落的歷史和自然條件以及文化習(xí)俗，對(duì)其所具有的自然資源和文化資源做到心中有數(shù)，再動(dòng)工”。我們不難看出，高校藝術(shù)師生在鄉(xiāng)村建設(shè)中與其他學(xué)科的學(xué)者一樣，同為村民的服務(wù)者，不能以精英自居，不能以藝術(shù)的單一視角全盤主導(dǎo)藝術(shù)鄉(xiāng)建，需要充分尊重村民的主體地位和意愿。與此同時(shí)，高校藝術(shù)師生面臨的更大挑戰(zhàn)是，在文化沖擊下漸漸喪失文化自信的村民缺乏主體性，完全按照村民意愿進(jìn)行的鄉(xiāng)建常常也會(huì)以失敗告終，在這樣的困境中師生們更需要通過平等的交往和深入的對(duì)話喚醒和培養(yǎng)村民的文化自覺和文明意識(shí)，基于正確的文化導(dǎo)向?qū)崿F(xiàn)藝術(shù)鄉(xiāng)建行為向村民主導(dǎo)的轉(zhuǎn)變。

3.2 藝術(shù)公益性原則

高校師生在參與藝術(shù)鄉(xiāng)建的實(shí)踐中，需始終堅(jiān)守藝術(shù)公益的初衷和目標(biāo)。藝術(shù)鄉(xiāng)建中的參與，既是高校寶貴的實(shí)踐教學(xué)機(jī)會(huì)，更是高校師生參與社會(huì)公益的重要途徑。通過藝術(shù)鄉(xiāng)建中的公益奉獻(xiàn)，幫助學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀，為農(nóng)村振興與社會(huì)進(jìn)步自愿奉獻(xiàn)自己的才華，推動(dòng)我國(guó)公益事業(yè)發(fā)展和公益精神傳播。

在藝術(shù)鄉(xiāng)建中，高校師生可以嘗試充當(dāng)藝術(shù)公益宣講者和多方權(quán)益協(xié)調(diào)者的角色，整合來自政策、社會(huì)、資本和村民的各方力量。一方面激發(fā)村民的文化權(quán)益意識(shí)，強(qiáng)化政府的文化與環(huán)境保護(hù)意識(shí)，和政府一起控制不良資本進(jìn)村，合理規(guī)劃和發(fā)展鄉(xiāng)村藝術(shù)、文旅經(jīng)濟(jì)；另一方面影響和革新商業(yè)資本對(duì)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的思路，讓進(jìn)入藝術(shù)鄉(xiāng)建的商業(yè)資本不僅創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)利益，也能兼顧對(duì)在地文化、傳統(tǒng)藝術(shù)、生態(tài)環(huán)境的保護(hù)。

3.3 多方合作原則

藝術(shù)鄉(xiāng)建不是一般意義上的教學(xué)實(shí)踐，而是關(guān)系鄉(xiāng)村民生的實(shí)踐項(xiàng)目，項(xiàng)目的實(shí)效性是開展實(shí)踐的目的和標(biāo)準(zhǔn)。作為實(shí)踐參與者的高校師生，從自己的專業(yè)角度出發(fā)，需要在前期對(duì)村民、政府、社會(huì)組織、投資企業(yè)等多方進(jìn)行詳細(xì)的走訪、調(diào)研、分析，對(duì)藝術(shù)介入鄉(xiāng)村的方式方法進(jìn)行科學(xué)的推演、規(guī)劃與設(shè)計(jì)，努力確保藝術(shù)鄉(xiāng)建項(xiàng)目的實(shí)效性。

