吉夢飛

(上海大學(xué) 文學(xué)院，上海 200444)

家集作為一種特殊的文學(xué)總集，匯集了一代或數(shù)代家族成員的著述，同時(shí)也收錄了重要人物的族譜，是宗族文化的重要載體。明清以來，家集的編纂日益繁盛，蔚為大觀。①徐雁平《清代家敘錄》統(tǒng)計(jì)唐五代及以前有家集16種、宋元時(shí)期46種、明代193種、清代1244種。東興繆氏家族為江南望族，英才輩出，文風(fēng)昌盛。今人繆幸龍廣泛搜羅文獻(xiàn)，編為《江陰東興繆氏家集》一書。該書記載了東興繆氏家族五百余年的歷史，“惶惶二百余萬言，儼然已為明清家集之巨觀。”[1]然而學(xué)界對繆氏家族研究的深度和廣度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，現(xiàn)有研究多涉及早期族裔繆國維、繆昌期等人，晚清民國之際的詩人未得到應(yīng)有的關(guān)注，繆鼎臣便是其中一個(gè)代表人物?？姸Τ?1862年—？)，譜名繆林壽，更名時(shí)孫，字志平，號(hào)述溪、凌虛道人，丹徒人，耕讀傳家，師從謝庭蘭，附貢生。宣統(tǒng)辛亥后，清廷覆滅，繆鼎臣解甲歸里，隱退于南郊，編纂山志，著有《金山志》《招隱山志》?？姸Τ嫉脑娮鹘翊嫒祝~作存十八首。

一、繆鼎臣家世、生平、著述考

繆鼎臣出生于江陰東興繆氏家族，屬闞莊派第十九世丹徒支。繆氏的祖先相傳出于蘭陵繆生，由于年代久遠(yuǎn)，已不可考究。繆氏始祖可以追溯到元代繆全一，自此家族勃興，在明清時(shí)期為當(dāng)?shù)赝?，教化昌明，歷經(jīng)四朝五六百年，綿延至今已有二十余世?？娛霞易迳⒕佑诮?、張家港、常熟、蘇州、鎮(zhèn)江等地，形成了闞莊、周莊、江城、詹文橋、吳門等眾多支派。優(yōu)越的自然條件，相對安定的社會(huì)環(huán)境和豐厚的文化積累，為江陰繆氏家族不斷發(fā)展提供了基本條件，也為繆鼎臣的生長提供了良好的環(huán)境和氛圍。從地域上看，江陰一帶歷史悠久，濱江近海，自古就是軍事重鎮(zhèn)和交通要道，風(fēng)光秀麗，良好的自然環(huán)境陶冶了繆鼎臣的性靈。從門第家風(fēng)來看，繆氏為簪纓世家，全族共出進(jìn)士十三人，舉人四人，拔貢一人，家族多受朝廷恩澤；族人著述繁多，約有二百余部，內(nèi)容涉及經(jīng)學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、醫(yī)學(xué)、藝術(shù)等諸多方面；家風(fēng)優(yōu)良，首數(shù)文章，次數(shù)忠義，三數(shù)孝悌，四數(shù)仁愛，五數(shù)閫范，代代傳承，形成了家族因襲的行為習(xí)慣和家族風(fēng)范。生長于這樣的環(huán)境，對繆鼎臣的思想和文學(xué)活動(dòng)都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

繆氏家族中尤為杰出且彪炳史冊者，當(dāng)推九世祖繆昌期?？姸Τ荚谄洹段迨醵茸孕颉分幸蔡峒熬攀雷鎸λ闹匾绊懀骸坝杓易跃攀雷嫦任呢懝嗣鳎靻⒊栉洪?，慘死獄中，亮節(jié)忠貞，昭著日月。吾父日望予祖述先文貞公?！盵3](P1415)繆昌期，字當(dāng)時(shí)，號(hào)西溪，萬歷癸丑年進(jìn)士，是東林黨的重要人物?？姴谛哉惫⒔?，罹遭黨禍慘死獄中，然其氣節(jié)不饒；天性純孝，父臥蓐，躬親盥頷二十年；拔擢后進(jìn)，亦娓娓不倦。《(崇禎)江陰縣志》評繆昌期有“救世苦心”[2](P99)，其忠良、孝悌、仁義等品質(zhì)亦為家族典范?？姸Τ嫉淖娓缚妴Ⅶ?，字錫書，一字開其，晚號(hào)松泉?？妴Ⅶ胧赂改感ⅲ睾翊值?；致力于保存家籍，顛沛于戰(zhàn)亂之時(shí)仍輾轉(zhuǎn)藏護(hù)先賢遺著；著有《酸辛集》《松泉家訓(xùn)》?？姸Τ贾缚娭F，字煉卿，號(hào)醒園，官浙江同知。雖然家道中落，繆之镕仍以周濟(jì)為懷，親戚里黨有所求皆應(yīng)之，不稍易其志。繆之镕繼承先父遺志，悉心搜集繆氏歷代遺詩，又將本人見解與考證所得列之詩后，歷經(jīng)二十年共搜得東興繆氏七十六人遺詩七百七十首，非東興繆氏六十六人遺詩九百六十三首，匯編成《箕裘集詩鈔》一書；同治年間，詳?？姴凇稄囊疤么娓濉罚瑥V泛搜羅繆昌期的書信與詩文遺稿，并編《繆文貞公年譜》刊印行世。從上可以看出，繆氏家族繼承了江南望族的文化傳統(tǒng)，繆鼎臣的祖輩、父輩均以孝友傳家，以忠恕涉世，繆鼎臣從小接受了家庭氛圍的熏陶和詩文的教導(dǎo)，為其品性養(yǎng)成和文學(xué)創(chuàng)作打下了良好的基礎(chǔ)。

