何曉燕

“時(shí)代報(bào)告劇”的概念是2020年2月底，由國(guó)家廣電總局電視劇司提出，是電視劇這一大眾文藝對(duì)抗擊疫情、全面建成小康社會(huì)、全面打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)、建黨100周年等國(guó)家重大命題的昂揚(yáng)回應(yīng)和影像宣言，肩負(fù)著電視劇的藝術(shù)呈現(xiàn)與國(guó)家主流文化價(jià)值傳播合力表達(dá)的使命，具有時(shí)代性、現(xiàn)實(shí)性、典型性、紀(jì)實(shí)性、即時(shí)性的鮮明特征。

《最美逆行者》《在一起》《石頭花開(kāi)》等作品經(jīng)在江蘇衛(wèi)視、東方衛(wèi)視等黃金時(shí)段和愛(ài)奇藝、騰訊視頻等網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上播出，《功勛》《我們的新時(shí)代》等作品也即將面世，“時(shí)代報(bào)告劇”如何更好地兼容時(shí)代性、現(xiàn)實(shí)性、藝術(shù)性與情感共鳴性，吸引年輕受眾，是“時(shí)代報(bào)告劇”需要思考的現(xiàn)實(shí)命題。

一、平凡敘事：宏大國(guó)家話語(yǔ)與人民性的融合

“時(shí)代報(bào)告劇”是新時(shí)代的文藝號(hào)角，扎根人民，扎根生活，承載著宏大的國(guó)家話語(yǔ)和主流價(jià)值。馬克思主義文藝?yán)碚摷谊戀F山指出：“文藝與社會(huì)歷史的關(guān)系和文藝與人文的關(guān)系是密不可分的”，因?yàn)椤叭撕蜕鐣?huì)歷史是一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面”“社會(huì)歷史是人的社會(huì)歷史，人是社會(huì)歷史的人”。[1]國(guó)家話語(yǔ)作為社會(huì)歷史的主流意識(shí)形態(tài)表達(dá)，在文藝創(chuàng)作中，需要表現(xiàn)出人民的主體性以及作為人的普通性，將國(guó)家話語(yǔ)轉(zhuǎn)化為各行各業(yè)平凡人民的話語(yǔ)?！皶r(shí)代報(bào)告劇”《最美逆行者》《在一起》反映了全民抗疫、共克時(shí)艱，《石頭花開(kāi)》《脫貧先鋒》反映了決勝脫貧攻堅(jiān)、鄉(xiāng)村振興，《我們的新時(shí)代》反映了迎接建黨100周年和青年黨員的精神風(fēng)貌，《功勛》反映了共和國(guó)勛章獲得者的愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)……這些作品都遠(yuǎn)離空洞的政治話語(yǔ)，人民的主體性與國(guó)家主流意識(shí)在平凡的生活敘事中融合，形成了國(guó)家話語(yǔ)對(duì)社會(huì)意識(shí)形態(tài)的引領(lǐng)。

