陳莉莉
(山東輕工職業(yè)學(xué)院,山東 淄博 255300)
思想政治理論課是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程,是對大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的主渠道,是提升學(xué)生思想政治素質(zhì)、堅(jiān)守職業(yè)道德和人格養(yǎng)成的有效途徑。而思政課實(shí)踐教學(xué)作為思政課課程教學(xué)的重要環(huán)節(jié),是對理論教學(xué)的拓展和補(bǔ)充,是促使學(xué)生由認(rèn)知轉(zhuǎn)化為行動(dòng)的有力手段?!缎聲r(shí)代學(xué)校思想政治理論課改革創(chuàng)新實(shí)施方案》明確提出規(guī)范思政課實(shí)踐教學(xué),從現(xiàn)有學(xué)分劃出1 個(gè)學(xué)分開展思政課實(shí)踐教學(xué),切實(shí)提高實(shí)踐教學(xué)實(shí)效?!缎聲r(shí)代高校思想政治理論課教學(xué)工作基本要求》提出“積極探索行之有效的教學(xué)方法,努力實(shí)現(xiàn)思想政治理論課教學(xué)‘配方’先進(jìn)、‘工藝’精湛、‘包裝’時(shí)尚”①。因此,探究思政課教學(xué)方法和方式成為提升思政課教學(xué)質(zhì)量的題中應(yīng)有之義。
習(xí)總書記在同思政課現(xiàn)場教學(xué)的師生交流時(shí)指出:“要把課堂教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)有機(jī)結(jié)合起來,充分運(yùn)用豐富的歷史文化資源”②??倳浽诙鄠€(gè)場合多次提出文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信,是更基本、更深沉、更持久的力量。校園文化是校園價(jià)值體系的重要組成部分,是學(xué)校辦學(xué)思想、校風(fēng)、學(xué)風(fēng)和教風(fēng)等方面的綜合體現(xiàn),是學(xué)校管理的靈魂。作為提升大學(xué)生思想政治素質(zhì)的重要渠道,將校園文化與思政課實(shí)踐教學(xué)融合研究作為思政課教學(xué)改革的突破口提上議程。
隨著全國職業(yè)教育大會(huì)和國家職業(yè)教育改革方案的召開和出臺(tái),為高職院校高質(zhì)量發(fā)展迎來了前所未有的發(fā)展新機(jī)遇。高職院校承擔(dān)著為社會(huì)培養(yǎng)高素質(zhì)和高技能的綜合型應(yīng)用人才的重?fù)?dān),與普通高等院校相比,職業(yè)性、實(shí)踐性是其顯著特點(diǎn)。目前高職院校學(xué)生普遍是文化基礎(chǔ)相對薄弱而綜合實(shí)踐能力較強(qiáng),同時(shí)又是伴隨著互聯(lián)網(wǎng)和手機(jī)等新媒體的發(fā)展而成長起來,因網(wǎng)絡(luò)信息良莠不齊,使得高職部分學(xué)生缺乏辨別能力?;谝陨咸攸c(diǎn),開展思政課實(shí)踐教學(xué)成為高職院校研究的熱點(diǎn)。
教育部明確規(guī)定開展思政課實(shí)踐教學(xué),但長期以來部分高職院校的實(shí)踐教學(xué)在內(nèi)容上基本局限于理論課教材,內(nèi)容相對單一,開展效果參差不齊,教學(xué)的形式因受人員、經(jīng)費(fèi)、安全和教育資源等諸多因素限制,具體開展中形式化較為突出,教學(xué)資源利用不高,在落實(shí)到教學(xué)考核中相對比較固化,更多側(cè)重理論傳授,僅僅把實(shí)踐教學(xué)作為補(bǔ)充。目前思政課實(shí)踐教學(xué)在具體開展過程中存在以下問題:
思政課教師和學(xué)生是思政課實(shí)踐教學(xué)開展的主體,但在具體開展時(shí)有外出考察參觀等教學(xué)形式時(shí),思政課教師在開展中組織協(xié)調(diào)能力有待于提高。組織學(xué)生工作多數(shù)由學(xué)校團(tuán)委或是分管學(xué)生工作的職能部門,而思政課實(shí)踐教學(xué)則是由分管教學(xué)的部門,二者在融合起來溝通機(jī)制有待提高。主管學(xué)生工作的部門往往組織經(jīng)驗(yàn)豐富,但是理論功底相對較弱,而長期從事思政課教學(xué)的教師理論水平普遍較高,但是在組織和協(xié)調(diào)能力方面經(jīng)驗(yàn)不多。
