高鴻業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)教育思想述評(píng)

吳漢洪

高鴻業(yè)先生(1921—2007)是新中國成立后我國經(jīng)濟(jì)學(xué)界杰出的教育家，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科主要奠基人之一，中華外國經(jīng)濟(jì)學(xué)說研究會(huì)名譽(yù)會(huì)長，教育部社會(huì)科學(xué)委員會(huì)委員，中國人民大學(xué)資深教授。高先生1956年獲得美國科羅拉多大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)博士學(xué)位，1957年回國，在中國人民大學(xué)從事西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)和研究工作，2007年5月在北京去世。

幾十年來，高鴻業(yè)先生在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)和研究這塊園地上勤奮耕耘，碩果累累。他不僅研究西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，也研究中國經(jīng)濟(jì)問題，對(duì)我國許多重大經(jīng)濟(jì)理論問題發(fā)表過獨(dú)到的見解。

筆者1986年考入中國人民大學(xué)，有幸先后成為高先生的碩士生和博士生，后又在中國人民大學(xué)任教至今，與高先生成為同事和朋友，一直得到高先生的諄諄教誨，受益無窮。本文旨在述評(píng)改革開放以來高鴻業(yè)先生在我國經(jīng)濟(jì)學(xué)教育方面的思想。這些思想可以從以下四個(gè)方面來認(rèn)識(shí)。

一、在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)方面的主要觀點(diǎn)

高鴻業(yè)先生在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)方面的主要觀點(diǎn)可以概括如下：

第一，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)具有雙重性質(zhì)，它既是資本主義的意識(shí)形態(tài)，又是資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。高鴻業(yè)先生在其編寫和主編的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教材中認(rèn)為，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)作為西方社會(huì)上層建筑的一部分，必然要為西方資本主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)。一方面，在意識(shí)形態(tài)上宣傳資本主義經(jīng)濟(jì)制度的合理性、優(yōu)越性和永恒性。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)斷定，由于資本主義經(jīng)濟(jì)制度是建立在私有財(cái)產(chǎn)制度基礎(chǔ)上的，私有財(cái)產(chǎn)制度是唯一符合人的利己本性的制度，因而不僅是合理的，也是永恒的。另一方面，作為資本主義經(jīng)濟(jì)制度的上層建筑，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)也必須為這一制度所面臨的經(jīng)濟(jì)問題提供政策建議。例如，當(dāng)失業(yè)、經(jīng)濟(jì)蕭條、通貨膨脹、壟斷、勞資對(duì)立、貧富懸殊等問題達(dá)到十分嚴(yán)重的程度時(shí)，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家就會(huì)提出各種各樣的政策建議以及論證這些政策建議的種種理論。這里面包含了不少對(duì)西方市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。

第二，對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)持有的正確態(tài)度。(1)高鴻業(yè)主編：《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)(微觀部分第7版)》，中國人民大學(xué)出版社，2018年，第12-13頁?；趯?duì)上述西方經(jīng)濟(jì)學(xué)雙重性質(zhì)的認(rèn)識(shí)，高鴻業(yè)先生提出，我們對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)持有的態(tài)度可表述為：首先，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)既然具有資本主義意識(shí)形態(tài)屬性，我們就應(yīng)當(dāng)在總體傾向上對(duì)它加以鑒別批評(píng)，識(shí)別西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家各種理論和說法的階級(jí)利益意圖。其次，對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中關(guān)于現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)及反映社會(huì)化大生產(chǎn)規(guī)律和先進(jìn)經(jīng)營管理的方法，應(yīng)當(dāng)加以借鑒和吸收。我國社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度和西方國家經(jīng)濟(jì)制度盡管有所區(qū)別，但都實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，都是社會(huì)化大生產(chǎn)，都需要市場(chǎng)對(duì)資源配置起決定作用，都需要政府的政策調(diào)節(jié)，因此西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中關(guān)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和國家調(diào)控經(jīng)濟(jì)的一些政策建議都對(duì)我們有參考價(jià)值。

第三，編寫西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教材需要注意的問題。高鴻業(yè)先生在不同的場(chǎng)合，強(qiáng)調(diào)了在我國編寫和應(yīng)用西方經(jīng)濟(jì)學(xué)需要注意的問題(2)參見《高鴻業(yè)選集》，山西經(jīng)濟(jì)出版社，1999年，第505-508頁。，包括(1)假設(shè)條件；(2)理論的爭(zhēng)議；(3)數(shù)學(xué)的精確性；(4)學(xué)科的演變性質(zhì)；(5)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)；(6)意識(shí)形態(tài)；(7)中國特殊的國情；等等。限于篇幅，這里只說明高先生在上面第(7)問題上的觀點(diǎn)。

1992年召開的黨的十四大明確提出，我國經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。1993年黨的十四屆三中全會(huì)通過《中共中央關(guān)于建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制若干問題的決定》，描繪了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的框架和藍(lán)圖，為經(jīng)濟(jì)體制改革指明了方向。基于上述背景，1996年，高鴻業(yè)先生在其主編的《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》的最后一章(第24章)中指出，在借鑒西方經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)，決不能使用生搬硬套的方式，而必須注意我國國情的特殊性。否則，借鑒不但不能帶來預(yù)期的結(jié)果，有時(shí)反而會(huì)造成有害的影響。高先生強(qiáng)調(diào)了我國的三個(gè)特殊國情：首先，由于我國是一個(gè)發(fā)展中國家，所以我國目前(1996年)尚不具備足夠的市場(chǎng)機(jī)制賴以順利運(yùn)行的硬件；其次，由于我國在過去的長時(shí)期中實(shí)施計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，所以我國目前(1996年)也不具備足夠的市場(chǎng)機(jī)制得以順利運(yùn)行的軟件；最后，作為我國獨(dú)特情況的人口壓力也使我國的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)生作用的程度和范圍受到限制。在筆者看來，時(shí)隔25年再審視高先生的上述觀點(diǎn)，仍然是符合當(dāng)時(shí)的實(shí)際情況并經(jīng)得起推敲的。