第一，對(duì)于普通人物，在人物弧中實(shí)現(xiàn)其精神境界的提升，以平凡人之間的情感互動(dòng)去完成個(gè)體向集體的彌合。普通人在社會(huì)歷史的洪流中，他們并沒(méi)有工作責(zé)任去履行宏大的社會(huì)擔(dān)當(dāng)，但正是普通人物精神境界的提升，才顯示出國(guó)家主流意識(shí)的召喚和引導(dǎo)。《在一起》中《口罩》講述了兒童服裝廠老板梅愛(ài)華（海清飾），抵押自己房子來(lái)轉(zhuǎn)型做口罩生產(chǎn)、克服重重困難終獲成功的感人故事。梅愛(ài)華是商人，自己的兒童服裝廠遇到了經(jīng)營(yíng)困難，但在國(guó)難當(dāng)頭，她逐漸從利到義，思想狀態(tài)起伏共9次，正是在這樣的跌宕中，梅愛(ài)華的思想轉(zhuǎn)換流暢自然，實(shí)現(xiàn)了普通民眾對(duì)于宏大話語(yǔ)的實(shí)踐。仔細(xì)分析，從梅愛(ài)華最后轉(zhuǎn)型生產(chǎn)口罩、捐口罩的善行來(lái)看，并不是奉獻(xiàn)精神使然，決定轉(zhuǎn)型前，她是因?yàn)樽约嘿u的口罩供不應(yīng)求，而國(guó)外調(diào)的口罩是發(fā)霉的次品，所以她希望轉(zhuǎn)型生產(chǎn)口罩來(lái)保住自己的服裝廠；她最初賣的口罩還是以做慈善的名義，從口罩廠技術(shù)工人韓松那里騙來(lái)的；由此可見(jiàn)，最初梅愛(ài)華是一個(gè)道德起點(diǎn)并不高，甚至以欺騙去實(shí)現(xiàn)個(gè)人私利的商人，但是梅愛(ài)華轉(zhuǎn)變了，她的轉(zhuǎn)變并不是號(hào)召和動(dòng)員會(huì)，這正是《口罩》動(dòng)人之處，她是基于一個(gè)普通平凡人的同情心，看到曾幫助過(guò)自己的工人小林和其女友香香他們需要口罩，她覺(jué)得自己可以轉(zhuǎn)型生產(chǎn)口罩幫助到身邊的人，這種從身邊人推及開(kāi)去的善心善舉，逐漸填滿了梅愛(ài)華的內(nèi)心，到后來(lái)她真的想為有需要的人們盡力?！犊谡帧愤€有一動(dòng)人之處在于韓松（馮紹峰飾）的轉(zhuǎn)變，韓松作為口罩廠的技術(shù)工人，在疫情暴發(fā)的時(shí)候只是想到不高價(jià)賣口罩，回家團(tuán)聚；自己作為熟練技術(shù)工，并沒(méi)有想到發(fā)揮自身所長(zhǎng)投入到口罩生產(chǎn)中，對(duì)梅愛(ài)華的欺騙一直耿耿于懷，而他的轉(zhuǎn)變同樣不是動(dòng)員會(huì)和號(hào)召，而是面對(duì)梅愛(ài)華的質(zhì)問(wèn)：為了點(diǎn)個(gè)人恩怨而耽擱事情，他意識(shí)到了自己的狹隘；而他在梅愛(ài)華影響下的轉(zhuǎn)變也不是迅速的，從同意查看問(wèn)題口罩，到找熔噴布生產(chǎn)專家，到最后離開(kāi)家鄉(xiāng)回到寧波去梅愛(ài)華口罩廠生產(chǎn)口罩，是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，符合一個(gè)普通平凡人從基于自身想法到人間大義的思想轉(zhuǎn)換和精神境界的提升。

