■ 趙如涵 羅 晨

在國(guó)際傳播中,視覺(jué)修辭業(yè)已成為意義表達(dá)的焦點(diǎn)和話語(yǔ)權(quán)爭(zhēng)奪的主要手段,新聞漫畫也被賦予了信息傳遞、態(tài)度表達(dá)、對(duì)外傳播話語(yǔ)權(quán)建設(shè)等期望。新聞漫畫以圖像為基底,提供了比文字更加寬廣的釋碼空間,它通過(guò)或具象或抽象的符號(hào)來(lái)完成跨時(shí)空的意義建構(gòu)。自21世紀(jì)始,全球多家媒體因所刊載的新聞漫畫引發(fā)規(guī)模各異的社會(huì)沖突。2015年初,法國(guó)新聞雜志《查理周刊》(Charlie Hebdo)的編輯部因諷刺漫畫而遭受恐怖襲擊即是這些沖突中的典型代表。出于視覺(jué)傳播日趨重要的價(jià)值與新聞漫畫的顯著效果,本研究從新聞漫畫視覺(jué)修辭這一角度切入,以《查理周刊》刊載的新聞漫畫為例,在國(guó)際傳播跨文化語(yǔ)境中對(duì)其視覺(jué)話語(yǔ)生產(chǎn)模式進(jìn)行解讀。

一、漫畫與新聞的協(xié)作:歷史書寫與社會(huì)斗爭(zhēng)

(一)漫畫與新聞的屬性融合

漫畫是一種類藝術(shù)式創(chuàng)作,創(chuàng)作者通常用夸張的手法來(lái)展現(xiàn)被描繪對(duì)象的典型特征,漫畫往往攜帶諷刺意味。①現(xiàn)代語(yǔ)境中的“諷刺漫畫”(caricature)源于意大利語(yǔ)詞匯“caricare”,意為“增加重量、加壓”。這種視覺(jué)表達(dá)形式在發(fā)展過(guò)程中,其功能經(jīng)歷了從簡(jiǎn)單宣傳到反思批判的過(guò)渡,其特質(zhì)經(jīng)歷了從被動(dòng)順從到積極抵抗的轉(zhuǎn)變。以《查理周刊》所誕生的歐洲大陸為例,從古希臘的壁畫到中世紀(jì)的教堂穹頂,漫畫一直現(xiàn)身于公共場(chǎng)所,擔(dān)負(fù)著道德教化的重任。在英、德等國(guó),早期漫畫熱衷描繪市民的私人生活與公共生活圖景,一些漫畫也會(huì)批判皇權(quán)與資本家合謀下的社會(huì)現(xiàn)實(shí)、人們對(duì)資本的追逐以及市儈哲學(xué)。在16世紀(jì)與17世紀(jì)的歐洲諷刺文學(xué)和傳單中,漫畫開始成為公眾用以反抗專制統(tǒng)治絕對(duì)權(quán)力的文化武器。隨后,一些歐洲國(guó)家對(duì)民眾的鎮(zhèn)壓促進(jìn)漫畫在多地迅速發(fā)展。漫畫在約兩個(gè)世紀(jì)的時(shí)間里完成了政治化過(guò)程,強(qiáng)化了自身的抵抗和批判色彩。19世紀(jì)后期,伴隨政治斗爭(zhēng)與資產(chǎn)階級(jí)擴(kuò)張,以及杰出漫畫家的不斷出現(xiàn),漫畫被廣泛應(yīng)用,并開始成為新聞生產(chǎn)中的一種創(chuàng)新表達(dá)形式。由于被納入新聞生產(chǎn)中的漫畫更側(cè)重時(shí)事描繪和立場(chǎng)表達(dá),因此新聞組織也不斷被卷入輿論斗爭(zhēng)中。

伴隨媒介技術(shù)的發(fā)展和新聞文化變遷,漫畫與新聞的結(jié)合演化為多種形式,與本研究主體密切相關(guān)的漫畫類型主要有社論漫畫和報(bào)刊連環(huán)畫。

社論漫畫的黃金時(shí)期當(dāng)屬19世紀(jì)末至一戰(zhàn)間,這一時(shí)期涌現(xiàn)出大批優(yōu)秀創(chuàng)作者及作品。相較其他種類,社論漫畫的諷刺和批評(píng)色彩更為強(qiáng)烈。作為一種處于社會(huì)可容忍界限內(nèi)而又較為極端的視覺(jué)表現(xiàn)形式,社論漫畫被認(rèn)為是一種“政治暴力”。它通常攻擊社會(huì)中存在的惡習(xí)和弊病,具有強(qiáng)烈的批判性和攻擊性。數(shù)字技術(shù)的興起進(jìn)一步擴(kuò)大了社論漫畫的輿論影響力。值得注意的是,民族主義始終是社論漫畫創(chuàng)作、傳播與遭受審查的重要情緒動(dòng)因。一方面,高漲的民族主義與媒體的審查令與之觀點(diǎn)相左的社論漫畫者付出了職業(yè)代價(jià)和生命代價(jià)；另一方面,在當(dāng)下全球新局勢(shì)中,各國(guó)主流媒體的社論漫畫創(chuàng)作又呈現(xiàn)出較為明顯的愛(ài)國(guó)主義傾向。