繆鼎臣的生平事跡主要記載于《(鎮(zhèn)江世慶堂)繆氏宗譜》《(光緒)東興繆氏宗譜》《江蘇藝文志》等家譜縣志中，另從他人行狀中亦可窺一二?？姸Τ紴榻K丹徒人，自幼體弱多病，十余歲仍常服湯藥。少年時(shí)期父親令其游學(xué)，母親認(rèn)為俢道德之業(yè)為先，未竟?？姸Τ记昂髤⒓恿宋宕瓮釉嚕庞诙鍤q入縣學(xué)，后屢困棘闈。光緒丙申年(1896)，繆鼎臣因?yàn)橄遛k海防，得到兩江總督劉坤一的賞識(shí)，經(jīng)薦舉赴京供職，參加京兆尹的考試。庚子年(1900)八國聯(lián)軍侵華，慈禧與光緒帝倉皇離京，繆鼎臣隨扈西行，隨后抵達(dá)宣化。當(dāng)時(shí)戶部左侍郎英年奏查看行宮，僚屬稀少，繆鼎臣充隨員兼任步軍署總兵職。宣統(tǒng)辛亥年(1911)，辭官歸隱，回到家鄉(xiāng)鎮(zhèn)江，遁跡蕭寺，隨僧素食，應(yīng)金山、夾山、黃鶴、招隱等山僧之請，纂修山志?？姸Τ加形遄右慌?。長子鴻儒，十歲能文章，十二歲書丈尺字，博通經(jīng)史，書法一絕；次子鴻儀、五子鴻偉均殤；三子鴻杰為民政部承政廳錄事，四子鴻俊為監(jiān)生，是江南高等學(xué)堂學(xué)員。其女繆若光，適丹徒附生鄒宜璟。孫子四人：長孫煥璋早殤；煥宗、煥宸，鴻儒出；煥家，鴻杰出。孫女一人，即繆靜貞，鴻儒出。

繆鼎臣生于1863年，卒于1929年之后，具體時(shí)間不詳，至少享年67歲。在他為先母所作的行狀中提及其生年，可信度較高：“同治癸亥，舉不孝，其先不孝而舉者，有一兄一姊，皆未育。”[2](P325)可知繆鼎臣生年為1863年。他另有壬子年(1912)為自己五十生辰所作的序，即《五十初度自序》，亦可推得生年對前論加以論證?？姸Τ嫉淖淠晡从忻鞔_記載，但可得知上限為1929年?！吨赜∥溥M(jìn)天寧寺志》序言云：“民國十六年(1927)，倩丹徒繆乾初氏編纂。倉猝未盡善?！盵2](P1897)可知繆鼎臣在民國時(shí)期編修山寺志，《武進(jìn)天寧寺志》因?yàn)橐恍┰?，匆忙編成，未能盡善。還有一些山志的序言，約略可見清朝滅亡后繆鼎臣的郊游。所見文獻(xiàn)中體現(xiàn)其行跡最晚的時(shí)間，是《金山九老圖序》中提及的：“宣統(tǒng)辛亥后十有八年己巳孟春上元，同人效樂天白公、明遠(yuǎn)李公故事，會(huì)集于金山?！盵2](P1420)此處己巳年當(dāng)為1929年，自此未再見到關(guān)于繆鼎臣的蹤跡。

繆鼎臣的著作頗豐，可惜大部分已經(jīng)遺失，如《易卦說略》《爾雅考略》《讀鑒隅見》《公法未議時(shí)務(wù)管窺》《小從野堂詩文稿》《小從野堂賦稿》《覺齋隨筆》等均不可見。目前可見的書目，僅《金山志》和《招隱山志》，另有部分作品散見于《(光緒)東興繆氏宗譜》和《柳村圖題詠》之中?！督鹕街尽锋?zhèn)江金山寺有藏，為民國十五年木活字本，共收錄繆鼎臣詩詞十四首?！墩须[山志》有清宣統(tǒng)三年刻本，國家圖書館、浙江圖書館、山東省圖書館等地有藏；民國十四年刻本，藏于上海圖書館；另有民國十二年木活字本，藏于鎮(zhèn)江圖書館，該版本共收錄繆鼎臣詩詞十四首。這兩部書將東興繆氏七世以下歌詠招隱山和金山的六萬余字詩文收錄其中，現(xiàn)今原稿已散佚，賴兩部山志得以存世。

二、繆鼎臣詩詞的題材與內(nèi)容

清末社會(huì)的動(dòng)亂給知識(shí)分子帶來了精神的震蕩和思想的沖擊，繆鼎臣自出生便相繼遭逢離亂時(shí)代的烽火，其人生與命運(yùn)亦隨時(shí)局左右，這也深刻地影響著他詩詞創(chuàng)作的題材和內(nèi)容。統(tǒng)觀其五十一首詩詞，主要涉及覽景寓情、題贈(zèng)感懷、吊古傷今和題詠仿效四個(gè)方面，此外還包括懷親詩等等，這些作品是繆鼎臣精神世界的寫照，也在一定程度上展示了晚清士人的行世之艱和憂國之深。

