習(xí)近平關(guān)于綠色生活方式的重要論述研究

劉乃剛

(中國人民大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，北京 100872)

進入21世紀，面對日益嚴峻的生態(tài)危機，為了實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，歐洲和美日等發(fā)達國家和地區(qū)掀起了以新能源為代表的低碳綠色經(jīng)濟變革，綠色發(fā)展和綠色生活逐漸成為時代潮流。尤其是2008年金融危機之后，以綠色低碳經(jīng)濟為核心的綠色發(fā)展浪潮席卷全球。自黨的十八大以來，國家主席習(xí)近平主動回應(yīng)世界綠色發(fā)展和綠色生活的時代浪潮，在領(lǐng)導(dǎo)社會主義生態(tài)文明建設(shè)的偉大實踐中，對如何推動形成綠色生活方式做了系統(tǒng)論述，科學(xué)回答了綠色生活方式是什么、為什么要推動形成綠色生活方式以及如何推動形成綠色生活方式等一系列的理論和實踐問題，從而提出了關(guān)于社會主義生態(tài)文明視域下的綠色生活方式的理論主張。唯有深入研究和把握習(xí)近平關(guān)于推動形成綠色生活方式的重要論述的生成邏輯、理論內(nèi)涵和重要意義，掌握其推動形成綠色生活方式的理論內(nèi)涵和實踐要求，才能教育引導(dǎo)人民群眾自覺踐行綠色生活方式，更好地滿足廣大人民群眾美好生態(tài)生活需要，實現(xiàn)人與自然和諧共生，走向社會主義生態(tài)文明新時代。

一、 習(xí)近平關(guān)于綠色生活方式重要論述的生成邏輯

恩格斯指出：“每一個時代的理論思維，從而我們時代的理論思維，都是一種歷史的產(chǎn)物，他在不同時代具有完全不同的形式，同時具有完全不同的內(nèi)容?！盵1]習(xí)近平關(guān)于綠色生活方式的重要論述有著深刻的理論邏輯、歷史邏輯和實踐邏輯。習(xí)近平之所以能夠提出關(guān)于綠色生活方式的重要論述，正是對馬克思主義和中國傳統(tǒng)文化中關(guān)于生態(tài)文明思想和生態(tài)智慧的繼承和發(fā)展，正是對綠色發(fā)展綠色生活成為時代潮流的正確把握，正是對奢侈浪費等不合理生活方式的深刻反思和對生態(tài)文明建設(shè)實踐的全面把握。

1. 理論邏輯：馬克思恩格斯關(guān)于資本主義生活方式的反生態(tài)性和不可持續(xù)性的批判與啟示

馬克思恩格斯不是從一般意義上研究生活方式，而是從資產(chǎn)階級社會生活的現(xiàn)實出發(fā)，尤其關(guān)注工人階級的生活現(xiàn)狀，揭露了資產(chǎn)階級生活方式和工人階級生活方式的對立性，批判了資產(chǎn)階級社會生活方式的反生態(tài)性和不可持續(xù)性。

(1)馬克思恩格斯批判了資本主義中工人階級生活方式的反生態(tài)性和不可持續(xù)性

馬克思恩格斯在《英國工人階級狀況》《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》《資本論》等經(jīng)典著作中揭露了工人階級在空氣悶熱、流通不暢的生產(chǎn)車間里超時工作，在空氣污染和水污染嚴重、住宿條件骯臟的環(huán)境中生活，以及飲食、穿著等悲慘的條件和狀況，致使工人患上嚴重的肺病、熱病、寒病以及其他流行病，嚴重損害了工人的生命健康，從而揭示了工人階級生活方式的反生態(tài)性和不可持續(xù)性。恩格斯指出：“這種強制勞動剝奪了工人除吃飯和睡覺所最必需的時間以外的一切時間，使他們沒有一點空閑去呼吸些新鮮空氣或欣賞一下大自然的美，更不用說什么精神活動了，這種工作怎么能不使人淪為牲口呢？”[2]433“這種生活方式比別的任何生活方式都更使人墮落?！盵2]431由此批判了工人階級的生活方式對工人身體健康和道德品質(zhì)的極大傷害。馬克思認為資產(chǎn)階級的剝削導(dǎo)致了人與自然關(guān)系的異化：“光、空氣，等等，甚至動物的最簡單的愛清潔習(xí)性，都不再是人的需要了。骯臟，人的這種墮落、腐化，文明的陰溝，成了工人的生活要素。完全違反自然的荒蕪，日益腐敗的自然界，成了他的生活要素?！盵2]225正是資產(chǎn)階級對工人階級空間、空氣、陽光等維系人類生存和生活的基本要素的掠奪和剝削，連工人階級最基本的生存生態(tài)需求都滿足不了，破壞了工人生活的生態(tài)環(huán)境以及人與自然之間正常的物質(zhì)循環(huán)，造成了工人悲慘的生活現(xiàn)狀和畸形發(fā)展，這種反生態(tài)的生活方式危及了工人的生命健康，也危及了人類的可持續(xù)發(fā)展。