下面陳述一下高先生關(guān)于我國春運(yùn)事例的論述。高先生在20世紀(jì)90年代中期指出，我國的人口居世界各國首位，約占世界總?cè)丝诘奈宸种坏剿姆种?。由于人口眾多和人均資源的貧乏，個(gè)人經(jīng)濟(jì)行為的輕微變動(dòng)加在一起便會(huì)對(duì)市場(chǎng)構(gòu)成巨大的沖擊，而市場(chǎng)機(jī)制只能通過供求的調(diào)節(jié)來解決比較輕微的經(jīng)濟(jì)波動(dòng)，對(duì)巨大的沖擊它是無能為力的。以我國每年的春運(yùn)為例，春節(jié)期間客流量的猛增給我國交通運(yùn)輸行業(yè)帶來巨大的壓力，政府只有在事先作出計(jì)劃安排，甚至動(dòng)用行政手段，各方疏導(dǎo)，才能緩解這一問題。然而，在西方國家相當(dāng)于我國春節(jié)的圣誕節(jié)期間，交通運(yùn)輸雖然相對(duì)緊張，但其程度全然不能與我國相提并論，完全可以通過市場(chǎng)供求關(guān)系的調(diào)節(jié)加以解決。應(yīng)當(dāng)說，高先生的以上論述即便是在今天看來，也是很有水平的。

總之，高鴻業(yè)先生從對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)具有兩重性質(zhì)的基本認(rèn)識(shí)出發(fā)，認(rèn)為只有以嚴(yán)肅和認(rèn)真的態(tài)度去介紹和分析西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，才能對(duì)它加以全面和清晰的了解；只有在全面和清晰了解的基礎(chǔ)上，才能恰如其分地對(duì)它做出評(píng)價(jià)，辨別它值得借鑒和有害之處。只有這樣，才能“取其精華，去其糟粕”，達(dá)到“洋為中用”的目的，使我們能在借鑒西方經(jīng)濟(jì)學(xué)有用部分的同時(shí)，又能避免它可能帶來的副作用。

二、對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)內(nèi)容及教材建設(shè)的重要貢獻(xiàn)

筆者認(rèn)為，改革開放以來，高鴻業(yè)先生對(duì)我國西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)方面的重要貢獻(xiàn)至少體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

其一，改革開放初期翻譯保羅·薩繆爾森《經(jīng)濟(jì)學(xué)》(第10版)，讓眾多中國讀者認(rèn)識(shí)和了解了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)。1978年12月，黨的十一屆三中全會(huì)做出了具有歷史意義的重大決策：全黨工作的重點(diǎn)從階級(jí)斗爭(zhēng)轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來，實(shí)行改革開放。這一重大決策啟動(dòng)了中國改革開放的歷史進(jìn)程。1979年1月，商務(wù)印書館出版了高鴻業(yè)先生獨(dú)立翻譯的美國著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家保羅·薩繆爾森《經(jīng)濟(jì)學(xué)》(第10版)。這是新中國成立以來中國內(nèi)地翻譯出版的第一本完整的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書。該書的出版不僅引起了恢復(fù)高考后進(jìn)入大學(xué)學(xué)習(xí)的大學(xué)生爭(zhēng)相購買，也引起了包括政府工作人員在內(nèi)的中國一般讀者的關(guān)注。

眾所周知，保羅·薩繆爾森(P.Samuelson，1915—2009)是美國麻省理工學(xué)院經(jīng)濟(jì)學(xué)教授，是美國第一個(gè)獲得諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)(1970年)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，曾當(dāng)選美國經(jīng)濟(jì)學(xué)會(huì)會(huì)長，是后凱恩斯主流經(jīng)濟(jì)學(xué)派的重要代表人物。他所著的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》教科書自1948年出版以來，一直流行于西方國家。該書第10版出版于1976年，高鴻業(yè)先生翻譯該書第10版并分為上、中、下三冊(cè)，共計(jì)近100萬字，先后于1979年、1981年和1982年問世，在我國各界引起廣泛的關(guān)注。之所以如此，大概有以下幾個(gè)原因：一是該書說明了什么是(西方)經(jīng)濟(jì)學(xué)？(西方)經(jīng)濟(jì)學(xué)主要研究哪些問題？(西方)經(jīng)濟(jì)學(xué)怎樣研究這些問題，這是初次接觸西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的中國讀者所關(guān)注的；二是該書介紹了美國的經(jīng)濟(jì)制度是一種什么樣的經(jīng)濟(jì)制度？美國主要存在哪些經(jīng)濟(jì)問題？這些問題又怎樣被分析和解決？這也是我國讀者非常感興趣的；三是該書具有大量西方國家的經(jīng)濟(jì)資料，包括數(shù)據(jù)、圖表和曲線等，通過閱讀該書，可以使我國讀者較多地了解西方國家某些主要方面的經(jīng)濟(jì)情況，特別是美國的情況。毫無疑問，在我國改革開放初期，高鴻業(yè)先生的這一翻譯著作，迅速開闊了中國讀者的視野，在某種程度上也打開了思想解放的閥門，在客觀上起到了推進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)體制改革的作用。