繆鼎臣覽景寓情類的詩詞共計(jì)十七首，寫景幽寂與壯麗并存，抒發(fā)其高潔之情與浩然之氣，時(shí)刻流露著憂國憂民的情懷。這類作品多以江南名勝為主，其中多有繆氏家鄉(xiāng)丹徒縣附近的景點(diǎn)，如招隱寺(《乙卯春日游招隱寺四首》《招隱山看紅葉》《侍大母游招隱寺》《滿江紅·己未初夏招隱寺看白芍藥》)、金山(《侍大母李太宜人登金山》《金山效太姑余太夫人題金山句首限用八音字》)、珍珠泉(《詠珍珠泉四首》)、萬松關(guān)(《題萬松關(guān)》《風(fēng)入松·題招隱萬松關(guān)》)等地。在這些詩詞之作中，繆氏既描寫了古寺的幽深與石窟的壯闊景色，如《乙卯春日游招隱寺四首》：“濃陰滿徑景蒼茫，松竹森森破剎藏”“渺渺鳳城天路末，嶐嶐獅窟落霞邊”。[2](P636)其“逝矣江流障欲東，塞天浩氣吐長虹”[2](P636)一句，也流露出作者自身的浩然之氣。此外，還有金山的險(xiǎn)峻高聳：“金鰲峰峻媲天臺(tái)，石聳離奇倚善財(cái)”[2](P694)，萬松關(guān)的空谷回響“孤高久訂歲寒盟，萬壑吼濤聲”[2](P639)。招隱寺的林蔭小徑和獅窟邊的落霞等景色，讓詩人在紛亂的世事中尋得一份安寧與慰藉，而險(xiǎn)要的山勢和關(guān)隘激蕩著詩人的內(nèi)心，使其思及自身雙鬢斑白，空懷濟(jì)國的期許，其詩作中多寓含憂國壯志未酬、憂國傷時(shí)之思?？娛献猿叭纭翱諔迅鹆榴Y驅(qū)許，盡學(xué)陶潛甲子編”“一事無成雙鬢白，千桃爭放滿園紅”。[2](P636)縱使如此仍不失其赤誠的丹心，如《題萬松關(guān)》有：“貞節(jié)同此松，千載森翠麓?！盵2](P695)壯志落空的嗟嘆和郁憤，以及作為清朝遺民的家國之感始終縈繞在詩人心頭，同時(shí)也充分體現(xiàn)于其覽景之作中。

題贈(zèng)感懷也是繆鼎臣詩詞作品中的重要一類，共計(jì)五首，雖然所占比例較少，卻對繆鼎臣晚年作為遺民的蒼茫心境有所反映?！额}梁文忠公遺景應(yīng)青權(quán)長老屬即用公光緒丁未乞病紀(jì)恩詩韻》(以下稱《題梁文忠公遺景》)一詩即是應(yīng)好友青權(quán)長老的囑托所作，題中梁文忠公即清末名臣梁鼎芬。此詩所作緣由，在其《題梁文忠公〈乞病紀(jì)恩詩〉洎除夕書軒后》(以下稱《乞病紀(jì)恩詩》)有記：“丁卯除夕，余與青權(quán)長老閑話，因追憶文忠梁公宣統(tǒng)庚戌除夕伏處焦巖，感書數(shù)語于海西庵南軒，爰檢所書并公光緒丁未十二月二十六日《乞病紀(jì)恩詩》相示?！盵2](P1421)可知繆詩作于1927年，是感慨梁鼎芬晚年遭遇之作。梁氏因彈劾權(quán)臣而被下詔訶責(zé)，于是引疾乞退而作《乞病紀(jì)恩詩》，二十年后的除夕，繆鼎臣讀到梁詩，“竊嘆其不忘君之心無時(shí)或已，而救國鋤奸之志，又百折而不回，固不以不在其位而自寬也。”[2](P1421)即感嘆其忠君之心和救國之志，因而作《題梁文忠公遺景》：

后雕松柏歲寒身，景仰遺容有幾人。歷劾權(quán)臣風(fēng)獨(dú)肅，永懷故主日常新。趙公氣作山河壯，楊子肩擔(dān)道義親。愧我酬知未能步，盡身獨(dú)善算遺民。[2(P637)

詩歌首聯(lián)寫梁鼎芬如松柏之后凋，是危難之際更顯露其品質(zhì)的忠臣，頷聯(lián)表明其多次進(jìn)諫，操守如舊，心有君國。頸聯(lián)分別借用南宋忠臣趙鼎臨死時(shí)“氣作山河壯本朝”[4](P7)和明朝諫臣楊繼盛臨刑前的詩句，從正面襯托梁鼎芬的氣節(jié)。最后一句寫自己內(nèi)心悔愧交集，非但無法效法其義行，“無益于世，又無益于家，而堂堂千載蹉跎以去，是重愆累疚，而為負(fù)罪之身?！盵2](P1421)與此詩相類的，另有《感懷端忠敏公適青權(quán)老衲以公遺景出視即以題之》一詩，同為懷念慷慨成仁的清臣端方，抒發(fā)敬仰之情。這兩首詩均是通過對仁義臣子的忠君愛國之情的贊揚(yáng)，而暗自抒發(fā)心志，表達(dá)作為隱居的民國遺老的無奈、愧疚和郁憤，對忠臣的肯定也是自身報(bào)國無門的一種寄托，同時(shí)間有生命體驗(yàn)的流露，是其晚年心境的真實(shí)寫照。此外，繆鼎臣另有寫金山的地形地勢、歷史戰(zhàn)事的《金山感賦》一詩和《浣溪沙·聞笛感懷》《南柯子·讀先文貞集》兩首感懷詞?！朵较场穼戯L(fēng)夜聞笛難眠，其中“猶憶含飴花月下，征歌按曲侍華筵”[2](P638)，回想幼時(shí)長輩撫養(yǎng)的親情之樂，當(dāng)是其早期作品?！赌峡伦印穼懫渥x先祖繆昌期文集之感，對其凜然正氣和英雄氣概充滿了嘆服，“拼將十指血淋淋，要識(shí)男兒百煉是精金”[2](P638)，可見繆昌期的烈士之心，也說明繆昌期對其影響之大。繆鼎臣在其《五十初度自序》中也說道：“予家自九世祖先文貞公仕明，天啟朝忤魏閹，慘死獄中，亮節(jié)忠貞，昭著日月。吾父日望予祖述先文貞公，而予不善讀書?！盵2](P1415)繆鼎臣習(xí)讀先祖文集，他從繆氏家族中所傳承的浩然之氣在詩風(fēng)中也多有體現(xiàn)。