第二，對(duì)于職責(zé)擔(dān)當(dāng)者，以生活化場(chǎng)景還原其作為普通平凡人的真實(shí)狀態(tài)，增加人物的親近性，從而實(shí)現(xiàn)國(guó)家意識(shí)在人物身上的生動(dòng)體現(xiàn)。阻斷疫情蔓延、脫貧攻堅(jiān)、鄉(xiāng)村振興等國(guó)家大業(yè)主要由醫(yī)務(wù)人員、疾控人員、公安干警、黨員干部等公職擔(dān)當(dāng)者履行，他們的愛(ài)崗敬業(yè)是國(guó)家意識(shí)的具體實(shí)踐，融入普通人的喜怒哀樂(lè)加以藝術(shù)化呈現(xiàn)，讓人物的愛(ài)崗敬業(yè)和赤子之心更具有情感力量?！对谝黄稹分小斗脚摗繁憩F(xiàn)了醫(yī)護(hù)人員與隔離群眾從不熟悉到產(chǎn)生濃厚情誼，從而共抗疫情的感人故事。在劇中，胡慶生（靳東飾）是成都市華西醫(yī)院72人醫(yī)療隊(duì)伍的援鄂領(lǐng)隊(duì)，他帶領(lǐng)隊(duì)伍負(fù)責(zé)方艙醫(yī)院的輕癥患者。胡慶生主動(dòng)請(qǐng)纓、業(yè)務(wù)素質(zhì)強(qiáng)、一絲不茍、責(zé)任心強(qiáng)、行事果斷，讓方艙醫(yī)院井然有序，醫(yī)患之間關(guān)系融洽，這些都是人物的高光一面，很好塑造了一名醫(yī)療隊(duì)領(lǐng)隊(duì)所應(yīng)承載的國(guó)家使命，但《方艙》中對(duì)于胡慶生的塑造不盡如此，在高光下也更多表現(xiàn)其作為普通平凡人的一面，他到了方艙醫(yī)院把自家醫(yī)院帶來(lái)的防護(hù)物資都分發(fā)給了當(dāng)?shù)蒯t(yī)務(wù)工作者，當(dāng)下屬質(zhì)疑時(shí)，他略帶調(diào)侃地不能讓在家的鄭院長(zhǎng)輕松，要給他出難題，刻畫(huà)了兩人之間的特別情誼；他安撫護(hù)士，滿大街讓下屬去買(mǎi)年輕護(hù)士需要的“肥宅快樂(lè)水”（可樂(lè)），過(guò)情人節(jié)時(shí)給護(hù)士們送上玫瑰花，還供應(yīng)各類零食，當(dāng)上了大家的“一號(hào)服務(wù)生”，以輕松有趣的工作方式關(guān)愛(ài)下屬。這些生活化場(chǎng)景還原了胡慶生作為領(lǐng)隊(duì)的平凡一面，創(chuàng)作者以普通人視角的平凡化敘事去表現(xiàn)公職人物的英勇和擔(dān)當(dāng)，使宏大的國(guó)家話語(yǔ)融入細(xì)膩的日常生活中，以平易近人的方式深入人心。

二、真實(shí)呈現(xiàn)：現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作的藝術(shù)生命

目前學(xué)界對(duì)于“時(shí)代報(bào)告劇”公認(rèn)的概念是：以較快速度創(chuàng)作、以真實(shí)故事為原型、以紀(jì)實(shí)風(fēng)格為特色的電視劇作品，以反映現(xiàn)實(shí)生活為己任，以表現(xiàn)社會(huì)生活中的真善美為創(chuàng)作目標(biāo)。[2]因而，真實(shí)是“時(shí)代報(bào)告劇”的藝術(shù)生命。

從現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作出發(fā)，鮮活的現(xiàn)實(shí)生活是真實(shí)的無(wú)盡來(lái)源，真實(shí)故事和人物原型，還原人生百態(tài)是挖掘真實(shí)的藝術(shù)路徑，道德的善和心靈的審美是表現(xiàn)真實(shí)的藝術(shù)目的?！皶r(shí)代報(bào)告劇”的創(chuàng)作不是簡(jiǎn)單滿足于題材/事件/人物/場(chǎng)景/時(shí)空的真實(shí)性，表現(xiàn)風(fēng)格的客觀性，而是要從生活真實(shí)到藝術(shù)真實(shí)，從對(duì)真實(shí)的摹寫(xiě)到對(duì)真實(shí)本身的審美超越和道德要求，以典型環(huán)境、事件和人物去揭示現(xiàn)實(shí)生活的內(nèi)在深刻，這樣才能避免浮光掠影、蜻蜓點(diǎn)水的淺薄真實(shí)、浮躁真實(shí)，達(dá)到藝術(shù)創(chuàng)作的高度。

