箏樂傳播的媒介分類與特征探究

侯玉喆

豐富多元的傳播媒介，使人們了解和欣賞箏樂的途徑更加便捷，使箏樂的傳播經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)，在傳統(tǒng)音樂長河中歷久彌新，箏樂的社會功能得以廣泛實(shí)現(xiàn)。從古代到如今21世紀(jì)，我國經(jīng)歷了封建社會、舊民主主義革命、社會主義建設(shè)新時(shí)期的發(fā)展，現(xiàn)當(dāng)代科學(xué)技術(shù)迅速發(fā)展，人民的社會生活水平逐漸提高，箏樂的傳播載體也實(shí)現(xiàn)了從傳統(tǒng)媒介到科技媒介的轉(zhuǎn)變。從古代箏樂出現(xiàn)至20世紀(jì)初，箏樂傳播主要依靠傳統(tǒng)媒介，包括口傳心授與樂譜。自19世紀(jì)以來，西方先進(jìn)科技源源不斷地流入我國，箏樂的傳播媒介逐漸脫離了原生態(tài)的生產(chǎn)實(shí)踐技術(shù)，融合了多種科技手段，產(chǎn)生了各具特色的科技媒介，實(shí)現(xiàn)了21世紀(jì)箏樂傳播的全民化、多元化、快捷化盛況。同時(shí)，在各種傳播媒介產(chǎn)生、發(fā)展的不同歷史時(shí)期，箏樂藝術(shù)也產(chǎn)生了與之相適應(yīng)的不同時(shí)代特征。

一、箏樂傳播的傳統(tǒng)媒介及特征

(一)口傳心授

口傳心授是最原始的箏樂傳播方式，它貫穿于古代，至今依舊是箏樂傳授的主要教學(xué)方法之一。我國箏樂的最早記載見于秦丞相李斯的《諫逐客書》，自公元前3世紀(jì)，箏樂流傳于秦國，此時(shí)樂譜尚未出現(xiàn)，口傳心授是其主要的傳播媒介。它是指在傳播箏樂的過程中，傳播者與受眾之間僅有傳聲的空氣介質(zhì)存在的音樂傳播，因此具有以下顯著特征：

傳播過程經(jīng)過群體接力，內(nèi)容具有模糊性。在傳播過程中，由于人類記憶的不確定性及人們豐富的音樂想象力，一首箏樂作品在經(jīng)由不同人傳播后，產(chǎn)生了諸多變化，如裁截、緊收、加花、變奏等，變得與原始母體截然不同，從而具有了模糊性。而群體接力過程，使箏樂作品成為了每一位傳播者接力創(chuàng)作的共同成果?！叭后w記憶”保留了原有箏樂作品的內(nèi)容框架與風(fēng)格，同時(shí)產(chǎn)生了接力性與流動性的傳播特征，使傳統(tǒng)箏曲歷久彌新，直至今日依舊熠熠生輝。

傳、受雙方的傳播關(guān)系具有透明性。在口傳心授的過程中，傳、受雙方始終保持著近距離、面對面的位置，傳播者可以實(shí)時(shí)了解受眾的心理狀態(tài)，以最小的心理距離傳播其真實(shí)所需的音樂信息。透明的傳播關(guān)系，使傳播者在箏樂教學(xué)的同時(shí)，能夠“因材施教”地選擇合適的教學(xué)方式，對于接受能力較差的受眾，可以采用講述與演示相結(jié)合的方式展開教學(xué)，有利于他們更加直觀地進(jìn)行模仿、理解與內(nèi)化。同時(shí)傳播者也能夠迅速、直觀地觀察受眾表現(xiàn)，獲得教學(xué)反饋，對傳播行為進(jìn)行修正和強(qiáng)化。

口傳心授古老而傳承至今，在當(dāng)代箏樂傳播、教學(xué)與欣賞中，它具有舉足輕重的地位。

(二)樂譜

口傳心授具有一定的模糊性，因此人們開始研究音樂的實(shí)際記錄方式，樂譜應(yīng)運(yùn)而生。它是運(yùn)用符號、文字來模擬與記錄音的高低、長短、演奏技法的傳播媒介，傳播內(nèi)容的精確性更上一層樓。我國的箏譜于唐宋時(shí)期出現(xiàn)。唐代以后，有藤原師長的弦名譜《仁智要錄》、清代文人榮齋的工尺譜《合歡令》與《將軍令》流傳至今，它們復(fù)原了古代箏樂的歷史面貌。隨著近代五線譜和簡譜的傳入，當(dāng)代箏樂已經(jīng)有了多樣且便利的記錄方式，具有以下特征：