吊古傷今類的作品共計(jì)七首，主要以金山為中心，通過對歷史遺跡的追尋和英烈之士忠貞事跡的回溯，抒發(fā)其倫理觀念和政治失落感。《吊文宗閣址》和《觀金山城址》兩詩對此有較為集中的體現(xiàn)。以前者為例，該詩首先描繪了乾隆朝文宗閣藏《四庫全書》的繁盛圖景，詩有“全書賜四庫，藏茲邁瓊瑤。觀覽召登閣，萬卷許手鈔”[2](P637)“多士造濟(jì)濟(jì)，起鳳并騰蛟”[2](P637)之句，這也是遺民心目中值得驕傲的場景。千年古剎，經(jīng)戰(zhàn)火蹂躪毀壞嚴(yán)重。咸豐三年春，太平天國軍由瓜州攻占鎮(zhèn)江之戰(zhàn)中，火毀金山寺。典書官及揚(yáng)州紳士全部逃散，使閣書俱焚：“一炬付妖焰，可憐土盡焦。”[2](P637)這也體現(xiàn)出繆鼎臣對于文化遭毀的惋惜，他的《金山志序言》語云：“百年培之而不足，一朝壞之而有余。”[2](P1419)還有對后繼無人的擔(dān)憂和對倫常掃地的嘆息，“有志悲未逮，繼起無英豪”“倫常痛掃地，經(jīng)史棄弁髦”。[2](P637)此外，從中也可以看出繆鼎臣對西學(xué)的反對態(tài)度，“祗嘆光宣際，腥風(fēng)掀海潮。學(xué)校大林立，邪說顛瘈獒?！盵2](P637)他在《擬修復(fù)鎮(zhèn)江文宗閣鈔藏賜書記》記載道：“豈謂時(shí)至今日，異學(xué)日熾，愈奇愈甚。自泰西之學(xué)流入中土，凡言天文者、地理者、治兵者、理財(cái)者，罔不以西學(xué)為務(wù)?！盵2](P1423)西學(xué)的興盛意味著道統(tǒng)地位的崩塌，是對繆氏一類傳統(tǒng)士子心中信仰的挑戰(zhàn)。故而詩中暗中流露出繆氏狂瀾力挽之難，歷史趨勢的發(fā)展已非一己之力所能決定，對于清亡之前的現(xiàn)實(shí)回想起來仍是憂慮沉沉，現(xiàn)在身為遺民更是無力回天，惟有慨嘆泣號(hào)?？娛蠈τ诰V常倫理的維護(hù)，是對君臣之道的維護(hù)，如其《金山吊李妙惠題詩處二首》。李妙惠乃弘治年間盧瀚之妻，本事見《堯山堂外紀(jì)》。李氏以為進(jìn)京趕考的夫君已亡，但矢志不改嫁，曾舟泊金山，其題壁詩有“蓋棺不作橫金婦，入地還尋折桂郎”[5](P2271)一句表明心志。繆氏有感其貞節(jié)品質(zhì)因而有“守身無玷潔于玉，誓志不撓堅(jiān)似鋼”“今日妙高峰上過，綱常扶仗女郎嘆”[2](P638)之句，從中可以明顯看出繆氏對于綱常禮教的贊揚(yáng)和維護(hù)，亦是對忠君愛國這一信念的守護(hù)。另有《買陂塘》《疏簾淡月》《金縷曲》《滿庭芳》這四首詞，分別通過寫韓滉登金山閱兵示威唐朝叛軍、梁紅玉擊鼓助韓世忠擊退金人、王陽明平定宸濠之亂、吉爾杭阿進(jìn)剿粵匪等歷史事實(shí)，昔日壯烈的場面今已衰敗，集中抒發(fā)了繆氏對外敵亂軍的憎恨、對英雄當(dāng)世的渴望以及自己有心報(bào)國無力回天的悲憤，雜糅熔鑄于詞中，慷慨激烈又沉郁悲痛。

