邢臺市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)現(xiàn)狀及保護對策

李紫娟 史靜

（邢臺學院，河北 邢臺 054001）

前言：邢臺市坐落于河北東南部，是河北省唯一一個以古文明名取名字的現(xiàn)代都市——邢臺市，它具有3500 年的悠長歷史時間，人杰地靈，文化內(nèi)涵十分豐富，也是河北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)新項目與類型較多的地區(qū)。邢臺市的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有獨一無二的地方特色，能展示出邢臺市不同尋常的資源，可是現(xiàn)階段開發(fā)力度不足，邢臺市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容豐富、多種形式，傳統(tǒng)式藝術(shù)表演、民俗活動、禮儀知識、節(jié)慶日、傳統(tǒng)工藝技能及其與這種表達形式有關(guān)的文化藝術(shù)存有很多，與豐富的物質(zhì)文明遺產(chǎn)一同組成邢臺市的文化藝術(shù)遺產(chǎn)的總體。保護和使用好邢臺市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對貫徹落實科學發(fā)展觀，完成全方位、融洽、可持續(xù)發(fā)展觀有著關(guān)鍵意義。

一、邢臺市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的首要特點

“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”是一個劃時代的集合概念，是指大家鑄就并祖祖輩輩相承的、與廣大群眾日常生活息息相關(guān)的多種多樣中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)方法及文化藝術(shù)空間。邢臺市有悠久的歷史，文化底蘊深厚，擁有 眾多珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，有著邢臺市民俗文化所獨有的思想價值、思維模式、想象力，是邢襄子女珍貴的精神食糧和智慧結(jié)晶。邢臺市的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容豐富、類型多種多樣，設計風格獨具一格，表明了其多元性、多元性和特有性。

（一）多元性

邢臺市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包括了民俗文化（張果老山的民間傳說故事），民間音樂（道教音樂、黃巾太平鼓），民間舞蹈（八面鼓、打花鞭），傳統(tǒng)戲?。▉y彈、戲曲）、傳統(tǒng)式體育文化、游樂與雜技表演（王其和式太極拳、洪拳、梅花拳），傳統(tǒng)式手工制作手藝（宮燈制作手藝、鵲王臺釀造酒手藝、泥塑制作、手織漢錦手藝、傳統(tǒng)式粉皮制作手藝、黏豆包制作手藝、寧晉西郊饸饹面制作手藝），民俗文化（跳世平）等類別。目前為止，邢臺市梅花拳、沙河藤牌陣、隆堯秧歌戲、廣宗道教音樂、廣宗柳編、隆堯澤畔抬閣、柏鄉(xiāng)招子鼓、巨鹿四股弦、威縣亂彈、冀南梨花大鼓等10個新項目已當選國家等級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名冊。也有50項當選省部級名冊，89 項當選地市級名冊。

（二）獨特性

邢臺市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)表明了區(qū)域的地區(qū)特性及文化特點。自古以來邢臺市廣大群眾的生活方式、民間信仰、民俗文化等是在各種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中體現(xiàn)最多、最豐富的，展現(xiàn)了邢臺市地域豐富的民俗文化含義及地方的特性。如：我國皇陵實戰(zhàn)拳術(shù)項目藤牌陣在中國北方地區(qū)僅存留在當?shù)厣澈邮惺镤伌澹澈犹倥脐囉杏凭玫臍v史，300 很多年來它在防身工具御敵和活躍性本地民眾的文化活動層面起到了獨特作用。