第一，對(duì)真實(shí)的藝術(shù)挖掘，在戲劇矛盾的張力結(jié)構(gòu)中“接地氣”，真正貼近現(xiàn)實(shí)?！皶r(shí)代報(bào)告劇”所反映的疫情防控、脫貧攻堅(jiān)、全面建成小康社會(huì)等國(guó)家社會(huì)大事件，在前期的電視新聞報(bào)道、人物采訪等宣傳中，早已成為社會(huì)輿論的主流，“時(shí)代報(bào)告劇”的創(chuàng)作，從選題、集結(jié)創(chuàng)作力量、拍攝到制作，需要一定的時(shí)間，從時(shí)效性而言不及就在真實(shí)現(xiàn)場(chǎng)的電視新聞報(bào)道，但是要從藝術(shù)創(chuàng)作的角度來(lái)叩問(wèn)真實(shí)，“時(shí)代報(bào)告劇”必須遵從藝術(shù)創(chuàng)作的規(guī)律，挖掘素材，深挖真實(shí)，在藝術(shù)的戲劇張力中深刻地表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)?！妒^開(kāi)花》中的《青山不負(fù)人》表現(xiàn)了駐村干部扎根農(nóng)村，真心幫扶當(dāng)?shù)厝罕婟R心協(xié)力戰(zhàn)勝貧困的感人事跡。在故事的展開(kāi)中，創(chuàng)作者并不是一味表現(xiàn)扶貧工作者忘我的工作狀態(tài)、相互協(xié)助和當(dāng)?shù)卮迕竦闹С?，而是不回避現(xiàn)實(shí)中的矛盾，通過(guò)矛盾沖突來(lái)展現(xiàn)扶貧工作者真實(shí)的工作境況和他們的精神世界?！肚嗌讲回?fù)人》主要設(shè)計(jì)了兩組矛盾，一組是駐村干部吳非飛和當(dāng)?shù)夭柁r(nóng)曹金貴，一組是同為駐村干部的吳非飛和秦楠。第一組矛盾的刻畫(huà)，直接真實(shí)展現(xiàn)了駐村干部所面臨的工作困境，吳非飛組織線上的茶葉銷售，擴(kuò)大當(dāng)?shù)卮迕竦牟枞~銷路，這直接損害了當(dāng)?shù)夭柁r(nóng)曹金貴的收茶利益，因此曹金貴帶頭鬧事，指出第一書(shū)記是流水的，不可能舍得國(guó)土資源局的鐵飯碗，任期一到就要離開(kāi)，他組織的線上茶葉銷售不可行，村民們覺(jué)得曹金貴說(shuō)得有道理，吳非飛的工作陷入被動(dòng)。村民對(duì)駐村干部的不信任，以及致富思路上的不同，這些真實(shí)的境況都予以直接表現(xiàn)，挖掘到了脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)中駐村干部所面臨的工作艱難。另一組矛盾是吳非飛和秦楠之間，兩人都為駐村干部，但是吳非飛志向遠(yuǎn)大，躊躇滿志，東奔西走，一心發(fā)展當(dāng)?shù)氐母晃a(chǎn)業(yè)，但是秦楠并無(wú)遠(yuǎn)大抱負(fù)，他原地工作，思考建立寫(xiě)生基地，而且只想干到任期滿后就回到文旅局，因此當(dāng)上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)要兩人合作時(shí)，吳非飛一口拒絕了，還原了駐村干部群體的內(nèi)心世界，在精準(zhǔn)扶貧的工作思路和工作規(guī)劃上，有不同的差異。正是創(chuàng)作者深入現(xiàn)實(shí)，挖掘了真實(shí)的豐富性、差異性和悖反性，并以基于人物不同動(dòng)機(jī)的具有藝術(shù)張力的矛盾結(jié)構(gòu)進(jìn)行呈現(xiàn)，使故事接地氣，有真實(shí)的深度和廣度。

