張 浩，劉權(quán)政，劉長(zhǎng)亮

（西藏民族大學(xué)馬克思主義學(xué)院 陜西咸陽(yáng)712082）

習(xí)近平總書(shū)記在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上提出，思政課教學(xué)應(yīng)該堅(jiān)持“八個(gè)相統(tǒng)一”的指導(dǎo)思想和基本原則，為高校思政課教學(xué)發(fā)展和守正創(chuàng)新提供了根本遵循。思政課具有政治和理論的雙重屬性。政治性和學(xué)理性相統(tǒng)一是“八個(gè)相統(tǒng)一”的邏輯起點(diǎn)，在“八個(gè)相統(tǒng)一”中處于核心位置、具有統(tǒng)領(lǐng)地位。它決定了思政課的本質(zhì)屬性，也決定了思政課的價(jià)值實(shí)現(xiàn)。[1]思政課是高校實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人的關(guān)鍵課程，在思政課中堅(jiān)持政治性與學(xué)理性相統(tǒng)一有其深刻的理論內(nèi)涵和現(xiàn)實(shí)意義。

一、思政課堅(jiān)持政治性與學(xué)理性相統(tǒng)一的邏輯歸因

（一）政治性是思政課的核心功能

在我國(guó)，所謂思政課的政治性就是指思政課宣傳、傳播馬克思主義，堅(jiān)定維護(hù)主流意識(shí)形態(tài)安全的功能屬性要求，通過(guò)開(kāi)設(shè)思政課教育引導(dǎo)廣大青年大學(xué)生自覺(jué)學(xué)習(xí)、認(rèn)同馬克思主義及其中國(guó)化的理論成果，學(xué)會(huì)運(yùn)用馬克思主義基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法認(rèn)識(shí)和分析問(wèn)題，堅(jiān)定對(duì)馬克思主義的信仰和對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的認(rèn)同，牢固樹(shù)立“四個(gè)意識(shí)”，堅(jiān)定“四個(gè)自信”，做到“兩個(gè)維護(hù)”。

當(dāng)今世界，社會(huì)主義和資本主義兩種社會(huì)制度長(zhǎng)期并存，兩種社會(huì)制度之間的競(jìng)爭(zhēng)角逐已成為一種常態(tài)。長(zhǎng)期以來(lái)，西方反華勢(shì)力試圖在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、軍事等方面對(duì)中國(guó)施壓，其中在文化領(lǐng)域爭(zhēng)奪意識(shí)形態(tài)控制權(quán)的競(jìng)爭(zhēng)十分激烈，因?yàn)橐庾R(shí)形態(tài)往往會(huì)對(duì)政黨政權(quán)和國(guó)家興衰產(chǎn)生重要影響?；仡櫄v史，蘇聯(lián)曾是二戰(zhàn)后唯一能和美國(guó)平起平坐的超級(jí)大國(guó)，也是社會(huì)主義陣營(yíng)的領(lǐng)頭羊。然而，到20世紀(jì)90年代初，一個(gè)偌大的超級(jí)大國(guó)蘇聯(lián)竟然在頃刻間坍塌，不禁讓世人唏噓不已。究其根源在于蘇聯(lián)在以美國(guó)為首的西方國(guó)家的打壓和滲透之下，在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域首先失去了控制，造成了黨員和民眾思想混亂，最終失去了政權(quán)，造成了亡黨亡國(guó)的悲劇，其教訓(xùn)是深刻的，也是慘痛的。

一直以來(lái)，西方國(guó)家通過(guò)其在國(guó)際文化傳媒和互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域的話語(yǔ)權(quán)優(yōu)勢(shì)地位，大肆傳播以“自由”“民主”為主要內(nèi)容的普世價(jià)值觀，他們打著“民主”“人權(quán)”等幌子肆意干涉別國(guó)內(nèi)政，制造事端。近年來(lái)，特朗普領(lǐng)導(dǎo)下的美國(guó)政府奉行所謂“美國(guó)優(yōu)先”原則，恣意推行單邊主義和貿(mào)易保護(hù)主義，阻撓多邊主義國(guó)際秩序。以美國(guó)為首的西方國(guó)家，他們不愿意看到一個(gè)日益強(qiáng)大的中國(guó)，從軍事、經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各個(gè)方面打壓中國(guó)，其根本目的在于阻撓中國(guó)的正常發(fā)展，甚至妄圖通過(guò)“和平演變”，在中國(guó)搞“顏色革命”。2019年以來(lái)，香港“修例風(fēng)波”出現(xiàn)一系列暴力事件，將繁榮安定的香港推向了暴力動(dòng)亂的深淵。其中少部分激進(jìn)示威者就是青年學(xué)生，他們本應(yīng)該在校園內(nèi)學(xué)習(xí)知識(shí)，卻成為暴力激進(jìn)分子，一個(gè)重要原因就是教育出了問(wèn)題。香港社會(huì)長(zhǎng)期存在非正規(guī)的教育，一些香港青年學(xué)生長(zhǎng)期受西方國(guó)家文化的侵蝕和“反中亂港”分子的毒害，他們從思想上沒(méi)有形成對(duì)國(guó)家的情感認(rèn)同，甚至是充滿敵意的，自然容易走向國(guó)家和人民的對(duì)立面。從后期的資料顯示，美國(guó)等西方國(guó)家從中作梗，暗中支持“反中亂港”分子，甚至通過(guò)所謂“香港法案”粗暴干涉中國(guó)內(nèi)政，足見(jiàn)其險(xiǎn)惡用心。2020年，美國(guó)少數(shù)政客為了其自身政治需要和一己私利，更是無(wú)視中國(guó)政府抗疫成果和對(duì)國(guó)際社會(huì)的巨大貢獻(xiàn)，借新冠疫情抹黑中國(guó)，不負(fù)責(zé)任地“甩鍋”中國(guó)。

