周路珉

（重慶市紅巖聯(lián)線文化發(fā)展管理中心，重慶 400038）

文創(chuàng)產(chǎn)品是藝術(shù)與文化的載體，也是聯(lián)系使用者與設計者的重要紐帶。紅色文化產(chǎn)品是在這幾年深受年輕消費者喜歡的一種具有中國特色的新型文化產(chǎn)品，它以紅色文化、紅色故事為靈感，將紅色精神內(nèi)核融入其中，設計出深受使用者歡迎的文創(chuàng)載體，讓使用者不僅獲得了極佳的使用體驗，而且在使用的過程中也能夠感受到文創(chuàng)產(chǎn)品所蘊含的文化精神。因此如何能夠讓紅色文博文創(chuàng)產(chǎn)品融入更多的情感化設計也成為了許多文創(chuàng)設計者所需要思考的問題。

一、紅色文博文創(chuàng)產(chǎn)品的概念

紅色文創(chuàng)產(chǎn)品是我國獨有的一種文創(chuàng)產(chǎn)品的類型。想要了解紅色文博文創(chuàng)產(chǎn)品，我們首先要了解一下普通文創(chuàng)產(chǎn)品的概念。文創(chuàng)產(chǎn)品屬于文化創(chuàng)意的具象化、實體化的表達，它是指圍繞某一個文化內(nèi)核和文化資源，通過設計師的智慧，采用更多的創(chuàng)意和現(xiàn)代化的生產(chǎn)手段和生產(chǎn)材料，設計出一大批既有趣味性，而且也有很強的實用性的、能夠被消費者所喜歡的產(chǎn)品。文化產(chǎn)品大大提升了文化資源的使用價值和實用價值，讓抽象的文化產(chǎn)品變成了具象化的、能夠為人們所用的真實產(chǎn)品。文創(chuàng)產(chǎn)品的優(yōu)勢是知名度比較好，而且能夠通過互聯(lián)網(wǎng)和各種營銷手段對產(chǎn)品進行快速的傳播，進而提升產(chǎn)品的影響力。而且文創(chuàng)產(chǎn)品本身的受眾基礎(chǔ)比較好，甚至還有專門以文創(chuàng)產(chǎn)品為研究對象的研究者。最后就是文創(chuàng)產(chǎn)品因為其獨有的精神內(nèi)核和文化元素能夠進一步提升產(chǎn)品的市場價值。紅色文博文創(chuàng)產(chǎn)品是將紅色精神和紅色文化通過巧妙的設計融入到文化產(chǎn)品中的一種創(chuàng)意手法，它不僅擁有普通文創(chuàng)產(chǎn)品所具有的優(yōu)勢，而且在紅色文博文創(chuàng)產(chǎn)品的銷售和傳播過程中，也有利于進一步弘揚紅色文化，增加民眾的愛國主義情懷。

二、紅色文博文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展現(xiàn)狀

（一）更加容易贏得消費者的關(guān)注

文創(chuàng)產(chǎn)品屬于文化精神在普通民眾生活和工作中的進一步延伸，一個精神或者文化內(nèi)核在設計師的構(gòu)思與實驗之下可以誕生出許多個不同類型不同功能的文化產(chǎn)品，而且產(chǎn)品類型也極富創(chuàng)意和吸引力，因此更容易贏得消費者的關(guān)注和喜愛。紅色文博文創(chuàng)產(chǎn)品將文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)意與紅色文化相結(jié)合，讓文創(chuàng)產(chǎn)品也能夠成為宣傳紅色思想，弘揚愛國主義精神的宣傳陣地，而這種極富創(chuàng)意和趣味性的宣傳手段，也有利于讓更多的年輕一代以文創(chuàng)產(chǎn)品為媒介，對我國的紅色文化有更加具象化的認知，而且能夠以更加富有趣味性的方式中國紅色文化文創(chuàng)產(chǎn)品將紅色文化對消費者進行了推廣。

（二）依托于紅色旅游經(jīng)濟而得到了迅速的發(fā)展

近年來隨著年輕一代對我國革命歷史的學習和了解，紅色旅游已然成為了他們和家人出游的新選擇。而且他們也更加愿意通過紅色旅行來學習我國的革命歷史，了解革命先輩的足跡，從而進一步提升自己的愛國主義情懷，紅色旅游已然成為了中國旅游行業(yè)異軍突起的黑馬。而紅色旅游經(jīng)濟的迅速發(fā)展，也使得紅色文博文創(chuàng)產(chǎn)品得到了迅速的發(fā)展。在我國的一些紅色旅游勝地中不乏獨具創(chuàng)意的紅色文創(chuàng)產(chǎn)品。