題詠仿效類的詩詞主要包括繆鼎臣應(yīng)人之請所作的題畫詩以及有感古人之作而寫的仿效詩，包括《浪淘沙》四闋、《漁家傲》六闕，另有仿效張華所作的《勵(lì)志詩》九首?！独颂陨场泛汀稘O家傲》詞均選自《柳村圖題詠》，該書是闞莊派十九世繆鎬將親友題詠其父以及其本人的詩詞匯編而成，共有八百余首?？姸Τ肌独颂陨场吩~前有小序：“宣統(tǒng)壬戌仲春，西京老哥以尊甫柳村從伯遺照寄示屬題，敬譜浪淘沙四闋?wèi)?yīng)命?！盵2](P638)可知此詞是繆鼎臣于1912年應(yīng)繆鎬之意題其父遺照，此詞與同族中其他題詠詞相似，多用陶潛、韓康、范仲淹的典故來稱贊繆岐治病救人之事，如“濟(jì)世熱中腸，一個(gè)青囊。海邊賣藥是韓康?！盵2](P639)“真?zhèn)€先生陶靖節(jié)，塵外云邊。”[2](P638)而《漁家傲》六首則是繆鎬《山?jīng)苡^釣圖》的題畫詩，詞中描繪了漁翁閑釣的場景。與他人的題詠詩詞不同的是，繆鼎臣即使在題詠詞中也不自覺地滲透著憂國之思，如“換了人心培國脈，我為民望”“天宇那難平，海鱷何腥。”[2](P639)詞中還體現(xiàn)其敏感的時(shí)間觀念，如“風(fēng)景西橋都未改，改了桑田?！薄昂涡膼?，年來幾換桑田了?！盵2](P639)這一點(diǎn)在其《效張茂先勵(lì)志詩九首》中也有體現(xiàn)。此詩當(dāng)作于早年讀書時(shí)期，張華的《勵(lì)志詩》旨在勉勵(lì)世人積善成德修身進(jìn)業(yè)，繆鼎臣讀其詩心生激勵(lì)，故而詩中有“吁嗟我眾士，所戒耽嬉游”“束發(fā)受詩書，心儀古君子”[2](P635)，就有對人生倏忽的感慨，又自我告誡要專心學(xué)業(yè)，仰慕先賢。此外，繆氏早期另有懷親詩兩首，即《哭先祖考》《哭先祖妣》，分別悼念祖父母，詩中回憶兒時(shí)之趣，“不堪回首含飴日，繞膝依依十?dāng)?shù)年。曲譜后庭常侍，花看小院幾憑肩。”[2](P635)同時(shí)“半簾花雨三更月，如許凄涼淚暗吞”[2](P636)一句也寄寓了繆鼎臣深沉的思念。

以上可以看出，繆鼎臣通過詩詞向我們展示了他讀書時(shí)期和國變歸潛后的心境和生活狀態(tài)。青年時(shí)期未經(jīng)戰(zhàn)爭蹂躪的繆鼎臣有著光復(fù)祖業(yè)的政治抱負(fù)，在相繼經(jīng)歷太平天國、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)和辛亥革命的過程中，繆鼎臣一直以君子之道作為行為規(guī)范，倫理綱常是其對將倒塌大廈最后護(hù)衛(wèi)的盾牌，感時(shí)傷亂亦始終貫穿其詩詞中。無奈大廈終已坍塌，他懷著幻滅遁入山林，無論是招隱山如血的殘陽、青燈下與僧人懷舊的絮語還是金山腳下怒吼的波濤、應(yīng)兄而作的題像詞，都渲染上悲憤、哀傷、憂慮的色調(diào)，通過其詩詞充分地流露出來。

三、繆鼎臣詩詞的藝術(shù)特色

“文以氣為主”[6]，詩詞亦然。作家之氣是根本，文章之氣是表現(xiàn)，繆鼎臣以其剛健浩然之氣執(zhí)筆，詩作多古體，言雖質(zhì)樸亦含郁憤，癯而實(shí)腴；詞調(diào)重復(fù)較少，格律略失謹(jǐn)嚴(yán)，語言構(gòu)筑有硬朗險(xiǎn)峻之風(fēng)。作詩填詞之勢多曲折變化，形成跌宕起伏的讀感，又不失自然連貫。

繆鼎臣的詩歌創(chuàng)作諸體兼擅，以五古為主，寫景敘事為一體；詞作選調(diào)多樣，因調(diào)賦情，不矜格律。在其傳世的詩作中，據(jù)統(tǒng)計(jì)，有古體詩十五首、律詩十三首、絕句四首。從數(shù)量上來看，繆鼎臣的古體詩所占比例居多。由于繆鼎臣的詩作多感懷和吊古之思，篇幅較長、不拘格律的古體詩便于完整細(xì)致地回溯歷史、寄寓情懷。同時(shí)，較為自由的體裁為其說理敘事提供了發(fā)揮的空間，如其《詠郭璞墓》一詩，小序中言明此詩所作緣由，對世人以訛傳訛，認(rèn)為金山西的云根島是郭璞墓的論斷進(jìn)行了駁斥，認(rèn)為“而文人何為亦效其非，殆不過欲炫其博，遂不惜自欺以欺人，而后學(xué)乃為所欺，又從而同之，其貽誤良非淺矣?！盵2](P638)因而詩中敘述道：“厥說始楊慎，吉穴侈每逢。多多那爪發(fā)，自破不待攻。荒謬偏忍蹈，群復(fù)樂附從。一墳事固小，治道推憂忡?！盵2](P638)其論有學(xué)者之風(fēng)，辯證地思考，冷靜地分析，批判了當(dāng)時(shí)不加思考而妄下論斷的膚淺學(xué)風(fēng)，提倡客觀看待事物，尊重史實(shí)。同時(shí)將學(xué)術(shù)問題引申到道統(tǒng)的層面，對于國事的憂慮也可見一斑，而這些情感的充分表達(dá)也得益于古體詩相對自由的篇幅。另外，繆鼎臣詞作所選用的詞調(diào)除組詞外各不重復(fù)，在其十八首詞中，共選用《滿江紅》《風(fēng)入松》《南柯子》《浣溪沙》《疏簾淡月》《買陂塘》《金縷曲》《滿庭芳》《浪淘沙》《漁家傲》這十個(gè)詞調(diào)，類型多樣。詞調(diào)是詞體文學(xué)的典型特征，擇調(diào)是填詞之始，繆鼎臣的詞作內(nèi)容部分符合詞調(diào)本身的賦情特征，如《疏簾淡月》一調(diào)，以四字句為主，配以上一下四之五字句及六字句，每段結(jié)句連用三個(gè)四字句使得奇險(xiǎn)之中有流暢之勢，抒情凝重與激烈并存?？娛辖璐苏{(diào)來寫梁紅玉助韓世忠擊退金人，于懷古的幽思之中有緊湊的節(jié)奏感，頗為恰當(dāng)。又如以體現(xiàn)幽咽之情的《買陂塘》寫韓滉閱兵、以聲情沉郁蒼涼的《金縷曲》寫王陽明擒朱宸濠等等，都較為貼切。另有一部分作品所選詞調(diào)的風(fēng)格和內(nèi)容不甚一致，如以雄渾悲壯的《滿江紅》來詠物，寫己未初夏招隱寺看白芍藥；以詞意婉約優(yōu)美的《風(fēng)入松》寫招隱萬松關(guān)的萬壑濤聲，均不切詞調(diào)本身之意。除此之外，這些詞作的格律也并非謹(jǐn)嚴(yán)，以《詞律》來校驗(yàn)對照，發(fā)現(xiàn)其詞作幾乎每首都出現(xiàn)了少則一兩處、多則四五處的平仄不合，可見其或是為了表達(dá)的需要，未拘泥于格律。