第二，對(duì)真實(shí)的美學(xué)表現(xiàn)，充分發(fā)揮電視劇藝術(shù)的視聽(tīng)造型功能，在典型性場(chǎng)景中刻畫(huà)真實(shí)，表現(xiàn)人物，讓觀眾在藝術(shù)審美中感受真實(shí)。呈現(xiàn)真實(shí)并不是影視藝術(shù)所獨(dú)有的，繪畫(huà)、攝影、文學(xué)作品等文藝形式都可以報(bào)告時(shí)代，從題材選擇、創(chuàng)作語(yǔ)境到美學(xué)實(shí)現(xiàn)，不斷拉進(jìn)與現(xiàn)實(shí)的漸近線?！皶r(shí)代報(bào)告劇”作為電視劇反映時(shí)代的“輕騎兵”，需要以典型場(chǎng)景的選擇、景別與人物情緒的表達(dá)、蒙太奇剪輯的藝術(shù)效果、細(xì)膩的視聽(tīng)造型來(lái)藝術(shù)地表現(xiàn)真實(shí)。比如前文提及的《青山不負(fù)人》中，表現(xiàn)當(dāng)?shù)夭柁r(nóng)曹金貴對(duì)駐村干部吳非飛做茶葉線上銷售不滿，就設(shè)計(jì)了村民大會(huì)這樣的典型場(chǎng)景。吳非飛在小黑板上一邊寫(xiě)板書(shū)，一邊給村民講解茶葉線上銷售、品牌定位、網(wǎng)絡(luò)銷售、網(wǎng)絡(luò)推廣的新觀念，在大全景中看到曹金貴在大會(huì)上的格格不入，他一個(gè)人坐在一角，心不在焉地斜蹺著腿，然后是特寫(xiě)，他正滿懷心思地擦拭著自己的金戒指（線上銷售破壞了自己的茶葉收購(gòu)），曹金貴不滿的特寫(xiě)、吳非飛給全體村民講解的全景，以及村民們對(duì)于講解內(nèi)容提問(wèn)的中景交叉剪輯，讓觀眾直觀地感受到了這場(chǎng)村民大會(huì)蘊(yùn)藏的矛盾。接著，在曹金貴當(dāng)場(chǎng)叫板的質(zhì)疑中，鏡頭在曹金貴、吳非飛、安叔之間來(lái)回剪輯，分別表現(xiàn)了拒絕、堅(jiān)持、觀望的三種情緒態(tài)度以及情緒的疊加，而且吳非飛被村民質(zhì)疑一時(shí)語(yǔ)塞時(shí)，伴以“鐵打的營(yíng)盤(pán)，流水的兵”“三年一到就走人了”的嘈雜畫(huà)外音，讓觀眾在真實(shí)的審美和情緒渲染中，直觀感受到了駐村干部吳非飛開(kāi)展線上銷售茶葉工作的艱辛。

三、流行姿態(tài)：主旋律電視劇的與時(shí)俱進(jìn)

電視劇藝術(shù)傳遞時(shí)代精神、弘揚(yáng)社會(huì)的主流價(jià)值，對(duì)蓬勃的社會(huì)面貌予以時(shí)代畫(huà)卷般的影像呈現(xiàn)，這是電視劇藝術(shù)的社會(huì)屬性。同時(shí)，電視劇藝術(shù)也是傳媒藝術(shù)產(chǎn)品，在受眾需求、類型發(fā)展、行業(yè)動(dòng)態(tài)中不斷調(diào)整自身形態(tài)，切合不斷變化的市場(chǎng)語(yǔ)境，這是電視劇藝術(shù)的商品屬性。“時(shí)代報(bào)告劇”作為主旋律電視劇的一種形態(tài)，因其時(shí)代記錄性和國(guó)家政治話語(yǔ)的創(chuàng)作目的，更應(yīng)該注重市場(chǎng)變化，尊重傳播規(guī)律，吸引更大范圍的受眾，特別是年輕觀眾的觀看。