更難能可貴的是,高先生認(rèn)為，自己的責(zé)任不僅是把薩繆爾森的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》教科書翻譯過來，介紹給中國讀者，而且有責(zé)任為中國讀者正確導(dǎo)讀。為此，除了給譯著寫譯者序，他從1984年下半年起在《經(jīng)濟(jì)理論與經(jīng)濟(jì)管理》雜志上連續(xù)發(fā)表10篇評(píng)薩繆爾森《經(jīng)濟(jì)學(xué)》的系列文章，對(duì)該書進(jìn)行了系統(tǒng)、深入的分析和評(píng)論。后來，這些文章匯集成冊(cè)，以《評(píng)薩繆爾森〈經(jīng)濟(jì)學(xué)〉》為書名，由中國人民大學(xué)出版社出版(1988年)。高鴻業(yè)先生在該書作者序中指出，薩繆爾森《經(jīng)濟(jì)學(xué)》是一本有代表性的重要著作，它代表現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的正統(tǒng)思想。因此，對(duì)該書進(jìn)行評(píng)論就等于對(duì)現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的全部正統(tǒng)思想進(jìn)行評(píng)論。在《評(píng)薩繆爾森〈經(jīng)濟(jì)學(xué)〉》一書中，高先生不僅論述了西方宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本內(nèi)容、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的中心思想、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的組成部分和理性預(yù)期學(xué)派對(duì)新古典綜合派的批判等內(nèi)容，而且還闡述了評(píng)論薩繆爾森《經(jīng)濟(jì)學(xué)》的現(xiàn)實(shí)意義以及我們應(yīng)如何看待西方經(jīng)濟(jì)學(xué)等問題。這一專著在當(dāng)時(shí)代表了國內(nèi)系統(tǒng)研究和評(píng)論西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的最高水平(3)吳易風(fēng)：《經(jīng)濟(jì)學(xué)大師高鴻業(yè)教授的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)》，《高校理論戰(zhàn)線》2007年第6期。，對(duì)青年學(xué)子正確研讀西方經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生了導(dǎo)向性的正面影響。該書于1995年獲國家教委人文社會(huì)科學(xué)二等獎(jiǎng)。

其二，主持編寫了我國目前最流行的《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》教科書，使眾多讀者受益。1984年10月，黨的十二屆三中全會(huì)通過了《中共中央關(guān)于經(jīng)濟(jì)體制改革的決定》(以下簡(jiǎn)稱《決定》)?！稕Q定》根據(jù)馬克思主義基本原理同中國實(shí)際相結(jié)合的原則，闡明了加快以城市為重點(diǎn)的整個(gè)經(jīng)濟(jì)體制改革的必要性、緊迫性，規(guī)定了改革的方向、性質(zhì)、任務(wù)和各項(xiàng)基本方針政策，是指導(dǎo)我國經(jīng)濟(jì)體制改革的綱領(lǐng)性文件。《決定》指出：“必須吸收和借鑒當(dāng)今世界各國包括資本主義發(fā)達(dá)國家的一切反映現(xiàn)代社會(huì)化生產(chǎn)規(guī)律的先進(jìn)經(jīng)營管理方法?！痹谏鲜霰尘跋?，1986-1987年，當(dāng)時(shí)的國家教委在調(diào)查研究并參考中外一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家的建議后，決定把西方經(jīng)濟(jì)學(xué)列為我國高校財(cái)經(jīng)類專業(yè)12門核心課程之一。12門核心課程的設(shè)立標(biāo)志著我國政府正式將西方經(jīng)濟(jì)學(xué)作為中國高校財(cái)經(jīng)類專業(yè)的必修課程，也標(biāo)志著新中國成立后全盤否定西方經(jīng)濟(jì)學(xué)和一味地批判西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的時(shí)代結(jié)束了。之后，國家教委組織國內(nèi)學(xué)者編寫、出版上述12門核心課程的教學(xué)大綱。高鴻業(yè)先生憑借其在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)方面的深厚造詣和評(píng)介西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的獨(dú)到見解成功入選《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》教學(xué)大綱的編寫，并負(fù)責(zé)組織編寫國家教委組織統(tǒng)編的我國高?！段鞣浇?jīng)濟(jì)學(xué)》教科書。該教科書編寫組由來自中國人民大學(xué)、北京大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)和上海財(cái)經(jīng)大學(xué)的五名教師組成，高鴻業(yè)先生任主編。

作為由國家教委組織編寫的第一本《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》教科書，該書第1版于1996年2月出版，至今已出版至第8版。該書自出版以來，不負(fù)眾望，以體系完整、內(nèi)容豐富、層次分明、邏輯性強(qiáng)而廣受國內(nèi)眾多讀者的歡迎，是迄今為止中國學(xué)者編寫的最流行、發(fā)行量最大的《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》教科書。

作為上述《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》教科書的編寫者之一，筆者認(rèn)為，該教科書具有以下幾個(gè)方面的特色。

一是與時(shí)俱進(jìn)。正如高鴻業(yè)先生在本教材第1版的序言所指出的：“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門具有演變性的學(xué)科。隨著時(shí)間的流逝，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)會(huì)出現(xiàn)新的內(nèi)容以及不同的著重方面，反映這些情況的教科書必然也應(yīng)如此。”正是按照高鴻業(yè)先生的上述考慮，本教材自第1版開始，大致以每3年的時(shí)間進(jìn)行新版的編撰，本教材第1版至第8版順次于1996年、2001年、2004年、2007年、2011年、2014年、2018年和2021年出版。本教材的這一特色比較好地滿足了我國高校西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程教學(xué)的需要。

二是集思廣益。本教材自開始編寫，就十分注意聽取和收集國內(nèi)高校西方經(jīng)濟(jì)學(xué)任課教師的意見和建議。筆者記得，20世紀(jì)90年代中期，本教材第1版初稿完成后，在中國人民大學(xué)召開過一次為期兩天的《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》教材研討會(huì)，邀請(qǐng)幾十所國內(nèi)高校和科研單位的有關(guān)人員就本教材的初稿提出意見和建議。本教材第2版和第3版修訂前，高先生建議出版社在北京召開《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》教材修訂會(huì)，并帶領(lǐng)教材編寫組成員參加會(huì)議，聽取部分西方經(jīng)濟(jì)學(xué)任課教師對(duì)教材的意見和建議。之后，本教材編寫組達(dá)成以下共識(shí)：為了對(duì)本教材提出意見和建議的人表示感謝，本教材在每一版的序言中都加上這些人的名字和向本教材提交意見時(shí)的工作單位。據(jù)筆者對(duì)本教材最新版本序言的統(tǒng)計(jì)，對(duì)本教材提出意見和建議的人員多達(dá)數(shù)百人。毫無疑問，國內(nèi)同行對(duì)本教材的意見和建議是本教材質(zhì)量得以改善的一個(gè)重要原因，也可以說本教材是全國眾多高等院校協(xié)作的結(jié)果。