二、邢臺市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與開發(fā)現(xiàn)況

（一）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護力度并不大

邢臺市絕大部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)全是處于口傳身授、無牽無掛、后繼乏人的狀況，由于大伙兒生活環(huán)境的轉(zhuǎn)變，資源流失狀況較為嚴重；中華文化或區(qū)域文化特性太多開發(fā)設計和不合理應用，很多文化創(chuàng)意遺產(chǎn)早已不斷消散，傳統(tǒng)技藝遭遇沒落，很多項目出現(xiàn)后繼無人和斷代的風險，比如：少河藤牌陣第十二代傳承胡道恰好是現(xiàn)階段唯一明白藤牌陣整套陣形的傳承人，1926 年3 月生，早已是8 六歲高齡了，盡管有弟子200 多的人，但大多數(shù)為了更好地存活外出打工，且許多青年人也不愿意學習這種對日常生活沒意義的事假如老年人沒有了，可能沙河藤牌陣形就失傳了，也有很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)現(xiàn)階段都還沒法律法規(guī)保護，相關(guān)法律法規(guī)基礎建設需完善；文化藝術(shù)遺產(chǎn)保護觀念有待提高；保護體制急缺健全等，積極主動采取相應舉措對本市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開展救治保護，已勢在必行。

（二）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游資源開發(fā)遲緩

邢臺市是社會經(jīng)濟發(fā)展程度比較落伍，現(xiàn)階段僅僅度假旅游客源地而不是目的地，來邢臺旅游的游人大多數(shù)是一日游，造成以歷史人文名勝古跡、山水風光等為關(guān)鍵特點的旅游資源開發(fā)都很緩慢而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)又全是口口相傳，乃至有一些也沒有文本記述，開發(fā)起來困難比較大非常少引起本地人的重視。

（三）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)重視水平低

現(xiàn)階段邢臺市從業(yè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一些有關(guān)工作人員基礎知識缺乏，與此同時對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護及旅游資源開發(fā)重視不足，一些單位各盡其責，如文物局、文化廳、城建局、教育部門等單位切分管理方法，互相間溝通交流少，很多有關(guān)部門的領導干部乃至對非物質(zhì)文化度假旅游的功能認知不足，大家的認知誤差，資金投入的經(jīng)費緊張，造成非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)掘、梳理、保護、開發(fā)等工作無法開展，

三、邢臺市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護方式和措施

（一）開展生產(chǎn)性和創(chuàng)建傳承人基地式的保護

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一定地區(qū)、民族人們在生產(chǎn)制造工作中的本質(zhì)精神實質(zhì)審美觀念的體現(xiàn)。他們在世世代代承傳、散播階段中，一直以活動著的原生態(tài)存有，這也就決定了對它最有效的保護對策便是原生態(tài)保護。因此對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護工作中，便是要在原生態(tài)中推行動態(tài)性保護，即進行生產(chǎn)性與創(chuàng)建傳承人基地開展傳學活動的保護。在生產(chǎn)中繼承發(fā)展，在培訓傳學中繼承發(fā)展。那樣既發(fā)揚和進步了區(qū)域民俗文化，為該區(qū)域的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的承傳構(gòu)建了較好的文化氛圍，因為把文化藝術(shù)區(qū)位優(yōu)勢轉(zhuǎn)換為經(jīng)濟發(fā)展優(yōu)點，推動區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展；也有益于激發(fā)非物質(zhì)歷史文化遺產(chǎn)傳承人的傳學主動性，充分發(fā)揮其藝術(shù)才能，進而活躍、豐富鄉(xiāng)村和小區(qū)的人民群眾文化活動。

（二）以培訓、指導承傳體制，搞好傳承人的維護

非遺文化財產(chǎn)以聲音、形象和手藝為主要表現(xiàn)方式，它是根據(jù)傳承人作為關(guān)鍵載體以衣缽相傳的方法來世世代代持續(xù)其手藝、方法和本質(zhì)精神，是“活”的文化中最脆弱的一部分。特別是在這些民俗舞蹈、民俗雜技表演、民間音樂、民俗戲劇表演等人體動作藝術(shù)遺產(chǎn)的維護中，傳承人具備不可或缺的作用。是藝人幫撫承傳體制。根據(jù)各種各樣相關(guān)的方式，具體指導、幫扶他們搞好傳承人的業(yè)務培訓；二是單位學習培訓、指導承傳體制。文化工作部門應以新發(fā)展理念為指導，因時制宜地制定一套比較健全的傳承人培訓管理制度。構(gòu)建培訓機構(gòu)、輔導機構(gòu)，讓有特長的藝人上臺授藝，擴張傳統(tǒng)文化的受眾群體；與此同時也需要積極主動發(fā)掘、梳理有關(guān)藝術(shù)材料，為參與學習、培訓的人員給予理論創(chuàng)新指導。

