魯西南地方民歌傳承與保護(hù)策略*

文/劉媛媛（菏澤學(xué)院）

作為我國(guó)鄉(xiāng)土音樂文化的重要組成部分，魯西南地方民歌優(yōu)秀曲目數(shù)量眾多、題材多樣，包含小調(diào)、運(yùn)河號(hào)子、魯西南花鼓等形式，擁有《疊斷橋》《對(duì)花》《繡花針》等曲目，這些鄉(xiāng)土音樂作品具有深刻的文化、審美、教育和經(jīng)濟(jì)價(jià)值，也是優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂文化的重要形式。在新時(shí)代背景下，開展魯西南地方民歌傳承與保護(hù)，有助于完善我國(guó)非遺文化體系的整體建設(shè)，探索魯西南地方民歌的現(xiàn)代價(jià)值，讓魯西南地方音樂文化在新時(shí)代大放異彩。然而，在現(xiàn)代文明的沖擊下，魯西南地方民歌傳承與保護(hù)仍舊存在傳承人缺失、政策制度不完善、生存土壤惡化等問題，致使魯西南地方民歌面臨斷層甚至消失的危機(jī)。因此，應(yīng)當(dāng)從教育、制度、產(chǎn)業(yè)等維度對(duì)魯西南地方民歌傳承與保護(hù)現(xiàn)狀進(jìn)行探討，并為其探索高質(zhì)量與可持續(xù)化發(fā)展的解決之策。

一、發(fā)揮高校在魯西南地方民歌傳承中的作用

地方音樂往往與地方方言、地域生產(chǎn)生活、地域民風(fēng)民俗等密切相關(guān)，魯西南地方民歌包括小調(diào)、號(hào)子、套曲等多種形式，其中小調(diào)、黃河號(hào)子等是魯西南地方民歌的典型代表，如《山坡羊》《刮地風(fēng)》《疊斷橋》《對(duì)花》《繡花針》《放牛小調(diào)》《放風(fēng)箏》等，這些地方民歌有較強(qiáng)的藝術(shù)性和審美性。所以應(yīng)當(dāng)在高校開設(shè)魯西南地方民歌課程，成立魯西南地方民歌團(tuán)體，編寫魯西南地方民歌教材，加強(qiáng)對(duì)魯西南地方民歌的發(fā)掘、整理和傳承，為魯西南地方民歌的傳承和開發(fā)培養(yǎng)更多優(yōu)秀人才。

（一）開設(shè)魯西南地方民歌課程

開設(shè)魯西南地方民歌課程有助于搜集和整理優(yōu)秀的地方民歌，將《山坡羊》《刮地風(fēng)》《疊斷橋》《對(duì)花》等音樂作品傳承下去，同時(shí)也有助于推動(dòng)魯西南地方民歌的美學(xué)研究、音樂風(fēng)格研究等。所以，應(yīng)當(dāng)結(jié)合高等教育特色課程開設(shè)標(biāo)準(zhǔn)，以音樂課程價(jià)值觀實(shí)現(xiàn)為依據(jù)，從魯西南地方民歌的歷史淵源、藝術(shù)特征、文化內(nèi)涵、現(xiàn)代發(fā)展等多個(gè)維度出發(fā)，提取魯西南地方民歌的優(yōu)秀曲目、人文故事等內(nèi)容，如《放風(fēng)箏》《猜花》《娃娃》等，開設(shè)具有地域性與教育性的魯西南地方民歌通識(shí)課程。此外，還應(yīng)當(dāng)通過(guò)理論與實(shí)踐相結(jié)合的教學(xué)方式，審美體驗(yàn)型、創(chuàng)作表演型等多元化教學(xué)模式，把魯西南地方民歌帶進(jìn)教育課堂，加強(qiáng)大學(xué)生對(duì)魯西南地方民歌藝術(shù)與文化特征的了解。比如可以在山東的地方性高校中開設(shè)《魯西南地方民歌》選修課程，讓不同專業(yè)的學(xué)生都能夠接觸和學(xué)習(xí)魯西南地方民歌，了解山東的地域音樂文化。[1]