第一，以單元?jiǎng)〉男螒B(tài)記錄時(shí)代，實(shí)現(xiàn)紀(jì)實(shí)劇的迭代創(chuàng)新。中國(guó)傳媒大學(xué)電視劇研究專家李勝利曾指出，在中國(guó)電視劇的創(chuàng)作中，類似“時(shí)代報(bào)告劇”的創(chuàng)作思潮出現(xiàn)過(guò)兩次：第一次是二十世紀(jì)五六十年代電視劇直播劇時(shí)期，如《黨救活了他》，是技術(shù)特性與政治追求雙輪驅(qū)動(dòng)的結(jié)果；第二次是二十世紀(jì)八九十年代的紀(jì)實(shí)劇，如《長(zhǎng)江第一漂》《好人燕居謙》《九一八大案紀(jì)實(shí)》等，除了前一次的原因，還有發(fā)揮電視更快速度反映生活的特性，表現(xiàn)了觀眾主體性的增強(qiáng)；李勝利認(rèn)為當(dāng)前的“時(shí)代報(bào)告劇”是紀(jì)實(shí)劇的第三波風(fēng)潮，在命名中更強(qiáng)調(diào)了“時(shí)代”，形式上更推崇單元?jiǎng)?。[3]單元?jiǎng)≡谥袊?guó)電視劇發(fā)展史上雖然不是新形態(tài)，但的確，單元化的集錦生產(chǎn)是當(dāng)前影視劇的創(chuàng)作熱潮，新主流電影《我和我的祖國(guó)》和《我和我的家鄉(xiāng)》都是單元化生產(chǎn)，上映后都獲得觀眾好評(píng)?！皶r(shí)代報(bào)告劇”在形態(tài)上切合市場(chǎng)熱點(diǎn)，都是單元化的協(xié)同生產(chǎn)?？挂哳}材《最美逆行者》由《逆行》《別來(lái)，無(wú)恙》《婆媳戰(zhàn)疫》《幸福社區(qū)》《一千公里》《了不起的兔子叔叔》《同舟》7個(gè)故事構(gòu)成；同為抗擊疫情題材的《在一起》由《生命的拐點(diǎn)》《擺渡人》《同行》《救護(hù)者》《搜索：24小時(shí)》《火神山》《方艙》《我叫大連》《口罩》《武漢人》10個(gè)單元故事構(gòu)成；反映脫貧攻堅(jiān)事業(yè)的《石頭開(kāi)花》由《青山不負(fù)人》《古村情》《七月的火把》《最后的土房》《信任》《怒放的山花》《最后的土房》《山那邊》《云寨大灌籃》《阡陌謠》《三月三》10個(gè)故事單元組成；反映共和國(guó)勛章獲得者精彩人生的《功勛》則是由《于敏》《申紀(jì)蘭》《孫家棟》《李延年》《張富清》《袁隆平》《黃旭華》《屠呦呦》《鐘南山》9個(gè)故事單元組成；獻(xiàn)禮建黨100周年，反映青年黨員努力奮進(jìn)的《我們的新時(shí)代》由《幸福的處方》《美麗的你》《騰飛》《拆彈精英》《緊急救援》《因?yàn)橛屑摇?個(gè)單元組成。單元?jiǎng)〉膮f(xié)同生產(chǎn)，能夠在宏觀主題之下，以更獨(dú)特的視角、更寬廣的地域、更豐富的人物、更廣闊的選材、更多元的風(fēng)格、更宏闊的包容度、更自由的創(chuàng)作環(huán)境從不同角度來(lái)形成主題的復(fù)調(diào)演繹。每個(gè)單元的小容量和情節(jié)精煉，也是創(chuàng)作者契合現(xiàn)代人快捷的生活節(jié)奏、移動(dòng)的觀看方式、短劇的迅猛發(fā)展、短小精致敘事模式的興起等市場(chǎng)因素作出的創(chuàng)作適應(yīng)。