三是教學(xué)體系完備。《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》第1版出版后，高鴻業(yè)先生根據(jù)教材使用者的意見、建議和自己的考慮，提議從教材的第2版起，要編寫與教材相配套的《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)習(xí)與教學(xué)手冊(cè)》(以下簡(jiǎn)稱《手冊(cè)》)，《手冊(cè)》當(dāng)時(shí)包括兩個(gè)主要部分：西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的一些背景材料和與教材相關(guān)的習(xí)題集?！妒謨?cè)》既可以供使用本教材的教師使用，也可供學(xué)習(xí)本教材的學(xué)生使用。應(yīng)當(dāng)說，高先生的這一動(dòng)議較好地體現(xiàn)了他在教材建設(shè)上的重要理念：一切為了教材的學(xué)習(xí)者和使用者。時(shí)至今日，本教科書除供學(xué)習(xí)者用的主教材外，還包括與之相配套的一系列材料。包括：《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)習(xí)與教學(xué)手冊(cè)》《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)典型題題解》《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)(微觀部分)》(名師導(dǎo)讀版)《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)(宏觀部分)》(名師導(dǎo)讀版)《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)(微觀部分)》教學(xué)課件(PPT)和《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)(宏觀部分)》教學(xué)課件(PPT)等等。因此，本教材形成了較好的產(chǎn)品生態(tài)，在目前國內(nèi)出版的同類教材中是首屈一指的。

四是內(nèi)容體系完整。按照高鴻業(yè)先生最初確定的本教材的編寫思路和編寫大綱，本教材較好地兼顧了客觀介紹西方經(jīng)濟(jì)學(xué)和對(duì)其進(jìn)行簡(jiǎn)要評(píng)介的要求。本教科書與國外同類教科書相比有以下差異：(1)教材第1章“引論”主要是給中國讀者寫的，主要包括：人類經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和經(jīng)濟(jì)學(xué)由來與演變、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象與方法、正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待西方經(jīng)濟(jì)學(xué)和有關(guān)學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的幾點(diǎn)建議等。(2)教材第22章“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)與中國”也主要是給中國讀者寫的，主要包括：我國借鑒西方經(jīng)濟(jì)學(xué)問題、政府與市場(chǎng)的明確定位、西方微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與經(jīng)濟(jì)改革、西方宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展、經(jīng)濟(jì)全球化和中國進(jìn)一步擴(kuò)大開放等。該章的內(nèi)容也本著與時(shí)俱進(jìn)的精神會(huì)結(jié)合我國當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)情況和政府的方針政策進(jìn)行必要的修改和調(diào)整。(3)教材第2章至第21章是對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)具體介紹的部分。這部分每章最后一節(jié)均有結(jié)束語。結(jié)束語部分主要是對(duì)該章內(nèi)容進(jìn)行歸納和概括，并指出在學(xué)習(xí)該章時(shí)需要注意的問題。國內(nèi)目前出版的同類教材，大多沒有本教材第2章和第22章所表達(dá)的重要內(nèi)容。

筆者認(rèn)為，高鴻業(yè)先生主編的《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》教科書的內(nèi)容體系比較清晰地反映了高先生對(duì)現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)和編寫教材的基本宗旨，即介紹西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論框架并加以簡(jiǎn)要的評(píng)論，以便達(dá)到“洋為中用”的目的，而與此同時(shí)，又能避免它可能帶來的副作用。

作為國內(nèi)出版的我國西方經(jīng)濟(jì)學(xué)最流行的教科書，高鴻業(yè)先生主編的《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》獲得了諸多榮譽(yù)。本教材被評(píng)為“十五”和“十一五”國家級(jí)規(guī)劃教材，并于2002年獲得北京市第七屆哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果一等獎(jiǎng)和教育部全國普通高等學(xué)校優(yōu)秀教材一等獎(jiǎng)。2005年，本教材被評(píng)為北京市普通高等學(xué)校精品教材。2007年，本教材獲第五屆吳玉章人文社會(huì)科學(xué)獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)。

一般來說，一個(gè)教師上好一個(gè)班級(jí)的課，或許只能使幾十位或上百位學(xué)生受益，而若寫出一本好的教材，則可以使幾千、幾萬乃至幾百萬讀者受益?？梢姡瑢?duì)于以傳道授業(yè)解惑為己任的教師來說，能夠編寫出一本好的教材，既是愛崗敬業(yè)、教書育人的具體體現(xiàn)，更是對(duì)國家教育、教學(xué)事業(yè)的重要貢獻(xiàn)。筆者確信，高鴻業(yè)先生主持編寫的《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》教科書配得上這樣的榮譽(yù)。