(2)馬克思恩格斯批判了資產(chǎn)階級生活方式的反生態(tài)性和不可持續(xù)性

資產(chǎn)階級社會資本家的生活方式同樣具有反生態(tài)性和不可持續(xù)性。馬克思指出：“在這里，對人的蔑視，表現(xiàn)為狂妄放肆，表現(xiàn)為對那可以維持成百人生活的東西的任意糟蹋，又表現(xiàn)為一種卑鄙的幻覺，即仿佛他的無節(jié)制的揮霍浪費和放縱無度的非生產(chǎn)性消費決定著別人的勞動，從而決定著別人的生存?！盵2]223資產(chǎn)階級通過殘酷地剝削工人階級實現(xiàn)自己奢侈生活目的，維持其聲色犬馬的生活，大批國民產(chǎn)品要作為奢侈品來生產(chǎn)或用來交換奢侈品，大量的生活必需品要浪費在豢養(yǎng)仆役、馬匹、貓等上面?？梢?，資產(chǎn)階級的生活方式也是不可持續(xù)的和反生態(tài)的。一方面，資產(chǎn)階級為了追求剩余價值以滿足其揮霍生活的需要，必然要求擴大生產(chǎn)規(guī)模，加大掠奪自然資源，由此造成資源的浪費和環(huán)境的污染，也破壞了自然界物質(zhì)之間的正常循環(huán)；另一方面，資產(chǎn)階級瘋狂壓榨工人的剩余價值，對工人階級殘酷剝削，破壞了人與自然之間的物質(zhì)循環(huán)。

(3)馬克思恩格斯提出了變革資產(chǎn)階級社會生活方式的路徑

馬克思恩格斯分析了資本主義生活方式的反生態(tài)性和不可持續(xù)性的根本原因。馬克思深刻地指出：“這個絕對的矛盾怎樣破壞著工人生活的一切安寧、穩(wěn)定和保障，使工人面臨這樣的威脅；在勞動資料被奪走的同時，生活資料也不斷被奪走，在他的局部職能變成過剩的同時，他本身也變成過剩的東西；這個矛盾怎樣通過工人階級的不斷犧牲、勞動力的無限度的浪費和社會無政府狀態(tài)造成的災(zāi)難而放縱地表現(xiàn)出來?！盵3]資本主義社會的基本矛盾是造成人與自然關(guān)系緊張和工人階級悲慘生活的根源。恩格斯提出了解決問題的路徑：“生產(chǎn)資料由社會占有，不僅會消除生產(chǎn)的現(xiàn)存的人為障礙，而且還會消除生產(chǎn)力和產(chǎn)品的有形的浪費和破壞，這種浪費和破壞在目前是生產(chǎn)的無法擺脫的伴侶，并且在危機時期達到頂點。此外，這種占有還由于消除了現(xiàn)在的統(tǒng)治階級及其政治代表的窮奢極欲的揮霍而為全社會節(jié)省出大量的生產(chǎn)資料和產(chǎn)品?！盵4]可見，只有推翻資本主義私有制，解決資產(chǎn)階級社會基本矛盾，建立實行生產(chǎn)資料公有制和按需分配的共產(chǎn)主義社會，才能形成人與自然和諧的發(fā)展方式和生活方式，優(yōu)化人的生存環(huán)境，提升人的生命質(zhì)量，實現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展。

總之，馬克思恩格斯關(guān)于資產(chǎn)階級社會生活方式的反生態(tài)性和不可持續(xù)性的批判，是習(xí)近平關(guān)于綠色生活方式重要論述的理論邏輯，形成人與自然和諧的綠色生產(chǎn)方式和生活方式是社會主義社會的內(nèi)在要求和必然選擇。

2. 歷史邏輯：我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和黨的優(yōu)良傳統(tǒng)中“勤儉節(jié)約”等生活理念的吸收和弘揚