（二）成立魯西南地方民歌團(tuán)體

為了推動(dòng)魯西南地方民歌在高校內(nèi)也可以實(shí)現(xiàn)活化傳承與創(chuàng)新發(fā)展，山東地方性高?？梢猿闪⒂山處熍c學(xué)生共同構(gòu)成的魯西南地方民歌創(chuàng)唱社，由學(xué)校與教師牽頭組織關(guān)于魯西南地方民歌的表演活動(dòng)、文創(chuàng)活動(dòng)、實(shí)地調(diào)查等活動(dòng)，讓高等院校成為魯西南地方民歌傳承大本營(yíng)空間的重要組成。比如可以在學(xué)校成立魯西南地方民歌會(huì)、魯西南地方民歌樂隊(duì)等，開展以魯西南地方民歌為主題的音樂沙龍活動(dòng)、文藝匯演等。此外，可以成立由魯西南地方民歌傳承人與音樂教師共同構(gòu)成的魯西南地方民歌學(xué)術(shù)研究中心、特色音樂舞蹈展館等實(shí)體空間，豐富魯西南地方民歌的理論研究與實(shí)踐創(chuàng)新。比如可以成立魯西南地方民歌的研究團(tuán)體，讓學(xué)生參與《小五更》《刮地風(fēng)》《疊斷橋》《對(duì)花》《包楞調(diào)》《花開蜜蜂來(lái)》等地方民歌的搜集和整理工作。[2]

（三）編寫魯西南地方民歌教材

在魯西南地方民歌傳承中，應(yīng)當(dāng)在搜集與整理魯西南地方民歌資源的前提下，結(jié)合《音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》與大學(xué)生音樂教育認(rèn)知特征、需求，以突出魯西南地方民歌的差異性與多樣性為目標(biāo)，以魯西南地方民歌傳承人、高校音樂教師、魯西南地方民歌研究學(xué)者為教材編訂主體，以可行性與開放性為原則，打造諸如《魯西南地方民歌選集》《魯西南地方民歌人文歷史與曲式藝術(shù)概論》等地方特色教材，為高校開展魯西南地方民歌教育提供教育資源支撐。此外，在魯西南地方民歌教材編寫中，要充分考慮地方民歌的地域文化、音樂風(fēng)格、審美傾向等，將魯西南地方民歌與現(xiàn)代音樂教學(xué)結(jié)合起來(lái)，推動(dòng)魯西南地方民歌的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。[3]

（四）開發(fā)魯西南地方音樂專業(yè)

開設(shè)魯西南地方音樂專業(yè)是推動(dòng)魯西南地方民歌傳承發(fā)展的重要方式，也是培養(yǎng)地域性音樂人才的有效途徑。同時(shí)，以魯西南地方民歌為內(nèi)容開設(shè)地方特色音樂專業(yè)，是培養(yǎng)魯西南地方民歌傳承人的有效路徑，也是推進(jìn)魯西南地方民歌在新時(shí)代得以專業(yè)化傳承與創(chuàng)新性發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)之謀。所以應(yīng)當(dāng)推動(dòng)地方性高校的魯西南地方音樂專業(yè)建設(shè)，推動(dòng)魯西南地方民歌傳承發(fā)展的專業(yè)化和規(guī)范化水平。此外，高校可以開設(shè)以魯西南地方民歌傳承與保護(hù)為教育目標(biāo)的地方特色專業(yè)，將與魯西南地方民歌傳承與發(fā)展相關(guān)的人文歷史、音樂風(fēng)格、演唱技巧、創(chuàng)新實(shí)踐等知識(shí)融入專業(yè)教學(xué)中，形成專業(yè)化的地方特色音樂教育教學(xué)體系，并做好相關(guān)專業(yè)人才培養(yǎng)的就業(yè)創(chuàng)業(yè)工作。

二、深入推進(jìn)魯西南地方民歌的非遺保護(hù)工作

在城鎮(zhèn)化進(jìn)程中，魯西南地方民歌賴以生存的文化環(huán)境、社會(huì)環(huán)境等漸漸不復(fù)存在，如許多年輕人到城市打工后，魯西南地方民歌的傳承人越來(lái)越少；當(dāng)人們喜歡網(wǎng)絡(luò)游戲、刷抖音、聊微信時(shí)，對(duì)魯西南地方民歌不甚關(guān)注，這些都影響了魯西南地方民歌的傳承保護(hù)。所以，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)魯西南地方民歌的非遺宣傳工作，完善魯西南地方民歌的非遺保護(hù)法律法規(guī)，健全魯西南地方民歌的傳承人機(jī)制等。