其三，出版了《〈就業(yè)、利息和貨幣通論〉導(dǎo)讀》，推動(dòng)了對(duì)西方宏觀經(jīng)濟(jì)理論和政策的理解。眾所周知，英國著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家約翰·梅納德·凱恩斯于1936年出版了《就業(yè)、利息和貨幣通論》(以下簡(jiǎn)稱《通論》)?！锻ㄕ摗繁唤?jīng)濟(jì)學(xué)界公認(rèn)為20世紀(jì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)最重要的著作，成為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的“經(jīng)典”和必讀文獻(xiàn)。它的出版被認(rèn)為是掀起了一場(chǎng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的“凱恩斯革命”，形成了“凱恩斯主義” 這一新的名詞，并使得這一名詞在世界范圍內(nèi)流行。另一方面，《通論》還被公認(rèn)為是一本非常難懂的著作。英國經(jīng)濟(jì)學(xué)說史的權(quán)威人士布勞教授曾寫道：“在整個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)說的歷史中，該書仍然是最難懂的著作之一……難于理解的文句、含糊不清的表達(dá)方式，以及一次又一次脫離正題的論述。”(4)[英]布勞：《對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的回想》，第5版，牛津大學(xué)出版社，1997年，第651頁。美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家薩繆爾森也說道：“根據(jù)我個(gè)人記憶猶新的回想，而我并不算泄露什么秘密，我敢斷言，在該書出版后約一年到一年半的時(shí)間里，在麻省理工學(xué)院、劍橋大學(xué)沒有任何其他人真正知道該書的內(nèi)容是什么?！?5)[美]薩繆爾森：《論〈就業(yè)、利息和貨幣通論〉》，載[美]哈里斯主編：《新經(jīng)濟(jì)學(xué)》，諾夫出版社，1948年，第148頁。對(duì)中國經(jīng)濟(jì)學(xué)界來說，凱恩斯的《通論》早已由徐毓枬先生翻譯并由商務(wù)印書館出版，但該譯著使用的是半文言、半白話的筆調(diào)，這種筆調(diào)對(duì)現(xiàn)代讀者來說存在著閱讀的不便。正是由于這一原因，商務(wù)印書館約請(qǐng)高鴻業(yè)先生重譯此書，重譯本于1999年出版。高鴻業(yè)先生在重譯《通論》時(shí)，為了解決原書難以看懂的問題，在譯文中增添了一些譯者注，并且寫了一篇分量較大的“譯者導(dǎo)讀”。前者對(duì)該書的文句不清之處加以解釋，并且推導(dǎo)出書中的一部分公式；后者旨在使讀者能理解全書的整體內(nèi)容。但限于《通論》重譯本的篇幅，上述二者仍未解決《通論》難以看懂的問題。

正是在上述背景下，高鴻業(yè)先生于2002年5月出版了《〈就業(yè)、利息和貨幣通論〉導(dǎo)讀》(以下簡(jiǎn)稱《導(dǎo)讀》)。(6)該書最初由山東人民出版社出版，書名為《一本拯救資本主義的名著》，后由中國人民大學(xué)出版社2018年出版，書名為《〈就業(yè)、利息和貨幣通論〉導(dǎo)讀》。《導(dǎo)讀》共16章，約14萬字。除了作為引言的第1章和作為總結(jié)的最后兩章外，《導(dǎo)讀》分為三個(gè)部分：第一部分包括第2章到第4章，說明凱恩斯生活的時(shí)代、學(xué)術(shù)和個(gè)人背景。了解這些背景一方面使讀者具備理解《通論》的必備知識(shí)，另一方面也可以看出它的歷史任務(wù)和局限性。第二部分包括第5章到第12章，它們依次對(duì)《通論》的內(nèi)容逐章加以解釋，論述其中的難點(diǎn)并把重要的數(shù)學(xué)公式推導(dǎo)出來。第三部分為第13章和第14章，它們分別從思想、政策和學(xué)術(shù)方面敘述《通論》的作用和影響。

筆者認(rèn)為，高鴻業(yè)先生的這本《導(dǎo)讀》除了具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值外，還具有以下的教學(xué)價(jià)值。

首先，凱恩斯的《通論》在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，特別是在西方宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要性是顯而易見的。更好地理解這樣一本重要的著作，對(duì)我國高校財(cái)經(jīng)類專業(yè)的學(xué)生來說，是必要的。另一方面，《通論》又是很難懂的著作。而《導(dǎo)讀》一書可以很好地滿足中國讀者更好地理解《通論》的教和學(xué)方面的需要。其次，堅(jiān)持用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法看待和評(píng)價(jià)《通論》。在作為《導(dǎo)讀》的評(píng)價(jià)和總結(jié)的最后兩章中，第15章根據(jù)西方經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)實(shí)，指出《通論》在理論上的正確和錯(cuò)誤之處。第16章的標(biāo)題為“《通論》與中國”，其目的在于以中國特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為出發(fā)點(diǎn)來對(duì)《通論》做出評(píng)價(jià)，指出它對(duì)我國有用的地方和值得注意的方面。這樣，讀者就可以結(jié)合我國的國情，量體裁衣來借鑒《通論》；同時(shí)，又不會(huì)削足適履，從而避免它可能帶來的不良后果。顯然，這和高鴻業(yè)先生在我國西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)和研究方面的思想、理念是一致的。

從一定意義上說，凱恩斯的《通論》是西方宏觀經(jīng)濟(jì)管理的理論基礎(chǔ)，了解和掌握《通論》就成為理解西方國家經(jīng)濟(jì)運(yùn)行和宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)控的一個(gè)必要條件。從這點(diǎn)上說，高鴻業(yè)先生《導(dǎo)讀》的出版，推進(jìn)了我國讀者對(duì)西方宏觀經(jīng)濟(jì)理論和政策的理解。

三、在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科建設(shè)方面的重要貢獻(xiàn)

1993年，國務(wù)院學(xué)位辦公室決定設(shè)立西方經(jīng)濟(jì)學(xué)碩士點(diǎn)和博士點(diǎn)，教育部也正式把西方經(jīng)濟(jì)學(xué)增設(shè)為(理論)經(jīng)濟(jì)學(xué)的二級(jí)學(xué)科。在這一背景下，包括中國人民大學(xué)在內(nèi)的國內(nèi)眾多高校都加入了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科建設(shè)中。高鴻業(yè)先生在這方面至少具有以下貢獻(xiàn)。