第二，以更貼近年輕人的接受方式書(shū)寫(xiě)時(shí)代，為時(shí)代立傳?！皶r(shí)代報(bào)告劇”的創(chuàng)作都基于國(guó)家敘事，但是在創(chuàng)作中注重與年輕觀眾的溝通，具體表現(xiàn)在：首先，在選材立意上，更凸顯當(dāng)代年輕人的主體性：《我們的新時(shí)代》獻(xiàn)禮建黨100周年，但是其故事的策劃并不是反映中老年黨員的愛(ài)國(guó)敬業(yè)，而是將青年黨員作為故事主體，以年輕人的心靈去感動(dòng)年輕人，如其中的《美麗的你》，雖然是反映“朝陽(yáng)群眾”這一志愿者群體，但聚焦的是新時(shí)代青年志愿者群體，《騰飛》《拆彈精英》將創(chuàng)作視角對(duì)準(zhǔn)了飛機(jī)制造、爆破手、藍(lán)天救援隊(duì)這樣相對(duì)陌生的行業(yè)，[4]增強(qiáng)了對(duì)年輕觀眾的吸引力，引導(dǎo)年輕人在時(shí)代洪流中的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。其次，在主創(chuàng)人員的選擇上，選擇更有市場(chǎng)號(hào)召力的導(dǎo)演、演員擔(dān)任，如《功勛·屠呦呦》中，周迅扮演年輕時(shí)候的屠呦呦，《在一起》匯集了海清、張嘉益、孫儷、馮紹峰、靳東、梅婷、董潔、朱亞文、陸毅、陳數(shù)等一線實(shí)力演員，除此之外，也注重年輕演員的加盟，如《我們的新時(shí)代》中《因?yàn)橛屑摇?，由青年偶像演員白敬亭飾演帶領(lǐng)村民電商銷售致富的“網(wǎng)紅”，順應(yīng)了年輕觀眾的市場(chǎng)期待，拉進(jìn)了與年輕觀眾的距離。

四、結(jié)語(yǔ)

“時(shí)代報(bào)告劇”作為時(shí)代文藝的“輕騎兵”，以人民為中心，通過(guò)影像方式滿足人民群眾對(duì)于社會(huì)進(jìn)程中重大事件的知曉和參與權(quán)益，順應(yīng)人民群眾的審美需求和期待視野，創(chuàng)新藝術(shù)的表現(xiàn)路徑，體現(xiàn)了文化強(qiáng)國(guó)進(jìn)程中，中國(guó)電視劇的高質(zhì)量發(fā)展。

當(dāng)然“時(shí)代報(bào)告劇”在發(fā)展進(jìn)程中，還存在一些問(wèn)題，諸如配角人物身份概念聚集化、臺(tái)詞不夠生動(dòng)自然、題材領(lǐng)域有些集中等問(wèn)題，相信這些會(huì)在國(guó)家廣播電視總局進(jìn)一步高效有序推進(jìn)重點(diǎn)選題創(chuàng)作和精品生產(chǎn)的過(guò)程中予以完善?！皶r(shí)代報(bào)告劇”作為時(shí)代的影像宣言，其弘揚(yáng)和謳歌的不畏艱難、奮勇拼搏、愛(ài)崗敬業(yè)、團(tuán)結(jié)勇敢、砥礪前行、昂揚(yáng)進(jìn)取的時(shí)代精神將共建于社會(huì)的培根鑄魂，凝聚成強(qiáng)大的社會(huì)建設(shè)力量。

注釋：

[1]陸貴山.文藝社會(huì)性和人文性的宏觀辨析[J].中國(guó)文藝評(píng)論,2019(09):24-35.

[2]牛夢(mèng)迪,儲(chǔ)平如.時(shí)代報(bào)告劇《在一起》還原十個(gè)真實(shí)的抗疫故事[EB/OL].光明日?qǐng)?bào),[2020-10-09].https://baijiahao.baidu.com/s?id=1680026887125768784&wfr=spider&for=pc.

[3]李盛楠.廣電總局電視劇司提出“時(shí)代報(bào)告劇”，意義何在？進(jìn)展如何？[EB/OL].搜狐網(wǎng),[2020-08-29].https://www.sohu.com/a/415551029_613537.

[4]靈樨.時(shí)代報(bào)告劇《我們的新時(shí)代》開(kāi)機(jī)，以平凡人視角講好中國(guó)故事[EB/OL].騰訊網(wǎng),[2020-11-07].https://xw.qq.com/amphtml/20201106A0DR7G00.