（一）開展魯西南地方民歌非遺教育和宣傳

宣傳教育是推動(dòng)魯西南地方民歌傳承發(fā)展的有效途徑，特別是在網(wǎng)絡(luò)媒體高度發(fā)達(dá)的今天，我們可以利用抖音平臺(tái)、新聞網(wǎng)站、微信平臺(tái)等推廣魯西南地方民歌。所以，應(yīng)當(dāng)運(yùn)用新媒體對(duì)魯西南地方民歌進(jìn)行宣傳，如網(wǎng)絡(luò)直播、短視頻平臺(tái)、網(wǎng)絡(luò)音樂平臺(tái)，并運(yùn)用圖文、短視頻、音樂等多媒體形式對(duì)其進(jìn)行展示，讓更多的人聽到與感受魯西南地方民歌的藝術(shù)之美，并擴(kuò)大對(duì)其的社會(huì)認(rèn)同。[4]同時(shí)，可以以魯西南地方民歌傳播為導(dǎo)向，開展魯西南地方民歌進(jìn)企業(yè)、進(jìn)社區(qū)、進(jìn)校園、進(jìn)景區(qū)等系列活動(dòng)，提升魯西南地方民歌與現(xiàn)代社會(huì)生活、家庭生活、教育生活的融合度，促使魯西南地方民歌以顯性形式融入現(xiàn)代生活，為魯西南地方民歌活下去、傳下去提供契機(jī)。[5]

（二）完善魯西南地方民歌的非遺法規(guī)建設(shè)

制度建設(shè)是推動(dòng)魯西南地方民歌保護(hù)的有效途徑，所以應(yīng)當(dāng)以非遺傳承為基本原則，以保護(hù)、弘揚(yáng)、傳承、振興為重心，圍繞主體創(chuàng)新、服務(wù)創(chuàng)新、標(biāo)準(zhǔn)創(chuàng)新，推進(jìn)魯西南地方民歌非遺標(biāo)準(zhǔn)建設(shè)。比如可以建立圍繞魯西南地方民歌傳承的稅收優(yōu)惠政策、工作評(píng)估制度、保護(hù)責(zé)任制度等，出臺(tái)諸如《加強(qiáng)魯西南地方民歌生產(chǎn)性的指導(dǎo)意見》《加強(qiáng)魯西南地方民歌多元主體傳承與保護(hù)的指導(dǎo)意見》《新時(shí)代魯西南地方民歌傳承發(fā)展計(jì)劃》《魯西南地方民歌文化生態(tài)區(qū)保護(hù)建設(shè)管理辦法》等制度法規(guī)，借助制度建設(shè)與機(jī)制引導(dǎo)，解決魯西南地方民歌保護(hù)過(guò)程中出現(xiàn)的主體角色定位與現(xiàn)實(shí)功能背離、發(fā)展活力不足等問題，促使其傳承與保護(hù)體系有序高效。此外，還可以建立魯西南地方民歌保護(hù)的經(jīng)費(fèi)發(fā)放機(jī)制，為魯西南地方民歌的整理、申遺、傳承等提供充足的經(jīng)費(fèi)支持。

（三）加強(qiáng)魯西南地方民歌傳承人隊(duì)伍建設(shè)

人才培養(yǎng)始終是魯西南地方民歌傳承的重要途徑，也是解決魯西南地方民歌后繼無(wú)人、瀕臨失傳的有效方式。所以，地方政府要高度重視魯西南地方民歌傳承制度建設(shè)，開展魯西南地方民歌傳承人認(rèn)定工作，制定人性化的魯西南地方民歌傳承人管理制度。比如要健全傳、幫、帶人才梯隊(duì)，并通過(guò)特定人才補(bǔ)貼、搭建大師施才平臺(tái)的方式，為魯西南地方民歌傳承人提供再教育機(jī)會(huì)、創(chuàng)業(yè)就業(yè)機(jī)會(huì)，不斷激活魯西南地方民歌傳承人的“一池春水”，確保魯西南地方民歌傳承人的代際傳承與技術(shù)銜接。此外，要推動(dòng)魯西南地方民歌傳承人積極與院校、培訓(xùn)機(jī)構(gòu)、科研機(jī)構(gòu)合作，鼓勵(lì)與支持魯西南地方民歌藝術(shù)家?guī)绞谒?，打造魯西南地方民歌的校本課程，培育新一代的魯西南地方民歌傳承人。[6]

（四）完善魯西南地方民歌的非遺基礎(chǔ)設(shè)施

地方政府應(yīng)當(dāng)將魯西南地方民歌傳承與鄉(xiāng)村文化振興、公共文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)等結(jié)合起來(lái)，完善魯西南地方民歌的基礎(chǔ)設(shè)施。比如要加大魯西南地方民歌的公共非遺展示實(shí)體設(shè)施建設(shè)，推進(jìn)魯西南地方民歌展覽館、文化館、博物館、歷史文化街區(qū)、公共藝術(shù)表演舞臺(tái)、保護(hù)傳承區(qū)、多媒體傳播中心、生產(chǎn)性保護(hù)示范基地等傳習(xí)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，為魯西南地方民歌傳播提供載體支撐。此外，在媒介不斷融合的背景下，魯西南地方民歌也要搶占網(wǎng)絡(luò)新媒體非遺傳播空間，以微博、微信公眾號(hào)、酷狗、騰訊視頻等媒體傳播為渠道，打造魯西南地方民歌IP。

