王秋智

（鄒城市文化旅游公共服務(wù)中心，山東 鄒城 273500）

一、民間剪紙文化背景

剪紙是中國最古老的民間藝術(shù)及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)形式之一,彰顯了勞動人民在生活實踐中對藝術(shù)的追求與闡釋.山東是民間剪紙藝術(shù)的發(fā)祥地之一,剪紙藝術(shù)歷史悠久,民間藝術(shù)家輩出.以山東世代相傳的民俗文化為根基,探究剪紙藝術(shù)與民俗文化之間的關(guān)系,努力發(fā)掘傳統(tǒng)民間藝術(shù)的文化價值,并在系統(tǒng)研究與分析的基礎(chǔ)上,提出剪紙等民間藝術(shù)保護及合理開發(fā)的具體方案,這對剪紙類等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與開發(fā)均具有重要意義。

二、民間剪紙藝術(shù)意義

10 剪紙是我國一種具有特色的民間藝術(shù)奇葩，是最具群眾性的、大眾藝術(shù)形式之一，與民族民俗的關(guān)系密切。剪紙是中國最為流行的民間藝術(shù)之一，有著悠久的歷史，而且為了保護剪紙文化遺產(chǎn)，中央美術(shù)學(xué)院非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究中心正全力完成中國民間剪紙成為聯(lián)合國教科文組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申報。

20 剪紙是一項手腦并用的實踐活動，具有單純、明快、樸實、富有裝飾性的藝術(shù)風(fēng)格和夸張變形、大膽的構(gòu)圖、簡練生動的藝術(shù)造型特點。手是人重要的感覺器官，多動手是促進智力發(fā)展的重要途徑。

30 民間剪紙藝術(shù)指用剪刀將紙剪成各種各樣的圖案,是我國長期流傳的鏤空藝術(shù)形式.作為一種藝術(shù)形式,它本身就具有一定的審美價值和文化意蘊,不僅能夠表現(xiàn)出中國傳統(tǒng)文化的思想內(nèi)涵,還能夠為人們帶來美的享受和精神寄托.剪紙藝術(shù)以其活動適應(yīng)面廣,操作便捷,形象生動等特點,被應(yīng)用到藝術(shù)設(shè)計當(dāng)中后實現(xiàn)了完美的融合.這不僅對展現(xiàn)藝術(shù)設(shè)計的表意價值,審美價值,傳承價值以及實用價值發(fā)揮了重要的作用,也對剪紙藝術(shù)的傳承和發(fā)展產(chǎn)生了有利的影響。

三、民間剪紙藝術(shù)預(yù)設(shè)目標(biāo)

剪紙藝術(shù)是中國最具特色的民間藝術(shù)之一，有著悠久的歷史，每個炎黃子孫都應(yīng)繼承和發(fā)揚這門藝術(shù)。2003 年，剪紙被列為全國首批“中國民間文化遺產(chǎn)搶救工程”的搶救和保護項目，要搶救民間文化遺產(chǎn)關(guān)鍵在于傳承，而文化館更應(yīng)是傳承民間文化遺產(chǎn)的主陣地。這時候的民間剪紙藝術(shù)運用范圍就更加廣闊了。但凡民間彩燈上的花飾、扇面上的紋飾、以及刺繡的花樣等，無一不是利用剪紙作為裝飾再加工而成的。然而在明清時期的中國傳統(tǒng)文化剪紙，更多的是常常用作家居裝飾，美化家居環(huán)境。剪紙又稱刻紙，中國漢族最古老的民間藝術(shù)之一。剪紙是一種鏤空藝術(shù)，其在視覺上給人以透空的感覺和藝術(shù)享受。以紙為加工對象，以剪刀(或刻刀)為工具進行創(chuàng)作的藝術(shù)。剪紙在民間流傳極廣，歷史也很悠久。在我館開展剪紙課程，可以讓更多老百姓了解和認(rèn)識中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)瑰寶——剪紙，這對對弘揚民族文化、強化愛國主義教育等都有著十分重要的作用。著名作家馮驥才說：“民間文化是一種母親文化、它是我們的根，它融入了我們的血肉，給了我們情感，而現(xiàn)在，它正在迅速消失、瓦解，我們必須把它保護起來，無論是大城市還是小城市，民間藝術(shù)都需要拯救，而日本的小學(xué)已經(jīng)把中國的剪紙納入了教學(xué)課程，一張薄紙，一把剪刀，可以培養(yǎng)動手能力，觀察能力，概括能力，審美能力，可以陶冶心靈，美化生活，讓更多人熟練剪紙，認(rèn)識中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)瑰寶——剪紙，這對培養(yǎng)人們的實踐能力和創(chuàng)新精神有積極意義，對弘揚民族文化、強化愛國主義教育等都有著十分重要的作用。用一年時間，完成探索，是課題研究的預(yù)設(shè)目標(biāo)。