（三）產(chǎn)品內(nèi)容比較豐富

君不見，電商平臺上那些銷量和評價都很好的文創(chuàng)產(chǎn)品無一不是實用性、文化性和顏值俱佳，這也是紅色文博文創(chuàng)產(chǎn)品能夠吸引消費者的關(guān)鍵所在。依托于我國近年來不斷發(fā)展的文創(chuàng)市場，紅色文博文化產(chǎn)品也同樣呈現(xiàn)出了異彩紛呈的產(chǎn)品形態(tài)，異彩紛呈的文創(chuàng)產(chǎn)品形態(tài)也吸引了一大批年輕的文創(chuàng)產(chǎn)品顧客，在推廣紅色文博文創(chuàng)產(chǎn)品的同時，也讓更多的人通過購買而了解到了紅色文化的精神內(nèi)核。

（四）擁有廣闊的開發(fā)空間

隨著設計理念以及文化產(chǎn)業(yè)在近幾年的蓬勃發(fā)展，紅色文博文創(chuàng)產(chǎn)品也同樣煥發(fā)出了新的生機，成為了一種越來越對年輕一代所喜愛并且愿意主動推廣的文創(chuàng)產(chǎn)品類型。而我國的文創(chuàng)產(chǎn)品也隨著青年設計師創(chuàng)意的不斷加入呈現(xiàn)出了更加多元的發(fā)展趨勢，而且已經(jīng)并不僅僅局限于傳統(tǒng)的手辦、書籍、明信片等形式。再加上政策方面的扶持與幫助，在我國的很多大型城市甚至都出現(xiàn)了專門的文化產(chǎn)業(yè)園，對紅色文博文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)和推廣提供了沃土。

（五）產(chǎn)品同質(zhì)化的情況比較普遍

我們以陜西省紅色文博文創(chuàng)產(chǎn)品為例，有學者專門對陜西省的主要紅色革命圣地的文博文創(chuàng)產(chǎn)品進行了實地調(diào)研之后發(fā)現(xiàn)，那文創(chuàng)產(chǎn)品的數(shù)量很多，但是不管是哪一個紅色旅游勝地文創(chuàng)產(chǎn)品的類型和質(zhì)量的重合度卻非常的高，其實這種現(xiàn)象不僅存在于陜西省，在全國各地都是如此，刻著景點名稱的吊墜，玩具手槍、高仿的紅軍帽，做舊的綠色馬口鐵水壺……這種千篇一律的東西并不能將不同紅色旅游景點的文化特色展示給消費者。而且同質(zhì)化情況比較普遍的現(xiàn)象其實特別容易讓游客產(chǎn)生審美疲勞，而且并沒有能夠突出不同紅色旅游景點的情感和文化內(nèi)涵。

（六）還未能充分發(fā)揮宣傳紅色文化的作用

紅色文博文創(chuàng)產(chǎn)品的產(chǎn)生，極大地豐富了我國文創(chuàng)市場的產(chǎn)品類型，而且也讓更多的人通過紅色文博文創(chuàng)產(chǎn)品上的情感內(nèi)核來感悟不同革命圣地的紅色文化精神。我國的紅色文博文創(chuàng)產(chǎn)品屬于一個比較新的文創(chuàng)產(chǎn)品類型，而且在我國呈現(xiàn)出非常分散的一種發(fā)展形式，雖然也經(jīng)過了一定的探索和創(chuàng)新，但是始終沒有能夠形成一個比較有影響力的文化品牌。也就是說在進行紅色文博文創(chuàng)產(chǎn)品的設計過程中，設計者的設計視角過于狹隘，導致文博文創(chuàng)產(chǎn)品缺乏基本的設計，就更不用提將情感化設計融入到中國文化產(chǎn)品中了。這也使得紅色文博文創(chuàng)產(chǎn)品因為缺少文化與情感的注入而不能很好地發(fā)揮其本身宣傳紅色文化的作用。