繆鼎臣的詩歌風(fēng)格勁健悲慨，言為心聲；詞風(fēng)豪壯慷慨，別有寄托。所謂勁健，《二十四詩品》闡釋為：“行神如空，行氣如虹。巫峽千尋，走云連風(fēng)?！盵6](P1602)即有文氣貫穿詩中，如山峰高聳，長虹橫貫。所謂悲慨，意為“壯士拂劍，浩然彌哀。蕭蕭落葉，漏雨蒼苔?！盵6](P1603)悲慨是心志成灰的落空感，是熱烈之后的寂寞境地。這兩種風(fēng)格在繆鼎臣的詩中交織融匯，如其寫招隱寺乃是“逝矣江流障欲東，塞天浩氣吐長虹”[2](P636)，寫萬松關(guān)“貞節(jié)同此松，千載森翠麓”[2](P695)，寫金山城址“南北天塹險(xiǎn)，扼要吳楚吞”[2](P637)，蘊(yùn)含一種浩然堅(jiān)韌的品質(zhì)，同時(shí)又生發(fā)“一事無成雙鬢白”[2](P636)“有志悲未逮，繼起無英豪”[2](P637)的憤懣悲哀之感，形成其勁健悲慨的詩風(fēng)。這種風(fēng)格的形成一方面得益于所受的教育，對于氣節(jié)的堅(jiān)守根植于他的思想之中，如他在《招隱山志》序言中所強(qiáng)調(diào)“君子處之而思養(yǎng)浩然之氣”[2](P1417)；另一方面與其人生遭遇相關(guān)，作為傳統(tǒng)士子欲實(shí)現(xiàn)修身齊家治國平天下的人生理想，遭逢時(shí)代巨變，壯志落空，惟有遁跡山林，悵恨悲嘆。故而其詞作亦多慷慨之語，頗有稼軒之風(fēng)。以《買陂塘·金山尋韓忠肅聞國難臨江大閱登山觀兵處》為例：

痛風(fēng)塵、陡昏王室，蠻煙瘴霧紛翳。艨艟列隊(duì)通申浦，誓掃長蛇封豕。如此水。欲再造唐家，巨憝除安史。追蹤郭李。任蠅有詩營，虹終氣吐，永烈秋霜志。江揚(yáng)子，隊(duì)看三千水戲，如今怒浪而已。峰登浮玉青如故，獨(dú)恨藎臣那里。悲往昔。遭不迼蒙塵，亦灑唐皇淚。勤王孰繼。更恨忘仇讎，好通反暗，得弗對羞死。[2](P640)

此詞的背景《舊唐書·韓滉傳》記載：“陳少游時(shí)鎮(zhèn)揚(yáng)州，以甲士三千人臨江大閱，滉亦以兵三千人臨金山，與少游相應(yīng)，樓船于江中，以金銀繒彩互相聘賚?！盵7](P2255)即涇原兵變后唐德宗逃至奉天，韓滉時(shí)任潤州刺史，訓(xùn)練精銳，同時(shí)加強(qiáng)東南防御修筑工事，聞國難借閱兵彰顯軍威。詞中用語如“痛風(fēng)塵”“誓掃”“怒浪”“羞死”，其郁憤焦灼之情似將噴薄而出，借史實(shí)寫時(shí)事，別有寄寓。此類表達(dá)又如《疏簾淡月》之“枉當(dāng)年、殺敵馳棹”[2](P696)，《金縷曲》之“笑元兇、喪亡就逮，一宵謀里”[2](P640)，《滿庭芳》之“豺狼逐，元戎績偉，一炬蕩妖烽”[2](P640)。其遣詞沒有婉約纖麗的痕跡，以豪壯粗獷見長，酣暢淋漓地流瀉出其怒憤浩蕩之氣。由于繆鼎臣身處動(dòng)蕩的朝代，經(jīng)歷未有之變局，從用語可以看出戰(zhàn)爭的意象出現(xiàn)的頻率較高，亦可見戰(zhàn)爭對其生命的烙印之深。