新聞主題連環(huán)畫在報(bào)紙出現(xiàn)以前多以雜志為載體,傳媒技術(shù)的進(jìn)步使報(bào)刊連環(huán)畫漸成一種流行性新聞文化。例如,以“黃孩子”為代表的一系列作品就以戲謔化、感官化、故事化的方式講述新聞。報(bào)刊連環(huán)畫于20世紀(jì)40年代在美國(guó)進(jìn)入繁盛期。許多歐洲國(guó)家,以及拉美和南亞部分國(guó)家在20世紀(jì)50至60年代間呈現(xiàn)出一種活躍的報(bào)紙連環(huán)畫文化。學(xué)者巴庫(kù)斯通過(guò)對(duì)美國(guó)20世紀(jì)六百余幅報(bào)刊連環(huán)畫進(jìn)行研究后發(fā)現(xiàn),報(bào)刊連環(huán)畫更傾向幽默修辭。②此外,報(bào)刊連環(huán)畫還是一種獨(dú)特的反應(yīng)社會(huì)問(wèn)題的形式,有著鮮明的主題偏好(如中產(chǎn)階層的故事)和價(jià)值驅(qū)動(dòng)(如性別角色分工)。③編輯們發(fā)現(xiàn),報(bào)刊連環(huán)畫可以有效提升報(bào)紙發(fā)行量,并能對(duì)政治生態(tài)構(gòu)成一定干預(yù),連環(huán)畫漸成報(bào)紙中最為流行的內(nèi)容之一。

(二)新聞漫畫的社會(huì)功能

相比其他漫畫類型,新聞漫畫具備一些獨(dú)特的社會(huì)功能。首先,新聞漫畫是輿論斗爭(zhēng)的武器。19世紀(jì)法國(guó)諷刺刊物《漫畫》和《喧嘩》通過(guò)刊登奧諾雷·杜米埃、查爾斯·菲力蓬等漫畫家的新聞漫畫來(lái)抨擊當(dāng)時(shí)嚴(yán)苛的信息審查制度,強(qiáng)調(diào)政治自由的重要性。在資產(chǎn)階級(jí)新興時(shí)期,新聞漫畫作為一種重要的批判武器被廣泛調(diào)用。馬克思和恩格斯也要求一切無(wú)產(chǎn)階級(jí)的報(bào)紙都應(yīng)具備諷刺、幽默、鋒利的筆調(diào)。他們?cè)趧?chuàng)辦《新萊茵報(bào)》的過(guò)程中始終掌握著此種“笑的武器”。在階級(jí)斗爭(zhēng)與抵抗封建皇權(quán)的過(guò)程中,新聞漫畫成為表達(dá)強(qiáng)烈態(tài)度的重要媒介形式。新聞漫畫將態(tài)度寄托于視覺(jué)框架中,成為輿論斗爭(zhēng)的一種武器。它的逐漸流行證明了圖像可以影響受眾對(duì)特定議題的感知和理解,進(jìn)而對(duì)輿論產(chǎn)生形塑效果。④

其次,新聞漫畫是社會(huì)問(wèn)題的直觀化。以中國(guó)為例,新聞漫畫議題的變遷歷程映射出我國(guó)的社會(huì)發(fā)展歷程。1903年,伴隨西風(fēng)東漸,中國(guó)最早的漫畫《時(shí)局圖》發(fā)表于《俄事警聞》,描繪了中華民族當(dāng)時(shí)面臨的危機(jī)。在五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期,我國(guó)新聞漫畫擔(dān)負(fù)起反帝反封建的任務(wù)。進(jìn)入20世紀(jì),新聞漫畫則集中反映人民的內(nèi)部矛盾和社會(huì)上的不正之風(fēng)。當(dāng)前中國(guó)的新聞漫畫則更多地起到廉政宣傳與政策引導(dǎo)的作用。新聞漫畫基本如實(shí)建構(gòu)了社會(huì)情態(tài),反映了社會(huì)重大問(wèn)題或思潮,尤其是社會(huì)分層和階層流動(dòng)中顯露的沖突與矛盾。⑤