長期以來思政課實(shí)踐教學(xué)理念相對固化,教學(xué)內(nèi)容基本局限于思政課教材,在具體開展中受諸多因素限制,形式化比較突出,更多地局限于教材內(nèi)容,更多的是課堂上的故事分享、主題演講等,雖在形式上有所創(chuàng)新,但究其實(shí)質(zhì)還是理論教學(xué)的簡單疊加。囿于固有教材內(nèi)容,在提煉主題方面基本也是按照章節(jié)內(nèi)容,在系統(tǒng)性和專題性方面提煉不夠。
思政課實(shí)踐教學(xué)在選擇、搭建和使用平臺(tái)上更多側(cè)重于線下校內(nèi)外實(shí)踐基地,線上平臺(tái)和依托新技術(shù)新手段的線上資源較少,更多集中于與思政課相關(guān)的教育教學(xué)基地,而忽略了與學(xué)生日常相關(guān)的志愿服務(wù)、實(shí)習(xí)場地等多維平臺(tái)。
基于以上實(shí)際,目前對于思政課實(shí)踐教學(xué)的研究主要集中以下四個(gè)方面:一是從形式上基本達(dá)成共識即課內(nèi)實(shí)踐、校內(nèi)實(shí)踐、社會(huì)實(shí)踐和虛擬實(shí)踐;二是從內(nèi)容上基本是立足教材內(nèi)容,形成主題,挖掘?qū)n};三是從效果上參差不齊,因?qū)W校、教師和學(xué)生的重視程度取得的效果不一;四是研究范圍延伸上,主要是以立德樹人為根本任務(wù)開展實(shí)踐教學(xué)的融合研究,如結(jié)合當(dāng)下社會(huì)主義核心價(jià)值觀、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化等,也有部分高職院校結(jié)合當(dāng)?shù)匚幕谌雽?shí)踐教學(xué),但研究總體相對來說比較少。雖然目前的高職院校的思政課實(shí)踐教學(xué)研究已慢慢走向成熟,但結(jié)合學(xué)校特色校園文化的研究尚屬起步階段,絲綢文化作為特色校園文化,學(xué)校大力弘揚(yáng)源于絲綢文化的“卓越、精細(xì)、親和、久遠(yuǎn)”,形成了以絲綢文化為主線,以培育源于絲綢的“一桑一繭”無私奉獻(xiàn)精神(初心精神)、“一梭一絲”時(shí)尚工匠精神(匠心精神)和“一帶一路”開放創(chuàng)新精神(創(chuàng)心精神)為主要內(nèi)容的“六個(gè)一”校園文化精神。將絲綢文化與思政課實(shí)踐育人相結(jié)合有利于更好地完成新時(shí)代思政課立德樹人根本任務(wù),也有利于絲綢文化的傳承與創(chuàng)新。
絲綢文化作為提升大學(xué)生思想政治素質(zhì)的重要渠道,以提升思政課教學(xué)實(shí)效性為邏輯主線,立足實(shí)際,因地制宜,打破高職院校學(xué)生重技能培養(yǎng)輕理論學(xué)習(xí),起到“潤物無聲”效果。作為思政課教學(xué)改革的突破口,開好思政課實(shí)踐教學(xué)有助于增強(qiáng)思政課的思想性、理論性和親和力、針對性。
立足高職學(xué)生認(rèn)知水平和特點(diǎn),將深刻的道理和深厚的理論與校園文化相結(jié)合,增加教學(xué)內(nèi)容的可感性和情境性,以喜聞樂見的形式呈現(xiàn),讓思政課真正成為學(xué)生“當(dāng)下有用,終身受用”的課程。將思政課實(shí)踐教學(xué)與學(xué)校發(fā)展的歷史淵源、教育傳承有機(jī)融合,充分發(fā)揮思政課教師主導(dǎo)作用,運(yùn)用各種教學(xué)方法將校史、地方史教育融入實(shí)踐教學(xué),以絲綢精神為主題,分析其形成過程、特點(diǎn)、功能和意義等內(nèi)容,學(xué)生通過課內(nèi)感受和課后感悟潛移默化地接受絲綢精神,將精神進(jìn)課堂、進(jìn)教材。
絲綢文化融入思政課實(shí)踐教學(xué)更加貼近學(xué)生的實(shí)際、貼近學(xué)生的生活,學(xué)生以主人翁的身份參與實(shí)踐過程,在親自感受學(xué)校文化的過程中自覺而理性地接受思想政治教育,內(nèi)外于心,外化于行,增強(qiáng)文化自信。同時(shí)也有助于培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感、創(chuàng)新精神和提高解決實(shí)際問題的能力。思政課實(shí)踐教學(xué)與絲綢文化共建,兩者相互作用,實(shí)現(xiàn)文化育人和環(huán)境育人的雙重效果。