繆鼎臣的作品在緊扣主題的同時(shí)，詩法高妙，頓挫迂回。在其關(guān)于游覽山林的詩詞中，寫景清曠，抒情深沉，這些都是通過其頓挫迂回的詩法表現(xiàn)出來的。桐城派文人方東樹極其重視文法，其《昭昧詹言》有言:“古人不可及，只是文法高妙。無定而有定，不可執(zhí)著，不可告語，妙運(yùn)從心，隨手多變。有法則體成，無法則傖荒。率爾操觚，縱有佳意佳語，而安置布放不得其所，退之所以譏六朝人為亂雜無章也?！盵8](P8)繆氏的五言詩亦能體現(xiàn)多變起伏卻渾然一體的風(fēng)格，如其《招隱山看紅葉》：

高秋景奇異，赤林叢滿山。溯昔戴仲若，高躅隱此間。愴懷系故園，時(shí)灑血淚斑。余痕得毋滴，染成秋樹殷。昊天憐苦志，晚?xiàng)骷t年年。千葉復(fù)萬葉，朱輪斜照翻。想像心寫出，渥丹顏戀君。游宴一任彼，王子與宋文。至性如火烈，到茲留忠魂。群山作野燒，玉石疑俱焚。我今登絕頂，放眼都為熏。撫樹說高節(jié)，感公摧心肝。痛哉遘變等，嗚咽不成歡。積血代流面，攀枝未肯干。野老鮮解事，妄道胭脂團(tuán)。江山嘆錦繡，花事紅紫殘。盡此老樹古，愚忱明寸丹。公乎今何往，奚忍對盤桓。[2](P636)

首四句總體覽景，寫出高曠清遠(yuǎn)的景色，另外點(diǎn)出詩眼，全詩圍繞著“赤林”來寫，同時(shí)追溯昔人，由景及人?！皭響选彼木涑薪釉娨?，念及自身，將自然景物與個(gè)體的情感和遭遇相聯(lián)系，由人入情，這是一轉(zhuǎn)。這四句中的“故園”一詞，暗含雖遭遇時(shí)代巨變，仍心系往日的家園，自己的心腸也如紅林的顏色一般熾熱，故而血淚灑斑竹，又恐將秋樹染成殷紅。秋樹自然本是紅色，詩人卻說是血淚所染，無理而妙，更見其沉重心境。“昊天”四句再由情至景，同前句在作詩手法上形成一個(gè)回環(huán)的結(jié)構(gòu)，筆法曲折，詩意不斷?！跋胂蟆彼木洌叵朐谡须[山的游宴，抒情之勢暫緩，此為一頓。“至性”四句情感有所上揚(yáng)，體現(xiàn)其高潔忠誠的心志，到此是詩歌的第一節(jié)含義的收尾。后半部分較為直接的抒發(fā)胸臆，“痛哉”四句浩蕩的情感奔涌而出，悲痛之感可見?！耙袄稀眱删涓袊@現(xiàn)狀，回到景物描寫，又為一頓。結(jié)尾四句再明心志以示呼應(yīng)，又以設(shè)問作結(jié)，答似未答，留有余味。其詞作的頓挫迂回，則是借助詞調(diào)本身的用韻、句式與內(nèi)容的結(jié)合來體現(xiàn)。如《滿庭芳·金山吊吉勇烈公祠》一調(diào)，與正體晏幾道的《滿庭芳·南苑吹花》相同，多用四字句、六字句與上三下四句法之七字句，用韻稀密適度，以四四六或兩結(jié)為三四五句式組成句群，音節(jié)抑揚(yáng)頓挫又流動(dòng)奔放?？娛辖璐苏{(diào)憑吊吉勇烈公祠。咸豐六年，太平天國軍攻打高姿鎮(zhèn)，吉爾杭阿與之對峙，戰(zhàn)況危急，有人勸其退兵，《清史稿·吉爾杭阿傳》記其事跡有：“吉爾杭阿奮然曰：‘一戰(zhàn)絕賊糧道，鎮(zhèn)江旦夕且下。吾寧以死報(bào)國耳！’遂馳抵煙墩，被圍，鏖戰(zhàn)五晝夜，親執(zhí)旗指麾，猝中炮，殞?！盵9](P11778)可見吉爾杭阿衛(wèi)國之奮不顧身，其殉難之處建專祠。上片前三句“夢冷魚墩，塵封龍洞。宿草青滿鰲峰。破祠寥寂，危倚夕陽紅。”[2](P640)寫公祠靜止時(shí)的寂寥景色，此為起筆。后半部分寫“染遍腥風(fēng)”是戰(zhàn)爭的激烈場面，此為一提。下闕承接上文意，但將筆鋒轉(zhuǎn)到當(dāng)朝，“那堪，清靜地，蟒還走怪，豕又來封?！盵2](P640)言戰(zhàn)事不斷，最后以慨嘆收尾，消散激烈之情，留有余韻。方東樹認(rèn)為漢代古詩之妙在于恣肆變化，忽來忽止，文法高妙。結(jié)合其觀點(diǎn)分析繆氏詩歌，亦可窺其換筆換勢卻又渾然天成的技巧，看似無痕跡卻跌宕曲折的筆法。