最后,新聞漫畫是傳播主體的立場(chǎng)表達(dá)。新聞漫畫是一種具有評(píng)論功能的視覺(jué)呈現(xiàn),有異于被賦予客觀性想象的新聞報(bào)道,新聞漫畫在提供新聞信息的同時(shí)也表達(dá)其創(chuàng)作者或媒體機(jī)構(gòu)的觀點(diǎn)。目前,世界各國(guó)的主流媒體,如中國(guó)《人民日?qǐng)?bào)》漫畫增刊《諷刺與幽默》、英國(guó)《每日郵報(bào)》、德國(guó)《南德意志報(bào)》、美國(guó)《紐約客》等都延續(xù)著刊登新聞漫畫的慣例,并通過(guò)漫畫的隱喻功能表達(dá)官方立場(chǎng)。

新聞漫畫的發(fā)展既是新聞?wù)w發(fā)展的折射,也是社會(huì)斗爭(zhēng)與國(guó)際傳播話語(yǔ)爭(zhēng)奪的寫照。新聞漫畫為國(guó)際傳播研究提供了一份獨(dú)特的切片。

二、《查理周刊》新聞漫畫的要素拆解

視覺(jué)修辭分析大致包括視覺(jué)形式、視覺(jué)話語(yǔ)、視覺(jué)文化分析三個(gè)維度。形式分析旨在探索圖像元素和編碼構(gòu)成系統(tǒng),需要對(duì)新聞漫畫中負(fù)載的多樣化元素進(jìn)行識(shí)別和統(tǒng)計(jì)；話語(yǔ)分析要求突破形式走向內(nèi)核,解讀漫畫寓意和話語(yǔ)內(nèi)涵；文化分析意在揭示圖像的生成機(jī)理,譬如從文化研究的視角來(lái)講述圖像為何被這樣生產(chǎn)出來(lái)？圖像涉及哪些基本的文化原則和文化命題？⑥

綜合上文提及的新聞漫畫功能與分析模式,本研究擬以《查理周刊》作為典型樣本,從新聞漫畫呈現(xiàn)的問(wèn)題、表達(dá)的意圖、涉及的主體三個(gè)維度出發(fā),利用內(nèi)容分析法拆解新聞漫畫之“形式”。《查理周刊》雖然立足于法國(guó),但其關(guān)注視野覆蓋全球議題,因此有望從其中解讀出隱匿于圖像之后的世界圖景建構(gòu)與話語(yǔ)權(quán)力分布。除卻形式分析,視覺(jué)修辭分析的話語(yǔ)和文化維度保證了我們能對(duì)漫畫進(jìn)行更為深入的挖掘,包括從文化的角度推演漫畫生成的內(nèi)在動(dòng)因。具體來(lái)說(shuō),我們對(duì)《查理周刊》于1969年至2020年間刊載的新聞漫畫(n=1817)展開普查,分析單位為每一則漫畫圖像。

研究者基于前人研究和研究問(wèn)題中的核心概念設(shè)計(jì)了內(nèi)容分析編碼表。第一,針對(duì)“涉及主體”概念,我們將其界定為漫畫中涉及的國(guó)家?！恫槔碇芸穬A向于報(bào)道社會(huì)議題和國(guó)際時(shí)事政治議題,這使得相關(guān)漫畫中不可避免地出現(xiàn)法國(guó)以外的其他國(guó)家。已有報(bào)道指出,《查理周刊》與伊斯蘭國(guó)家罅隙深厚。⑦除卻伊斯蘭國(guó)家外,我們考慮到“單極化”邁向“兩超多強(qiáng)”的國(guó)際格局轉(zhuǎn)軌背景,特將中美兩國(guó)分離出來(lái)作為獨(dú)立類別。⑧最終的類目包括法國(guó)、中國(guó)、美國(guó)、歐洲其他國(guó)家、穆斯林國(guó)家⑨以及除這些國(guó)家之外的其他國(guó)家。

第二,針對(duì)“呈現(xiàn)問(wèn)題”這一概念,我們將其定義為漫畫描繪的最主要議題。漫畫呈現(xiàn)的社會(huì)問(wèn)題是多元且零散的,將其置于議題范疇下有助于適度縮窄面向,使分析更具針對(duì)性和指向性。在對(duì)議題進(jìn)行分類時(shí),我們參考了已有成果的類目設(shè)置并予以改良⑩,最終將議題劃定為包含政治、經(jīng)濟(jì)、科教文衛(wèi)、宗教、社會(huì)等議題在內(nèi)的七個(gè)類別。

第三,針對(duì)“漫畫立場(chǎng)”概念,我們將其界定為新聞漫畫的核心目的,或言漫畫創(chuàng)作者希望憑借漫畫圖像展示自己的何種態(tài)度。傳統(tǒng)新聞寫作中有“普通報(bào)道”和“評(píng)論”的分野,漫畫也同樣有描述式和批判式的區(qū)別。本研究進(jìn)一步將漫畫意圖區(qū)分為:幽默社會(huì)批判、尖銳社會(huì)批判、描繪社會(huì)現(xiàn)實(shí)及無(wú)法辨認(rèn)。