深處大國(guó)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈時(shí)代，在多元文化交織的互動(dòng)格局當(dāng)中，青年大學(xué)生很容易出現(xiàn)價(jià)值觀迷茫。在這種背景下，思政課的作用尤為重要。作為我國(guó)開(kāi)設(shè)的特色課程,高校思政課有利于引導(dǎo)青年大學(xué)生深入了解我國(guó)國(guó)情，正確認(rèn)識(shí)中國(guó)在當(dāng)今世界中的定位，幫助大學(xué)生樹(shù)立正確世界觀、人生觀和價(jià)值觀。思政課通過(guò)“原理”“綱要”“概論”“思修”“形勢(shì)與政策”等課程系統(tǒng)講述馬克思主義基本原理，回顧近代以來(lái)中國(guó)從衰敗走向復(fù)興歷史過(guò)程，系統(tǒng)講解馬克思主義中國(guó)化的理論成果，培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生樹(shù)立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，深刻認(rèn)識(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)于中國(guó)社會(huì)的偉大歷史貢獻(xiàn)和豐功偉績(jī)，引導(dǎo)大學(xué)生真誠(chéng)地?zé)釔?ài)中國(guó)共產(chǎn)黨，將愛(ài)國(guó)情、強(qiáng)國(guó)志、報(bào)國(guó)行融入到“感黨恩，跟黨走”的自覺(jué)行動(dòng)當(dāng)中，自覺(jué)抓住時(shí)代機(jī)遇，乘勢(shì)而上，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的偉大征程中，自覺(jué)成為擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。

（二）學(xué)理性是思政課的鮮明底色

學(xué)理即學(xué)術(shù)之理，是對(duì)事物本質(zhì)的規(guī)律性認(rèn)識(shí)。學(xué)理性一般突出對(duì)事物本質(zhì)和規(guī)律的揭示，對(duì)事物的演進(jìn)邏輯的表述，以及認(rèn)識(shí)事物的科學(xué)方法等。思政課是學(xué)習(xí)和傳播馬克思主義的主要課程，馬克思主義思想深邃，內(nèi)涵豐富，是深刻闡釋人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的科學(xué)理論。馬克思主義傳入中國(guó)以后，中國(guó)共產(chǎn)黨人將馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，科學(xué)回答了中國(guó)革命、建設(shè)、改革等各個(gè)階段的重大理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，不斷形成了馬克思主義中國(guó)化的理論成果。

馬克思主義彰顯著邏輯自怡的真理魅力。馬克思主義是對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律所做出的科學(xué)認(rèn)識(shí)和論斷，是經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)過(guò)的真理，并且在實(shí)踐中得到進(jìn)一步豐富和發(fā)展。馬克思主義內(nèi)容體系豐富，思想深邃高遠(yuǎn)。馬克思主義建立在對(duì)人類社會(huì)進(jìn)步發(fā)展史科學(xué)認(rèn)知基礎(chǔ)上，它深刻總結(jié)了人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，揭示了資本主義社會(huì)矛盾的本質(zhì)，科學(xué)預(yù)測(cè)了社會(huì)主義終將戰(zhàn)勝資本主義的歷史必然。同時(shí)，馬克思主義具有實(shí)踐性、開(kāi)放性、發(fā)展性等優(yōu)秀品質(zhì)，它不是一個(gè)封閉的系統(tǒng)，而是一個(gè)開(kāi)放包容的系統(tǒng)。馬克思主義能夠積極吸收人類社會(huì)發(fā)展一切有益成果，在開(kāi)放包容中不斷發(fā)展進(jìn)步。中國(guó)共產(chǎn)黨人在堅(jiān)持馬克思主義基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法的過(guò)程中，與中國(guó)的具體國(guó)情相結(jié)合，先后總結(jié)形成了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀，這些理論成果包含了馬克思主義的思想真理，體現(xiàn)了實(shí)事求是的原則，對(duì)中國(guó)革命、建設(shè)和改革實(shí)踐具有重要指導(dǎo)意義。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平為總書(shū)記的中國(guó)共產(chǎn)黨人在治國(guó)理政過(guò)程中，深化了對(duì)新時(shí)代如何堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義規(guī)律性的認(rèn)識(shí)，逐漸形成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，實(shí)現(xiàn)了黨的理論創(chuàng)新又一次飛躍，它是馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果，是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義、21世紀(jì)的馬克思主義，并先后被寫(xiě)入黨章和憲法，成為了黨和國(guó)家的指導(dǎo)思想。

馬克思主義及其中國(guó)化理論成果是一個(gè)完整的理論體系，具有很強(qiáng)的理論性和思辨性。作為傳播馬克思主義的主要課程，思政課要對(duì)學(xué)生產(chǎn)生重要影響，必須有鞭辟入里的理論剖析，必須用理論邏輯的語(yǔ)言解釋問(wèn)題、回答問(wèn)題，彰顯真理的光芒。習(xí)近平總書(shū)記指出，思政課要“以透徹的學(xué)理分析回應(yīng)學(xué)生，以徹底的思想理論說(shuō)服學(xué)生，用真理的強(qiáng)大力量引導(dǎo)學(xué)生?！盵2]思政課教學(xué)就是要深刻闡述馬克思主義的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，積極傳播社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，牢牢堅(jiān)持社會(huì)主義辦學(xué)方向，不斷促進(jìn)青年大學(xué)生科學(xué)認(rèn)識(shí)馬克思主義和馬克思主義中國(guó)化理論成果，增強(qiáng)對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的理論認(rèn)同和行動(dòng)自覺(jué)。