《文也雕龍·時(shí)序》：“風(fēng)變?nèi)竞跏狼椋d廢系乎時(shí)運(yùn)?！盵10](P1713)文學(xué)的變化與時(shí)代的興衰發(fā)展密切相關(guān)。清末隨著“道統(tǒng)”與“政統(tǒng)”的逐漸解體，傳統(tǒng)士人的理想寄托也隨著剝落，社會(huì)的變遷使得繆鼎臣意識(shí)到要肩擔(dān)信仰修正和重建的責(zé)任。因此無論其詩作還是詞作，多以金山和招隱山為感懷詠嘆之興，以戰(zhàn)爭場面中的忠臣烈士和綱常視域下的貞婦為主要贊頌對象，貫穿以憂慮無奈之情。從總體上看，繆鼎臣的作品也有不足之處，保留的主要是前期和歸隱后的作品，只可一窺其掠影，難觀全貌，由于所存作品有限，內(nèi)容略顯單薄。

四、繆鼎臣詩詞研究的意義

繆鼎臣作為清末民初優(yōu)秀的詩人、詞人，其詩勁健而詞有氣格，多與社會(huì)現(xiàn)實(shí)相聯(lián)系，是時(shí)代與個(gè)人特質(zhì)相結(jié)合的產(chǎn)物。由于其作品多散逸，保留的著作被收錄于《招隱山志》《金山志》《東興繆氏宗譜》和《柳村圖題詠》等書中，通過繆氏后人對其整理和輯錄，可較為便捷直觀地一覽其作品，使得其人其詩其詞能重新進(jìn)入研究的視野，宏觀上對繆鼎臣的人生經(jīng)歷有整體的了解，微觀上可以對他的精神世界有進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)?？姸Τ荚娫~在一定程度上反映了改朝換代之際士人的心態(tài)變化，記錄著戰(zhàn)爭帶來的多方面的影響，同時(shí)對家族文學(xué)的研究有所貢獻(xiàn)。

首先繆鼎臣的詩詞反映了時(shí)代之交文人的價(jià)值觀和思想的變化，對其研究可對清末民初遺民的社會(huì)生活有所認(rèn)識(shí)?！墩须[山志序》中冒廣生評論其：“作者繆潛，字乾初，今之隱君子也?！盵11](P326)該山志作于辛亥革命后繆鼎臣?xì)w隱山林之時(shí)，冒序從側(cè)面體現(xiàn)其避世的生活狀態(tài)。蔣星煜根據(jù)中國隱士的生活狀態(tài)等因素，將隱士分為四類：政治生活里的真實(shí)的隱士和虛假的隱士；經(jīng)濟(jì)生活里的在業(yè)隱士和無業(yè)隱士；社會(huì)生活里的孤僻隱士和交游隱士；精神生活里的養(yǎng)性隱士和求知隱士。[12](P20)

據(jù)此，結(jié)合繆鼎臣的經(jīng)歷，雖然歸隱，他在辛亥之變的作品中仍體現(xiàn)對國事的擔(dān)憂，在經(jīng)濟(jì)上沒有穩(wěn)定的收入，政治上的失意和破滅感，使得繆鼎臣將精力轉(zhuǎn)到編修山志上面，可能依靠這類執(zhí)筆之事維持生計(jì)，多與僧人交游，其自記道：“余憩南郊既久，江天青權(quán)長老時(shí)時(shí)過談?！盵2](P1429)可見他當(dāng)為虛假的、無業(yè)的、交游的、求知的隱士，從中可以看出部分士子在經(jīng)歷家國之變后人生道路的選擇和生活狀態(tài)。

其次，繆鼎臣的詩詞在描繪山寺景色的同時(shí)，也記錄了太平天國運(yùn)動(dòng)、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)以及辛亥革命等社會(huì)巨變對鎮(zhèn)江這一地區(qū)的影響，為這一地域的歷史文化研究提供了珍貴的文獻(xiàn)資料。如《乙卯春日游招隱寺》《詠珍珠泉》和《金山感賦》《觀金山城址》等詩，分別集中地描寫了招隱山的名山和金山的險(xiǎn)要地勢，補(bǔ)充了當(dāng)?shù)厣剿卵芯康牟牧?。另有《吊文宗閣址》寫太平天國焚毀文宗閣的過程，勾勒出這一地區(qū)當(dāng)時(shí)飽受戰(zhàn)爭摧殘的圖景，同時(shí)回憶了光緒宣統(tǒng)之際學(xué)堂林立、西學(xué)盛行的歷史背景，對研究當(dāng)時(shí)思潮的變化有參考作用。

最后，繆鼎臣的文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng)是繆氏家族文化的重要組成部分，便于勾連繆氏家族文學(xué)的發(fā)展歷程?？娛霞易遄悦髑逡詠硎嘶潞臀幕l(fā)展?fàn)顩r，繆鼎臣繼承了先祖繆昌期的浩然之氣，沿襲著奉忠孝品質(zhì)為圭臬的優(yōu)良家風(fēng)，在風(fēng)云動(dòng)蕩的年代，以其赤誠之心諷諫，以其堅(jiān)韌之志修書，心系家國，不忘蒼生，如其《招隱山看紅葉》所言“至性如火烈，到茲留忠魂?！盵2](P636)他的氣節(jié)在繆氏的家族文化中留下了濃墨重彩的一筆，具有不可忽視的意義。同時(shí)也要注意到繆氏詩歌的不足之處，即可見作品數(shù)量有限，流傳范圍不廣，對當(dāng)時(shí)及其以后的文壇影響不夠深遠(yuǎn)。