略論哈姆雷特復(fù)仇失敗還是成功

陳奕銘

（西藏大學(xué)文學(xué)院，西藏 拉薩 850000）

《哈姆雷特》創(chuàng)作于十六世紀(jì)末十七世紀(jì)初，當(dāng)時(shí)的英國在向資本主義邁進(jìn)。在這個(gè)歷史轉(zhuǎn)折中，這部作品就誕生了。在這一背景之下，《哈姆雷特》成為時(shí)代的縮影。哈姆雷特的斗爭(zhēng)正象征著封建勢(shì)力和資本主義的斗爭(zhēng)，也批判了當(dāng)時(shí)封建邪惡勢(shì)力罪行。

一、《哈姆雷特》概述

《哈姆雷特》是莎士比亞所著，是一部悲劇作品。在著作中講述了哈姆雷特在就學(xué)期間得知父親死訊，回來為父親奔喪。葬禮一個(gè)月，自己的母親就同叔父結(jié)婚了。哈姆雷特覺得非常蹊蹺和不滿。而父親的魂靈告訴哈姆雷特的死亡原因：父親是被叔父毒死。哈姆雷特為了復(fù)仇，以瘋傻為掩護(hù)，證實(shí)父親確實(shí)是被叔父毒死的。哈姆雷特誤殺心愛之人后，被迫逃回丹麥。在決斗中，母親誤喝毒酒死去，哈姆雷特決斗時(shí)中了毒劍，在臨死前終于殺死了叔父，最終完成了復(fù)仇，更加渲染了著作的悲劇性。

二、對(duì)哈姆雷特的評(píng)價(jià)

哈姆雷特的悲劇并不是單純自身造成的，是有許多因素所成的，也刻印上了時(shí)代烙印。他的悲劇不僅來自于他自身，更來自于社會(huì)。正是當(dāng)時(shí)社會(huì)大變革，為他的悲劇埋下了伏筆。

（一）社會(huì)因素

哈姆雷特是社會(huì)的人，他的悲劇是社會(huì)的縮影。當(dāng)時(shí)在十六世紀(jì)和十七世紀(jì)交叉路口，資本主義在不斷興起，封建社會(huì)走向沒落，資本主義革命就要爆發(fā)。在這樣一個(gè)新舊勢(shì)力交錯(cuò)的時(shí)代，哈姆雷特的悲劇是必然的。哈姆雷特外出留學(xué)，雖然是一個(gè)進(jìn)步青年，但是，他的思想還不夠成熟，具有很大軟弱性，不能與封建勢(shì)力進(jìn)行抗?fàn)?。因此，正是?dāng)時(shí)社會(huì)的影響，造成了他性格的軟弱和猶豫，使復(fù)仇在一步一步向后延遲，最終成就了這一悲劇。哈姆雷特如同一小孔，通過這個(gè)小孔我們看到了里面的社會(huì)。哈姆雷特最終成為了社會(huì)的悲劇。

（二）性格因素

哈姆雷特悲劇的形成是他性格所造成的。他們性格復(fù)雜而且不斷變化。在留學(xué)期間，快樂、活潑、熱情、奔放，對(duì)朋友非常體貼，骨子里有一股傲氣，有著種自尊。然而，當(dāng)他得知父親死亡原因后，母親也嫁給了毒死自己父親的叔父，他的性格有了轉(zhuǎn)折性變化，他開始變得不淡定，而且更加尖銳、敏感，不再快樂，而是苦悶，情緒低落，多疑內(nèi)向，總是一副冥思苦想的神態(tài)。正是這種心理，使他變得優(yōu)柔寡斷，喜怒無常，思前想后，沒有了果斷，而是多了猶豫不決。因此，他總是無法實(shí)踐——復(fù)仇。他性格的雙面性造就了他的猶豫和不決。面對(duì)責(zé)任，不斷逃避，復(fù)仇行動(dòng)就無法果斷的執(zhí)行，所以就有了他的悲劇。哈姆雷特留學(xué)歸來，思想先進(jìn)，接受新事物能力強(qiáng)，這是他最大優(yōu)勢(shì)。然而，他對(duì)思想領(lǐng)域過于依賴，這樣就影響了他的行動(dòng)。他經(jīng)歷了過多的變故，他對(duì)未來變得更加渺茫和懷疑。在這種懷疑之下，他的行動(dòng)就開始在思想中度過，用沉思代替行動(dòng)。沉思中又因?yàn)樾律幕蛊湎萑肓硪粋€(gè)泥潭之中。這樣就使得復(fù)仇行動(dòng)和思想嚴(yán)重脫節(jié)，行動(dòng)的滯后性就暴露出來。哈姆雷特自身性格也就造就了他的悲劇，這種悲劇是一種必然。

（三）信仰因素

哈姆雷特在留學(xué)期間，衣食無憂，他對(duì)未來充滿了無限期待。他夢(mèng)想從王子成為國王。在受教育的過程中，他對(duì)人非常崇尚，認(rèn)為人是萬物靈長。但是，正是自己的變故，使他看到了人最黑暗的一面，看到了人的自私、邪惡、虛偽。這時(shí)，他對(duì)人極度失望。因此，他開始懷疑人生，開始思考生活意義，他的復(fù)仇也在矛盾心理中變得遙遙無期，最終釀成了一場(chǎng)悲劇。

（四）宗教因素

當(dāng)時(shí)，宗教對(duì)丹麥影響很大，對(duì)人思維影響深重。盡管哈姆雷特是一個(gè)新青年，但是，他難免受到宗教影響。在復(fù)仇的過程中，可以看出他對(duì)宗教的崇拜。比如，叔父在祈告的時(shí)候，他卻不肯刺殺，因?yàn)樗J(rèn)為叔父在清洗靈魂，如果刺死他，他會(huì)進(jìn)入天堂。種種跡象表明，他受宗教因素影響很深，使其走向悲劇。

三、復(fù)仇成功還是失敗

對(duì)于哈姆雷特復(fù)仇成功還是失敗來說，我們要進(jìn)行深入分析。對(duì)于哈姆雷特自身來說，最后時(shí)刻殺死了叔父，為父親報(bào)仇了。這是一種成功。但是，從社會(huì)的角度來看，哈姆雷特的復(fù)仇卻在社會(huì)中失敗了。因?yàn)?，哈姆雷特代表新興的資產(chǎn)階級(jí)，具有先進(jìn)的思想，在與強(qiáng)大的沒落的封建勢(shì)力做斗爭(zhēng)的時(shí)候，卻倒在了封建勢(shì)力的腳下，所以說他失敗。在社會(huì)背景下去看待哈姆雷特復(fù)仇的成敗，的確是失敗了，是在與封建勢(shì)力的較量中失敗了。但是，這種失敗并不代表封建勢(shì)力的強(qiáng)大。任何新興事物的發(fā)展，都需要不斷在失敗中成長。只有不斷挑戰(zhàn)失敗，才能實(shí)現(xiàn)成功。資本主義替代封建主義是歷史的必然，是人類不斷前進(jìn)的動(dòng)力。

總之，哈姆雷特社會(huì)悲劇的一個(gè)縮影。他的悲劇是多方面造成的。資本主義替代封建主義并不是一凡豐順的，需要在失敗中獲得成功。只有失敗和成功的交替，社會(huì)才會(huì)不斷向前發(fā)展。