（三）堅(jiān)持政治性與學(xué)理性相統(tǒng)一是思政課的必然堅(jiān)守

政治性需要學(xué)理性支撐。思政課如果只強(qiáng)調(diào)政治性而忽視學(xué)理性，就會(huì)將政治路線簡(jiǎn)單化，將思政課簡(jiǎn)單地理解為宣傳政治路線、方針、政策的課程，成為政治口號(hào)的“傳聲筒”。如果沒(méi)有學(xué)理性作為支撐，沒(méi)有完整的邏輯體系，思政課將變得空洞乏味，無(wú)法深刻分析政治路線、方針、政策當(dāng)中蘊(yùn)含的學(xué)理本質(zhì)。思政課只有以學(xué)理性講政治，才能將政治講得有深度。馬克思曾指出，“理論只要說(shuō)服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說(shuō)服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本?！盵3](P11)高校思政課說(shuō)服學(xué)生的關(guān)鍵在于闡明理論的解釋力，徹底的理論之所以能說(shuō)服學(xué)生，是因?yàn)樽プ×耸挛锏母?，因而是縝密的見(jiàn)解、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿?、恰?dāng)?shù)慕忉尅?/p>

學(xué)理性需要政治性導(dǎo)航。思政課的學(xué)理性對(duì)于抓住事物的本質(zhì)，向?qū)W生深刻分析闡述道理具有重要的意義。但是，如果單純只是強(qiáng)調(diào)學(xué)理性，而忽視思政課最本質(zhì)的屬性——政治性的話，就難以把握思政課的方向問(wèn)題。如果忽視政治性，思政課將變成一門各種社會(huì)思潮同臺(tái)競(jìng)技、各顯神通的競(jìng)技場(chǎng)。各種思潮、各種聲音都能夠在思政課進(jìn)行傳播，沒(méi)有鮮明的政治導(dǎo)向，這顯然與我們開(kāi)設(shè)思政課的初衷是相違背的。高校思政課關(guān)系到鑄魂育人的國(guó)之大計(jì)，關(guān)系到社會(huì)主義事業(yè)接班人的問(wèn)題。習(xí)近平總書(shū)記指出，我們的教育“必須培養(yǎng)一代又一代擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和我國(guó)社會(huì)主義制度、立志為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)奮斗終生的有用人才?！盵2]要有效實(shí)現(xiàn)思政課的教學(xué)目標(biāo)，必須堅(jiān)持政治性與學(xué)理性相統(tǒng)一。只有堅(jiān)持了政治性，才能夠保證思政課的辦學(xué)方向；只有堅(jiān)持學(xué)理性，思政課才能有深度，才能做到以理服人。在思政課教學(xué)中堅(jiān)持政治性和學(xué)理性相統(tǒng)一，是高校思政課教學(xué)的必然堅(jiān)守，做到既要保證正確的政治方向，又要有透徹清晰的學(xué)理支撐。堅(jiān)持政治性和學(xué)理性相統(tǒng)一，是“八個(gè)相統(tǒng)一”當(dāng)中最核心的一對(duì)辯證關(guān)系，能夠?qū)ζ渌邔?duì)“相統(tǒng)一”起到統(tǒng)領(lǐng)作用。

為此，鹽湖股份公司順應(yīng)市場(chǎng)、審時(shí)度勢(shì)，在營(yíng)銷方面進(jìn)行了大膽地變革。他們圍繞機(jī)制、營(yíng)銷創(chuàng)新進(jìn)行主動(dòng)變革，在市場(chǎng)中聯(lián)合力量、協(xié)作競(jìng)爭(zhēng)，創(chuàng)造競(jìng)爭(zhēng)主體共贏的新格局。日前，圍繞鹽湖股份公司進(jìn)行的一系列營(yíng)銷創(chuàng)新，《中國(guó)農(nóng)資》記者采訪了青海鹽湖工業(yè)股份有限公司常務(wù)副總裁吳文好。

二、西藏高校思政課應(yīng)將政治性與學(xué)理性相統(tǒng)一作為核心教學(xué)目標(biāo)

西藏作為我國(guó)的邊疆民族地區(qū)，在維護(hù)國(guó)家安全和邊疆鞏固、生態(tài)安全等方面具有極其重要的地位。習(xí)近平總書(shū)記在中央第七次西藏工作座談會(huì)指出，“西藏實(shí)現(xiàn)持續(xù)穩(wěn)定和快速發(fā)展是對(duì)黨和國(guó)家工作大局的重要貢獻(xiàn)”[4]，黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記提出“治國(guó)必治邊、治邊先穩(wěn)藏”重要戰(zhàn)略思想，成為新時(shí)代黨的治藏方略“十個(gè)必須”之一。西藏高校肩負(fù)著為國(guó)家尤其是西藏地區(qū)培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的重要使命，責(zé)任重大，使命光榮。西藏高校在辦學(xué)環(huán)境、生源結(jié)構(gòu)、教學(xué)基礎(chǔ)等方面均有其自身的特殊性。思政課在西藏高校人才培養(yǎng)體系中發(fā)揮著不可替代的重要作用。西藏高校思政課教學(xué)應(yīng)結(jié)合西藏實(shí)際探討如何踐行“政治性與學(xué)理性相統(tǒng)一”的核心教學(xué)目標(biāo)和實(shí)現(xiàn)路徑。

（一）引導(dǎo)西藏高校大學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)“沒(méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有社會(huì)主義新西藏”的基本史實(shí)