克服了口傳心授的模糊性，使音樂的記錄更加直觀明確。創(chuàng)作者可以及時(shí)準(zhǔn)確地記錄自己所創(chuàng)箏曲，創(chuàng)作過程也因此變得清晰有序，抽象的音樂也得以變得有形而具體。樂音的音高、時(shí)值、演奏技巧都可以得到精確記錄，傳播的模糊性不復(fù)存在。

樂譜記錄使箏樂的保存得以跨越時(shí)空。箏譜使箏樂以符號的形式精確地記錄下來，受眾們運(yùn)用樂理知識將樂譜解讀，通過古箏把樂曲還原出來，使箏樂跨越時(shí)間、空間的限制，延留至今。這為傳統(tǒng)箏曲的保護(hù)與發(fā)展、不同地區(qū)箏派之間的交流溝通提供了可靠的技術(shù)載體，提高了箏樂藝術(shù)的世界知名度，促進(jìn)了其在世界范圍內(nèi)的傳承與弘揚(yáng)。

樂譜的出現(xiàn)對箏樂的發(fā)展具有劃時(shí)代意義，它使無形的樂曲變得有形而具體，成為了造福人類音樂文化的杰出發(fā)明與藝術(shù)瑰寶。

二、箏樂傳播的科技媒介及特征

(一)電子媒介

自19世紀(jì)以來，在學(xué)習(xí)西方的近代思潮引導(dǎo)下，西方先進(jìn)科技源源不斷地流入我國。20世紀(jì)初，電子媒介開始被廣泛運(yùn)用，無線電廣播、電視為箏樂的傳播提供了有力支持。20世紀(jì)30年代至40年代，箏樂演奏家婁樹華、王巽之分別定期在北京廣播電臺、佛音廣播電臺演奏傳統(tǒng)箏曲[1]。1949年，我國境內(nèi)已有廣播電臺171座，如今全國共有省市FM電臺1562個(gè)，包括198個(gè)音樂調(diào)頻[2]，其中的CNR民族之聲、CNR音樂之聲、北京戲曲曲藝等頻道，每周不定期播放各類傳統(tǒng)與近現(xiàn)代箏曲、箏樂伴奏的各類戲曲及曲藝節(jié)目。

20世紀(jì)50年代，我國電視事業(yè)全面起步。在各種藝術(shù)片、專題節(jié)目、商業(yè)廣告、文藝晚會中，箏樂逐漸通過電視頻道進(jìn)入家庭，成為喜聞樂見的大眾音樂文化。如今，CCTV-15音樂頻道、CCTV風(fēng)云音樂頻道及部分衛(wèi)視頻道都開始播放箏樂相關(guān)節(jié)目，其中具有代表性的節(jié)目有2012年“CCTV光榮綻放·十大古箏演奏家音樂會”、2014年“CCTV光榮綻放·新十大青年古箏演奏家音樂會”，2018年“CCTV風(fēng)華國樂”、廣東衛(wèi)視與山西衛(wèi)視聯(lián)合制作的《國樂大典》系列節(jié)目等，掀起了全民學(xué)習(xí)箏樂的熱潮。走進(jìn)千家萬戶的電子媒介，具有以下顯著特征：

電子媒介具有全國普及性，使箏樂的影響范圍不斷擴(kuò)大。隨著廣播電臺、電視臺的全國普及，電子媒介在傳播信息的速度之快與覆蓋面積之廣方面獨(dú)具優(yōu)越性，使城鄉(xiāng)各地人民都能欣賞箏樂。它們對現(xiàn)當(dāng)代中國箏樂藝術(shù)普及是極其重要的，當(dāng)箏樂演奏藝術(shù)插上了電子媒介的翅膀，箏樂藝術(shù)具有了持久的影響力。

足不出戶的欣賞途徑，使受眾獲取箏樂信息的渠道更加便利。20世紀(jì)電子設(shè)備的擁有量不斷遞增，廣大受眾在家中即可欣賞到豐富多樣的箏曲。特別是電視傳播的“視聽結(jié)合”功能，使受眾能夠身臨其境地聆聽、觀看箏樂演奏，全面提升了傳播質(zhì)量與欣賞觀感。