其一，主持編寫了研究生使用的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書。高鴻業(yè)先生和同教研室的吳易風(fēng)教授根據(jù)當(dāng)時(shí)我國改革開放的進(jìn)程和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)在我國教學(xué)的情況，動(dòng)議由中國人民大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)系西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教研室的部分教師和該教研室部分畢業(yè)的博士生，編寫一部供經(jīng)濟(jì)類各專業(yè)研究生使用的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書 ，該教科書共2本，書名分別為《研究生用西方經(jīng)濟(jì)學(xué)(微觀部分) 》 和《研究生用西方經(jīng)濟(jì)學(xué)(宏觀部分) 》。該教科書定位為基本反映西方國家高等學(xué)校研究生水平經(jīng)濟(jì)學(xué)教材的內(nèi)容。按照分工，吳易風(fēng)教授擔(dān)任該教科書的總體設(shè)計(jì)以及組織協(xié)調(diào)工作，高鴻業(yè)和吳易風(fēng)擔(dān)任教科書的修改和定稿工作。在高先生和吳易風(fēng)教授的高效組織和編寫人員的共同努力下，上述兩本教材于1996年和2006年相繼出版。這一研究生水平的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書不僅較好地滿足了我國部分高校開設(shè)相關(guān)水平課程的教學(xué)需要，也填補(bǔ)了我國當(dāng)時(shí)還沒有國內(nèi)學(xué)者編寫的研究生使用的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教材的空白。其中，《研究生用西方經(jīng)濟(jì)學(xué)(微觀部分) 》一書，經(jīng)國務(wù)院學(xué)位委員會(huì)有關(guān)學(xué)科評(píng)議組審議，已列入教育部研究生工作辦公室推薦的“研究生教學(xué)用書”。至此，我國西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)已具備了本科生層次和研究生層次。

筆者作為上述研究生水平西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書的編寫者之一，不僅親歷了該教科書從策劃到出版的整個(gè)過程，而且在寫作本文時(shí)能夠深刻感受到高先生在中國人民大學(xué)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科建設(shè)方面的深謀遠(yuǎn)慮。首先，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)具備了本科生層次和研究生層次，意味著中國人民大學(xué)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科具有了縱向發(fā)展的空間。其次，高先生和吳易風(fēng)教授堅(jiān)持由中國人民大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)系西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教研室的部分教師和該教研室部分畢業(yè)的博士生編寫該教材可謂用心良苦。一方面可以向?qū)W界展示中國人民大學(xué)在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的整體實(shí)力；另一方面，可以激勵(lì)和督促教研室的年輕教師盡快提高專業(yè)水平，進(jìn)而提高教研室的整體師資水平。從上述意義上說，高鴻業(yè)先生和吳易風(fēng)教授動(dòng)議和組織的上述工作有力推進(jìn)了中國人民大學(xué)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)二級(jí)學(xué)科的發(fā)展，也在一定程度上推動(dòng)了我國西方經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科建設(shè)。在高鴻業(yè)先生和吳易風(fēng)教授的率領(lǐng)下，中國人民大學(xué)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)碩士點(diǎn)和博士點(diǎn)分別于1993年和1996年獲國家教委批準(zhǔn)。

該模型的復(fù)相關(guān)系數(shù)R為0.9850，判定系數(shù)R2為0.9703，經(jīng)調(diào)整后的判定系數(shù)R2為0.9699，F(xiàn)=2344.78，F(xiàn)0.05(5,364)=2.23878，F(xiàn)﹥F0.05，顯著水平為0.05，預(yù)測(cè)精度可達(dá)98.34%。

其二，領(lǐng)銜創(chuàng)辦了《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)通訊》(季刊)。1992年，一份由中國人民大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)系主辦、高鴻業(yè)任主編的刊物《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)通訊》(季刊)問世了。該刊的第1期有一份篇幅不長的發(fā)刊詞，說明了創(chuàng)辦該刊物的背景。

改革開放以來至20世紀(jì)90年代初，中國人民大學(xué)從事西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)的教師通過接觸其他高校一些相關(guān)教師了解到，很多教師感覺到承擔(dān)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)工作意義重大，同時(shí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)固有的特點(diǎn)也給教學(xué)帶來一些困難。一是良好的教學(xué)必須建立在詳盡研究的基礎(chǔ)之上，而進(jìn)行詳盡的研究又必須具備充足的資料。更值得注意的是，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)常處于演變之中，有關(guān)這一方面的知識(shí)的老化過程非?？?，因此，進(jìn)行研究不但要有充足的資料，而且往往還要求是最新的資料。由于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的資料來源主要來自國外，所以在當(dāng)時(shí)，除了我國少數(shù)幾個(gè)大城市外，普遍缺乏這一方面的文獻(xiàn)。這樣，缺乏資料而導(dǎo)致的研究的粗略使教學(xué)的質(zhì)量難以提高。二是在具備資料以后，還必須對(duì)資料進(jìn)行分析和考察，以便取其精華，去其糟粕，達(dá)到“洋為中用”的目的。要想做到這一點(diǎn)，又必須具備足夠的馬克思主義理論功底，較高的高等數(shù)學(xué)、外語閱讀水平，以及其他涉外經(jīng)濟(jì)方面的知識(shí)。只有具備這些知識(shí)，才能以馬克思主義為指導(dǎo)來對(duì)經(jīng)常以高等數(shù)學(xué)和外語表達(dá)的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的文獻(xiàn)資料加以考察和分析，而上述知識(shí)要積累到足夠的程度又不是短期內(nèi)所能達(dá)到的。三是雖然西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的實(shí)質(zhì)性內(nèi)容是簡(jiǎn)單的，但是它的表達(dá)形式往往卻非常復(fù)雜。要想通過復(fù)雜的表面形式來抓住它的內(nèi)容實(shí)質(zhì)，有時(shí)不能僅僅依靠單個(gè)人的能力和見解，而需要集思廣益，需要從范圍廣泛的討論中得出應(yīng)有的結(jié)論。