同時(shí)，高校師生也需要認(rèn)識(shí)到，藝術(shù)鄉(xiāng)建是一個(gè)關(guān)系到鄉(xiāng)村振興與村民民生的現(xiàn)實(shí)項(xiàng)目，受國(guó)家的政策與制度、鄉(xiāng)村的自然環(huán)境與人文歷史背景、村民的社會(huì)關(guān)系等等諸多因素影響。藝術(shù)鄉(xiāng)建實(shí)踐項(xiàng)目的成功需要多重條件的合力，村民的主觀意愿、高校師生的人力支撐、政府的政策與財(cái)政保障、公益組織的專業(yè)協(xié)助、企業(yè)的資源支持等等，離開了哪一股力量都有可能導(dǎo)致項(xiàng)目的失敗。因此，在項(xiàng)目實(shí)踐中，與多方保持良好的合作關(guān)系是十分必要的。秉承多方合作原則，在藝術(shù)鄉(xiāng)建的實(shí)踐中積極溝通、平等對(duì)話，共同為項(xiàng)目的落地與成功運(yùn)作貢獻(xiàn)力量。

4 項(xiàng)目制實(shí)踐教學(xué)+長(zhǎng)期跟進(jìn)的高校參與模式

藝術(shù)鄉(xiāng)建不是一個(gè)短期的過程，但是對(duì)于高校師生有限的教學(xué)時(shí)間和村民對(duì)實(shí)踐成效的迫切渴望來說，每一個(gè)鄉(xiāng)村的藝術(shù)建設(shè)項(xiàng)目仍需要考慮在較短周期內(nèi)完成總體規(guī)劃與設(shè)計(jì)，保證其得以盡快開展實(shí)施。因此，藝術(shù)鄉(xiāng)建的項(xiàng)目規(guī)劃設(shè)計(jì)階段，高校參與宜采用項(xiàng)目制實(shí)踐教學(xué)模式。將一個(gè)鄉(xiāng)村的藝術(shù)建設(shè)作為一個(gè)獨(dú)立的項(xiàng)目，在調(diào)研、分析、設(shè)計(jì)、實(shí)施的全過程中，高校師生都以項(xiàng)目組的形式進(jìn)行參與，根據(jù)項(xiàng)目的具體任務(wù)內(nèi)容設(shè)置任務(wù)小組，將具有不同專業(yè)背景和不同能力師生分布到具體的任務(wù)小組中，相互之間緊密配合。利用項(xiàng)目制實(shí)踐教學(xué)模式中強(qiáng)大的團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力、科學(xué)的任務(wù)分解以及緊湊的進(jìn)度安排，在有限的時(shí)間內(nèi)高效完成藝術(shù)鄉(xiāng)建項(xiàng)目的總體規(guī)劃與設(shè)計(jì)。

與此同時(shí)，藝術(shù)鄉(xiāng)建的執(zhí)行與落實(shí)是一個(gè)長(zhǎng)期的過程，它需要在一個(gè)較長(zhǎng)的周期內(nèi)根據(jù)項(xiàng)目執(zhí)行反饋和政策、經(jīng)濟(jì)環(huán)境變化去不斷修正、調(diào)整，直至其呈現(xiàn)出穩(wěn)定的、可持續(xù)發(fā)展的態(tài)勢(shì)，產(chǎn)生預(yù)期的文化、經(jīng)濟(jì)效益，藝術(shù)鄉(xiāng)建的高校參與實(shí)踐并非做完就走的普通設(shè)計(jì)項(xiàng)目，項(xiàng)目的執(zhí)行與落實(shí)仍需要高校師生進(jìn)行長(zhǎng)期的跟進(jìn)與反饋。在藝術(shù)鄉(xiāng)建的實(shí)踐教學(xué)中，學(xué)生團(tuán)隊(duì)的成員常因?yàn)檎n程和畢業(yè)發(fā)生較為頻繁的變動(dòng)，所以參與其中的高校教師的穩(wěn)定性顯得尤為重要。

基于項(xiàng)目制“實(shí)踐教學(xué)+長(zhǎng)期跟進(jìn)”的模式，我們大致可以將高校參與藝術(shù)鄉(xiāng)建的實(shí)踐過程劃分為五個(gè)環(huán)節(jié)：