（三）發(fā)展廣場文化，在推廣中承傳

非遺文化產(chǎn)生、流傳、發(fā)展于民俗，這就授予了它“三貼近”的根本特性，民間性變成非物質(zhì)文化藝術(shù)的原生態(tài)的主要標志。普及化便是著眼于人民群眾，大力開展人民群眾所要的便于接納的客觀性藝術(shù)活動。廣場文化藝術(shù)是我們在公共場合舉辦聚會活動休閑活動而產(chǎn)生的集體性文化藝術(shù)方式之一，它乘載著至關(guān)重要的社會文化作用，反映著民間性、社會性、承傳性的特性和特點。傳統(tǒng)式的非遺文化遺產(chǎn)，如民俗舞蹈、民俗戲劇表演、游樂民俗文化這些和廣場文藝活動擁有絲絲縷縷的聯(lián)絡，不僅有廣場文化創(chuàng)意的含義，又歸屬于廣場藝術(shù)的范圍，因而積極開展廣場文藝活動，推動廣場文化藝術(shù)的發(fā)展，活躍性廣場藝術(shù)，推動廣場藝術(shù)的興盛，為此促進非遺文化尤其是民間工藝的保障發(fā)展。

（四）遵循經(jīng)濟規(guī)律，維護非遺文化

現(xiàn)階段非遺文化的維護往往發(fā)生后繼無人的狀況，其直接原因還是金錢問題，例如威縣亂彈，盡管有悠久的歷史博大精深，可是現(xiàn)在卻遭遇著沒有市場的難堪?？梢哉f不論是哪一種民間藝術(shù)的凋亡，最先全是市場的凋亡；不論是哪一種文化藝術(shù)的萎縮，最先全是文化產(chǎn)業(yè)群體的萎縮。沒有市場的所謂維護并不是真正的維護，非遺文化的維護應當以不斷進取的姿勢開展，既要特別注意對傳統(tǒng)式的承繼，也應當留意文化藝術(shù)的自主創(chuàng)新，僅有踏入了社會化的道路，才有可能真真正正解決非遺文化的維護難題。如：要想維護好藤甲陣這一國粹，要將文化藝術(shù)與經(jīng)濟發(fā)展聯(lián)絡起來，培訓一批專業(yè)的藤甲陣傳承人，并制訂具體的旅游資源開發(fā)政策。

結(jié)束語：伴隨著經(jīng)濟的發(fā)展，社會的進步，大家的思想觀念也擁有了提升。邢臺市是非物質(zhì)遺產(chǎn)數(shù)最多的地域之一，應對非物質(zhì)遺產(chǎn)將要邁向衰亡的處境，怎樣能夠合理地維護非物質(zhì)遺產(chǎn)？許多地方逐漸在有著非物質(zhì)遺產(chǎn)的地域，開發(fā)旅游行業(yè)。進而讓旅游業(yè)發(fā)展推動非遺文化的發(fā)展，讓旅客在出游的同時，也可以掌握到非遺文化，那樣就在一定水平上加強對非遺文化的推廣力度，具有維護非物質(zhì)的作用?，F(xiàn)階段，這一對策早已在許多地域?qū)崿F(xiàn)，事實上早已取得有效的實際效果，進而也使文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和經(jīng)濟發(fā)展產(chǎn)業(yè)互利共贏。