我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和黨的優(yōu)良傳統(tǒng)中蘊含著豐富的“艱苦奮斗、勤儉節(jié)約”等生活理念，為踐行綠色生活方式提供了深厚的文化淵源，是習(xí)近平提出關(guān)于綠色生活方式重要論述的歷史邏輯。

(1)中國傳統(tǒng)文化中蘊含豐富的節(jié)約資源、保護環(huán)境的生活理念

勤勞善良的中華民族在長期的生產(chǎn)和生活實踐中產(chǎn)生了對自然的敬畏之感，認識到“順天時，量地利，則用力少而成功多。任情返道，勞而無獲”[5]，由此逐漸形成了敬畏自然、順應(yīng)自然和愛護自然的生產(chǎn)生活理念。

“取之有節(jié)，用之有度”是中華民族的傳統(tǒng)美德。中國先民認為節(jié)約是美德，他們把勤儉和個人道德修養(yǎng)密切聯(lián)系起來，把勤儉和治家治國結(jié)合起來。古代先賢十分推崇勤儉節(jié)約的生活方式，為后人留下了“克勤于邦，克儉于家”“儉，德之共也；侈，惡之大也”“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”等很多勤儉持家、勤儉治國的名言警句，把節(jié)儉看作國家興亡的重要因素。儒家的創(chuàng)始人孔子一生尚儉，把勤儉作為一種生活方式，并把“溫、良、恭、儉、讓”作為基本準則來判斷人的道德水準。在《論語》中，孔子指出：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”“大哉問！禮，與其奢也，寧儉；表，與其易也，寧戚?！薄熬邮碂o求飽，居無求安，敏于事而慎于言。”這些觀點體現(xiàn)了他對勤儉節(jié)約生活的推崇。

道家的老子主張無為而治，視節(jié)約為三寶之一，厭惡統(tǒng)治者的奢侈無度。老子在《道德經(jīng)》中指出：“我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長。今舍慈且勇；舍儉且廣；舍后且先；死矣！夫慈，以戰(zhàn)則勝，以守則固。天將救之，以慈衛(wèi)之?！崩献又v的“慈”“儉”“不敢為天下先”，就是要求人們要約束自己的行為和欲望，善待別人、善待自然，做到自然無為。墨家的墨子在《墨子·節(jié)用》篇中重點論述了節(jié)約，以節(jié)約用度的“節(jié)用”為生活準則，主張衣食住行基本滿足即可。墨子還批判了統(tǒng)治者的奢侈浪費：“當為宮室，不可不節(jié)；當為衣服，不可不節(jié)；當為飲食，不可不節(jié)”，并指出“凡足以奉給民用則止”，要求人們在衣食住行葬五個方面力行節(jié)儉。

(2)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)中包含艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的生活理念

艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的作風(fēng)是我們黨發(fā)展壯大，帶領(lǐng)人民群眾取得革命、改革和建設(shè)偉大成就，不斷走向勝利的“傳家寶”。

早在土地革命戰(zhàn)爭時期，毛澤東同志就指出只有艱苦奮斗才能戰(zhàn)勝強大的敵人。在黨的七屆二中全會上，他要求“務(wù)必使同志們繼續(xù)保持謙虛、謹慎、不驕、不躁的作風(fēng)，務(wù)必使同志們繼續(xù)保持艱苦奮斗的作風(fēng)”[6]，去迎接全國的勝利和更大的挑戰(zhàn)。建國初期，毛澤東同志提出了“厲行節(jié)約，反對浪費”的勤儉建國方針，并把“勤儉節(jié)約”作為經(jīng)濟建設(shè)的一個指導(dǎo)方針和基本原則。

改革開放新時期，鄧小平同志多次強調(diào)要加強勤儉節(jié)約教育，并把節(jié)約和黨的建設(shè)、踐行群眾路線、現(xiàn)代化建設(shè)目標的實現(xiàn)結(jié)合起來，他指出：“我們的國家越發(fā)展，越要抓艱苦創(chuàng)業(yè)。提倡艱苦創(chuàng)業(yè)精神，也有助于克服腐敗現(xiàn)象。”[7]江澤民同志在領(lǐng)導(dǎo)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)過程中十分重視對能源資源的節(jié)約，他指出：“我國是世界上人口最多的發(fā)展中國家，人均資源很有限，必須始終堅持把控制人口、節(jié)約資源、保護環(huán)境放在重要的戰(zhàn)略位置?！盵8]胡錦濤同志強調(diào)：“加強能源資源節(jié)約和生態(tài)環(huán)境保護，增強可持續(xù)發(fā)展能力。堅持節(jié)約資源和保護環(huán)境的基本國策，關(guān)系人民群眾切身利益和中華民族生存發(fā)展?！盵9]他要求從貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀的高度做好節(jié)約能源資源工作，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