電子媒介雖然高端便捷，但其遠(yuǎn)程傳播的形式使傳、受雙方的信息交流不復(fù)存在。當(dāng)錄制廣播或電視節(jié)目時(shí)，節(jié)目組的錄制要求會在一定程度上影響演奏者，并且錄制現(xiàn)場未必會有觀眾在場，因此演奏者無法實(shí)時(shí)根據(jù)受眾的反應(yīng)，對傳播內(nèi)容進(jìn)行調(diào)整。相比“口傳心授”時(shí)期的箏樂傳播，缺乏良好的透明度。

得益于電子媒介傳播迅速、覆蓋面廣、觀感質(zhì)量高的特點(diǎn)，豐富多彩的箏樂進(jìn)入千家萬戶，促進(jìn)了全國觀眾對箏樂的深入了解。

(二)錄音媒介

隨著聲音記錄技術(shù)的不斷完善，以唱片為代表的錄音媒介在我國發(fā)展尤為迅猛，它實(shí)現(xiàn)了人類對聲音的直接記錄，使箏樂的記錄更加精準(zhǔn)。1949年后，中國唱片社成立，在上海、廣州、成都相繼設(shè)立分公司，發(fā)行各種唱片逾10萬張[3]。20世紀(jì)60至90年代，大陸地區(qū)箏樂唱片發(fā)行量遞增。韓庭貴、邱大成、曹東扶、曹正、何寶泉等箏樂藝術(shù)家均參與錄制，發(fā)行個(gè)人箏樂專輯逾30套，近百首箏曲被錄制在內(nèi)。其中的代表性作品有《山東箏曲集——書韻》《高山流水》《邱大成箏獨(dú)奏專輯》《漁舟唱晚》等[4]。錄音媒介對箏樂進(jìn)行直接而精準(zhǔn)的記錄，具有以下特征：

錄音媒介的還原度極高，使箏樂得到了完整、活態(tài)的保存。相比樂譜以文字符號等視覺信息記錄音樂的方法，它通過機(jī)械能量來記錄聲音，對箏樂本身的演奏進(jìn)行實(shí)錄，并以音頻呈現(xiàn)，還原箏樂的旋律、節(jié)奏、和聲等音樂要素，使箏樂“鮮活”起來，促進(jìn)了傳統(tǒng)音樂的活態(tài)保護(hù)。

錄音媒介易于操作，播放方式簡便，具有大眾性。樂譜的演繹需要具備專業(yè)樂理知識的人進(jìn)行解讀，一些難度較大的作品會對解讀者的視奏能力要求較高，解讀誤差甚至?xí)绊懺髌返拿婷?。而錄音媒介無須專業(yè)者解讀，運(yùn)用留聲機(jī)等播放器即可聆聽美妙的箏曲，它以一種十分親民的方式，面向各行各業(yè)的箏樂愛好者。

基于唱片傳播快捷、還原度高的優(yōu)越性，它逐漸成為了20世紀(jì)以來箏樂在社會傳播的重要渠道。

(三)數(shù)字媒介

20世紀(jì)80年代，數(shù)字技術(shù)逐漸完善，CD(激光唱片)與DVD(高密度數(shù)字視頻光盤)逐漸在我國流行起來。20世紀(jì)90年代，CD在我國廣泛流行。2006年，我國大陸地區(qū)音樂CD總銷售量已達(dá)2300萬張。在2004年至2010年間，箏樂CD熱銷，其中以王中山的《夜深沉》《黃河魂》與林玲的《林玲古箏演奏專輯》[5]等為代表，得到了廣大箏迷的喜愛。21世紀(jì)初期，融合視聽效果的古箏教學(xué)DVD普及開來，其中《古箏名家名曲》(李萌、周望主講)、《全國古箏考級曲目輔導(dǎo)示范》(林玲主講)等[6]箏樂教學(xué)作品，為全國古箏學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)提供了快捷有效的途徑。數(shù)字媒介性能優(yōu)越，具有以下特征：

數(shù)字媒介具有卓越的儲存性，具有音樂信號不受損耗、音畫效果始終如新的品質(zhì)，觀感極佳。CD與DVD的技術(shù)原理，是通過把聲音與畫面信號轉(zhuǎn)換成數(shù)碼信號后，運(yùn)用激光掃描記錄到碟片中，再用放映機(jī)里的電子系統(tǒng)，將其還原為聲波與影像。碟片中的數(shù)字信號可以長期保存、不易受損，因此音畫效果始終具有著高質(zhì)量。

