方 敏
滁州學(xué)院 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院,安徽 滁州 239000
徐志摩是我國(guó)優(yōu)秀詩(shī)人,能夠運(yùn)用簡(jiǎn)潔、凝練的語(yǔ)言,讓讀者能夠真切感受到詩(shī)歌的意境。根據(jù)對(duì)徐志摩詩(shī)歌的統(tǒng)計(jì),其中包含愛(ài)情概念的詩(shī)歌占據(jù)徐志摩生平所寫(xiě)詩(shī)歌的41%?;谡J(rèn)知語(yǔ)言學(xué)分析徐志摩的詩(shī)歌愛(ài)情概念隱喻,能夠讓更多的人了解到徐志摩的情感與表達(dá)的魅力。
隱喻是一種用來(lái)描述社會(huì)生活中一些不能夠直接描述的事物,借助概念性的情感抽象,能夠讓讀者能夠感受到這種事物的基本面貌。愛(ài)情概念的隱喻基礎(chǔ),能夠?qū)陀^事物進(jìn)行抽象,在相同的文化背景前提下,逐步提升當(dāng)前管理工作質(zhì)量,真切感受到概念的內(nèi)涵。在構(gòu)建隱喻的時(shí)候,需要根據(jù)文化事實(shí)與社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn),對(duì)一種難以解釋的內(nèi)容,通過(guò)新奇的隱喻,讓更多的人們能夠感受到其中的內(nèi)涵。在詩(shī)歌體裁下,隱喻的使用能夠?qū)?chuàng)作者的生活體驗(yàn)進(jìn)行詳細(xì)劃分,這些隱喻能夠被他人理解,作為人們共同的生活體驗(yàn)。
徐志摩的愛(ài)情概念隱喻,在一定程度上能夠?qū)崿F(xiàn)從來(lái)源范疇到目標(biāo)范疇的映射,具有完整的心理基礎(chǔ)。從認(rèn)知學(xué)的視角去分析徐志摩詩(shī)歌愛(ài)情隱喻,集中了愛(ài)情體驗(yàn)過(guò)程中的喜怒悲傷,讓不同的讀者收獲到內(nèi)在心理感受。通過(guò)隱喻建立起來(lái)的來(lái)源域與目標(biāo)域,能夠?qū)崿F(xiàn)不同概念的轉(zhuǎn)化,從而解釋不同概念的含義。其對(duì)讀者的要求較高,需要讀者具有較高的認(rèn)知能力,進(jìn)而從中感悟詩(shī)歌中不同的思想內(nèi)容。
在徐志摩詩(shī)歌愛(ài)情概念隱喻分析中,情感隱喻主要基于經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ),能夠?qū)⑷说捏w驗(yàn)與社會(huì)環(huán)境之間建立良好聯(lián)系,從而引導(dǎo)讀者能夠從詩(shī)歌中感受到詩(shī)人的情感變化。
在語(yǔ)言表征下,讀者通過(guò)閱讀徐志摩的詩(shī)歌,能夠形成臨時(shí)的心理空間,這部分多變的空間,可以稱(chēng)之為概念整合空間?,F(xiàn)階段研究中,概念整合空間具有一定的開(kāi)放性,能夠借助心智概念與整體框架結(jié)構(gòu)的要求,讓不同的概念之間發(fā)生聯(lián)系,產(chǎn)生一定的概念投射,這部分內(nèi)容源于對(duì)客觀世界的觀察與體驗(yàn),逐步形成較為完善的心智空間?,F(xiàn)階段詩(shī)歌創(chuàng)作中,重視詩(shī)人自身情感的投入,在復(fù)合空間內(nèi)部實(shí)現(xiàn)不同概念的匹配,從而讓不同的概念之間相互融合,讓讀者能夠與詩(shī)人的情感概念相互整合,便于理解詩(shī)人的內(nèi)在情感,如果讀者無(wú)法與詩(shī)人的概念整合空間形成共鳴,則難以理解詩(shī)人的表述[1]。
現(xiàn)階段徐志摩愛(ài)情隱喻的整合空間,不僅包括愛(ài)情經(jīng)歷與周邊生活的統(tǒng)一,還與個(gè)人認(rèn)識(shí)與文化背景之間相互協(xié)調(diào),逐漸構(gòu)建起復(fù)雜的概念整合空間?,F(xiàn)階段對(duì)徐志摩詩(shī)歌愛(ài)情概念隱喻研究,結(jié)合認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的多方面內(nèi)容,能夠?qū)⒉煌母拍钪g展開(kāi)投射,便于讀者從不同的角度去分析愛(ài)情。目前,概念整合空間的建立,不同概念之間存在較大聯(lián)系,愛(ài)情概念與其他概念之間存在較大相似之處,需要借助個(gè)人經(jīng)驗(yàn),并且來(lái)源于內(nèi)在情感。在徐志摩的愛(ài)情隱喻概念整合空間中,講究“情景交融”,利用一些生活中常見(jiàn)的意象,讓讀者能夠感悟到詩(shī)人的內(nèi)在情感,提高自身鑒賞能力。