基于上述考慮，以高鴻業(yè)教授為首的中國人民大學(xué)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)團(tuán)隊(duì)認(rèn)為，有必要在我國講授西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的人員中經(jīng)常保持聯(lián)系，以便能交換資料、溝通學(xué)術(shù)信息并解決教學(xué)上所面臨的問題。在當(dāng)時(shí)的領(lǐng)導(dǎo)的支持下，該刊物順利獲得批準(zhǔn)，高鴻業(yè)任刊物主編。

盡管該刊物只是一個(gè)非正式的內(nèi)部刊物，加上后來由于種種原因該刊物沒有能堅(jiān)持辦下去，但是，回過頭來看，筆者對(duì)此事有如下評(píng)價(jià)：(1)該刊物毫無疑問是改革開放以來，中國創(chuàng)辦的第一份西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)方面的刊物，具有先驅(qū)者的地位。(2)該刊物在中國改革開放較早時(shí)期推出，對(duì)當(dāng)時(shí)國內(nèi)的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)起到了較好的推動(dòng)作用。這一點(diǎn)可以從該刊物設(shè)置的欄目看出。該刊物主要設(shè)置了四個(gè)欄目，分別是“學(xué)習(xí)與研討”“書評(píng)”“(教學(xué))問題與解答”和“學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)”。在《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)通訊》1992年第1期中，“學(xué)習(xí)與研討”欄目刊登了兩篇文章，一篇是北京大學(xué)胡代光教授的“如何借鑒西方經(jīng)濟(jì)學(xué)”，另一篇是中國人民大學(xué)高鴻業(yè)教授的“對(duì)《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》教學(xué)大綱的簡(jiǎn)要說明”。該期“書評(píng)”欄目刊登了四篇書評(píng)文章，其中三篇是國內(nèi)學(xué)者寫的書評(píng)，一篇是翻譯的國外學(xué)者寫的書評(píng)。該期“問題與解答”欄目刊登了對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)經(jīng)常遇到的三個(gè)問題解答參考。該期“學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)”欄目刊登了1991年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者科斯及其經(jīng)濟(jì)思想介紹、學(xué)術(shù)簡(jiǎn)訊和書訊等。不難看出，《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)通訊》所刊登的內(nèi)容，對(duì)當(dāng)時(shí)我國從事西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)人員，尤其是從事該工作的新人來說，是很有益處和幫助的。(3)該刊物由中國人民大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)系主辦、高鴻業(yè)任主編，從一個(gè)側(cè)面反映了高鴻業(yè)先生及其團(tuán)隊(duì)在我國西方經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科建設(shè)中的實(shí)力和學(xué)術(shù)地位。

其三，博士生副導(dǎo)師制的嘗試。20世紀(jì)90年代初，包括中國人民大學(xué)在內(nèi)的國內(nèi)許多高校對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)博士生的培養(yǎng)還處于摸索階段。就課程學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)而言，當(dāng)時(shí)的情況大致是，除外語課和一些公共基礎(chǔ)課是集中授課外，專業(yè)基礎(chǔ)課和專業(yè)課主要是由導(dǎo)師自己給博士生“開小灶”，這客觀上對(duì)博士生導(dǎo)師知識(shí)結(jié)構(gòu)的深度和廣度提出了更高的要求。筆者1990年考上高鴻業(yè)先生的博士生后，高先生為了更好地培養(yǎng)我，專門請(qǐng)中國人民大學(xué)信息學(xué)院一位熟悉經(jīng)濟(jì)數(shù)學(xué)的老師作為我的博士生副導(dǎo)師，以便讓我更好地學(xué)習(xí)高級(jí)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和高級(jí)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，回想起那一段的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，筆者還是很有收獲的。在筆者畢業(yè)后成為高先生的同事后，高先生還讓我當(dāng)過他的幾屆博士生的副導(dǎo)師，負(fù)責(zé)指導(dǎo)博士生高級(jí)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和高級(jí)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)和研討。

據(jù)筆者所知，博士生副導(dǎo)師制這種做法那時(shí)在中國人民大學(xué)并不多見，更談不上是硬性規(guī)定。從這點(diǎn)上說，高鴻業(yè)先生當(dāng)時(shí)的這一做法在我國研究生培養(yǎng)意義上具有創(chuàng)新性。筆者注意到，目前我國一些高校的一些專業(yè)正在推行博士生副導(dǎo)師制(或?qū)熃M)，這是提高我國博士生培養(yǎng)質(zhì)量的一項(xiàng)重要舉措。在筆者看來，博士生副導(dǎo)師制至少有如下好處：一是能充分利用學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)現(xiàn)有的教師資源，促成主導(dǎo)師和副導(dǎo)師知識(shí)結(jié)構(gòu)上的互補(bǔ)；二是配備副導(dǎo)師，在論文開題及學(xué)位論文寫作和答辯環(huán)節(jié)增加指導(dǎo)，可以進(jìn)一步加強(qiáng)博士生科研水平。無疑，高先生在20世紀(jì)90年代所嘗試的博士生副導(dǎo)師制反映了他超前和先進(jìn)的人才培養(yǎng)的教育理念。

四、關(guān)于中國經(jīng)濟(jì)學(xué)建設(shè)的論述

20世紀(jì)的1997年和1998年，高鴻業(yè)先生在《甘肅社會(huì)科學(xué)》雜志相繼發(fā)表了題為“中國經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展途徑(上、下)”的兩篇文章，對(duì)中國經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展問題進(jìn)行了論述，其中的一些重要思想和觀點(diǎn)陳述如下。