要在西藏高校培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，首先需要培養(yǎng)大學(xué)生堅(jiān)定的政治思想基礎(chǔ)和良好的政治素養(yǎng)。從政治性角度來(lái)看，西藏高校思政課需要引導(dǎo)大學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)“沒(méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有社會(huì)主義新西藏”的基本史實(shí)。西藏高校各門思政課教學(xué)都應(yīng)該始終將其作為教學(xué)重點(diǎn)，引導(dǎo)大學(xué)生深入學(xué)習(xí)、認(rèn)知和認(rèn)同這一基本史實(shí)。從學(xué)理性角度來(lái)看，需要通過(guò)辯證唯物主義辯證對(duì)比分析、歸納演繹等方法，深刻剖析“沒(méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有社會(huì)主義新西藏”的歷史邏輯和現(xiàn)實(shí)依據(jù)。例如，在“綱要”課教學(xué)過(guò)程中，可以著重就西藏地方近現(xiàn)代史相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行針對(duì)性拓展教學(xué)。回顧近代以來(lái)，西方列強(qiáng)乘我國(guó)國(guó)運(yùn)衰敗之際，多次實(shí)施入侵西藏的罪惡行徑，妄圖瓜分祖國(guó)的神圣領(lǐng)土；清朝末期在西藏地區(qū)進(jìn)行的各類新政和改革，以及部分西藏開(kāi)明上層人士的改革努力都最終宣告失敗。新中國(guó)成立以后，中國(guó)共產(chǎn)黨順應(yīng)歷史發(fā)展潮流，帶領(lǐng)西藏人民實(shí)現(xiàn)了西藏和平解放，迅速平息西藏反動(dòng)上層叛亂，同時(shí)帶領(lǐng)西藏人民進(jìn)行了偉大的民主改革。改革開(kāi)放以來(lái)，黨中央著眼西藏實(shí)際，對(duì)西藏給予了特殊支持，確立了對(duì)口援藏政策，并先后七次召開(kāi)中央西藏工作座談會(huì)，確定西藏工作基本方針，制定了一系列特殊優(yōu)惠政策，幫助西藏發(fā)展經(jīng)濟(jì)和改善民生。當(dāng)前，西藏經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)健康發(fā)展，精準(zhǔn)扶貧取得重大成果，已歷史性消除絕對(duì)貧困，西藏正在與全國(guó)一道實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)的第一個(gè)百年目標(biāo)，這是何其偉大的歷史性成就！從黑暗到光明，從貧窮到富裕，從專制到民主，從苦難到輝煌，這一切偉大成就都離不開(kāi)中國(guó)共產(chǎn)黨的英明領(lǐng)導(dǎo)，沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨就沒(méi)有社會(huì)主義新西藏！

西藏高校思政課教師在進(jìn)行思政課教學(xué)過(guò)程中，除了講清楚國(guó)家的整體歷史發(fā)展基礎(chǔ)上，還應(yīng)該重點(diǎn)講清楚西藏地方近代以來(lái)的歷史，尤其西藏民主改革以來(lái)的歷史。通過(guò)新舊西藏對(duì)比教育，不但要將中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)西藏人民翻身解放的史實(shí)原原本本講給學(xué)生，幫助學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)其中的歷史邏輯。還要具備一定的理論性，以事實(shí)為依據(jù)，要以理服人，重點(diǎn)幫助西藏高校大學(xué)生厘清從黑暗貧窮落后的舊西藏發(fā)展到今天民主富裕美麗的新西藏的原因，深刻認(rèn)識(shí)實(shí)現(xiàn)這種偉大跨越的關(guān)鍵在于在中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，西藏各族人民堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，西藏經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展才能取得如此翻天覆地的變化。

（二）引導(dǎo)西藏高校大學(xué)生堅(jiān)定“維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一、加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)”的政治立場(chǎng)

中央第七次西藏工作座談會(huì)提出，“西藏工作必須堅(jiān)持以維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一、加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)為著眼點(diǎn)和著力點(diǎn)”[4]，它事關(guān)西藏社會(huì)局勢(shì)穩(wěn)定，事關(guān)國(guó)家安全大局?！熬S護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一、加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)”也應(yīng)該成為西藏高校人才培養(yǎng)的重要目標(biāo)。西藏高校思政課堅(jiān)持政治性與學(xué)理性相統(tǒng)一，應(yīng)將“維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一、加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)”作為核心教學(xué)目標(biāo)之一。具體而言，一是要引導(dǎo)西藏高校大學(xué)生樹(shù)立正確的民族觀。自覺(jué)認(rèn)同民族平等、民族團(tuán)結(jié)、各民族共同繁榮發(fā)展的原則，自覺(jué)摒棄大漢族主義和地方民族主義思想。二是要自覺(jué)維護(hù)民族團(tuán)結(jié)。要教育引導(dǎo)各民族學(xué)生牢固樹(shù)立“三個(gè)離不開(kāi)”思想，各民族相互學(xué)習(xí)，相互欣賞，互幫互助，團(tuán)結(jié)友愛(ài)；自覺(jué)做到不利于民族團(tuán)結(jié)的話不說(shuō)，不利于民族團(tuán)結(jié)的事不做。三是要堅(jiān)定同十四世達(dá)賴集團(tuán)做斗爭(zhēng)，牢牢繃緊反分裂這根弦。要深入揭批十四世達(dá)賴的反動(dòng)本質(zhì)，引導(dǎo)西藏高校大學(xué)生堅(jiān)定同十四世達(dá)賴集團(tuán)劃清界限，同一切分裂勢(shì)力做斗爭(zhēng)。西藏高校思政課尤其應(yīng)當(dāng)注意幫助西藏高校大學(xué)生分清宗教上的達(dá)賴稱號(hào)和現(xiàn)實(shí)中的十四世達(dá)賴之間的區(qū)別，通過(guò)拉薩3·14事件等事實(shí)引導(dǎo)西藏高校大學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)十四世達(dá)賴的反動(dòng)本質(zhì)，以及反分裂形勢(shì)的長(zhǎng)期性、復(fù)雜性、嚴(yán)峻性，筑牢“團(tuán)結(jié)穩(wěn)定是福，分裂動(dòng)亂是禍”的思想根基。

