李佳琦

（陜西師范大學(xué)，陜西 西安 710119）

一、我國(guó)繪畫(huà)轉(zhuǎn)型突破時(shí)期

我國(guó)繪畫(huà)發(fā)展歷史較早，但是以神仙鬼怪為內(nèi)容的繪畫(huà)作品大都在魏晉時(shí)期之前，形式風(fēng)格不成熟，單一的繪畫(huà)發(fā)展空間，有極大的局限性。進(jìn)入魏晉時(shí)期，繪畫(huà)內(nèi)容開(kāi)始豐富多樣，這一時(shí)期山水畫(huà)也開(kāi)始出現(xiàn)，如顧愷之的《洛神賦圖》，既有山水描繪也有人物描繪，山水形象初見(jiàn)端倪，被認(rèn)為是第一幅改編自文學(xué)作品的畫(huà)作。同一時(shí)期人物故事畫(huà)也開(kāi)始出現(xiàn)，最為特色代表的是以宋代摹本北齊畫(huà)家楊子華的《北齊校書(shū)圖》。魏晉南北朝時(shí)期是我國(guó)政治上最混亂社會(huì)上最痛苦的時(shí)代，就是在這樣的時(shí)代下，藝術(shù)家打破禁錮，發(fā)揮自我探索精神，使繪畫(huà)藝術(shù)空前發(fā)展，賦予了繪畫(huà)新的思想內(nèi)容，其繪畫(huà)以中國(guó)傳統(tǒng)的寫(xiě)實(shí)手法為主，開(kāi)創(chuàng)了寫(xiě)實(shí)主義畫(huà)風(fēng)。

二、魏晉墓壁畫(huà)中體現(xiàn)的文化活動(dòng)

中國(guó)的音樂(lè)早已出現(xiàn)，早在魏晉時(shí)期，河西走廊地區(qū)很多官宦人家都懂得音律、擅長(zhǎng)彈琴，魏晉六號(hào)墓室磚壁畫(huà)保存之完好，色澤之鮮艷，讓人驚嘆不已。六號(hào)墓描繪了三個(gè)男人演奏音樂(lè)的場(chǎng)景，兩個(gè)樂(lè)師在為男主人彈奏音樂(lè)，左邊的一個(gè)樂(lè)師在彈阮咸琵琶，右邊的樂(lè)師吹著長(zhǎng)笛，畫(huà)面中間放著裝有食物的缽和耳杯等食器。畫(huà)中人物形象生動(dòng)，勾勒日常生活細(xì)節(jié)都為其增添了不少神秘感。這一時(shí)期，隨著生產(chǎn)的發(fā)展，帶來(lái)了文化藝術(shù)的空前繁榮。

舞蹈是人類最古老的藝術(shù)形式之一。魏晉四號(hào)墓前室西側(cè)壁的彩繪磚壁畫(huà)中，畫(huà)面描繪一人懷抱琵琶彈奏音樂(lè)，閑庭信步，一位演奏師雙手高舉搖鈴，動(dòng)態(tài)優(yōu)美。1977 年在酒泉丁家閘魏晉墓出土的《燕居行樂(lè)圖》，為壁畫(huà)之精華。此壁畫(huà)的發(fā)現(xiàn)，引起美術(shù)界的高度重視，繪畫(huà)內(nèi)容，題材表現(xiàn)，藝術(shù)風(fēng)格，功底水平都能代表這個(gè)時(shí)期西北一帶的繪畫(huà)藝術(shù)，與敦煌莫高窟以及南朝的繪畫(huà)都有多多少少密切的聯(lián)系。墓室最突出集中表現(xiàn)的正是前室后壁的《墓主燕居行樂(lè)圖》，可以說(shuō)，通過(guò)魏晉墓室壁畫(huà)磚，形象地展現(xiàn)了魏晉時(shí)期豪門(mén)貴族的奢靡之風(fēng)。

三、魏晉墓壁畫(huà)中體現(xiàn)的生活場(chǎng)景

魏晉時(shí)期是我國(guó)歷史上的一個(gè)動(dòng)蕩時(shí)代，動(dòng)蕩的政權(quán)，頻繁發(fā)生的戰(zhàn)亂。在這段時(shí)期地方管理采取了一系列措施來(lái)解決出現(xiàn)問(wèn)題。比如，抑制豪強(qiáng)大族，采取民族平等的政策，設(shè)置貧民，開(kāi)墾荒地，興修水利等。在魏晉六號(hào)墓前室的東壁下方，就以連環(huán)畫(huà)的形式描繪了一幅幅生動(dòng)有趣的屠宰場(chǎng)景：《殺豬圖》描繪的是一頭形體笨重的豬伏在案板上，案板下的盆里接滿了血，畫(huà)面最后有懸掛著的豬肉；《宰羊圖》在表現(xiàn)了與《殺豬圖》一套相應(yīng)的程序后，最后畫(huà)面同樣有懸掛著的羊肉?！锻琅D》中，屠夫一手緊緊拽住牽在老牛鼻子上的韁繩，一手拿榔頭準(zhǔn)備擊殺老牛，被宰老牛已經(jīng)領(lǐng)悟到自己死期將至，老牛四足痙攣，掙扎著不肯向前，老牛眼瞪得通紅，背部高高隆起，生動(dòng)形象地表現(xiàn)了老牛驚恐和害怕的樣子，像這樣的屠宰方式在現(xiàn)在農(nóng)村依然沿用。畫(huà)工特意用紅顏料描繪老牛的眼睛，可所謂“點(diǎn)睛之筆”。

四、魏晉墓壁畫(huà)中體現(xiàn)的生產(chǎn)活動(dòng)

我國(guó)是世界上最早從事蠶桑產(chǎn)業(yè)的國(guó)家。根據(jù)考古研究資料顯示，最晚到新石器時(shí)代，古代勞動(dòng)人民已經(jīng)開(kāi)始種桑，養(yǎng)蠶，抽絲，剝繭，織衣了。種桑養(yǎng)蠶，抽絲織綢是一種普遍的生產(chǎn)活動(dòng)。絲綢文化對(duì)推動(dòng)人類文明的進(jìn)程，有著不可磨滅的作用。從魏晉墓磚壁畫(huà)可以看出，魏晉時(shí)期嘉峪關(guān)桑蠶業(yè)的繁盛情況，已發(fā)現(xiàn)桑蠶業(yè)的畫(huà)像磚有幾十幅，不僅有《桑園圖》、《采桑圖》、《蠶繭圖》、《絲束圖》、《絹帛圖》，還有許多養(yǎng)蠶繅絲的工具和器皿?！恫缮D》：畫(huà)中一位婦女手提籃子，站在樹(shù)下采桑，人物線條流暢，形態(tài)自然優(yōu)美。

五、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)分析魏晉墓葬壁畫(huà)，說(shuō)明嘉峪關(guān)地區(qū)是絲綢之路的必經(jīng)之地，受絲綢之路文化的影響，民族交流、商旅往來(lái)頻繁，呈現(xiàn)出多民族共存的多元復(fù)合文化現(xiàn)象。來(lái)自絲綢之路沿線的各少數(shù)民族在與漢族長(zhǎng)期雜居相處與通婚過(guò)程中，漢族也吸收了胡服、胡食、胡樂(lè)等少數(shù)民族文化的優(yōu)秀部分。魏晉墓室壁畫(huà)真實(shí)地反映了這一歷史事實(shí)。