編碼任務(wù)由兩位來(lái)自傳播學(xué)專業(yè)的研究生承擔(dān)。筆者先對(duì)兩位編碼員進(jìn)行培訓(xùn),并回應(yīng)編碼員提出的疑問(wèn)。其次,隨機(jī)抽取10%的新聞漫畫作為試編碼材料,編碼員間的百分比一致性指標(biāo)和Kappa系數(shù)都超過(guò)0.90,證明編碼員間信度達(dá)到了理想水平。之后,兩位編碼員繼續(xù)完成剩余圖像的編碼。研究者根據(jù)編碼結(jié)果執(zhí)行統(tǒng)計(jì)分析。由于國(guó)際傳播特別強(qiáng)調(diào)國(guó)家的核心地位,因此本文之后的分析亦有所側(cè)重,關(guān)注漫畫呈現(xiàn)問(wèn)題和具體立場(chǎng)在涉及主體上的分布差異。

(一)主體的出現(xiàn)與共現(xiàn)

本研究分析的大部分新聞漫畫中涉及國(guó)際事務(wù),這不可避免地關(guān)涉多個(gè)國(guó)家。因此,在分析單個(gè)國(guó)家現(xiàn)身頻次之余,我們單獨(dú)分離出多國(guó)共同出現(xiàn)的漫畫樣本,計(jì)算國(guó)家之間的共現(xiàn)情況,以期從中洞察《查理周刊》建構(gòu)的國(guó)際圖景。

在國(guó)家呈現(xiàn)上,共有1793幅漫畫包含明確的國(guó)家指涉。呈現(xiàn)單個(gè)國(guó)家的漫畫共計(jì)1616幅,其中,法國(guó)出現(xiàn)次數(shù)最多(n=1223),其次為穆斯林國(guó)家(n=159)、歐盟成員國(guó)(n=62)和美國(guó)(n=60)。研究者對(duì)呈現(xiàn)兩個(gè)及以上國(guó)家的漫畫執(zhí)行進(jìn)一步統(tǒng)計(jì),發(fā)現(xiàn)共現(xiàn)次數(shù)超過(guò)15次的國(guó)家對(duì)包括:法國(guó)—穆斯林國(guó)家(n=44)、法國(guó)—其他國(guó)家(n=34)、美國(guó)—穆斯林國(guó)家(n=21)、法國(guó)—美國(guó)(n=18)及法國(guó)—?dú)W盟成員國(guó)(n=17)。

《查理周刊》對(duì)穆斯林國(guó)家的關(guān)注明顯高于其他國(guó)家,對(duì)應(yīng)的漫畫也傾向于建構(gòu)穆斯林群體暴力、落后、愚昧的形象。這與法國(guó)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)不無(wú)聯(lián)系:首先,法國(guó)社會(huì)正面臨嚴(yán)峻的“伊斯蘭化”。目前,穆斯林人口已占據(jù)法國(guó)人口總數(shù)的近十分之一,且上升趨勢(shì)明顯。由此帶來(lái)的就業(yè)、醫(yī)療、教育等社會(huì)問(wèn)題日益凸顯,導(dǎo)致民眾負(fù)面情緒激增,媒體報(bào)道頻率也相應(yīng)增加；其次,近年來(lái),穆斯林極端組織對(duì)法國(guó)本土的公共安全勢(shì)態(tài)構(gòu)成嚴(yán)重威脅,部分法國(guó)民眾和精英將伊斯蘭教與極端主義、恐怖主義進(jìn)行綁定；最后,全球化進(jìn)程與社交媒體的發(fā)展加劇了以穆斯林為代表的伊斯蘭宗教文化與以法國(guó)本土民眾為代表的西方文化之間的沖突。雙方的沖突不僅發(fā)生在法國(guó)本土,在巴基斯坦、孟加拉國(guó)、黎巴嫩等國(guó)家也爆發(fā)了多起反法國(guó)集會(huì)。

國(guó)家共現(xiàn)格局亦體現(xiàn)出《查理周刊》在關(guān)注法國(guó)—穆斯林國(guó)家關(guān)系之外還偏好描繪美國(guó)—穆斯林國(guó)家關(guān)系,其緣由是《查理周刊》將美國(guó)處理穆斯林問(wèn)題的決策援引為一種比較和參考。自特朗普政府收緊穆斯林移民政策后,美國(guó)文化與伊斯蘭文化的互動(dòng)和博弈成為法國(guó)媒體關(guān)注的重點(diǎn)。此外,法國(guó)與其他歐盟國(guó)家也是被描繪的重點(diǎn),自英國(guó)脫歐以來(lái),許多法國(guó)民眾與媒體對(duì)歐盟的官僚政治與多項(xiàng)舉措不滿,漫畫作品中的歐盟官員多受嘲諷,以負(fù)面形象出現(xiàn)。