西藏高校要善于挖掘各門思政課當(dāng)中關(guān)于“維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一、加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)”的素材和教學(xué)資源，堅(jiān)持政治性與學(xué)理性相統(tǒng)一，擺事實(shí)，講道理，形成教學(xué)合力。例如，“綱要”課中可以重點(diǎn)講述近代以來(lái)各民族同胞共同抵御外來(lái)入侵的基本史實(shí)，尤其西藏人民反抗英國(guó)入侵的愛(ài)國(guó)事跡，引導(dǎo)各民族學(xué)生增強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)的向心力，幫助大學(xué)生認(rèn)識(shí)到只有各民族團(tuán)結(jié)一致才能實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和國(guó)家富強(qiáng)?！案耪摗闭n在開(kāi)展關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義政治制度有關(guān)教學(xué)部分時(shí)，應(yīng)該注重對(duì)民族區(qū)域自治制度進(jìn)行正確解釋，引導(dǎo)大學(xué)生認(rèn)識(shí)到民族區(qū)域自治制度的本質(zhì)內(nèi)涵和必要性，深刻認(rèn)同我國(guó)平等、團(tuán)結(jié)、互助、和諧社會(huì)主義民族關(guān)系?！八夹蕖钡日n程要加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)教育，引導(dǎo)各民族大學(xué)生自覺(jué)鑄牢中華民族共同體意識(shí)，像石榴籽一樣緊緊抱成團(tuán)、聚成團(tuán)。

（三）引導(dǎo)西藏大學(xué)生樹(shù)立“做神圣國(guó)土守護(hù)者，幸福家園建設(shè)者”的擔(dān)當(dāng)意識(shí)

一是要增強(qiáng)大學(xué)生感黨恩意識(shí)。從西藏高校日常思想政治工作經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，部分西藏高校大學(xué)生存在感恩意識(shí)淡化的問(wèn)題。當(dāng)前西藏高校大學(xué)生主要為“90后”“00后”，他們生活在改革開(kāi)放以后，對(duì)西藏過(guò)去的歷史了解較少。加之受家庭環(huán)境、社會(huì)環(huán)境以及價(jià)值觀多元化等方面因素的影響，一些學(xué)生習(xí)慣以自我為中心，其中少部分學(xué)生表現(xiàn)出某種程度的政治冷淡。思政課教學(xué)重點(diǎn)需要引導(dǎo)大學(xué)生認(rèn)識(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立解放的偉大奮斗歷史，社會(huì)主義建設(shè)史以及改革開(kāi)放史。中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心，黨的領(lǐng)導(dǎo)地位不是與生俱來(lái)的，而是歷史的選擇，人民的選擇。西藏高校思政課要通過(guò)多種渠道，引導(dǎo)大學(xué)生深入了解“沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨就沒(méi)有社會(huì)主義新西藏”的深刻內(nèi)涵，對(duì)黨常懷感恩之心，堅(jiān)定“感黨恩、跟黨走”的決心和意志。二是要牢固樹(shù)立愛(ài)國(guó)主義意識(shí)。習(xí)近平總書(shū)記指出，“愛(ài)國(guó)主義是我們民族精神的核心，是中華民族團(tuán)結(jié)奮斗、自強(qiáng)不息的精神紐帶”；“歷史深刻表明，愛(ài)國(guó)主義自古以來(lái)就流淌在中華民族血脈之中，去不掉，打不破，滅不了，是中國(guó)人民和中華民族維護(hù)民族獨(dú)立和民族尊嚴(yán)的強(qiáng)大精神動(dòng)力”[5]。西藏深處邊疆民族地區(qū)，處于反分裂前沿陣地，一直是西方反華勢(shì)力牽制中國(guó)的一張“輿論牌”。西藏的安全穩(wěn)定對(duì)國(guó)家安全起著重要作用。西藏高校思政課應(yīng)該始終加強(qiáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神教育，要以考古學(xué)、歷史學(xué)、語(yǔ)言學(xué)等多學(xué)科視角分析闡釋“西藏自古以來(lái)就是中國(guó)不可分割的領(lǐng)土”的歷史事實(shí)。以我國(guó)歷史上的愛(ài)國(guó)人士的偉大氣節(jié)引領(lǐng)愛(ài)國(guó)主義教育，不斷增強(qiáng)西藏高校大學(xué)生的“五個(gè)認(rèn)同”，鑄牢中華民族共同體意識(shí)，教育引導(dǎo)西藏高校各民族大學(xué)生以實(shí)際行動(dòng)，維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和祖國(guó)統(tǒng)一，堅(jiān)決同一切分裂勢(shì)力做斗爭(zhēng)，保衛(wèi)祖國(guó)每一寸神圣國(guó)土。三是培養(yǎng)學(xué)生社會(huì)責(zé)任。習(xí)近平總書(shū)記指出，“每一代人都有每一代人的長(zhǎng)征路”。時(shí)代的發(fā)展總是與青年人的命運(yùn)密不可分，中國(guó)近代以來(lái)的歷史生動(dòng)說(shuō)明了青年人對(duì)于社會(huì)進(jìn)步發(fā)展的重要影響。當(dāng)前，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，世界面臨百年未有之大變局，我國(guó)處于近代以來(lái)最好的發(fā)展時(shí)期，我們比以往任何時(shí)候都更加接近實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)。然而，應(yīng)該理性地看到，中國(guó)前進(jìn)的每一步都充滿著風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)。當(dāng)今世界，美國(guó)推行“美國(guó)優(yōu)先”原則，單邊主義盛行，貿(mào)易保護(hù)主義抬頭，地緣政治日趨復(fù)雜，地區(qū)沖突時(shí)有發(fā)生，貧富差距擴(kuò)大，環(huán)境問(wèn)題惡化，重大傳染性疾病也時(shí)刻考驗(yàn)人類。美國(guó)不希望看到一個(gè)日益強(qiáng)大的中國(guó)，將中國(guó)視為其“眼中釘”“肉中刺”，糾結(jié)其盟友在經(jīng)濟(jì)、軍事、科技、輿論等方面全面圍堵中國(guó)，妄圖打亂中國(guó)發(fā)展步伐?？梢耘袛?，中國(guó)的未來(lái)發(fā)展之路不可能一帆風(fēng)順，必然會(huì)面臨各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)。我們要更加堅(jiān)定戰(zhàn)略定力，堅(jiān)持總體國(guó)家安全觀，堅(jiān)決捍衛(wèi)國(guó)家的核心安全和發(fā)展利益。西藏高校思政課要引導(dǎo)大學(xué)生深入分析當(dāng)今世界局勢(shì)，正確認(rèn)識(shí)世情、國(guó)情、黨情，將愛(ài)國(guó)情、強(qiáng)國(guó)志、報(bào)國(guó)行轉(zhuǎn)化為建設(shè)社會(huì)主義新西藏的行動(dòng)自覺(jué)。例如，在“思修”等思政課教學(xué)中，可以以時(shí)代楷模卓嘎、央宗姐妹為例，引導(dǎo)西藏高校大學(xué)生了解她們幾代人為祖國(guó)守邊的動(dòng)人故事，學(xué)習(xí)她們樸實(shí)無(wú)華的愛(ài)國(guó)舉動(dòng)，自覺(jué)肩負(fù)保衛(wèi)祖國(guó)每一寸國(guó)土的神圣職責(zé)。當(dāng)前，西藏正與全國(guó)一道實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)，已于2019年底歷史性消除絕對(duì)貧困，這是偉大的歷史成就。西藏高校大學(xué)生應(yīng)主動(dòng)參與到社會(huì)主義新西藏的建設(shè)，自覺(jué)將個(gè)人的前途命運(yùn)與國(guó)家和社會(huì)的發(fā)展需要相結(jié)合起來(lái)，學(xué)好專業(yè)知識(shí)和本領(lǐng)，將來(lái)立足本職崗位，回報(bào)黨和國(guó)家，將西藏建設(shè)成為更加美好的家園，努力成為“神圣國(guó)土守護(hù)者和幸福家園建設(shè)者”。