黨的十八大以來，習(xí)近平同志圍繞實現(xiàn)“兩個百年目標”的“中國夢”要求人們弘揚勤儉節(jié)約的優(yōu)良傳統(tǒng)。以習(xí)近平同志為核心的黨中央先后出臺了“八項規(guī)定”、“六項禁令”、反對“四風(fēng)”等舉措，實施了“黨的群眾路線教育”活動、“兩學(xué)一做”主題教育實踐活動、“不忘初心、牢記使命”教育活動，大力弘揚勤儉作風(fēng)、倡導(dǎo)勤儉為民，對整治貪污浪費、凈化政治生態(tài)發(fā)揮了重要作用。他要求基層干部在新時代繼續(xù)弘揚艱苦奮斗的精神，堅定信心、繼續(xù)奮斗。他多次強調(diào)：“要堅持勤儉辦一切事業(yè)，堅決反對講排場比闊氣，堅決抵制享樂主義和奢靡之風(fēng)?！?“不論我們國家發(fā)展到什么水平，不論人民生活改善到什么地步，艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的思想永遠不能丟?！?/p>

總之，繼承我國傳統(tǒng)文化中的生態(tài)智慧和生態(tài)生活理念，弘揚黨的優(yōu)良傳統(tǒng)中“艱苦奮斗，勤儉節(jié)約”的精神，必然要求形成節(jié)約資源和保護環(huán)境的綠色生活方式，也為習(xí)近平提出綠色生活方式的重要論述提供了深厚的文化滋養(yǎng)。

3. 實踐邏輯：習(xí)近平領(lǐng)導(dǎo)的中國特色社會主義生態(tài)文明建設(shè)的偉大實踐

習(xí)近平生態(tài)文明思想的形成貫穿于他的整個工作歷程，從河北正定任縣委書記開始，到福建廈門、寧德、福州等地工作，到主政福建、浙江、上海等省市，再到黨的十八大以來帶領(lǐng)全國人民開展生態(tài)文明建設(shè)等一系列的偉大實踐，是習(xí)近平關(guān)于綠色生活方式的重要論述提出的實踐邏輯。

(1)習(xí)近平在領(lǐng)導(dǎo)生態(tài)省建設(shè)的實踐中初步提出關(guān)于形成綠色生活方式的主張

在浙江工作時期，習(xí)近平提出了著名的“綠水青山就是金山銀山”理念，大力實施“八八戰(zhàn)略”，推進浙江省的生態(tài)省建設(shè)。盡管習(xí)近平?jīng)]有明確提出形成綠色生活方式的主張，但他已經(jīng)認識到不合理的生活習(xí)慣和生活方式也會引發(fā)生態(tài)環(huán)境問題。習(xí)近平指出：“搞生態(tài)省建設(shè)，好比我們在治理一種社會生態(tài)病，這種病是一種綜合征，病源很復(fù)雜，有的來自不合理的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，有的來自傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式，有的來自不良的生活習(xí)慣等?！盵10]49為了節(jié)約資源、保護環(huán)境，習(xí)近平進一步提出了綠色消費的主張：“積極倡導(dǎo)清潔生產(chǎn)和綠色消費，形成企業(yè)間生產(chǎn)代謝和共生關(guān)系的生態(tài)產(chǎn)業(yè)鏈，在典型示范中引導(dǎo)公眾參與建立循環(huán)型社會?！盵10]1402010年，習(xí)近平在博鰲亞洲論壇年會開幕式上做了《攜手推進亞洲綠色發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展》的主旨演講，指出“要大力弘揚生態(tài)文明理念和環(huán)保意識，使堅持綠色發(fā)展、綠色消費和綠色生活方式，呵護人類共有的地球家園，成為每個社會成員的自覺行動?！盵11]這是習(xí)近平首次明確提出要引導(dǎo)人們自覺踐行綠色生活方式的主張，標志著習(xí)近平關(guān)于推動形成綠色生活方式重要論述的正式提出。

