歷史觀和文學(xué)觀的統(tǒng)一

□管 飛

《北緯四十度》，陳福民 著，上海文藝出版社，2021年9月

中國版圖上的北緯四十度，在漫長的歷史過程中一向是農(nóng)耕文明與游牧文明之間沖突、溝通與交融的界線，其最具標(biāo)志性的明證就是長城。要在文學(xué)上對(duì)北緯四十度進(jìn)行想象和抒發(fā)，是太容易不過的事了。但是過度的文學(xué)聯(lián)想，極有可能對(duì)歷史本身構(gòu)成傷害。本書在寫作中特別注意文學(xué)觀和歷史觀二者的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，作者在這方面是很謹(jǐn)慎的，絲毫不在北緯四十度上做過度的文學(xué)聯(lián)想，只是將其作為一個(gè)地理概念，深挖其中蘊(yùn)含的歷史內(nèi)涵，通過一系列圍繞中國北緯四十度的相關(guān)人物和故事，努力去揭示歷史的內(nèi)在邏輯。這些歷史上的人物和故事，人們并不陌生，一些相關(guān)的評(píng)價(jià)，似乎也成了定論，但作者敢于在這些不陌生的歷史和公認(rèn)的定論上做文章。比如，人們多將長城看成保守主義的產(chǎn)物。但作者在論述修筑長城的舉動(dòng)時(shí)，認(rèn)為這是“為中原定居民族贏得了更為穩(wěn)定的生存環(huán)境”，其文明史的意義是“首次正面肯定了游牧民族的騎兵文化優(yōu)勢(shì)”，“堪稱文化交融的典范”。