(二)主體與呈現(xiàn)問(wèn)題之關(guān)聯(lián)

漫畫描繪議題是本研究的又一重要關(guān)切。研究者在統(tǒng)計(jì)議題頻率的基礎(chǔ)上進(jìn)一步考慮國(guó)家與議題的聯(lián)合分布,以探索漫畫創(chuàng)作者針對(duì)不同國(guó)家的議題選擇偏好?！恫槔碇芸窡嶂杂诿枥L的前5項(xiàng)議題分別是政治(n=969,p=53.36%)、社會(huì)(n=446,p=24.56%)、科教文衛(wèi)(n=182,p=10.02%)、宗教(n=112,p=6.17%)、環(huán)境(n=45,p=2.48%)?？ǚ綑z驗(yàn)結(jié)果顯示國(guó)家類型與議題類別之間存在相關(guān)(χ2=211.650,df=16,p<0.001)。基于校正標(biāo)準(zhǔn)化殘差(adjusted residual,AR)的事后比較結(jié)果顯示,在與法國(guó)相關(guān)的漫畫中,社會(huì)議題(AR=11.3)的現(xiàn)身頻率顯著高于政治(AR=-10.4)和宗教(AR=-2.6)議題；而與穆斯林國(guó)家相關(guān)的漫畫中則展示出截然相反的情形,《查理周刊》偏好描繪與穆斯林國(guó)家相關(guān)的政治(AR=8.9)及宗教議題(AR=3.2),這兩類議題的現(xiàn)身頻率顯著多于社會(huì)(AR=-7.1)和科教文衛(wèi)議題(AR=-4.6)。對(duì)于中、英、美三國(guó),漫畫創(chuàng)作者將更多注意力分配給三國(guó)的政治議題和科教文衛(wèi)議題。而在對(duì)其他歐盟成員國(guó)的描繪上,議題的分布并不存在顯著差異。

這些研究發(fā)現(xiàn)基本反映出《查理周刊》新聞漫畫創(chuàng)作者對(duì)于國(guó)內(nèi)、國(guó)際的感知分歧。一般情況下,社會(huì)議題多呈現(xiàn)為某些具體事務(wù),需要細(xì)致、深入的描繪。面對(duì)法國(guó)本土社會(huì)發(fā)生的事件,漫畫作者能有更為具象的感知,這導(dǎo)致他們更愿意描摹一個(gè)細(xì)節(jié)化的、具體的國(guó)內(nèi)圖景。相反,政治、宗教、科教文衛(wèi)相比具體的社會(huì)事件來(lái)說(shuō)更為復(fù)雜抽象,甚至存在專業(yè)知識(shí)門檻,與這些議題相關(guān)的內(nèi)容超越了日常生活的直觀感知范疇。對(duì)于存有地理區(qū)隔的其他國(guó)家,創(chuàng)作者更愿意選擇非具象議題來(lái)報(bào)道他者,或者采納一些既定的認(rèn)知模式,比如和穆斯林國(guó)家相伴相生的宗教標(biāo)簽,以及屢被提及的中、英、美等大國(guó)的政治勢(shì)態(tài)及它們?cè)趪?guó)際舞臺(tái)上的博弈。漫畫創(chuàng)作者對(duì)于國(guó)際局勢(shì)的意義生產(chǎn)本質(zhì)上是建立在已有認(rèn)知模式上的再生產(chǎn),漫畫對(duì)于國(guó)際傳播生態(tài)的影響更接近于鞏固、強(qiáng)化,而非再造、推陳出新。這一發(fā)現(xiàn)與心理學(xué)中的解釋水平理論(construal level theory)存在些許關(guān)聯(lián),當(dāng)個(gè)體與某客體的心理距離越遠(yuǎn)時(shí),個(gè)體越傾向于采用高解釋水平來(lái)表征客體,高解釋水平往往是抽象的、概化的、主題式的；相反,當(dāng)個(gè)體與待表征客體距離越近時(shí),就越容易采納更為具體的、形象的、情節(jié)式的低解釋水平表征方式。

(三)主體與漫畫立場(chǎng)之關(guān)聯(lián)