三、西藏高校思政課堅(jiān)持政治性與學(xué)理性相統(tǒng)一的實(shí)現(xiàn)路徑探析

西藏高校思政課堅(jiān)持政治性與學(xué)理性相統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)其核心教學(xué)目標(biāo)，需要遵循思政課教育發(fā)展規(guī)律，遵循學(xué)生成長(zhǎng)成才規(guī)律，不斷探索增強(qiáng)思政課教學(xué)實(shí)效性和親和力的有效路徑。

（一）打好一個(gè)基礎(chǔ)——馬克思主義學(xué)科建設(shè)

馬克思主義理論作為研究馬克思主義、開(kāi)展馬克思主義教學(xué)的一級(jí)學(xué)科，下設(shè)馬克思主義基本原理、馬克思主義中國(guó)化研究、思想政治教育等多個(gè)二級(jí)學(xué)科，對(duì)于培養(yǎng)思政課教師隊(duì)伍、開(kāi)展思政課教學(xué)和研究具有重要支撐作用。西藏高校思政課堅(jiān)持政治性與學(xué)理性相統(tǒng)一，應(yīng)該充分重視馬克思主義學(xué)科建設(shè)，并將其作為強(qiáng)化思政課教學(xué)的基礎(chǔ)性工程。

一是要建好建強(qiáng)馬克思主義學(xué)院。目前，西藏大學(xué)、西藏民族大學(xué)等西藏本科高校已經(jīng)成立了馬克思主義學(xué)院，并將其作為統(tǒng)籌馬克思主義學(xué)科建設(shè)和全校思政課教學(xué)的有效組織機(jī)構(gòu)。加強(qiáng)馬克思主義學(xué)院建設(shè)和發(fā)展，能夠?yàn)樗颊n教學(xué)提供必要的學(xué)科支撐、人才支撐、科研平臺(tái)、教學(xué)資源等方面的支撐條件。建好建強(qiáng)馬克思主義學(xué)院，使之成為馬克思主義傳播的理論高地，對(duì)全區(qū)開(kāi)展思政課教學(xué)具有重要的支撐作用。二是要開(kāi)展相關(guān)理論研究工作?？茖W(xué)研究是學(xué)科建設(shè)的基礎(chǔ)，也是增強(qiáng)教學(xué)質(zhì)量的動(dòng)力。西藏高校應(yīng)重視開(kāi)展馬克思主義相關(guān)理論研究工作，有針對(duì)性地加強(qiáng)西藏地方近代史、馬克思主義中國(guó)化理論成果在西藏的成功實(shí)踐以及黨的治藏方略等相關(guān)研究。例如，在中國(guó)近現(xiàn)代史相關(guān)研究中，可以著重加強(qiáng)西藏地方近現(xiàn)代史研究，尤其是加強(qiáng)對(duì)西藏人民反抗帝國(guó)主義侵略的歷史、西藏和平解放以來(lái)尤其是西藏民主改革以來(lái)取得偉大成就歷史的研究，幫助大學(xué)生更加全面深入了解西藏的歷史，深刻認(rèn)識(shí)“沒(méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有社會(huì)主義新西藏”的歷史必然。同時(shí)，開(kāi)展中國(guó)共產(chǎn)黨治藏方略相關(guān)研究，全面總結(jié)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下西藏改革和發(fā)展所取得的各項(xiàng)偉大成就。通過(guò)有效地開(kāi)展相關(guān)科研工作，才能夠增強(qiáng)思政課教師開(kāi)展教學(xué)的理論基礎(chǔ)，以良好的學(xué)理性講政治。三是辦好西藏高校特色思政課——馬克思主義“五觀”教育。除了開(kāi)好國(guó)家規(guī)定的五門思政課之外，西藏高校還結(jié)合區(qū)情和學(xué)生實(shí)際情況，還面向全體大學(xué)生增設(shè)了“馬克思主義祖國(guó)觀、民族觀、宗教觀、文化觀、歷史觀概論課”（以下簡(jiǎn)稱馬“五觀”教育）。開(kāi)展馬克思主義“五觀”教學(xué)，要深入引導(dǎo)西藏高校大學(xué)生樹(shù)立正確的國(guó)家觀念，堅(jiān)定愛(ài)國(guó)主義情操；樹(shù)立正確的民族觀，自覺(jué)摒棄狹隘的民族觀；樹(shù)立正確的歷史觀，堅(jiān)持人民是歷史創(chuàng)造者的基本立場(chǎng)，尊重客觀歷史，自覺(jué)抵制歷史虛無(wú)主義思潮；樹(shù)立正確的文化觀，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，弘揚(yáng)社會(huì)正能量，自覺(jué)增強(qiáng)“五個(gè)認(rèn)同”；樹(shù)立正確的宗教觀，理性認(rèn)識(shí)宗教，正確認(rèn)識(shí)宗教的形成歷史與發(fā)展規(guī)律，養(yǎng)成科學(xué)的思維方式和生活方式，珍惜當(dāng)下幸福生活，自覺(jué)抵制十四世達(dá)賴集團(tuán)通過(guò)宗教進(jìn)行分裂滲透。

