——蹴鞠的歷史軌跡探源"/>
劉軍利 尹大川
(1.北京交通運(yùn)輸職業(yè)學(xué)院,北京 102618;2.北京電子科技職業(yè)學(xué)院,北京 100176)
或許是歷史的巧合,在公元前5 世紀(jì)前后,地球的東西方,同時(shí)出現(xiàn)了一個(gè)人類文化的空前繁榮時(shí)期,并涌現(xiàn)出了一大批視野寬廣,涉獵廣博的思想家、政治家、道德家、文藝家、哲學(xué)家。及至今日,他們的理論仍然是開啟人類思想寶庫的鑰匙,是我們?nèi)≈唤叩膶氋F源泉。這便是西方的古希臘時(shí)代:以赫拉克利特、德莫克利特、蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德為代表的思想大融匯;以及中國的春秋戰(zhàn)國時(shí)期:以孔丘、墨翟、孟軻、老聃、莊周為代表的諸子百家爭鳴。
我本無意涉足比較學(xué)的范疇,之所以提及此,是因在為足球——這項(xiàng)當(dāng)今世界上影響最為深廣的“第一運(yùn)動(dòng)”追本溯源的過程中,尋根至此并驚奇的發(fā)現(xiàn),這也正是現(xiàn)代足球運(yùn)動(dòng)的“信使”年代。
本文主要采用文獻(xiàn)資料法和比較分析法,對(duì)我國古代蹴鞠運(yùn)動(dòng)的發(fā)展脈絡(luò)、與現(xiàn)代足球的關(guān)聯(lián),及其深遠(yuǎn)的歷史意義,系統(tǒng)地進(jìn)行回溯和探討。
相傳,公元前5 世紀(jì),古希臘伊利里亞的達(dá)爾西族人,就非常喜歡一種用腳踢球的游戲。公元前2 世紀(jì),羅馬帝國占領(lǐng)了伊利里亞,這種踢球的游戲隨之傳到了不列顛島等地,并被稱之為“哈巴斯托姆”。同樣在公元前5 世紀(jì),我國的中原地區(qū)也出現(xiàn)了一種用腳踢球的游戲,被稱之為“蹴鞠”。
據(jù)《戰(zhàn)國策·齊策》記載,大約在公元前475 年,當(dāng)時(shí)的齊、楚一帶已流行“蹴鞠”或“踏鞠”活動(dòng)。顏師古注:“蹴,足蹴之也。鞠,以韋為之,中實(shí)以物,蹴蹋為戲樂也?!庇纱宋覀冎?,蹴鞠就是用腳去踢一種實(shí)心球的游戲。
1.漢代蹴鞠的興起
西漢的《鹽鐵論·國疾》中,對(duì)民間蹴鞠活動(dòng)的情況有了更加詳盡的記述:“里有俗,黨有場,康莊馳逐,窮巷蹋鞠”。“里”與“黨”均是居民組織單位,常以二十五家為一里,五百家為一黨。如此看來,當(dāng)時(shí)有的地方蹴鞠活動(dòng)已蔚然成風(fēng),有的地方還專門開辟了場地,足見其普及與興盛。而當(dāng)時(shí)在王公貴族和軍隊(duì)中,還建有專門的“鞠城”,其比賽的規(guī)模和激烈程度,則是遠(yuǎn)非民間所能及的。
2.唐代蹴鞠的發(fā)展
唐代是中國歷史上比較興盛的時(shí)期,蹴鞠活動(dòng)也迎來了它的全盛時(shí)代,無論是“鞠”的構(gòu)造、場地設(shè)施、蹴蹋方法等方面,都有了相應(yīng)的革新。第一個(gè)巨大進(jìn)步是發(fā)明了充氣的球。唐玄宗時(shí)的翰林學(xué)士徐堅(jiān)(659-727)在《初學(xué)記》中寫道:“今蹴鞠曰戲球,古用毛糾結(jié)為之,今用皮,以胞為里,噓氣閉而蹴之”。“胞”指的是動(dòng)物的膀胱,這已頗具現(xiàn)代“球”的雛形。唐仲無顏在《氣球賦》中也有相似的記錄:“氣之為球,合而成質(zhì),俾騰躍攸利,在吹噓而取實(shí)。盡心規(guī)矩,初因方以致圓,假手彌縫,終使?jié)M而不溢?!蓖硖茣r(shí)期,還有人寫過一首嘲笑詩人皮日休名字取得怪異的詩:“八片尖斜砌作球,火中燖了水中揉,一包閑氣如常在,若踢招拳卒未休?!碧热羝と招萦兄磺Ф嗄旰蟮娜藗?,因此而了解到了當(dāng)時(shí)球的構(gòu)造,是一定不會(huì)為此而生氣的了。