數(shù)字媒介克服了廣播、電視定時(shí)播放箏樂節(jié)目的限制，完全按照持有者意愿隨時(shí)隨地欣賞自己所需的內(nèi)容。并且，它正式將箏樂的傳播空間遍及家庭，不再受時(shí)間和地域限制，使受眾能夠靈活自由地欣賞與學(xué)習(xí)箏樂。

數(shù)字媒介的銷售渠道以全國音像商品市場為主，其具有高度的流通性，使箏樂傳播的速度大大加快。其涉及內(nèi)容十分多元，有箏曲演奏類、教學(xué)講解類、欣賞解讀類等多種選擇提供給受眾，人們可以根據(jù)自己的喜好進(jìn)行多種選擇。數(shù)字媒介產(chǎn)生的各種箏樂產(chǎn)品，極大地促進(jìn)了箏樂文化的多元化發(fā)展。

古箏教學(xué)DVD的出現(xiàn)，為箏樂學(xué)習(xí)者群體提供了專業(yè)、快捷而高效的學(xué)習(xí)渠道。演奏家通過錄制教學(xué)視頻，實(shí)現(xiàn)了對古箏名曲、考級曲目的講解與詮釋，學(xué)習(xí)者足不出戶即可聆聽大師課程。這豐富了他們的箏樂演奏與理論知識，也使他們的箏樂素養(yǎng)與自學(xué)能力得到了突飛猛進(jìn)。

箏樂在數(shù)字媒介的傳播下，不僅保持著始終活態(tài)傳播的方式，也從此具有了便攜性，箏樂CD與DVD也具備了收藏價(jià)值，箏樂的傳播因此呈現(xiàn)出便捷可控的特點(diǎn)。而發(fā)行量的遞增，帶來箏樂產(chǎn)品商業(yè)化的趨勢，也使得一些箏樂產(chǎn)品透露出商業(yè)氣息。

(四)網(wǎng)絡(luò)媒介

21世紀(jì)初，我國網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)的繁榮帶來了豐富多樣的門戶網(wǎng)站,它使箏樂傳播發(fā)生了翻天覆地的變化。據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)信息中心發(fā)布的第39次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示，2006年我國網(wǎng)民數(shù)量已經(jīng)達(dá)到1.37億用戶[7]。在各大門戶網(wǎng)站中，用戶通過輸入自己所需的關(guān)鍵詞，即可檢索到相關(guān)文字、視頻資料，內(nèi)容多元且信息海量。其中百度、奇虎360、搜狗三大熱門門戶網(wǎng)站，對“古箏音樂”關(guān)鍵詞的檢索結(jié)果，分別達(dá)到1170萬、218萬與126萬[8]。2008年，“中國古箏網(wǎng)”(www.guzheng.cn)正式運(yùn)營，成為了箏樂界兼具權(quán)威性、規(guī)范性的專業(yè)門戶網(wǎng)站，索引量達(dá)4萬，流量為3368/天，在全國中文音樂網(wǎng)站中排名第42名[9]，在當(dāng)代箏樂傳播中獨(dú)具傳播力和影響力。信息多元的網(wǎng)絡(luò)媒介具有以下特征：

如今，經(jīng)明宏親手推出的家政項(xiàng)目，完全可以形成一個(gè)家政服務(wù)矩陣，業(yè)務(wù)范圍涉及成都、德陽、綿陽、重慶等川渝20余個(gè)城市。在18年的摸索中，家道家政經(jīng)歷了兩個(gè)重要的轉(zhuǎn)變。

網(wǎng)絡(luò)媒介具有傳播快捷、資源共享的特點(diǎn)。它以功能齊全的計(jì)算機(jī)為收發(fā)載體、憑借電子信息技術(shù)傳播信息，實(shí)現(xiàn)了箏樂信息的及時(shí)共享。箏樂的網(wǎng)絡(luò)傳播，不僅使用戶群體獲得海量信息，而且使他們擁有了根據(jù)自己興趣愛好搜索箏樂信息的主動權(quán)，使箏樂傳播更具主動性與全民普及性。

網(wǎng)絡(luò)媒介使箏樂傳播信息的種類愈發(fā)多樣性，呈現(xiàn)出多元化的趨勢。它可以將音視頻資料、文字資料通過各大門戶網(wǎng)站，傳遞給用戶們。除百度、奇虎360、搜狗三大熱門門戶網(wǎng)站之外，在“中國知網(wǎng)期刊論文數(shù)據(jù)庫”中，通過查詢關(guān)鍵詞“古箏”，可檢索到1959至2019年相關(guān)專業(yè)論文4525篇，內(nèi)容涵蓋演奏理論、教學(xué)方法、作品分析等25項(xiàng)[10]，提供了專業(yè)、規(guī)范的研究成果，為箏樂的普及與發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的理論依據(jù)。并且，“中國古箏網(wǎng)”中的“箏界青年論壇”“一周箏聞快訊”等欄目，每周定期向用戶介紹箏界要聞、比賽活動，還設(shè)有50多位演奏家的訪談欄目，讓用戶從多角度、全方位的視角去了解箏樂藝術(shù)的傳承與發(fā)展。