三、推動(dòng)魯西南地方民歌的數(shù)字化和市場(chǎng)化開發(fā)

魯西南地方民歌在傳承發(fā)展中所面臨的問題，也是中國(guó)傳統(tǒng)文化傳承中普遍存在的問題。要解決魯西南地方民歌的傳承和發(fā)展問題，就必須樹立現(xiàn)代化、網(wǎng)絡(luò)化、多元化等思維，推動(dòng)魯西南地方民歌的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，不斷創(chuàng)新魯西南地方民歌的內(nèi)容、形式和特征，推動(dòng)魯西南地方民歌的市場(chǎng)化開發(fā)和數(shù)字化轉(zhuǎn)型。

（一）以數(shù)字化技術(shù)推動(dòng)魯西南民歌保護(hù)開發(fā)

在數(shù)字經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的今天，線下零售、教育教學(xué)等都在不斷地進(jìn)行數(shù)字化轉(zhuǎn)型，在藝術(shù)與技術(shù)彼此相聯(lián)的數(shù)字社會(huì)時(shí)代，數(shù)字化技術(shù)既可以讓魯西南地方民歌得以永久性保存、多樣化傳播，也可以對(duì)那些載體特殊、受損嚴(yán)重的魯西南地方民歌曲目進(jìn)行修復(fù)完善。所以，魯西南地方民歌這一藝術(shù)形式也應(yīng)當(dāng)不斷地進(jìn)行數(shù)字化轉(zhuǎn)型，以數(shù)字化技術(shù)保護(hù)《刮地風(fēng)》《繡花針》《對(duì)花》《放牛小調(diào)》等地方民歌。比如應(yīng)當(dāng)重視數(shù)字化技術(shù)在魯西南地方民歌保護(hù)開發(fā)中的應(yīng)用，要堅(jiān)持藝術(shù)、學(xué)術(shù)、技術(shù)相統(tǒng)一的原則，運(yùn)用數(shù)字化技術(shù)做好魯西南地方民歌的保存與修復(fù)工作。此外，還可以建造魯西南地方民歌數(shù)字資源庫(kù)、魯西南地方民歌虛擬博物館，運(yùn)用數(shù)字技術(shù)整理修復(fù)傳統(tǒng)音像制品，豐富魯西南地方民歌的傳播形態(tài)與渠道，挽救魯西南地方民歌面臨的失傳甚至消亡的生存危機(jī)，解決音質(zhì)、曲目、斷代等問題。[7]

（二）建立魯西南地方民歌展覽館、網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)

從總體上看，建設(shè)地方民歌展覽館、通過(guò)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)傳播地方民歌等，這些都是推動(dòng)魯西南地方民歌開發(fā)的重要方式，有助于打造魯西南地方民歌品牌。所以應(yīng)當(dāng)高度重視魯西南地方民歌資源管理工作，挖掘、搜集與整合與魯西南地方民歌息息相關(guān)的古樂器、唱片、舊樂譜、書籍等音樂資料，并在此基礎(chǔ)上通過(guò)媒體化展示與實(shí)物展示的雙重展覽形式，建立集合收藏與展覽功能于一體的魯西南地方民歌展覽館，以便讓社會(huì)公眾與學(xué)校學(xué)生真實(shí)、科學(xué)、系統(tǒng)地了解與感受魯西南地方民歌的文化魅力，在歷史文物遺跡中了解其前世今生。比如可以將魯西南地方民歌與當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)結(jié)合起來(lái)，將民歌展覽館、民歌演出等作為旅游開發(fā)的重要內(nèi)容。除此以外，也要以KTV、移動(dòng)端為傳播手段，加強(qiáng)魯西南地方民歌與網(wǎng)易云音樂、酷狗音樂、喜馬拉雅、嗶哩嗶哩等音樂、短視頻網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的密切合作，構(gòu)建魯西南地方民歌數(shù)字化典藏與推廣平臺(tái)，促進(jìn)魯西南地方民歌的數(shù)字化展示與保存。