關(guān)于發(fā)展中國經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要性，高先生明確指出，如何發(fā)展中國經(jīng)濟(jì)學(xué)是一個(gè)極端重要的問題，對(duì)這一問題的答案關(guān)系到我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)的前途，關(guān)系到我國經(jīng)濟(jì)體制改革的成敗，甚至關(guān)系到國家的興衰和命運(yùn)。關(guān)于發(fā)展中國經(jīng)濟(jì)學(xué)的必要性，高先生指出，研究經(jīng)濟(jì)學(xué)的目的是為了解決社會(huì)的經(jīng)濟(jì)問題。經(jīng)濟(jì)學(xué)屬于上層建筑，而上層建筑必須為其經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)。高先生進(jìn)一步指出，(在當(dāng)時(shí))我國的經(jīng)濟(jì)學(xué)卻未能很好地完成它應(yīng)有的解決社會(huì)經(jīng)濟(jì)問題的任務(wù)，有時(shí)經(jīng)濟(jì)理論還與社會(huì)實(shí)踐相脫節(jié)，甚至相矛盾。高先生認(rèn)為，造成這種現(xiàn)象的主要原因在于蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)我國的影響，他在文章中還比較細(xì)致地對(duì)此進(jìn)行了說明。在該文中高先生認(rèn)為，中國經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展必須遵循馬克思主義的道路，其原因有二：一是在馬克思主義的指引下，我國不論從政治上還是經(jīng)濟(jì)上都取得了輝煌的成就。二是社會(huì)主義國家如果脫離馬克思主義的指導(dǎo)，便會(huì)走上覆滅的道路，蘇聯(lián)和東歐各國的劇變都能提供深刻的教訓(xùn)。高鴻業(yè)先生還提出，對(duì)于發(fā)展中國經(jīng)濟(jì)學(xué)這樣一項(xiàng)跨世紀(jì)的宏偉任務(wù)，個(gè)人的力量從智力和財(cái)力方面都不可能滿足完成該任務(wù)的要求。因此，國家有必要發(fā)揮作用。國家除了提供必要的人力和財(cái)力以外，還應(yīng)發(fā)揮其組織、督導(dǎo)、協(xié)調(diào)、宣揚(yáng)和激勵(lì)的作用。高先生指出：“要?jiǎng)佑脟业牧α縼硗苿?dòng)我國經(jīng)濟(jì)學(xué)的建設(shè)，以便為鄧小平的中國特色的社會(huì)主義服務(wù)，以便體現(xiàn)中共中央關(guān)于加強(qiáng)精神文明建設(shè)的精神。由于前者的建設(shè)有助于后者的成功，所以中國經(jīng)濟(jì)學(xué)建設(shè)是一個(gè)在精神文明層面值得為之而奮斗的跨世紀(jì)的宏偉任務(wù)?！?/p>

筆者認(rèn)為，高鴻業(yè)先生關(guān)于中國經(jīng)濟(jì)學(xué)建設(shè)問題的論述至少具有如下意義：首先，高鴻業(yè)先生是我國經(jīng)濟(jì)學(xué)界較早提出建設(shè)中國經(jīng)濟(jì)學(xué)動(dòng)議的學(xué)者，毫不夸張地說，高先生的這一思想具有戰(zhàn)略性和前瞻性；其次，高先生關(guān)于發(fā)展中國經(jīng)濟(jì)學(xué)重要性和必要性的論述既高屋建瓴，又富有哲理；再次，高先生所提出的中國經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展必須遵循馬克思主義道路既體現(xiàn)了先生堅(jiān)定的馬克思主義的世界觀，又折射出先生對(duì)中國特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信、制度自信和文化自信；最后，高先生所提出的發(fā)展中國經(jīng)濟(jì)學(xué)需要國家發(fā)揮作用的觀點(diǎn)，對(duì)于我國當(dāng)前創(chuàng)建中國經(jīng)濟(jì)學(xué)這一重大工作和任務(wù)具有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

五、結(jié) 語

本文上面說明的高鴻業(yè)先生在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)方面的主要觀點(diǎn)、對(duì)我國西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)方面的重要貢獻(xiàn)、對(duì)我國西方經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科建設(shè)方面的重要貢獻(xiàn)和關(guān)于中國經(jīng)濟(jì)學(xué)建設(shè)的論述，不僅給我國西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)領(lǐng)域留下了寶貴的精神財(cái)富，也留下了豐厚的特定形式的物質(zhì)財(cái)富(文字材料)。

今年恰逢高鴻業(yè)先生百歲誕辰，筆者作為高鴻業(yè)先生的學(xué)生、同事和朋友，以此文認(rèn)識(shí)、梳理高先生在我國經(jīng)濟(jì)學(xué)教育方面思想，除了向高先生表達(dá)深深的敬意外，還有另外一個(gè)考慮。

當(dāng)前，在黨中央的推動(dòng)下，創(chuàng)建中國經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語體系已經(jīng)成為我國經(jīng)濟(jì)學(xué)界面臨的一項(xiàng)重要和緊迫的任務(wù)。這里值得指出的是，2016年5月17日，習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上發(fā)表講話時(shí)指出，發(fā)展和繁榮中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)要善于融通古今中外各種資源，特別是要把握好三方面資源，其中一方面的資源是國外哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的資源，包括世界所有國家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)取得的積極成果，這可以成為中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的有益滋養(yǎng)。要堅(jiān)持古為今用、洋為中用，融通各種資源，不斷推進(jìn)知識(shí)創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、方法創(chuàng)新。毫無疑問，總書記的上述講話指明了我國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展繁榮的基本途徑。筆者認(rèn)為，在創(chuàng)建中國經(jīng)濟(jì)學(xué)的過程中，如何從西方經(jīng)濟(jì)學(xué)這種國外哲學(xué)社會(huì)科學(xué)資源分離并提煉出積極成果，以便洋為中用是一個(gè)非常重要的問題，在這個(gè)問題上，高鴻業(yè)先生的思想和觀點(diǎn)或許有一定的參考價(jià)值。