（二）突出一個(gè)重點(diǎn)——教學(xué)體系轉(zhuǎn)化

目前，西藏高校思政課采用國(guó)家統(tǒng)編教材，統(tǒng)編教材能夠保證統(tǒng)一主題、統(tǒng)一內(nèi)容、統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)的教學(xué)目標(biāo)。但是，教材語(yǔ)言一般偏向于學(xué)術(shù)性語(yǔ)言，要想讓學(xué)生更好地理解，需要將教材體系語(yǔ)言進(jìn)行有效轉(zhuǎn)化，將教學(xué)內(nèi)容通過(guò)一定的教學(xué)設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化為更加符合實(shí)際的教學(xué)語(yǔ)言和教學(xué)案例。同時(shí)，在西藏高校思政課教學(xué)當(dāng)中，應(yīng)該結(jié)合西藏實(shí)際，有針對(duì)性地挖掘西藏地方特色教學(xué)資源。例如，在“概論”課教學(xué)當(dāng)中，可以將在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想指引下，黨中央統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局，協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局在西藏的成功實(shí)踐作為教學(xué)重點(diǎn)，深入挖掘中國(guó)共產(chǎn)黨新時(shí)代西藏工作所取得的歷史成就，并整理和總結(jié)為相關(guān)教學(xué)案例，堅(jiān)持政治性與理論性相統(tǒng)一，擺事實(shí)，講道理，引導(dǎo)大學(xué)生增強(qiáng)“四個(gè)自信”，堅(jiān)定“四個(gè)意識(shí)”，做到“兩個(gè)維護(hù)”。比如，在“概論”課關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義政治建設(shè)相關(guān)教學(xué)板塊中，可以將民族區(qū)域自治制度在西藏的成功實(shí)踐作為例證，結(jié)合黨的民族政策，加深西藏高校大學(xué)生對(duì)于我國(guó)民族區(qū)域自治制度這個(gè)基本政治制度的理解和認(rèn)同。

（三）抓好一個(gè)著力點(diǎn)——?jiǎng)?chuàng)新教學(xué)方法

思政課教學(xué)要取得良好實(shí)效，教學(xué)方法的改進(jìn)十分重要，傳統(tǒng)的教學(xué)方法在新媒體信息時(shí)代顯得尤為單薄。近年來(lái)，西藏高校在思政課教學(xué)方面不斷探索更加符合時(shí)代發(fā)展和自身實(shí)際的教學(xué)方法，在課堂教學(xué)方面不斷創(chuàng)新。新媒體時(shí)代極大地改變了大學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣和思維方式，這也對(duì)西藏高校思政課教學(xué)提出新的挑戰(zhàn)。西藏高校思政課也必須緊跟時(shí)代發(fā)展步伐，不斷創(chuàng)新教學(xué)方法，增強(qiáng)課堂教學(xué)的實(shí)效性。如，在思政課教學(xué)過(guò)程中，將參與式教學(xué)、“翻轉(zhuǎn)課堂”教學(xué)、“雨課堂”等多種教學(xué)方法引入課堂中，更加尊重學(xué)生的主體地位，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性。思政課教師也應(yīng)該逐漸摒棄傳統(tǒng)簡(jiǎn)單說(shuō)教式的課堂教學(xué)方式，采取更加開(kāi)放的態(tài)度，不斷融入多元新媒體技術(shù)，尤其要擅于抓住手機(jī)移動(dòng)端學(xué)習(xí)方式的變革，充分利用信息媒介優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)課堂與新媒體技術(shù)的有效融合?！按蛟煨问蕉鄻印⑹侄斡行У闹腔壅n堂、共享課堂、線上課堂、實(shí)踐課堂等，以生動(dòng)直觀的形式闡明深刻甚至深?yuàn)W的理論，提升思政課的政治性和學(xué)理性?！盵6]通過(guò)課堂教學(xué)方法的創(chuàng)新，可以進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)政治性與學(xué)理性相統(tǒng)一的目標(biāo)。

（四）用好一個(gè)環(huán)節(jié)——強(qiáng)化實(shí)踐教學(xué)