球門的出現(xiàn)則是唐代蹴鞠的又一大進(jìn)步?!稓馇蛸x》“茍投足之有便,知入門而無必”,這里“入門”作為動(dòng)名詞,道出了“門”的概念和作用。另據(jù)《文獻(xiàn)通考·樂考二十》記載:“蹴球始于大唐,植兩修竹,高數(shù)丈,絡(luò)網(wǎng)于上,為門以度球。球工分左右朋,以角勝負(fù)?!?/p>
當(dāng)然,這與現(xiàn)在的球門、網(wǎng)是大相徑庭的。
3.宋代蹴鞠的變異
由于球的改進(jìn),宋代的蹴鞠技巧較唐代有了很大的提高,也正因?yàn)榇?,其表演的功能凸顯了出來,使有向雜耍方向發(fā)展的趨勢,已失去了漢唐時(shí)軍中蹴鞠的氣勢。又由于統(tǒng)治者出于娛樂的需要,使蹴鞠漸漸地成為下層人民一種謀生的手段,以至于結(jié)成組織(“園社”或“齊云社”),在皇家慶典和民間節(jié)日上進(jìn)行表演。
4.元朝蹴鞠的衰亡
元朝蒙古人西征滅宋后,中原地區(qū)的廣大漢族人民淪為了“三等公民”,統(tǒng)治者為了防止人民的反抗,三令五申禁止一切民間集社活動(dòng),同時(shí)大力提倡本民族的“三藝”(射箭、騎馬、摔跤),由于元朝統(tǒng)治者對(duì)漢文化的歧視和壓制,因此,這一時(shí)期的歷史記錄上蹴鞠幾乎是空白。
5.明清蹴鞠的復(fù)興與流變
明代是對(duì)漢文化全面復(fù)興的時(shí)期,在蹴鞠方面也出現(xiàn)了有名的專著,如《戲球場科苑》(無名氏)和汪云程《蹴鞠圖譜》。這兩本書詳盡地編錄了宋以來,單球門和“一般場戶”的蹴鞠內(nèi)容。但是,明朝的蹴鞠活動(dòng),理論與實(shí)踐是想脫離的。其時(shí),有球門的蹴鞠形式已幾乎看不到了,蹴鞠進(jìn)一步的雜技化。
到了清朝,統(tǒng)治者又一次實(shí)行民族壓迫政策,提倡本民族的文化娛樂項(xiàng)目。滿族原居于黑龍江一帶,滑冰是其擅長的運(yùn)動(dòng)之一,于是,蹴鞠漸漸地轉(zhuǎn)化為一種,用于王室操練軍隊(duì)的冰上活動(dòng)。
縱觀蹴鞠的整個(gè)歷史過程,可以明顯地感到,宮廷或者軍中的蹴鞠活動(dòng)與民間是大相徑庭的。作為軍中的“兵伎”,御用的“球工”,或民間以此謀生的藝人,蹴鞠活動(dòng)是激烈的、豐富多彩的,尤其是全盛時(shí)期的唐代。從《氣球賦》的只言片語中,我們也能領(lǐng)略到類似今日足球賽的氛圍:“茍投足之有便,知入門而無必。時(shí)也廣場春霽,寒食景妍,爭交競逐,馳突喧闐?;蚵缘匾宰咄?,乍凌空似月圓?!边@段話直譯過來便是:只要有機(jī)會(huì)起腳,就無論如何也要射門,此時(shí)賽場上春意盎然,氣候宜人,球員們你爭我奪,左沖右突人聲鼎沸,球忽而在地上滾動(dòng),忽而在天空飛行?;蠲撁撘欢尉实默F(xiàn)代足球解說詞!可惜這種形式的蹴鞠活動(dòng),在蒙古人入主中原后,便在上層社會(huì)中消失了。