將絲綢文化融入思政課實(shí)踐教學(xué),應(yīng)堅(jiān)持“三貼近”原則,即貼近學(xué)校、貼近高職學(xué)生學(xué)習(xí)特點(diǎn)和貼近課堂教學(xué),將絲綢文化的“初心”“匠心”“創(chuàng)心”精神融入教學(xué),豐富教學(xué)資源。同時(shí)利用“兩微一端”、在線學(xué)習(xí)平臺(tái)等多媒體手段豐富教學(xué)成果,開展以學(xué)生為主體、思政課教師為主導(dǎo)、學(xué)生處、團(tuán)委等部門聯(lián)動(dòng)的線上線下教學(xué)方法改革,提升實(shí)踐教學(xué)實(shí)效,具體路徑如下:
找準(zhǔn)絲綢文化與思政課教學(xué)內(nèi)容契合點(diǎn),挖掘絲綢文化系列成果的思政育人資源,創(chuàng)建專題化的實(shí)踐教學(xué)項(xiàng)目,將絲綢文化中無私奉獻(xiàn)精神、時(shí)尚工匠精神和開放創(chuàng)新精神與思政課中的愛國主義精神主題、理想信念主題、工匠精神主題、改革創(chuàng)新精神和命運(yùn)共同體等主題有機(jī)融合,并成立思政課實(shí)踐研學(xué)基地。
基于絲綢文化思政育人資源研究,構(gòu)建“三心四結(jié)合”實(shí)踐教學(xué)體系,將“‘初心’‘匠心’‘創(chuàng)心’”即“三心”精神有機(jī)融合到思政課實(shí)踐教學(xué)“四結(jié)合”中。
1.與課內(nèi)實(shí)踐結(jié)合?!叭摹眱?nèi)容以教材形式呈現(xiàn)用于課內(nèi)實(shí)踐教學(xué),將實(shí)踐研學(xué)基地的各類實(shí)踐教學(xué)項(xiàng)目通過課內(nèi)教學(xué),使學(xué)生更加認(rèn)同校園文化精神,進(jìn)而增強(qiáng)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同。
2.與校內(nèi)實(shí)踐結(jié)合。將校園作為實(shí)踐教學(xué)重要陣地,讓絲綢文化浸潤學(xué)生的成長;利用實(shí)踐研學(xué)基地進(jìn)行體驗(yàn)式實(shí)踐教學(xué),使學(xué)生切身感受絲綢文化的魅力,增強(qiáng)學(xué)生的文化自信。
3.與社會(huì)實(shí)踐結(jié)合。利用產(chǎn)教融合優(yōu)勢,走進(jìn)合作企業(yè),通過調(diào)研、志愿服務(wù)和專業(yè)實(shí)習(xí)等方式,加深對絲綢文化的傳承與創(chuàng)新,展現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大精深,實(shí)現(xiàn)與專業(yè)教學(xué)改革“雙元”育人模式同向同行。
4.與虛擬實(shí)踐結(jié)合。利用學(xué)?!敖z綢文化”網(wǎng)站、微信公眾號、抖音等媒體平臺(tái)通過資訊、圖片、VR 等形式傳播絲綢文化資源,組織學(xué)生即時(shí)在線學(xué)習(xí);依托學(xué)校既有學(xué)習(xí)平臺(tái),構(gòu)建實(shí)踐教學(xué)資源庫,組織學(xué)生在線學(xué)習(xí),增強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)的時(shí)空延展性。
注重思政課實(shí)踐教學(xué)過程中學(xué)生的參與度和學(xué)習(xí)實(shí)效性,將學(xué)生在實(shí)踐過程中的態(tài)度、組織力和參與度作為過程性考核要素;將調(diào)研報(bào)告、演講表達(dá)和視覺作品等作為學(xué)習(xí)成果考核要素;將過程性考核和成果性考核相結(jié)合,采取自評、互評和師評等方式,形成合理的考核評價(jià)。
總之,將絲綢文化融入思政課實(shí)踐教學(xué),是立足學(xué)校實(shí)際,通過潛移默化、潤物無聲將學(xué)校特色文化精神融入教學(xué),既能豐富教學(xué)資源,提升教學(xué)吸引力,又能增強(qiáng)學(xué)生的獲得感,提高思政課教學(xué)的實(shí)效性,進(jìn)而實(shí)現(xiàn)新時(shí)代思政課“立德樹人”根本任務(wù)和傳承、創(chuàng)新傳統(tǒng)文化的“雙贏”。
注釋:
①節(jié)選自教育部關(guān)于印發(fā)《新時(shí)代高校思想政治理論課教學(xué)工作基本要求》的通知 教社科〔2018〕2 號.
②節(jié)選自習(xí)近平2020 年9 月在湖南考察時(shí)強(qiáng)調(diào)《在推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展上闖出新路子 譜寫新時(shí)代中國特色社會(huì)主義湖南新篇章》.