四、民間剪紙藝術(shù)價值內(nèi)容

鄒城剪紙藝術(shù)淵遠(yuǎn)流長，它的作者大都是勞動婦女，內(nèi)容上延襲了原始圖騰的紋飾圖樣，保留了中國最早的文字藝術(shù)符號和陰陽五行哲學(xué)思想，造型講究工整對稱，線條細(xì)膩流暢，內(nèi)涵以歷史故事傳統(tǒng)和生活裝飾圖案為主。鄒城剪紙吸收了甘肅慶陽剪紙手法，風(fēng)格古拙質(zhì)樸、粗獷奔放、簡單明快、線條洗練，同時又極具特色，自成一派。作品特色是重在以形傳神，栩栩如生，常用鋸齒紋和挺拔的線條做襯托，外輪廓簡練、飽滿、生動，沒有絲毫的矯揉造作。鄒城剪紙在多年的傳承發(fā)展中，逐漸揉入地方文化，創(chuàng)作的剪紙作品主要以儒家文化、孟子文化以及孟母文化為主題?！睹夏附套庸适隆废盗?、《孟子游學(xué)》系列、剪紙已經(jīng)成為其代表作。

五、民間剪紙藝術(shù)研究方法

文獻研究法：通過查閱、收集有剪紙文化藝術(shù)的科研文獻，獲取相關(guān)信息，并進行分析綜合，從中提煉出與本課題研究有價值的資料。

調(diào)查研究法：通過上網(wǎng)，看電視，看電影，閱讀書報雜志，包裝設(shè)計，郵票設(shè)計，影視等個方面都有剪紙藝術(shù)的身影等方法，對我國剪紙藝術(shù)文化的基本狀況、發(fā)掘需求、剪紙培養(yǎng)熱點以及剪紙傳承人發(fā)展進行調(diào)查研究，并加以分析綜合，為課題的研究提供第一手資料。

實驗研究法：以課題研究計劃為統(tǒng)領(lǐng)，對各個階段的研究不斷地進行計劃、研究、修正、總結(jié)，使課題研究科學(xué)、規(guī)范、合理，向深層次延伸。

經(jīng)驗總結(jié)法：通過對課題的研究，不斷地加以總結(jié)，把獲得的經(jīng)驗加以提煉總結(jié)，以期從中探索出一些客觀現(xiàn)實規(guī)律，來指引今后我國剪紙藝術(shù)發(fā)展工作。

六、民間剪紙藝術(shù)研究步驟

本課題研究分三個階段進行：

第一階段（2020 年7 月-8 月）：課題調(diào)研，學(xué)習(xí)理論、收集有關(guān)視頻、文字資料，制定方案。通過對剪紙文化的現(xiàn)狀研究，對比生存的文化環(huán)境發(fā)展現(xiàn)狀分析，獲取保護措施及開發(fā)計劃，醞釀制訂了課題方案。

第二階段(2020 年9 月-12 月)：按計劃實施，根據(jù)實際情況，搜集整理第一手資料，認(rèn)真分析研究并小結(jié);進行資料整理，理論綜述。

第三階段（2021 年1 月-6 月）：結(jié)論整理、價值論證。中國剪紙文化背景，推行的過程中存在的問題及解決方案。

七、民間剪紙藝術(shù)研究過程

首先，通過查閱、收集有剪紙文化藝術(shù)的科研文獻，獲取相關(guān)信息，并進行分析綜合，從中提煉出與本課題研究有價值的資料。

其次，通過上網(wǎng)，看電視，看電影，閱讀書報雜志，包裝設(shè)計，郵票設(shè)計，影視等個方面都有剪紙藝術(shù)的身影等方法，對我國剪紙藝術(shù)文化的基本狀況、發(fā)掘需求、剪紙培養(yǎng)熱點以及剪紙傳承人發(fā)展進行調(diào)查研究，并加以分析綜合，為課題的研究提供第一手資料。

第三，開展豐富多彩的剪紙活動，培養(yǎng)愛好者創(chuàng)造美的能力。利用文化館公益性暑期培訓(xùn)班的時間，舉辦“剪紙”美術(shù)課，針對年齡特點和心理需求，選擇形式多樣，活潑生動的教學(xué)方法。在內(nèi)容的選擇上，可先讓愛好者學(xué)剪我們生活中常用到的，如：五角星，喜字，掛錢等。在教學(xué)中，可以在原作品生上加些剪紙語言，如鋸齒紋，月牙紋等把喜字中的“口”變成空心圓，變成人物的眉毛、眼睛，這樣不但會增加曲線剪法，會使圖章更加美麗。

第四，有了剪紙藝術(shù)的融入，作品時不時留連于藝術(shù)墻、剪紙藝術(shù)作品展下，或是幾個一起，陶冶著情操。用自己的一顆惠心加上一雙巧手，時不時的拋出其智慧的火花。整個文化館的文化氛圍相比以前更深厚了。