第一，調(diào)研分析與關(guān)系協(xié)調(diào)環(huán)節(jié)。正如前文所言，藝術(shù)鄉(xiāng)建關(guān)系當(dāng)?shù)孛裆?，因此前期調(diào)研格外重要。每個(gè)鄉(xiāng)村都有其不同的人文背景、自然條件、經(jīng)濟(jì)水平、藝術(shù)資源，高校師生在查閱檔案、文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，更多地需要進(jìn)入村民中走訪、交流，將言傳口述的鄉(xiāng)村歷史、鄉(xiāng)村文化進(jìn)行詳細(xì)的記錄；同時(shí)，在這一過程中與村民建立良好的關(guān)系，真正獲得他們的信任與認(rèn)可，這對(duì)激發(fā)村民的主體性起著重要的作用，也為項(xiàng)目的設(shè)計(jì)與執(zhí)行奠定了扎實(shí)的基礎(chǔ)。

第二，目標(biāo)定位與總體規(guī)劃環(huán)節(jié)。這一環(huán)節(jié)的主要任務(wù)是高校師生根據(jù)上一階段對(duì)鄉(xiāng)村的背景條件、村民需求、政策扶持等具體信息的分析結(jié)果，設(shè)定藝術(shù)鄉(xiāng)建的目標(biāo)，根據(jù)目標(biāo)進(jìn)行藝術(shù)介入的內(nèi)容、方式方法、進(jìn)度規(guī)劃。同時(shí)，借助科學(xué)的手段進(jìn)行推演，對(duì)目標(biāo)與規(guī)劃設(shè)計(jì)的可行性進(jìn)行論證。

第三，項(xiàng)目任務(wù)分解與具體設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)。在確保項(xiàng)目目標(biāo)定位與總體規(guī)劃可行的前提下，對(duì)藝術(shù)鄉(xiāng)建項(xiàng)目進(jìn)行科學(xué)合理的任務(wù)分解，選拔合適的師生、村民、志愿者組成不同的任務(wù)小組，開展各個(gè)任務(wù)的具體設(shè)計(jì)。在這一環(huán)節(jié)中，最為重要的是各小組之間的任務(wù)協(xié)作與進(jìn)度協(xié)調(diào)，基于項(xiàng)目的總體目標(biāo)與規(guī)劃，相互配合共同完成項(xiàng)目的具體設(shè)計(jì)。

第四，項(xiàng)目執(zhí)行環(huán)節(jié)。項(xiàng)目執(zhí)行環(huán)節(jié)的主體往往不再是參與藝術(shù)鄉(xiāng)建的高校師生，而逐漸過渡為當(dāng)?shù)卮迕?。在這一環(huán)節(jié)的前期，高校師生需積極與政府、社會(huì)組織、投資企業(yè)等進(jìn)行溝通協(xié)調(diào)，為項(xiàng)目落實(shí)獲取盡可能有利的外部資源條件，同時(shí)努力培育村民的項(xiàng)目主體性意識(shí)，幫助村民、村委會(huì)掌握項(xiàng)目的執(zhí)行方法，熟悉項(xiàng)目的執(zhí)行要求，以及應(yīng)對(duì)項(xiàng)目執(zhí)行過程中的困難與問題。當(dāng)村民能夠獨(dú)立開展項(xiàng)目執(zhí)行的日常工作時(shí)，高校師生就需要進(jìn)行漸進(jìn)式退出，將項(xiàng)目主體徹底讓位于為當(dāng)?shù)卮迕瘛?/p>

第五，項(xiàng)目跟進(jìn)環(huán)節(jié)。在項(xiàng)目順利開展和高校師生撤離了一段時(shí)間后，負(fù)責(zé)該實(shí)踐教學(xué)項(xiàng)目的老師仍需要定期與村民進(jìn)行溝通，獲取項(xiàng)目執(zhí)行的反饋信息，在他們遇到困難的時(shí)候提供及時(shí)的幫助和指導(dǎo)。在項(xiàng)目結(jié)果與預(yù)定目標(biāo)存在較大差距時(shí)，甚至需要帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)重新返回當(dāng)?shù)?，進(jìn)行項(xiàng)目設(shè)計(jì)的修正與再設(shè)計(jì)。