研究者進(jìn)一步以漫畫意圖和國(guó)家呈現(xiàn)為基礎(chǔ)執(zhí)行卡方檢驗(yàn),以探究不同國(guó)家是否有不同的意圖側(cè)重。篩選出指涉單個(gè)國(guó)家的漫畫樣本后,進(jìn)一步剔除無(wú)明確呈現(xiàn)意圖的樣本,最后共保留1592幅漫畫的編碼數(shù)據(jù)。卡方檢驗(yàn)結(jié)果證明不同國(guó)家在對(duì)應(yīng)意圖比例上存在顯著差異(χ2=19.664,df=8,p<0.05)。事后比較顯示,顯著差異僅存在于穆斯林國(guó)家相關(guān)漫畫中,針對(duì)穆斯林國(guó)家的幽默社會(huì)批判(AR=3.7)顯著高于無(wú)明顯情感傾向的社會(huì)現(xiàn)實(shí)描述(AR=-3.6)。從總體來(lái)看,旨在進(jìn)行幽默社會(huì)批判的新聞漫畫占據(jù)絕對(duì)的數(shù)量?jī)?yōu)勢(shì),這也證明了新聞漫畫的最主要功能并非落腳于傳統(tǒng)新聞所強(qiáng)調(diào)的描述事實(shí),而是更偏向于漫畫注重的基于事實(shí)展開的諷刺及批評(píng)。穆斯林國(guó)家中幽默社會(huì)批判與生活片段之間顯著的比例差異進(jìn)一步佐證了前文提及的模式延續(xù),也即漫畫創(chuàng)作者的創(chuàng)作基底源自長(zhǎng)久以來(lái)的定式思維和刻板印象。穆斯林國(guó)家及民眾在畫筆之下是一個(gè)日常生活意義缺失的群體,他們被置于一個(gè)易遭受批判的語(yǔ)境中,創(chuàng)作者不過(guò)是圍繞既有的權(quán)力格局和意識(shí)形態(tài)進(jìn)行意義操演,生活片段描述的極度缺失意味著對(duì)被描摹客體采取一種陌生化、去日?；奶幚聿呗浴?/p>

三、新聞漫畫的視覺(jué)修辭語(yǔ)境:對(duì)全球話題的多元闡釋

新聞漫畫是一種重要的國(guó)際傳播話語(yǔ)形式,也是建立在象征手段上的符號(hào)實(shí)踐。作為意在勸服他人和促使權(quán)力合法化的重要手段,修辭最初被運(yùn)用于語(yǔ)言文本之上,在視覺(jué)文化日益興盛的時(shí)代,修辭從原來(lái)局限于線性認(rèn)知邏輯的語(yǔ)言領(lǐng)域轉(zhuǎn)向以多維性、動(dòng)態(tài)性、復(fù)雜性為特征的視覺(jué)領(lǐng)域,視覺(jué)修辭也成為話語(yǔ)空間構(gòu)建的主要手段。修辭研究的視覺(jué)轉(zhuǎn)向意味著新修辭浪潮的到來(lái),包括圖像在內(nèi)的一切符號(hào)系統(tǒng)都被納入新修辭的研究視閾。

本研究依托劉濤提出的五類修辭機(jī)制(包括意指概念、語(yǔ)境、隱喻、意象、接合),并選定“語(yǔ)境”作為分析落腳點(diǎn)來(lái)對(duì)《查理周刊》刊載的新聞漫畫進(jìn)行視覺(jué)修辭分析。一方面,《查理周刊》的漫畫本質(zhì)上是其創(chuàng)作者對(duì)不同文化在法國(guó)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)境遇的觀察,代表著一種對(duì)跨語(yǔ)境文明的感知和想象；另一方面,語(yǔ)境本身就創(chuàng)設(shè)了一個(gè)巨大的語(yǔ)義場(chǎng),這個(gè)場(chǎng)域沉淀著權(quán)力形式或意識(shí)形態(tài),誘導(dǎo)受眾的釋義過(guò)程沿著場(chǎng)域建立的認(rèn)知體系展開。換言之,語(yǔ)境在內(nèi)容生產(chǎn)和傳播效果兩個(gè)環(huán)節(jié)皆發(fā)揮著重要影響。

出于符號(hào)表意的不確定性,在缺乏語(yǔ)境提供限定和引導(dǎo)的條件下,我們所接觸的僅是浮動(dòng)的能指,尤其在多模態(tài)表意盛行的當(dāng)代社會(huì),語(yǔ)境的缺失意味著詮釋邊界和釋義規(guī)則的退場(chǎng),使得原本漂浮的能指在社會(huì)意義空間中進(jìn)一步逸散。符號(hào)在不同的意義場(chǎng)域中獲得不同的釋義規(guī)則,因此符號(hào)本體和所指代概念之間存在開放、偶然、流變的關(guān)系。語(yǔ)境的介入不僅確立了闡釋邊界,更作為一種元話語(yǔ)加入到意義建構(gòu)中。圖像對(duì)語(yǔ)境有著更明顯的依賴,互文、情景、文化語(yǔ)境可以成為考察圖像修辭時(shí)的三種語(yǔ)境形態(tài)。