三、紅色精神在文博文創(chuàng)產(chǎn)品中應用的意義及作用

紅色文化是中國共產(chǎn)黨在不斷發(fā)展壯大的過程中積累的優(yōu)秀的這是在現(xiàn)在和將來依然都會對人們的精神和文化產(chǎn)生重要影響的精神元素。紅色精神在文博文創(chuàng)產(chǎn)品中應用的最主要的意義和作用就是在充分了解當代人對于文化產(chǎn)品既要創(chuàng)意性也要實用性的現(xiàn)實需求，在讓文創(chuàng)產(chǎn)品能夠滿足當代消費者獵奇與實用心理的同時，以紅色精神為切入點，對文博文創(chuàng)產(chǎn)品進行更好地推廣和開發(fā)，讓紅色文化的精神內(nèi)核借由趣味性創(chuàng)意性的文創(chuàng)產(chǎn)品，在消費者和國人中得到更好的推廣與宣傳。

四、文創(chuàng)產(chǎn)品融入情感化設計的基本理念

情感是人類與生俱來的一種精神特質(zhì)，也是外界事物在人類內(nèi)心的具體體現(xiàn)。在情感化設計與產(chǎn)品融合的過程中，國內(nèi)外學者都進行了深入的研究，其中美國學者唐納德.諾曼就曾經(jīng)寫過一本從認知心理學角度出發(fā)來談情感與設計融合的著作《情感化設計》，他認為人類對外界事物的觀察是一種本能的行為，也是受到外界事物刺激之后產(chǎn)生的最直觀的體驗。而在產(chǎn)品設計的過程中，以能否滿足消費者的愉悅的使用體驗為切入點，則可以幫助產(chǎn)品對消費者實現(xiàn)行為層次的影響。此外，還要充分考慮如何在消費者和產(chǎn)品之間構(gòu)建起更加長久的聯(lián)系。而在文創(chuàng)產(chǎn)品中融入情感化設計，就必須遵從情感化設計的這一基本理念，在設計的過程中充分地考慮到消費者在使用產(chǎn)品的時候能否因為紅色文博文化產(chǎn)品的影響，而感受到其中的優(yōu)秀文化內(nèi)核，消費者在使用產(chǎn)品的時候，能否因為紅色文博文化產(chǎn)品的影響，從而和這個產(chǎn)品建立起長久的聯(lián)系。因此在對紅色文博文化產(chǎn)品進行情感化設計的過程中，設計師一定要嘗試這在文化產(chǎn)品和消費者之間建立起更加深層次的情感聯(lián)結(jié)，讓紅色的文博文化產(chǎn)品帶給消費者以更高層次的精神體驗，進而充分發(fā)揮黃色文博文創(chuàng)產(chǎn)品的本來作用。

五、紅色文博文創(chuàng)產(chǎn)品情感化設計研究的具體應用

（一）選擇容易獲得消費者認同感的文化元素作為開發(fā)對象

這里主要是指情感化設計中所需要考慮的本能層次，也就是消費者在接觸到文創(chuàng)產(chǎn)品時所產(chǎn)生的視覺體驗。這種視覺體驗是消費者與文創(chuàng)產(chǎn)品之間最初的接觸，也是文創(chuàng)產(chǎn)品能否贏得消費者喜愛的最主要的原因。所以在紅色文博文創(chuàng)產(chǎn)品情感化設計的過程中，設計師一定要注重選擇一些容易獲得消費者認同感的文化元素作為開發(fā)對象。比如按照紅巖精神的內(nèi)核從不同的角度選擇元素進行文創(chuàng)產(chǎn)品的設計。這個過程中尤其要避免因為文創(chuàng)產(chǎn)品的質(zhì)同感而帶給消費者的審美疲勞和厭倦。

因為紅巖精神發(fā)源于在中國革命和中國共產(chǎn)黨發(fā)展史上有著非常重要的影響的重慶，所以在進行紅色文化元素的選擇的時候，設計師固然要以紅巖精神作為開發(fā)的重點，也同樣可以借鑒重慶的歷史以及人文人士進行文創(chuàng)產(chǎn)品的設計。比如說以九宮格火鍋為主體形態(tài)，將紅巖精神的不同元素在九宮格火鍋中進行呈現(xiàn)，然后設計成專門的冰箱貼或者鎮(zhèn)紙。也可以將紅巖精神中的精髓設計成雅致的書簽。還可以在紅巖村革命紀念館中設立專門的文創(chuàng)產(chǎn)品展廳作為推廣紅巖精神為主題的紅色精神文博文創(chuàng)產(chǎn)品的線下陣地，讓游客們在領(lǐng)略紅色文化的同時也能夠產(chǎn)生購買黃色文博文創(chuàng)產(chǎn)品的欲望。