思政課教學(xué)要取得良好效果，除了課堂教學(xué)之外，實(shí)踐教學(xué)也是一個(gè)不容忽視的重要環(huán)節(jié)。通過(guò)實(shí)踐教學(xué)有利于增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)于思政課理論的認(rèn)知，在實(shí)踐中進(jìn)一步提高對(duì)于學(xué)理性的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)思政課政治性目標(biāo)。西藏高校十分重視在思政課中安排實(shí)踐教學(xué)。如，西藏民族大學(xué)在思政課教學(xué)過(guò)程中，注重開(kāi)展思政課“三層次”實(shí)踐教學(xué)，取得了良好的教學(xué)效果。即：一是以小組討論、演講、辯論、展示分享為主要形式的課堂實(shí)踐活動(dòng)；二是以參觀校史館、經(jīng)典詩(shī)詞朗誦、合唱、文藝演出、讀書(shū)分享會(huì)等形式的校內(nèi)實(shí)踐活動(dòng)；三是開(kāi)展赴延安、馬欄、照金等紅色愛(ài)國(guó)主義教育基地的校外實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)，以及延伸至暑期“三下鄉(xiāng)”社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。思政課實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)應(yīng)該堅(jiān)持思政課育人宗旨，通過(guò)合理的規(guī)劃，將思政課的教學(xué)目標(biāo)有效融入到實(shí)踐目標(biāo)設(shè)計(jì)、實(shí)踐教學(xué)組織、實(shí)踐教學(xué)效果反饋等各個(gè)環(huán)節(jié)當(dāng)中，確保實(shí)踐教學(xué)有利于思政課政治性與學(xué)理性相統(tǒng)一的目標(biāo)。

（五）聚焦一支隊(duì)伍——加強(qiáng)思政隊(duì)伍建設(shè)

思政課教師作用十分重要，習(xí)近平總書(shū)記指出“辦好思想政治理論課關(guān)鍵在教師，關(guān)鍵在發(fā)揮教師的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性?！盵2]西藏高校思政課教師要自覺(jué)按照習(xí)近平總書(shū)記提出“政治要強(qiáng)、情懷要深、思維要新、視野要廣、自律要嚴(yán)、人格要正”的要求，努力提高自身修養(yǎng)，進(jìn)一步增強(qiáng)責(zé)任感與使命感，堅(jiān)守教育工作者“為黨育人，為國(guó)育才”的初心與使命。一是自覺(jué)提高政治素養(yǎng)。正如習(xí)近平總書(shū)記所說(shuō)，要讓“有信仰的人講信仰”，“言道者先信其道”，西藏高校思政課教師要自覺(jué)學(xué)習(xí)黨的路線、方針、政策，尤其是要深入貫徹中央第七次西藏工作座談會(huì)精神，堅(jiān)持新時(shí)代黨的治藏方略，牢固樹(shù)立“四個(gè)意識(shí)”，堅(jiān)定“四個(gè)自信”，做到“兩個(gè)維護(hù)”，始終堅(jiān)守政治信仰，將個(gè)人政治信仰有效轉(zhuǎn)化為思政課教學(xué)的行動(dòng)自覺(jué)。在思政課教學(xué)中更加注重引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確的政治立場(chǎng)，堅(jiān)定維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，提高政治站位，堅(jiān)決同十四世達(dá)賴集團(tuán)做斗爭(zhēng)。二是要進(jìn)一步增強(qiáng)馬克思主義理論功底，學(xué)好看家本領(lǐng)。思政課教師要真學(xué)、真懂、真講，讀原著、學(xué)原文、悟原理，深刻理解馬克思主義真諦。能夠自覺(jué)將馬克思主義基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法運(yùn)用到實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，以透徹的學(xué)理分析問(wèn)題，解決學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中的各類困惑，回應(yīng)學(xué)生的現(xiàn)實(shí)關(guān)切，努力做到習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)學(xué)生頭腦。三是積極轉(zhuǎn)變教學(xué)理念和教學(xué)方法。新形勢(shì)下，思政課教師面臨的教學(xué)對(duì)象、環(huán)境都在不斷變化，新媒體環(huán)境下學(xué)生的學(xué)習(xí)行為變化對(duì)思政課教師提出了新的挑戰(zhàn)。西藏高校思政課教師需要主動(dòng)轉(zhuǎn)變觀念，不斷更新知識(shí)儲(chǔ)備，轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，改進(jìn)和創(chuàng)新教學(xué)方法；尊重大學(xué)生的教學(xué)主體地位，鼓勵(lì)大學(xué)生在參與中學(xué)習(xí)知識(shí)。當(dāng)然，西藏高校大學(xué)生學(xué)習(xí)基礎(chǔ)相對(duì)薄弱，一定要尊重這個(gè)現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，以大學(xué)生更加容易接受的方式，擅于將深?yuàn)W的學(xué)理生活化、實(shí)踐化，幫助西藏高校大學(xué)生更加容易理解和接受。

概而言之，政治性與學(xué)理性是辯證統(tǒng)一的，堅(jiān)持政治性與學(xué)理性相統(tǒng)一是西藏高校思政課的必然選擇。西藏高校思政課教師應(yīng)該結(jié)合西藏高校實(shí)際，以習(xí)近平總書(shū)記在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)講話精神為指引，深入貫徹中央第七次西藏工作座談會(huì)精神，以正確的政治立場(chǎng)引導(dǎo)學(xué)生，以徹底的思想理論說(shuō)服學(xué)生，注重引導(dǎo)大學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)“沒(méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有社會(huì)主義新西藏”的基本史實(shí)、堅(jiān)定“維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一、加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)”的政治立場(chǎng)、樹(shù)立“做神圣國(guó)土守護(hù)者，幸福家園建設(shè)者”的擔(dān)當(dāng)意識(shí)，不斷完善政治性與學(xué)理性相統(tǒng)一的西藏高校思政課教學(xué)與實(shí)踐體系，因事而化，因時(shí)而進(jìn)，因勢(shì)而新，在守正創(chuàng)新中不斷增強(qiáng)西藏高校思政課教學(xué)的實(shí)效性和親和力。