互文語(yǔ)境關(guān)注主文本與其他文本間的關(guān)聯(lián)。文本誕生于關(guān)系結(jié)構(gòu)中,新文本的成型必然聯(lián)系到對(duì)其他文本的改編和征用。一個(gè)較為典型的互文語(yǔ)境修辭生成原則是隱喻性原則,比如借用熟悉的符號(hào)來(lái)建立認(rèn)知聯(lián)想,將陌生的視覺(jué)符號(hào)映射至既有的釋義空間,受眾也依賴著聯(lián)想和知覺(jué)喚起來(lái)對(duì)圖像內(nèi)涵的理解。《查理周刊》的新聞漫畫以新聞議題為切口,通過(guò)與其他新聞報(bào)道、文學(xué)作品等產(chǎn)生勾連,提取文本間的共同特征,建立起視覺(jué)化的敘事邏輯。研究顯示,《查理周刊》的漫畫文本多與希臘羅馬神話、加繆等知名作家的文學(xué)作品、歐洲各國(guó)坊間故事,以及歐盟政策報(bào)告等產(chǎn)生互文關(guān)系,其符號(hào)的運(yùn)用也具有明顯的流動(dòng)性。

情景語(yǔ)境相較互文語(yǔ)境而言,更關(guān)注文本系統(tǒng)之外的延伸語(yǔ)境。這一語(yǔ)境代表著跳出文本范疇之外的更大的語(yǔ)義場(chǎng)。不同的情景往往對(duì)應(yīng)不同的視覺(jué)元素運(yùn)用,特定的情景也有可能和一套特殊的視覺(jué)呈現(xiàn)風(fēng)格捆綁,致使特定情景和某些視覺(jué)辭格之間建立起不易被察覺(jué)的關(guān)聯(lián)。作為法國(guó)左翼新聞雜志,《查理周刊》的新聞漫畫具有典型的法國(guó)與歐洲中心邏輯。從漫畫的議題與行動(dòng)者統(tǒng)計(jì)來(lái)看,《查理周刊》嘗試在地域與時(shí)間的情景語(yǔ)境中探索建立內(nèi)部視覺(jué)元素與外部視覺(jué)元素的共生機(jī)制,并通過(guò)關(guān)聯(lián)讀者熟知的符號(hào)創(chuàng)建更復(fù)雜的語(yǔ)義空間。

文化語(yǔ)境提供了更為宏觀也更加穩(wěn)定的釋義范疇,視覺(jué)符號(hào)最終會(huì)回歸至文化底蘊(yùn)與社會(huì)約定。由于文化設(shè)定了最為寬闊的理解邊界和規(guī)約關(guān)系,視覺(jué)符碼在這一范疇中實(shí)現(xiàn)意義轉(zhuǎn)化。從文化語(yǔ)境來(lái)理解視覺(jué)符號(hào)不僅呼應(yīng)了視覺(jué)文化分析的要旨,更使得符號(hào)脫離了偏向中微觀的形式邏輯,走向社會(huì)文化形塑的潛層邏輯。盡管《查理周刊》的漫畫涉及多種文化語(yǔ)境,但引發(fā)輿論沖突的內(nèi)容多與宗教相關(guān)。法國(guó)自由的、世俗化的宗教政策為多元宗教文化發(fā)展提供了土壤。伴隨法國(guó)自身宗教格局的變化以及穆斯林群體規(guī)模的不斷擴(kuò)大,雙方在文化實(shí)踐與認(rèn)知中的沖突更為明顯?！恫槔碇芸沸侣劼媽?duì)穆斯林群體的勾勒也體現(xiàn)出法國(guó)社會(huì)對(duì)伊斯蘭教的刻板認(rèn)知與負(fù)面情緒。

在全球議題的視覺(jué)呈現(xiàn)中,三種語(yǔ)境共同建構(gòu)了新聞漫畫的話語(yǔ)空間。因互文、情景和文化語(yǔ)境提供了新聞漫畫內(nèi)符號(hào)的活動(dòng)場(chǎng)所,加之符號(hào)的傳播實(shí)踐和讀者認(rèn)知的“被迫”強(qiáng)化,一系列跨文化的意義被重新建構(gòu)和傳播。在全球性話題出現(xiàn)時(shí),新聞漫畫創(chuàng)作者基于不同語(yǔ)境選擇更“精致”的修辭策略,不僅與話題產(chǎn)生勾連,更與相關(guān)國(guó)家主體建立內(nèi)在聯(lián)系。