（二）設計師必須融入更多的情感投入

如果一個文博文創(chuàng)產(chǎn)品在設計的過程中沒有情感的投入，那它就只是一具華麗的皮囊，而很難引起消費者在思想和心理上的共鳴，所以設計師在設計紅色文博文創(chuàng)產(chǎn)品的過程中也必須融入更多的情感投入。一定要讓文創(chuàng)產(chǎn)品，不僅有創(chuàng)意而且有內(nèi)容。比如我們要將紅巖精神融入到文博文化產(chǎn)品中，設計師就必須在設計的過程中考慮如何能夠用更加靈活的方式讓文博文創(chuàng)產(chǎn)品更好地滲透進紅巖精神，比如說將紅巖故事以連環(huán)畫的形式做成小人書，這種對于90 后00 后來說比較復古，但是對于80 后70 后來說又無比親切的文創(chuàng)產(chǎn)品。

（三）應該與產(chǎn)品本身的融合要恰到好處，避免過度設計

在文創(chuàng)產(chǎn)品的設計過程中，設計師一定要注重產(chǎn)品本身和情感內(nèi)質(zhì)之間恰到好處的融合，避免過度設計。比如在紅色文博文創(chuàng)產(chǎn)品的情感化設計過程中，每一件文創(chuàng)產(chǎn)品，設計師只需要注重一種情感化內(nèi)核的融合就可以了，如果一種文創(chuàng)產(chǎn)品上包含了太多的情感特質(zhì)和文化元素則容易喧賓奪主，讓消費者在使用產(chǎn)品的過程中將更多的精力放在了產(chǎn)品本身的文化內(nèi)核之中，卻忽略了對于產(chǎn)品本身的使用功能的關(guān)注。尤其是紅色文化這種文化類型，如果過度的設計，則會引起消費者在使用過程中的反感，甚至讓消費者對文創(chuàng)產(chǎn)品產(chǎn)生一種刻板枯燥的感覺，不利于引起消費者和文創(chuàng)產(chǎn)品之間的情感交流，從長遠來看，其實也不利于文創(chuàng)產(chǎn)品的推廣。

（四）提升消費者和紅色文博文創(chuàng)產(chǎn)品之間的互動性

一般來說要想讓消費者對文博文化產(chǎn)品產(chǎn)生更加深刻的印象，而且二者之間的聯(lián)系性更深，就必須使得文博文創(chuàng)產(chǎn)品具有一定的實用性。所以在紅色文博文創(chuàng)產(chǎn)品的情感化設計方面，設計師也可以充分的開發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品的各種實用性特質(zhì)，由此來加強消費者和文創(chuàng)產(chǎn)品之間的聯(lián)系。比如說以紅巖精神為主題的筆記本、鋼筆、鎮(zhèn)紙這類每個家庭都會用到的新“文房四寶”，再比如以重慶地區(qū)隨處可見的竹子作為原材料，結(jié)合紅巖精神設計一系列的竹制書簽，通過這種集精神內(nèi)核與實用性于一體的紅色文博文創(chuàng)產(chǎn)品，讓消費者既能夠獲得很好的使用體驗，也能夠在使用的過程中時刻謹記紅色文化精神。

結(jié)束語

文創(chuàng)產(chǎn)品融入情感化設計一直都是我國文創(chuàng)產(chǎn)品在研究和設計過程中討論的重點。在文創(chuàng)產(chǎn)品的設計過程中，設計師不僅需要將自己的精神與關(guān)注融入到文創(chuàng)產(chǎn)品之中，而且同樣需要考慮如何將抽象的文化通過具象化的文化產(chǎn)品和消費者之間產(chǎn)生更加深刻的聯(lián)系。紅色文化和紅色精神是我國獨有的一種文化類型，讓消費者在使用原創(chuàng)產(chǎn)品的時候可以感悟中國的紅色文化。也是紅色文博文創(chuàng)產(chǎn)品情感化設計中所必須考慮的重點。