（三）對(duì)魯西南地方民歌進(jìn)行改編、再創(chuàng)作等

從歷史維度看，人類社會(huì)重視不斷向前發(fā)展的事物，音樂文化也在不斷發(fā)展演變，凡是不能融入時(shí)代文化、順應(yīng)時(shí)代潮流的音樂文化，往往會(huì)最終退出歷史舞臺(tái)。同樣，魯西南地方民歌也要不斷創(chuàng)新發(fā)展，以新的形式和內(nèi)容反映新時(shí)代新面貌。所以，在魯西南地方民歌傳承中，要平衡守正與創(chuàng)新關(guān)系，推進(jìn)自身的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性開發(fā)，是魯西南地方民歌活化保護(hù)與傳承的重要路徑。此外，要植根于魯西南地方民歌音樂文化的深厚土壤，以現(xiàn)代社會(huì)公眾的音樂文化需求與審美標(biāo)準(zhǔn)為導(dǎo)向，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀、紅色歷史故事、當(dāng)代社會(huì)生活等資源作為創(chuàng)造靈感素材，采用舊曲唱新詞、舊詞唱新調(diào)等形式，對(duì)魯西南地方民歌進(jìn)行再創(chuàng)作與改編，推動(dòng)魯西南地方民歌的生活化與時(shí)代性，使其以一種新的面貌與形式呈現(xiàn)于現(xiàn)代社會(huì)中。比如有些歌手對(duì)傳統(tǒng)的魯西南地方民歌進(jìn)行了創(chuàng)新，創(chuàng)作出一批具有現(xiàn)代文化風(fēng)味的音樂作品《菏澤》《花開蜜蜂來(lái)》等。還可以以搖滾音樂、流行音樂等形式對(duì)魯西南民歌進(jìn)行改編，創(chuàng)作具有地方風(fēng)情和獨(dú)特風(fēng)格的魯西南民歌。

（四）加強(qiáng)音樂文化旅游和音樂文化品牌開發(fā)

魯西南地區(qū)是中國(guó)傳統(tǒng)文化重地，如菏澤、濟(jì)寧、聊城等都是中華文化發(fā)源地，出現(xiàn)了孔子、莊子、孫臏等歷史人物，還有菏澤市是中國(guó)牡丹之都、書畫之鄉(xiāng)，濟(jì)寧是儒家文化和水滸文化的重要發(fā)源地等。所以，在魯西南地方民歌傳承中，可以從“音樂+旅游”中汲取靈感，以魯西南地方民歌與區(qū)域內(nèi)旅游資源為背景，將魯西南地方民歌融入城市音樂文化建設(shè)、區(qū)域內(nèi)自然與人文旅游資源產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，打造以魯西南地方民歌傳承與創(chuàng)新為主題的旅游音樂節(jié)、音樂谷、音樂公園等音樂旅游產(chǎn)品。

此外，可以通過(guò)串點(diǎn)成線、串線成面的方式，形成具有魯西南地方民歌特色的全域旅游體系，通過(guò)深挖魯西南地方民歌資源，推出穩(wěn)定且具有持續(xù)力的原生態(tài)魯西南地區(qū)民歌音樂文化品牌，打造魯西南地區(qū)音樂文化旅游新名片，促使魯西南地方民歌在景區(qū)與城市發(fā)展平臺(tái)上落地生根。

魯西南民歌是魯西南民間文化的重要形式，題材范圍非常廣泛，并且每個(gè)曲目都短小精煉、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、旋律優(yōu)美，如《小五更》《花蛤蟆》等，這些地方民歌展現(xiàn)了魯西南人民的憨厚、質(zhì)樸、簡(jiǎn)單、風(fēng)趣、粗獷等性格特征。在演唱過(guò)程中，魯西南民歌有獨(dú)唱、齊唱、對(duì)唱等多種形式，還常常用絲竹進(jìn)行伴奏。同時(shí)，由于魯西南地區(qū)與河南、安徽等地交界，魯西南地方民歌有較大的區(qū)域影響力。但是在城鎮(zhèn)化進(jìn)程中，魯西南民歌賴以生存的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式、男耕女織生活形態(tài)等漸漸不復(fù)存在，人們不再將民歌當(dāng)成休閑娛樂、音樂表演的重要形式，許多年輕人對(duì)《刮地風(fēng)》《疊斷橋》《對(duì)花》《繡花針》等民歌不甚了解，導(dǎo)致魯西南地方民歌漸漸淡出人們的視野，甚至陷入尷尬的生存困境。為此，應(yīng)當(dāng)高度重視魯西南地方民歌的傳承開發(fā)工作，不僅要在高校中設(shè)置魯西南地方民歌的專業(yè)課程、教學(xué)活動(dòng)等，還應(yīng)當(dāng)積極推動(dòng)魯西南地方民歌的申遺工作，推動(dòng)魯西南地方民歌的市場(chǎng)化開發(fā)和現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。