四、新聞漫畫在國(guó)際傳播中的功能與實(shí)踐

創(chuàng)作者易基于根深蒂固的認(rèn)知模式來(lái)收縮復(fù)雜現(xiàn)實(shí),放大最能吸引關(guān)注的意義重點(diǎn)?！恫槔碇芸贰白笠怼泵襟w的自我定位決定了它刊載的新聞漫畫具有不可避免的局限性,對(duì)普遍主義的優(yōu)容和對(duì)他者文化的矮化是主宰其視覺(jué)話語(yǔ)呈現(xiàn)的長(zhǎng)期基調(diào),這種呈現(xiàn)方式并未尋求兩種文化立場(chǎng)的交集,也未培植文明對(duì)話的基礎(chǔ),反而使得本就存在的對(duì)立思維更加嚴(yán)重。通過(guò)對(duì)視覺(jué)修辭技法中語(yǔ)境要素的進(jìn)一步拆解,我們發(fā)現(xiàn)雖然《查理周刊》新聞漫畫與多種類型的文本建立了互文關(guān)系,但在情景和文化設(shè)定上,歐洲中心主義邏輯和宗教沖突背景被反復(fù)挪用,這在一定程度上凸顯了西方與非西方間的差異、銳化了原有矛盾,進(jìn)一步推波助瀾了視覺(jué)形式設(shè)定中埋藏的沖突危機(jī)。

《查理周刊》新聞漫畫的分析結(jié)果對(duì)我國(guó)國(guó)際傳播能力建設(shè)和傳播實(shí)踐而言具有重要參考價(jià)值。第一,國(guó)際傳播需充分關(guān)注視覺(jué)介質(zhì)的價(jià)值,既要敏銳意識(shí)到其他國(guó)家在描繪有關(guān)我國(guó)主題時(shí)的明顯偏倚與意圖的別有用心,又需要把握主動(dòng)權(quán),力求使視覺(jué)圖像涵蓋多元主題,向國(guó)際受眾傳遞真實(shí)、立體、全面的中國(guó)；第二,在各類主題的呈現(xiàn)上,應(yīng)遵循宏大與具體相結(jié)合的原則,把較為抽象的國(guó)家發(fā)展、民族復(fù)興等元話語(yǔ)降維至具體意象和鮮活案例,使圖像所傳遞的內(nèi)核價(jià)值觀與信念體系能更容易在跨文化語(yǔ)境中被受眾捕捉；第三,無(wú)論是立足于被描繪者還是描繪者的角度,都應(yīng)該警惕潛在的、不易被察覺(jué)的刻板印象與標(biāo)簽化思維,唯有堅(jiān)持平等的、客觀的視角,真正理解、發(fā)掘其他文明的鮮活特質(zhì),才有望實(shí)現(xiàn)國(guó)際主義指導(dǎo)下的更為公正、平等的國(guó)際信息傳播新秩序；第四,視覺(jué)修辭是一項(xiàng)重要的學(xué)術(shù)分析工具,更是一套可供在國(guó)際傳播實(shí)踐中調(diào)用的具體策略。

注釋:

① Lawrence H.Streicher.OnaTheoryofPoliticalCaricature.Comparative Studies in Society and History,vol.9,no.4,1967.p.431.

② Francis E.Barcus.AContentAnalysisofTrendsinSundayComics,1900—1959.Journalism Quarterly,vol.38,no.2,1961.pp.175-176.

③ Pascal Lefèvre.TheBattleovertheBalloon.TheConflictualInstitutionalizationoftheSpeechBallooninVariousEuropeanCultures.Image & Narrative:Online Magazine of the Visual Narrative,http://www.imageandnarrative.be/inarchive/painting/pascal_levevre.htm,July 10 2016.

④ Martin J.Medhurst,Michael A.Desousa.PoliticalCartoonsasRhetoricalForm:ATaxonomyofGraphicDiscourse.Communication Monographs,vol.48,no.3,1981.pp.197-199.

⑤ 趙路夷:《網(wǎng)絡(luò)新聞漫畫的文本形態(tài)與價(jià)值取向研究》,暨南大學(xué)碩士學(xué)位論文,2014年,第48頁(yè)。

⑥ 劉濤:《圖繪“西醫(yī)的觀念”:晚晴西醫(yī)東漸的視覺(jué)修辭實(shí)踐——兼論觀念史研究的視覺(jué)修辭方法》,《新聞與傳播研究》,2018年第11期,第48頁(yè)。

⑦ 陳沁:《恐怖分子為何選中〈查理周刊〉》,財(cái)新網(wǎng)世界頻道,http://international.caixin.com/2015-01-08/100772433.html,2015年1月8日。

⑧ 閻學(xué)通:《國(guó)際格局由一超多強(qiáng)轉(zhuǎn)向兩超多強(qiáng)》,清華-卡內(nèi)基全球政策中心,https://carnegietsinghua.org/2011/12/30/zh-pub-47221,2011年12月30日。

⑨ 本研究中的“穆斯林國(guó)家”與“伊斯蘭國(guó)家”為等價(jià)概念,指以伊斯蘭教為國(guó)教或多數(shù)國(guó)民信奉伊斯蘭教的國(guó)家或地區(qū)。

⑩ Hong Tien Vu,Lei Guo,Maxwell E.McCombs.Exploring"TheWorldOutsideandthePicturesinOurHeads":ANetworkAgenda-SettingStudy.Journalism & Mass Communication Quarterly,vol.91,no.4,2014.p.674.