撰文_曹放

迎面千佛閣，一副對(duì)聯(lián)分外醒目。上聯(lián)是：“運(yùn)法眼看得分分明明，這個(gè)該如何，那個(gè)該如何，到頭來(lái)無(wú)可如何，絕世慈悲都入夢(mèng)”；下聯(lián)是：“把靈心養(yǎng)的活活潑潑，動(dòng)機(jī)亦在此，靜機(jī)亦在此，立腳處全然在此，自家智慧便通神”。好聯(lián)，好聯(lián)！我心神一斂，不由暗自贊嘆。是呀，何必妄運(yùn)法眼，即使看得分明，你指手畫腳，到頭來(lái)又能如何。好一份莫向外求的通透！是呀，何妨養(yǎng)好靈心，要相信，只要良善而有悟性，你自己的智慧便可通達(dá)神靈。好一份全然在我的自信！

蘭州名勝地，共談五泉山。五泉山，《大明一統(tǒng)志》記載：“泉有五眼，相傳漢霍去病擊匈奴至此，以鞭卓地而泉出?！笨上В砬鍛?zhàn)亂，這座蘭州第一名山破敗荒蕪了。劉爾炘，光緒年間進(jìn)士，翰林院編修，目睹了甲午海戰(zhàn)之慘敗，“見清季事不可為”，在京供職三年后，遂于1895年辭官，“浩然歸里”。在返回家鄉(xiāng)蘭州之后的三十四年中，他事功赫赫，其中一大功業(yè)就是重振五泉山。千佛閣上的這副對(duì)聯(lián)就出自他的手筆。

記得是十多年前了，2010年8月，又一次暢游蘭州，我登臨了五泉山。曲折盤桓之后，但見千佛閣巍然聳立，林泉清流環(huán)繞而下，重檐亭榭相依陣列，那一份雄鎮(zhèn)萬(wàn)里西北的高邁，讓人心生敬畏；而劉爾炘撰寫的聯(lián)語(yǔ)“自家智慧便通神”，更是給了我深刻的印象和長(zhǎng)久的啟迪。

壯游大好河山，徐霞客可謂中國(guó)自然地理學(xué)的一代宗師，而如果就人文地理學(xué)而言，扛鼎大師則是與他同時(shí)代的王士性。王士性，明代萬(wàn)歷年間進(jìn)士，為官二十余年，他無(wú)時(shí)不游，無(wú)地不游，一生足跡遍布兩京十三?。惶貏e是，他傾盡畢生心血寫成了《廣游志》《廣志繹》《五岳游草》等皇皇巨著，在中國(guó)地理學(xué)和旅游學(xué)的史冊(cè)上，放射著奪目的光芒。

那是怎樣詩(shī)意浪漫的人生喲！王士性是浙江臨海望族之后，出生時(shí)家道中落已然清貧，但他自小就“小天下，狹九州”，他那“遙從馬首覓青山”的宦游人生，更是生動(dòng)地詮釋了同輩思想家李贄發(fā)出的時(shí)代宣言：“不必矯情，不必逆性，不必昧心，不必抑志?！彼跏顺鋈魏幽洗_山知縣，想到從此以身許國(guó)，不知何時(shí)才能重返故里，思量之下，他的腳步一走出臨海，不由得被杭州羈絆住了?！爱?dāng)其暖風(fēng)徐來(lái)，澄波如玉，桃柳滿堤，丹青炫目……余時(shí)把酒臨風(fēng)，其喜則洋洋然?！币黄队挝淞趾搅洝?，那字里行間的至情至性，可謂“驚起一灘鷗鷺”。河南確山任職期滿后，他趁著休整空隙，游歷了嵩山少林寺?！盎钊俗鏊朗?，難向一切說(shuō)。打破這片石，方許見如來(lái)?！彼谏倭炙骂}詩(shī)一首，不僅證明他靈通佛性，而且留下了一道人文勝跡。奉派四川參議，他一路逍遙，穿行燕趙韓魏古國(guó)舊地后，取道華陰，登臨西岳華山，過(guò)了關(guān)中是寶雞，不知不覺間進(jìn)入連云棧道了……“此地青山夾馳，綠水中貫，豐林前擁，疊嶂后隨，去來(lái)杳無(wú)其跡”。四川為官期間，他還跑去了峨眉山，機(jī)緣之下得遇燦爛佛光，“一大圓相光起平云之上，如白虹錦跨山足，已而中現(xiàn)作寶鏡空湛狀，紅黃紫綠五色暈其周”。哈哈，王士性，你是怎樣的“獨(dú)向江門枕濁流”呀！

王士性宦游的意義，不只是摹寫下田園山水之勝，更有旅游產(chǎn)業(yè)意識(shí)的萌發(fā)，以及人與自然和諧共生觀念的覺醒。他在《廣志繹》卷四中提出：“西湖業(yè)已為游地，則細(xì)民所藉為利，日不止千金。有司時(shí)禁之，固以易俗，但漁者、舟者、戲者、市者、酤者咸失其本業(yè)，反不便于此輩?！彼@樸素的表達(dá)中，最難得的是，蘊(yùn)含著民本思想和旅游產(chǎn)業(yè)意識(shí)。他還以敏銳的洞察力，闡明了人與自然是相互依存的一種關(guān)系，其中，有一個(gè)論點(diǎn)特別值得玩味，這就是：“天下事不可懦而無(wú)為，尤不可好于有為。”當(dāng)工業(yè)革命帶來(lái)嚴(yán)重的生態(tài)災(zāi)難之后，品讀這“尤不可好于有為”之論，有如空谷足音。

