唐代銅鏡紋樣分析及其文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)

谷林潤 陳鑫

（新疆輕工職業(yè)技術(shù)學(xué)院，新疆 烏魯木齊 830021）

一、文化符號(hào)的原型

銅鏡是我國古代女子的生活必需品，主要由以銅、錫、鋁等鑄造而成，正面光亮，作為鏡面使用，背面有鈕和花鳥禽獸等裝飾圖案。瑞獸葡萄鏡流行于唐高宗、武則天及唐玄宗開元時(shí)期，唐代詩人李賀在《美人梳頭歌》中用“雙鸞開鏡似秋光，解鬟臨鏡立象床”描寫美人對(duì)鏡梳妝的場景。隨著唐代社會(huì)經(jīng)濟(jì)的高度繁榮，工藝水平的不斷進(jìn)步，銅鏡的制作工藝越發(fā)精細(xì)，造型也越發(fā)復(fù)雜，除了傳統(tǒng)的瑞獸、鳥獸、畫像、銘文等紋樣外，還創(chuàng)造性地增加了葡萄紋等，葡萄通過絲綢之路傳入我國，有“多子富貴”之意。在銅鏡的造型上，除了前代已有的圓形、方形之外，又創(chuàng)造出菱花形等特殊造型。這類銅鏡將來自西方的葡萄、瑞獸與中國傳統(tǒng)文化元素相融合，故被譽(yù)為“凝結(jié)歐亞大陸文明之鏡”[1]。

二、文化符號(hào)的意義與內(nèi)涵

作為盛唐時(shí)期最具代表性的銅鏡，瑞獸葡萄鏡有很高的藝術(shù)價(jià)值，堪稱中國銅鏡藝術(shù)中的奇葩。鏡中瑞獸的造型與現(xiàn)實(shí)中的野獸造型差別很大，是中國古代藝術(shù)常見的表現(xiàn)題材，源于中國傳統(tǒng)的青龍、白虎、朱雀、玄武四神以及其他神獸造型[2],似狼非狼，似虎非虎，這種瑞獸造型早在漢代就已十分流行。

而葡萄紋是新出現(xiàn)的紋樣，唐代以前從未出現(xiàn)在器物紋飾上，葡萄產(chǎn)于中亞西域一帶，雖然漢代時(shí)皇家貴族庭院內(nèi)已開始種植葡萄，但對(duì)百姓來說葡萄還是非常陌生的東西，自然不會(huì)用作裝飾紋樣。葡萄在中原地區(qū)的流行始于唐代，隨著絲綢之路貿(mào)易的繁盛，來自西域的葡萄酒深受人們歡迎。也是在此時(shí)，人們將來自西域的葡萄和中國傳統(tǒng)瑞獸形象結(jié)合在一起，形成了風(fēng)格獨(dú)特的瑞獸葡萄紋樣。

根據(jù)目前考古發(fā)掘的唐代銅鏡以及鏡中主題元素的區(qū)別，此類鏡可分為瑞獸葡萄鏡、葡萄蔓枝鏡和瑞獸鸞鳥葡萄鏡三種。鏡背分內(nèi)外兩圈，內(nèi)圈為瑞獸和葡萄藤蔓互相交纏，瑞獸形態(tài)各異，數(shù)量不一，外圈裝飾葡萄藤蔓、飛禽、走獸、蜂蝶等圖案。還有一些銅鏡，內(nèi)圈紋樣與外圈紋樣有所交錯(cuò)，與外圈紋飾連為一體，形成一幅完整的圖案。

三、文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)思路

本次設(shè)計(jì)首先要進(jìn)行銅鏡紋樣的提取和再創(chuàng)。首先利用CoreDRAW 軟件描繪提取紋樣原型，再將紋樣中的瑞獸、禽鳥、葡萄紋樣進(jìn)行提取及形象再創(chuàng)，最后根據(jù)文創(chuàng)產(chǎn)品的形式進(jìn)行版面設(shè)計(jì)。

設(shè)計(jì)靈感原型為西安博物院藏金背瑞獸葡萄紋鏡，西安市灞橋區(qū)馬家溝出土，其獨(dú)特的鎏金鏡背和蓮花外形，在眾多的銅鏡中頗具代表性，其內(nèi)容之豐富，為創(chuàng)作提供了較多的素材。本次設(shè)計(jì)將圍繞該銅鏡設(shè)計(jì)文具套裝，包括記事本、和紙膠帶、筆、書簽。