例如:“我是天空里的一片云,偶爾投影在你的波心”(《偶然》)。在該詩(shī)歌中,借助詩(shī)性的隱喻映射,將自然空間與個(gè)人空間之間有效映射,整體內(nèi)容富有情趣哲理,能夠從日常生活中去揭露文化的必然性與愛(ài)情的偶然性。
根據(jù)現(xiàn)階段愛(ài)情隱喻分析工作,我們可以將徐志摩的愛(ài)情隱喻概念進(jìn)行分類(lèi)。第一種是“愛(ài)情是人”;第二種是“愛(ài)情是自然”;第三種是“愛(ài)情、人、自然之間相互結(jié)合”。
第一種是“愛(ài)情是人”。隱喻概念整合分析過(guò)程,可以從徐志摩的具體詩(shī)歌得到直觀展現(xiàn)。例如:“生命的覺(jué)悟是愛(ài)之成年,我今又因死而感生與戀之涯沿”;“披散你的滿(mǎn)頭發(fā),赤露你的一雙腳;跟著我來(lái),我的戀愛(ài),拋棄這個(gè)世界,殉我們的戀愛(ài)!”在這些詩(shī)歌中,主要體現(xiàn)了“愛(ài)情是人”的隱喻。徐志摩通過(guò)隱喻,將不同的概念進(jìn)行相互整合,從人的生命階段與愛(ài)情體驗(yàn)階段相互結(jié)合,建立了一個(gè)富有哲理的整合空間,體現(xiàn)了人生命成長(zhǎng)階段與戀愛(ài)之間的關(guān)系連通。通過(guò)簡(jiǎn)潔優(yōu)美的詞匯,去勾勒一個(gè)美妙的世界,從而讓不同的讀者能夠從日常生活中,去感悟人生哲理。在日常創(chuàng)作中,借助“愛(ài)情是人”的隱喻,能夠讓個(gè)人空間與社會(huì)空間之間相互聯(lián)系,將徐志摩的內(nèi)在情感,通過(guò)概念空間的整合,讓更多的人了解到詩(shī)人所展現(xiàn)的人生哲理,了解到愛(ài)情的基本概念[2]。
第二種是“愛(ài)是自然”。當(dāng)前研究人員重視徐志摩詩(shī)歌的分析工作,從認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的視角去分析詩(shī)歌愛(ài)情隱喻內(nèi)涵?!皭?ài)是自然”的研究工作,是分析徐志摩愛(ài)情概念應(yīng)有的重要內(nèi)容。該隱喻總體上來(lái)說(shuō)難度較大,其中概念空間整合較為復(fù)雜,主要包括了“愛(ài)是自然界的事物”“愛(ài)是自然事物的集合”與“愛(ài)是自然季節(jié)”等不同的概念。徐志摩使用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言,將愛(ài)情隱喻為自然生活中的不同部分,便于讀者能夠根據(jù)生活空間,與徐志摩的概念整合空間產(chǎn)生共鳴,從而提升讀者的內(nèi)在感悟。
例如:“這時(shí)候的新來(lái)的雙星掛上天堂,放射著不磨滅的愛(ài)的光芒?!睂?ài)情比喻成為星光,讓讀者能夠感悟到愛(ài)情的概念,從詩(shī)人構(gòu)建的概念空間中,去了解不一樣的內(nèi)容。詩(shī)人借助愛(ài)情概念隱喻,將來(lái)源域與目標(biāo)域之間有效連接,排除一些與目標(biāo)域無(wú)關(guān)的內(nèi)容,能夠讓讀者了解到日常生活中存在的自然事物與愛(ài)情之間的聯(lián)系,從而提高讀者的文化韻味,深化讀者的內(nèi)在情感。
第三種是“愛(ài)情、人、自然之間相互結(jié)合”。這種愛(ài)情隱喻具有多種維度,能夠從日常生活中,將不同的事物之間有效聯(lián)系,逐步建立起相應(yīng)的管理制度,初步構(gòu)建起“愛(ài)情是人”與“愛(ài)情是自然”之間的有效聯(lián)動(dòng)。目前,從認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的視角下去分析徐志摩的詩(shī)歌內(nèi)涵,通過(guò)使用概念整合空間的方式,讓讀者能夠直觀感受到詩(shī)人的理想,借助于中國(guó)傳統(tǒng)文化,逐步建立起個(gè)人空間與文化認(rèn)知空間之間的協(xié)同。
例如:徐志摩的愛(ài)情詩(shī)《我等候你》,在該詩(shī)歌中,徐志摩借助時(shí)間的推進(jìn)與演變,構(gòu)建愛(ài)情的發(fā)展歷程,逐步實(shí)現(xiàn)不同概念的交互,從而帶給讀者時(shí)空的交互,給予讀者不一樣的感悟。
愛(ài)情是徐志摩的詩(shī)歌重點(diǎn)內(nèi)容,由于愛(ài)情不能夠直觀描述與界定的,徐志摩通過(guò)不同概念的整合,逐步建立起完善的概念空間,能夠帶給讀者啟發(fā)。從認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的角度上,來(lái)解讀徐志摩詩(shī)歌中的愛(ài)情隱喻特征,能夠讓更多的人了解到徐志摩詩(shī)歌的愛(ài)情理想。