民間的蹴鞠活動(dòng)一直停留在無對(duì)抗的自娛階段,以相互顛球戲耍為主。宋高承在《事物紀(jì)原》中記載道:“今時(shí)小兒以鉛錫為線,裝以雞羽,呼為毽子,……亦蹴鞠之遺事也。”把踢毽子和蹴鞠聯(lián)系起來,這便使今日的我們,能夠非常形象的領(lǐng)略和認(rèn)識(shí)到古代民間蹴鞠活動(dòng)的概貌。
由于蒙、滿等外來民族的侵入,漢室王朝的衰敗,根植于中原文化的蹴鞠活動(dòng),首先從宮廷和軍隊(duì)中消失了。又隨著女子纏足惡習(xí)的流行,明末清初,在民間蹴鞠活動(dòng)中占有重要地位的女子蹴鞠也逐漸消亡。而明、清以來,民間武術(shù)的興起,使“齊云社”、“園社”等民間社團(tuán)組織的蹴鞠活動(dòng)受到了極大的沖擊,漸漸地為其所取代。至此,古老的蹴鞠,終于隱沒在歷史的長河中。
我們都知道,英國是現(xiàn)代足球的誕生地,但在此之前,足球是以一種怎樣的形態(tài)存在的呢?有記載說,英國的足球是在公元前1066 年后,從法國傳入的,當(dāng)時(shí)法國流行一種類似“哈巴斯托姆”的足球游戲。
不管是在法國還是英國或是更早的羅馬,早期的足球都有一個(gè)共同的特點(diǎn),就是場地非常的大,幾乎沒有什么限制??梢允且粭l街,也可以是相鄰的兩個(gè)建筑物之間。盡量避開追、搶、封、堵,將球從一頭踢到另一頭,大概就是活動(dòng)的主要目的。而這種情景在我們?nèi)Ф嗄昵?,類似“康莊馳逐,窮巷蹋鞠”的描寫中,就已有了清晰的展示。
不難發(fā)現(xiàn),公元前2 世紀(jì),當(dāng)羅馬人入侵伊利里亞的時(shí)候,也正是我國歷史上張騫出使西域,隨之迎來東西文化廣泛交流的時(shí)期。后來被稱作“絲綢之路”的陸路交通,在當(dāng)時(shí)主要有南北兩道,都是從我國的甘肅敦煌出發(fā),經(jīng)過中亞、西亞、直抵大秦(即羅馬)?!磅砭稀奔热皇钱?dāng)時(shí)民俗文化的一項(xiàng)重要內(nèi)容,那么我們就沒有理由懷疑其有被傳入羅馬的可能,而羅馬則是西方公認(rèn)的足球發(fā)源地。所以,前國際足聯(lián)主席阿維蘭熱接受采訪時(shí)說:“足球起源于中國?!爆F(xiàn)任足聯(lián)主席布拉特,早在1980 年4 月,亞足聯(lián)舉辦的各會(huì)員國秘書長學(xué)習(xí)班上所作的《國際足球發(fā)展史》報(bào)告中也說:“足球發(fā)源于中國,由于戰(zhàn)爭而傳入西方?!?/p>
當(dāng)然,古代蹴鞠與現(xiàn)代足球,無論是在形式上還是在內(nèi)容上,都不可同日而語,但蹴鞠畢竟具有幾千年的歷史,它與現(xiàn)代足球在本質(zhì)上不可能沒有聯(lián)系。本質(zhì)上講,都是以限制人體最靈活的手的功能,而以腳戲球的活動(dòng),因此,無論是古人還是今人,在運(yùn)動(dòng)的娛悅感受和心理動(dòng)因上,必定擁有相通之處。
我們對(duì)古老的蹴鞠運(yùn)動(dòng)的考查,不應(yīng)出于一種狹隘的愛國主義熱情,或是借燦爛的古代文化的光輝,來隱蔽我們今天足球運(yùn)動(dòng)的衰弱,從中獲取些許精神滿足和心理慰藉。而應(yīng)該通過對(duì)歷史的緬懷,喚起我們作為古老民族的自豪感,從而激發(fā)起一種民族責(zé)任心,更加自覺積極地參與到這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)中去,努力成為“足球人口”,壯大我們足球的運(yùn)動(dòng)根基。