四、設(shè)計(jì)應(yīng)用實(shí)例

本次設(shè)計(jì)主要提取了銅鏡中的蓮花造型、珍禽、瑞獸、葡萄、藤蔓以及每一瓣蓮花頂部的花朵，對(duì)其進(jìn)行美化、抽象化等設(shè)計(jì)手段設(shè)計(jì)了本、筆、書簽、紙膠帶四樣文創(chuàng)產(chǎn)品，共四個(gè)系列。

第一個(gè)系列主要靈感來自銅鏡外層的珍禽，蓮花形的每一瓣上都有兩只長相相似但形態(tài)各異的鳥，有的像貓頭鷹又非貓頭鷹，有的像孔雀又非孔雀，有的像鳳凰卻又非鳳凰，可見設(shè)計(jì)者的構(gòu)思巧妙天馬行空，也使得銅鏡獨(dú)一無二。

對(duì)于珍禽形象的設(shè)計(jì)來源于銅鏡，但進(jìn)行了美化，借用鳳凰的形態(tài)，將珍禽具有代表性的嘴部、冠、鱗片等進(jìn)行綜合設(shè)計(jì)，使整體造型變得優(yōu)美。

第二個(gè)系列主要靈感來自銅鏡內(nèi)層的瑞獸，圍繞銅鏡一共有八只姿態(tài)各異的瑞獸，似虎非虎、似獅非獅，又像中國傳統(tǒng)的神獸，于是便借鑒中國古代神獸的形態(tài)對(duì)瑞獸造型，綜合銅鏡上瑞獸的尾巴、腳、耳朵等細(xì)節(jié)進(jìn)行設(shè)計(jì)。

第三個(gè)系列主要靈感來自銅鏡無處不在的葡萄及葡萄葉還有藤蔓的造型，表現(xiàn)纏繞蜿蜒的藤蔓與葡萄碩果累累的感覺。

第四個(gè)系列主要靈感來自銅鏡的蓮花形，選擇具象的蓮花及抽象的蓮花組合設(shè)計(jì)。

五、消費(fèi)者評(píng)價(jià)

為了更好地了解本次設(shè)計(jì)的可行性和市場競爭力，在完成設(shè)計(jì)后進(jìn)行了消費(fèi)者調(diào)研，本次調(diào)研74.8%為女性，25.2%為男性，76.42%為18～25 歲，75.61%為學(xué)生。

70.73%的消費(fèi)者喜歡A 款套裝；62.6%的消費(fèi)者喜歡套裝中的本子，其次是膠帶；33.33%的消費(fèi)者非常喜歡產(chǎn)品配色。

大部分消費(fèi)者喜歡這套文具的紋樣，大部分消費(fèi)者認(rèn)為定價(jià)適中，61.79%的消費(fèi)者非常愿意購買該產(chǎn)品。

大部分消費(fèi)者喜歡這套文具的紋樣，大部分消費(fèi)者認(rèn)為定價(jià)適中，61.79%的消費(fèi)者非常愿意購買該產(chǎn)品。消費(fèi)者看重文創(chuàng)產(chǎn)品的因素各異，68.29%的消費(fèi)者最看重文化內(nèi)涵。

根據(jù)問卷調(diào)研結(jié)果，本次產(chǎn)品設(shè)計(jì)較為滿足消費(fèi)者的心理，大部分消費(fèi)者的都對(duì)該系列文創(chuàng)產(chǎn)品給予好評(píng)，對(duì)于套裝內(nèi)的筆大家好感度不高，筆作為附屬產(chǎn)品，對(duì)于套裝的影響不大，也可以考慮進(jìn)一步改善設(shè)計(jì)，但在定價(jià)方面可以有所調(diào)整，若有商業(yè)化的可能，可以與合作團(tuán)隊(duì)進(jìn)行商討。

六、結(jié)論

通過本次研究可得出結(jié)論，我國出土的文物在文創(chuàng)開發(fā)方面有巨大的潛力和市場，目前仍有很多文物沒有進(jìn)行文創(chuàng)開發(fā)，可研究范圍廣泛。當(dāng)代中青年對(duì)于中華傳統(tǒng)文化的喜好程度較高，并且有較強(qiáng)的消費(fèi)能力和消費(fèi)欲望。優(yōu)秀的文創(chuàng)設(shè)計(jì)產(chǎn)品不僅能提高文物的曝光率，還具有較好的教育意義和宣傳意義，是弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的有效途徑。