網(wǎng)絡(luò)媒介具有線上互動式的特征，增進(jìn)了全國箏樂愛好者的交流，使箏樂的網(wǎng)絡(luò)熱度與日俱增。門戶網(wǎng)站、PC軟件中自帶多樣的互動平臺，如古箏貼吧、百度知道、中國古箏網(wǎng)中的古箏問答、騰訊QQ中的古箏交流群等。用戶們注冊賬號即可進(jìn)行發(fā)帖與提問，與他人交流古箏學(xué)習(xí)的心得體會。不少箏樂愛好者也會錄制演奏、翻奏或原創(chuàng)的箏曲上傳至網(wǎng)絡(luò)平臺中，使各行各業(yè)的人們領(lǐng)略箏樂的魅力，拓寬了箏樂的受眾群體。

豐富的網(wǎng)絡(luò)信息使箏樂傳播更具多樣性、可選擇性和便利性，為人們深入了解箏樂的方方面面提供了詳實(shí)的內(nèi)容。同時(shí)也增強(qiáng)了每位用戶的主觀能動性，使他們不再被動地接受信息，成為了具有傳播能動性的受眾群體。

(五)新媒體媒介

21世紀(jì)初期，新媒體媒介如雨后春筍般興起，與人類生活呈現(xiàn)出密切融合的狀態(tài)。我國的新媒體媒介有手機(jī)應(yīng)用軟件、博客、移動電視等。其中手機(jī)應(yīng)用軟件(App，全稱Application)為箏樂的普及做出了重要貢獻(xiàn)，使其具有了全面化、國際化的傳播影響力。到2016年為止，我國手機(jī)應(yīng)用軟件數(shù)量已超1700萬個(gè)[11]。其中微信APP、網(wǎng)易云音樂APP、中國古箏網(wǎng)APP、微博APP等熱門軟件,極大地促進(jìn)了箏樂的傳播和普及。2016年，微信APP出現(xiàn)了聽箏堂、習(xí)音堂等多個(gè)線上古箏教育公眾號，每天更新箏樂知識推送信息，內(nèi)容囊括了專業(yè)技能知識、箏樂文化知識、活動賽事、高校招生簡章等。同時(shí)，全國各地的用戶可以通過微信平臺實(shí)時(shí)觀看國內(nèi)知名古箏演奏家音樂會的實(shí)時(shí)轉(zhuǎn)播，轉(zhuǎn)播以高清視頻的形式呈現(xiàn)；網(wǎng)易云音樂APP在“2019年中國音樂APP排行榜”中位列第4名[12]，其中收錄古箏專輯300多個(gè)，設(shè)有電臺、歌單廣場、云村對箏樂作品進(jìn)行推介，成為結(jié)合欣賞、創(chuàng)作、互動等多元功能的箏樂傳播平臺。新媒體媒介使箏樂傳播煥然一新，其具有以下特征：

新媒體媒介集電子、數(shù)字、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)于一身，實(shí)現(xiàn)了當(dāng)代箏樂的覆蓋式傳播。它們既實(shí)現(xiàn)了箏樂信息在全國的線上共享，又將其中的文字、音視頻資料不限時(shí)空地進(jìn)行傳輸與下載，帶給用戶大量的信息內(nèi)容。“云技術(shù)”覆蓋面廣闊的共享能力，使受眾群體變得更加龐大，世界各地的用戶們都將成為箏樂傳播的受眾。

新媒體媒介的高效運(yùn)用，極大促進(jìn)了箏樂信息的更新率，保證了時(shí)效性。我國的原創(chuàng)音樂APP有十多個(gè)，行業(yè)內(nèi)競爭激烈，不少軟件公司以提高資訊更新率來吸引用戶下載。各類箏樂APP中的信息更新率極快，全國箏樂要聞隨時(shí)更新，每周都會有新編流行箏曲、原創(chuàng)箏曲等，使用戶們對箏樂的學(xué)習(xí)、了解和欣賞能夠推陳致新。

