論中國(guó)傳統(tǒng)文化及其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展

郭淑儀 李雪愉 譚詠珊 楊嘉敏 莫鈺雯

（廣東白云學(xué)院，廣東 廣州 510450）

當(dāng)前世界正在經(jīng)歷一系列的困難和挑戰(zhàn)，在全球化時(shí)代，各國(guó)人民的利益和命運(yùn)緊密相連。作為大國(guó)的中國(guó)，在全球化的浪潮中積極的開放并與其他國(guó)家進(jìn)行廣泛的交流和合作。正是在這一次次的合作和交流當(dāng)中，我國(guó)不同國(guó)家和不同民族的文化產(chǎn)生了交流并且在相互作用當(dāng)中，中國(guó)的傳統(tǒng)文化獲得了發(fā)展。我國(guó)在發(fā)展當(dāng)中一直強(qiáng)調(diào)文化自信，正是黨的前瞻性目光和科學(xué)決策和安排我國(guó)文化對(duì)世界的影響力日益加深。相比他國(guó)，我國(guó)擁有著五千年的燦爛文化，傳統(tǒng)文化也是經(jīng)過歲月的考驗(yàn)所傳承下來的。我國(guó)目前要做的就是保持文化的精華部分，通過與其他文化的交流改掉落后的文化部分。這種理念對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展具有重要意義。

一、中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新的意義

（一）時(shí)代的使命

中國(guó)文化是經(jīng)過幾千年的歷史積淀傳承下來，無數(shù)的文化在經(jīng)受時(shí)間的考驗(yàn)后沒能留下來。因此相比他國(guó)文化我國(guó)的文化的有著歷史的厚重感。歷史遺留下的文化可能因?yàn)榈纳鐣?huì)主流價(jià)值觀以及社會(huì)背景下可能無法在現(xiàn)代社會(huì)得到發(fā)展。這是由于社會(huì)意識(shí)和社會(huì)存在二者是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。社會(huì)意識(shí)所具有的獨(dú)立性和繼承性使人們意識(shí)到傳統(tǒng)文化可以經(jīng)過改造和創(chuàng)新成為適應(yīng)當(dāng)前時(shí)代發(fā)展的先進(jìn)文化。通過對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承和改造可以增強(qiáng)我國(guó)的文化軟實(shí)力，增強(qiáng)民族凝聚力和自信力，也可借助文化的力量推動(dòng)國(guó)家的發(fā)展。

（二）實(shí)現(xiàn)自身的優(yōu)化

歷史繼承性只是我國(guó)傳統(tǒng)文化所具有的眾多特征當(dāng)中的一個(gè)。繼承性使傳統(tǒng)文化有了繼續(xù)發(fā)展和弘揚(yáng)的可能性。但同時(shí)傳統(tǒng)文化所具有的歷史局限性也會(huì)影響傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)中的發(fā)展。像是我國(guó)的一些傳統(tǒng)文化觀念與現(xiàn)代社會(huì)的意識(shí)形態(tài)相沖突。古代傳統(tǒng)文化當(dāng)中所倡導(dǎo)的男尊女卑與現(xiàn)代人人平等的社會(huì)理念有著明顯的沖突。為了使傳統(tǒng)文化能夠在當(dāng)今社會(huì)繼續(xù)發(fā)展下去，一定要結(jié)合傳統(tǒng)文化本身和現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的特征進(jìn)行改造和創(chuàng)新，從而實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展。為了實(shí)現(xiàn)文化的發(fā)展就必須認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)華文化所具有的雙重性特征。對(duì)不足的傳統(tǒng)文化進(jìn)行優(yōu)化和改造。在創(chuàng)新和創(chuàng)造當(dāng)中發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文化所具有局限性和繼承性。

（三）弘揚(yáng)民族精神的需要

民族精神與國(guó)家的繁榮、社會(huì)的穩(wěn)定、人民的幸福具有重要聯(lián)系。伴隨著社會(huì)的不斷向前發(fā)展，人們的思想觀念要在不斷向前推進(jìn)。因循守舊的現(xiàn)象在全球化背景下的社會(huì)越來越少。但不論社會(huì)發(fā)展到何時(shí)，歷史和實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)告訴人們必須要牢記民族精神。現(xiàn)代精神與民族精神相結(jié)合有利于發(fā)揮民族凝聚力，使人們更好地適應(yīng)新時(shí)代發(fā)展的需要。

二、中國(guó)傳統(tǒng)文化及其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新的決策

（一）堅(jiān)持正確的方法論

對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)新和創(chuàng)造并不是不顧任何考慮所以變更，而是在堅(jiān)持馬克思主義的基礎(chǔ)上，使傳統(tǒng)文化的改造朝著為人民服務(wù)的方向發(fā)展。人們必須對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化取其精華，去其糟怕不斷促使其推陳出新。遵照這個(gè)理念對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行改造完全的符合馬克思主義的要求，也符合人民群眾的需要。

（二）將超越創(chuàng)新作為發(fā)展的動(dòng)力

現(xiàn)代中國(guó)與世界各國(guó)的關(guān)系日益加深，多元文化的滲透和融合已經(jīng)成未來國(guó)家發(fā)展額的趨勢(shì)。在這一背景下，人們必須堅(jiān)守傳統(tǒng)文化，在吸取他國(guó)文化優(yōu)點(diǎn)的情形下，將傳統(tǒng)文化與外來文化相融合，“和”的關(guān)鍵點(diǎn)在于堅(jiān)持本土文化為主體。外來文化的入侵無非表現(xiàn)為以文化解決社會(huì)問題或者局于強(qiáng)勢(shì)地位。中國(guó)在與他國(guó)文化融合時(shí)要視中國(guó)的實(shí)際情況而定。要真正意識(shí)到文化融合不是趨同而是一種和平開放的跨文化交流。

（三）以合理的路徑作為載體

馬克思作為我國(guó)發(fā)展的重要指導(dǎo)思想，幫助中國(guó)擺脫了歷史危機(jī)走進(jìn)了新時(shí)代。馬克思主義中國(guó)化也是將其思想與中國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合而制定出的創(chuàng)新發(fā)展路子。當(dāng)代文化的發(fā)展也需要從經(jīng)濟(jì)全球化和文化多元化的大背景下挖掘符合我國(guó)社會(huì)的發(fā)展價(jià)值理念和途徑，這樣才能更好地傳承和發(fā)展我國(guó)傳統(tǒng)文化。

結(jié)語：總的來說，我國(guó)社會(huì)不論發(fā)展到任何時(shí)候，不能忘記國(guó)之根本也就是民族精神和傳統(tǒng)文化，對(duì)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造和創(chuàng)新正是國(guó)家發(fā)展的戰(zhàn)略支撐，符合新時(shí)代我國(guó)發(fā)展的要求。