又一輪官運(yùn)來(lái)了！歷任廣西參議、云南副憲、河南提學(xué)、山東參政之后，大明萬(wàn)歷皇帝欽定王士性為河南巡撫，這樣的鴻運(yùn)當(dāng)頭，多少人夢(mèng)寐以求??！萬(wàn)萬(wàn)沒想到，王士性卻力辭不受。為什么呢？因?yàn)樗麉捑胧送玖?。他并不稀罕這封疆大吏的實(shí)權(quán)與實(shí)惠，他知道，這還伴隨著機(jī)關(guān)算盡的鉤心斗角和應(yīng)接不暇的繁文縟節(jié)。他早已經(jīng)心在山水田園了！“余游行海內(nèi)遍矣，惟醉心于是，欲作菟裘，棄人間而居之。乃世網(wǎng)所攖，思之令人氣塞”。這是他在云南任職期間，悠游大理時(shí)寫下的文字。沖決“世網(wǎng)所攖”，洞開“令人氣塞”；過(guò)盡千帆皆不是，唯山水田園可寄平生。品讀王士性，我欣然一笑，這真是“自家智慧可通神”，官場(chǎng)上難得的清醒而曠達(dá)。

再回頭說(shuō)到劉爾炘。1918年，第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束，三千萬(wàn)兵員和平民的傷亡引來(lái)舉世震驚。梁?jiǎn)⒊s赴歐洲考察后，但見滿目瘡痍，他對(duì)人類命運(yùn)與中華國(guó)運(yùn)的思考，也深深地觸動(dòng)了遠(yuǎn)在西北一隅的劉爾炘。這個(gè)滿腦子“之乎者也”的儒學(xué)大家，四處搜尋，找來(lái)了西方哲人的學(xué)術(shù)著作，哥白尼、笛卡爾，牛頓、達(dá)爾文，他一一細(xì)心品讀，同時(shí)又深深思慮。結(jié)合對(duì)時(shí)事的研判，1921年，他在全隴希社國(guó)文講習(xí)班的一次訓(xùn)話中，提出了一個(gè)振聾發(fā)聵的問題：機(jī)器劫。他指出，百余年來(lái)為世界少數(shù)人造最大幸福的是機(jī)器，此次歐戰(zhàn)人類所受最大的劫難也是機(jī)器，因此對(duì)這一問題當(dāng)名之曰：機(jī)器劫。在眾口囂囂中，他保持著清醒的獨(dú)立思考，他并不是要阻礙科技進(jìn)步，而是擔(dān)憂如果沒有文明力量的引導(dǎo)，科技就會(huì)失控，機(jī)器就會(huì)統(tǒng)治人類，甚至成為一種戰(zhàn)爭(zhēng)工具。在那次訓(xùn)話結(jié)束的時(shí)候，他還極其沉痛地預(yù)言：“全世界若不同心同德挽回這次劫運(yùn)，這次歐戰(zhàn)還是小事，大禍還在后頭呢！”果不其然，不到二十年，1939年爆發(fā)二戰(zhàn)，傷亡多達(dá)九千萬(wàn)人。這是劉爾炘預(yù)言的一個(gè)殘忍驗(yàn)證。

如何應(yīng)對(duì)氣勢(shì)洶洶的“機(jī)器劫”，這一命題深深地困擾著晚年的劉爾炘?！跋蛭宕笾拗徐o觀，日后群倫那個(gè)能逃機(jī)器劫；在數(shù)千載上便憂，天下來(lái)世而今枉費(fèi)圣人心。＂他精心撰寫的這副對(duì)聯(lián)，題刻在五泉山萬(wàn)源閣上。他殫精竭慮，寫下了平生最后一部著作：《拙修子太平書》。劉爾炘的答案是：實(shí)行“以理馭氣”，并輔之“以氣制氣”。他認(rèn)為，要以儒學(xué)之“理”，駕馭物質(zhì)科學(xué)之“氣”，使得理有主權(quán)，氣能達(dá)用，形成社會(huì)運(yùn)行于正確軌道的有效機(jī)制；然而，單憑精神的力量是不夠的，他提出還要“以氣制氣”，就是依靠物質(zhì)的力量去解決物質(zhì)的問題。他滿懷信心地作出了一個(gè)展望，一個(gè)發(fā)乎儒學(xué)本源又著眼人類千年的展望：世界動(dòng)亂1000年以后，人類幡然醒悟，儒學(xué)與科學(xué)合為一體，得“神悟”發(fā)明“中和素”，氤氳流布五洲四海，人類共得熏陶感化，蓬勃煥發(fā)出先天的善良秉性。從此，人類進(jìn)入太平盛世，那是一個(gè)“全球一家、景星慶云、和風(fēng)甘露”的太平盛世。他將這個(gè)太平盛世命名為“還醇世代”，并將其到來(lái)的具體時(shí)間作了標(biāo)定，是在公元3330年。哈哈！劉爾炘，“自家智慧便通神”，在儒學(xué)發(fā)展史上，他這樣的見解和表述方法，可是前無(wú)古人的吶！

古往今來(lái)，中華士人文化博大精深，細(xì)細(xì)探究起來(lái)，總會(huì)看見幾許靈性光芒的閃耀。那是怎樣一種會(huì)心之喜呀！王士性的豐盈情致，豈是一個(gè)巡撫的官位能夠籠罩住的呢？他沖決了世網(wǎng)之?dāng)t，那詩(shī)意的人生是何等的光華流麗……劉爾炘的悲天憫人，又是怎樣的闊大而深邃呀！他前瞻人類未來(lái)的胸襟和眼界，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超越了他困居的中國(guó)西北邊城，他對(duì)中國(guó)儒學(xué)的高度自信，也釋放出一種穿越時(shí)代的萬(wàn)丈光芒……真的，只要心無(wú)塵垢，只要靈性加持，我們“自家智慧便通神”！