新媒體媒介使箏樂傳播者與受眾的身份趨于融合，傳播過程更加突出雙向互動式特點(diǎn)。手機(jī)應(yīng)用軟件上個(gè)人賬號的注冊，使每一位受眾擁有了屬于自己的展示平臺，擁有了發(fā)布、轉(zhuǎn)發(fā)及評論箏樂作品的權(quán)利，從而成為了箏樂的傳播者，擁有了獨(dú)一無二的影響力。各種在線課堂、線上直播活動紛紛開展，如中國古箏網(wǎng)APP中的365在線課堂等，其線上互動的形式使箏樂傳播的透明性再度回升。實(shí)時(shí)視頻功能再度使傳播者能夠通過網(wǎng)絡(luò)互動，了解到受眾的心理狀態(tài)，及時(shí)調(diào)整教學(xué)方式以提升學(xué)習(xí)效率，成為了古箏遠(yuǎn)程教學(xué)的重大實(shí)踐。

新媒體媒介將箏樂推上了全民普及的高潮，使箏樂傳播的雙向互動性不斷增強(qiáng)，更加具有覆蓋性、時(shí)效性、透明性，使其在世界范圍內(nèi)得到了廣泛的傳承、弘揚(yáng)與發(fā)展。

結(jié) 論

從古代箏樂出現(xiàn)至21世紀(jì)，我國箏樂傳播首先經(jīng)歷了口傳心授、樂譜傳播的傳統(tǒng)媒介階段，之后隨著19世紀(jì)西方科技來華，迎來了20世紀(jì)科技媒介階段，出現(xiàn)了電子媒介、錄音媒介、數(shù)字媒介、網(wǎng)絡(luò)媒介、新媒體媒介，它們?nèi)诤狭硕喾N科技手段，使箏樂藝術(shù)在傳播中與時(shí)俱進(jìn)，發(fā)揮了其廣泛的社會功能，迎來了煥然一新的面貌，實(shí)現(xiàn)了21世紀(jì)箏樂傳播的全民化、多元化、快捷化盛況。如今，箏樂傳播不僅延留著方式傳統(tǒng)、載體簡便的傳統(tǒng)媒介，而且在多種科技媒介的承載下呈現(xiàn)出了方式多樣化、傳播便捷化、還原程度高、可控性強(qiáng)的特征，具有了覆蓋式、時(shí)效性、雙向互動性的功能，古箏藝術(shù)得以不斷推陳致新，富有科技創(chuàng)新力與時(shí)代生命力，走上國際化的舞臺。豐富多樣的傳播媒介拓寬了人們學(xué)習(xí)與了解箏樂的渠道，使活態(tài)的傳統(tǒng)箏樂“飛入尋常百姓家”，提高了大眾的傳統(tǒng)音樂素養(yǎng)與文化傳承意識，潛移默化地將美育帶給社會大眾。作為當(dāng)代箏樂藝術(shù)的傳播者，我們在沿用傳統(tǒng)媒介的同時(shí)，更要合理、創(chuàng)新地運(yùn)用各種科技媒介，有機(jī)結(jié)合兩種媒介的優(yōu)越性，挖掘箏樂藝術(shù)背后深層的文化內(nèi)涵與精神價(jià)值，讓作為“國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的古箏藝術(shù)保持中華傳統(tǒng)文化的本色，在高新科技飛速發(fā)展的新時(shí)代與時(shí)俱進(jìn)，推陳出新，綻放蓬勃向上的時(shí)代生命力。

注釋:

[1]楊 艷.談二十世紀(jì)五、六十年代箏樂的發(fā)展[J].大眾文藝(理論),2008(12):33—34.

[2]http://www.cnr.cn/zcr/.

[3]曾遂今.音樂社會學(xué)[M].上海:上海音樂學(xué)院出版社,2004:248—288.

[4]http://www.guzheng.cn/zhengren/list-139-1.html.

[5][6]http://www.guzheng.cn/zhengren/list-110-1.html.

[7]http://media.people.com.cn/n1/2017/0123/c40606-29042507.html.

[8]分別見于：“百度”、“奇虎360”、“搜狗”搜索引擎，輸入關(guān)鍵詞“古箏”的搜索結(jié)果。

[9]http://seo.chinaz.com/www.guzheng.cn.

[10]http://nvsm.cnki.net/kns/brief/default_result.aspx.

[11]http://www.hxnews.com/news/gn/gnxw/201612/29/1132627.shtml.

[12]https://www.sohu.com/a/363380803_100058214.