八、民間剪紙藝術(shù)研究成果

經(jīng)過一年的實踐研究，本課題取得了較為滿意的效果，引起了較大的反響。

（一）特色剪紙培訓(xùn)班創(chuàng)建成功，影響甚大

認(rèn)識成果

1.這是一門以欣賞體驗和創(chuàng)作理解相結(jié)合的課程。課程的重點是要建立傳統(tǒng)民間藝術(shù)的新的審美體驗，提升對傳統(tǒng)民間剪紙藝術(shù)的認(rèn)知。了解剪紙藝術(shù)的特點、文化內(nèi)涵、民俗民間故事，學(xué)習(xí)應(yīng)用剪紙藝術(shù)的基本技能技法進行剪紙創(chuàng)作。課程的特別之處在于以民俗民間故事為課程線索，作業(yè)和現(xiàn)代幾何結(jié)構(gòu)相結(jié)合突破了常識狀態(tài)下對民間剪紙的認(rèn)識，使老百姓得到一次全新的審美體驗過程。

2.它是促進文化理解，弘揚民族文化的有效載體。通過學(xué)習(xí)，愛好者了解、體會了中國民間剪紙的民俗文化背景，深入的欣賞以及剪紙作品中大量的民間傳說、民俗文化，激發(fā)了學(xué)生對這一民間藝術(shù)形式的興趣，提高了對民間文化的認(rèn)識和思考，有效地弘揚民族文化。

3.它能提高人們藝術(shù)審美能力。運用傳統(tǒng)民間藝術(shù)形式的主要元素，結(jié)合現(xiàn)代生活中常見的幾何結(jié)構(gòu)的作業(yè)形式，使愛好者得到了一個從全新角度對傳統(tǒng)民間剪紙再認(rèn)識的平臺。新的角度打破了一般老百姓中對剪紙的常識印象，使得他們自然而然的體驗到剪紙藝術(shù)中的美，以再認(rèn)識的方式建立了審美經(jīng)驗，完成了藝術(shù)審美傳達的教學(xué)目標(biāo)。

4.它是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維、發(fā)散思維的有效載體。運用剪紙藝術(shù)的表達方式，能在生活中常見而又未曾的美，讓愛好者在體驗的美的同時，思維得到了延伸。這對他們的創(chuàng)新思維和發(fā)散思維是有很大助益的。

（二）成就了一批剪紙能手

操作成果

1.激情收集，練就捕捉美的能力

通過練習(xí)，愛好者掌握了剪紙的方法和技巧。通過活動的展開，發(fā)現(xiàn)了大批剪紙人才。著名作家馮驥才說：“民間文化是一種母親文化、它是我們的根，它融入了我們的血肉，給了我們情感，而現(xiàn)在，它正在迅速消失、瓦解，我們必須把它保護起來，無論是大城市還是小城市，民間藝術(shù)都需要拯救，而日本的小學(xué)已經(jīng)把中國的剪紙納入了教學(xué)課程，一張薄紙，一把剪刀，可以培養(yǎng)動手能力，觀察能力，概括能力，審美能力，可以陶冶心靈，美化生活，我國著名兒童教育家陳鶴琴先生說過：“孩子應(yīng)有剪紙機會”，他認(rèn)為剪紙可以使孩子安靜下來，專心致志地干一件事，還可以使他們練出一雙靈巧的手，而手巧往往意味著心靈，這是因為手部肌肉群的訓(xùn)練有利于大腦的開發(fā)，前蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基也曾說過：“兒童的智慧在她的手指尖上,”開展剪紙課程，可以促進兒童個性的發(fā)展，更能為藝術(shù)提供一種新的發(fā)展機會。

2.環(huán)境創(chuàng)設(shè)，提高感受美、創(chuàng)造美的能力

采用的是收集剪紙及相關(guān)作品激起愛好者欣賞美的愿望。為了使欣賞內(nèi)容適合愛好者的欣賞水平，常常發(fā)動家收集相關(guān)照片、實物、圖片等各類剪紙作品，如印有剪紙圖案的信封、郵票、報刊雜志、賀年卡、圖書、食品、煙酒等包裝袋、以及上網(wǎng)下載有特色的地方剪紙作品。布置在相應(yīng)的畫廊里，在活動中供欣賞、使用。

九、民間剪紙藝術(shù)尚需深入研究問題

雖然剪紙藝術(shù)得到了大多數(shù)人的喜愛，卻未形成產(chǎn)業(yè)化。目前，大多數(shù)剪紙藝人還是單打獨斗，產(chǎn)量低且難以形成規(guī)模。而關(guān)于中國傳統(tǒng)文化剪紙的歷史，即真正意義上的剪紙藝術(shù)，應(yīng)該是紙張的出現(xiàn)才正式開始的。剪紙的主要制作材料就是紙，而漢代時期紙張的出現(xiàn)，這就促進了剪紙的出現(xiàn)、發(fā)展和普及。那時候的紙張易腐爛，所以人們不會珍藏起來，壞了還能重新再剪。人亡藝絕的現(xiàn)狀是制約剪紙發(fā)展的重要因素之一。鄒城一帶頗有造詣的剪紙能手年事已高，年輕人現(xiàn)都忙于生計，鮮有愛好者。剪紙還需培養(yǎng)后續(xù)傳承人，使這門技藝得以流傳。剪紙還需培育自己的品牌，擴大影響力。所以我們要端正發(fā)展趨向。