此外，在高校參與藝術(shù)鄉(xiāng)建的實(shí)踐教學(xué)過程中，還需要特別關(guān)注集中式實(shí)踐時(shí)間的安排與多學(xué)科師生的共同參與兩個(gè)問題。

大部分高校和專業(yè)都是按照16周左右的時(shí)間設(shè)計(jì)教學(xué)周期，在一個(gè)教學(xué)大周期中既有專業(yè)課程，同時(shí)也有大量的通識(shí)課程，也就是說在正常的教學(xué)周期中是很難有一段完整的時(shí)間扎根于鄉(xiāng)村進(jìn)行藝術(shù)鄉(xiāng)建實(shí)踐的。目前，也有不少高校和專業(yè)設(shè)置了二階段教學(xué)環(huán)節(jié)和實(shí)踐周環(huán)節(jié)，這些教學(xué)小周期的設(shè)置十分適合開展藝術(shù)鄉(xiāng)建的實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容環(huán)節(jié)，在時(shí)間充裕的情況下可以考慮前往省內(nèi)較為偏遠(yuǎn)的鄉(xiāng)村進(jìn)行實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)。而對(duì)于那些沒有設(shè)置教學(xué)小周期的高校與專業(yè)，則可以考慮利用寒暑假或選擇高校周邊的鄉(xiāng)村利用課余時(shí)間開展藝術(shù)鄉(xiāng)建的實(shí)踐教學(xué)。

藝術(shù)鄉(xiāng)建項(xiàng)目是一個(gè)知識(shí)交叉型的項(xiàng)目，因此高校在開展參與藝術(shù)鄉(xiāng)建的實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)時(shí)，也需要按照跨學(xué)科的思路進(jìn)行規(guī)劃，即將藝術(shù)學(xué)、設(shè)計(jì)學(xué)、人類學(xué)、社會(huì)學(xué)、管理學(xué)、地理學(xué)等不同專業(yè)的實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)進(jìn)行協(xié)調(diào)與融合，共同組成師生團(tuán)隊(duì)參與藝術(shù)鄉(xiāng)建項(xiàng)目。在為項(xiàng)目提供充足的人才與知識(shí)技能支撐的同時(shí)，促進(jìn)學(xué)科之間的協(xié)同發(fā)展，優(yōu)化學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)和綜合能力。

項(xiàng)目制“實(shí)踐教學(xué)+長(zhǎng)期跟進(jìn)”的高校參與模式，保證了藝術(shù)鄉(xiāng)建項(xiàng)目的高效設(shè)計(jì)與執(zhí)行，同時(shí)也為其長(zhǎng)效發(fā)展提供了人力支持與保障。對(duì)高校而言，開展藝術(shù)鄉(xiāng)建的參與實(shí)踐教學(xué)同樣是需要經(jīng)過深思熟慮，對(duì)時(shí)間、人員進(jìn)行合理規(guī)劃的結(jié)果，只有這樣才能確保高校對(duì)藝術(shù)鄉(xiāng)建的實(shí)踐參與深入而有效，獲得預(yù)期的教學(xué)成效。

5 結(jié)語

藝術(shù)鄉(xiāng)建是鄉(xiāng)村振興的重要手段，然而缺乏專業(yè)人才的公益支持是藝術(shù)鄉(xiāng)建的難點(diǎn)之一，高校師生以專業(yè)知識(shí)、公益精神參與藝術(shù)鄉(xiāng)建，既為自身創(chuàng)造了良好的實(shí)踐教學(xué)條件，又能夠幫助村民獲取文化復(fù)興和經(jīng)濟(jì)振興的機(jī)遇。這一雙贏的實(shí)踐模式，或?qū)⒊蔀楦咝Ｅc鄉(xiāng)村展開聯(lián)系與合作最好的形式。