(2)習(xí)近平在領(lǐng)導(dǎo)社會主義生態(tài)文明建設(shè)的實踐中全面論述綠色生活方式問題

黨的十八大以來，習(xí)近平在領(lǐng)導(dǎo)社會主義生態(tài)文明建設(shè)的偉大實踐中，對綠色生活方式的科學(xué)內(nèi)涵、重要意義等有了深刻的認識，他在不同的場合高頻率、多角度地對綠色生活方式問題進行了全面、系統(tǒng)的闡述，并在實踐中積極引導(dǎo)廣大人民群眾踐行綠色生活方式。

黨的十八大以來，習(xí)近平在領(lǐng)導(dǎo)社會主義生態(tài)文明建設(shè)的偉大實踐中多次倡導(dǎo)要形成綠色生活方式，并且全面闡述了綠色生活方式的基本觀點和理論內(nèi)涵。尤其是在黨的十八屆中央政治局第四十一次集體學(xué)習(xí)的講話中，習(xí)近平首次系統(tǒng)闡述了綠色生活方式的重要性及其堅持的原則、方針、理念和支撐體系等，推動綠色生產(chǎn)生活方式成為生態(tài)文明建設(shè)的重要抓手。黨的十九大報告中，習(xí)近平提出要“倡導(dǎo)健康文明生活方式”“倡導(dǎo)簡約適度、綠色低碳的生活方式”，從而明確提出了推動形成綠色生活方式的時代任務(wù)和基本要求。2018年5月18日在全國生態(tài)環(huán)境保護大會上，習(xí)近平指出“生態(tài)環(huán)境問題歸根結(jié)底是發(fā)展方式和生活方式問題”[12]，進一步強調(diào)了推動形成綠色生產(chǎn)方式和生活方式是解決生態(tài)環(huán)境問題的根本出路和途徑。新冠肺炎疫情發(fā)生后，習(xí)近平強調(diào)：“要發(fā)動群眾開展環(huán)境衛(wèi)生專項整治，教育引導(dǎo)群眾養(yǎng)成良好衛(wèi)生習(xí)慣，提倡文明健康、綠色環(huán)保的生活方式?！盵13]他號召人民群眾自覺踐行文明健康、綠色環(huán)保的生活方式，維護身體健康和生命安全，提高身體素質(zhì)和免疫力。黨的十九屆五中全會中，習(xí)近平進一步指出，“十四五”期間要求“生產(chǎn)生活方式綠色轉(zhuǎn)型成效顯著”，2035年要求“廣泛形成綠色生產(chǎn)生活方式”。由此可見，推動形成綠色生產(chǎn)生活方式成為未來經(jīng)濟社會發(fā)展的一個重要目標，是新時代生態(tài)文明建設(shè)所要解決的重大課題，也是社會主義生態(tài)文明建設(shè)的實踐任務(wù)和重要目標。

總之，黨的十八大以來，習(xí)近平領(lǐng)導(dǎo)社會主義生態(tài)文明建設(shè)的偉大實踐的理論探索，是習(xí)近平關(guān)于綠色生活方式的重要論述的實踐基礎(chǔ)和直接理論來源。唯有深入理解和把握習(xí)近平關(guān)于綠色生活方式重要論述的理論邏輯、歷史邏輯和實踐邏輯，才能真正掌握這一理論的邏輯起點和實踐基礎(chǔ)，才能更加自覺地貫徹落實習(xí)近平生態(tài)文明思想。

二、 習(xí)近平關(guān)于綠色生活方式重要論述的理論內(nèi)涵

馬克思指出：“理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本?！盵2]11唯有深入研究并引導(dǎo)人民群眾科學(xué)掌握推動形成綠色生活方式重要論述的理論內(nèi)涵和核心要義，才能轉(zhuǎn)化為指導(dǎo)人民群眾踐行綠色生活方式的實踐力量。

1. 科學(xué)地回答綠色生活方式是什么的問題

習(xí)近平關(guān)于綠色生活方式的重要論述揭示了綠色生活方式的科學(xué)內(nèi)涵，科學(xué)回答了綠色生活方式是什么的問題，把對綠色生活方式的認識提高到新的理論境界。

綠色生活方式的基本內(nèi)涵是節(jié)約資源和保護環(huán)境，外延是人們在衣食住行游等生活領(lǐng)域中節(jié)約資源和保護環(huán)境的社會主義的生活方式。習(xí)近平在講話中多次指出關(guān)于綠色生活方式的論述，包括“要形成低碳、節(jié)儉的生活方式”“倡導(dǎo)勤儉節(jié)約、綠色低碳、文明健康的生活方式”“提倡綠色低碳生活方式”“資源節(jié)約、環(huán)境友好成為主流的生產(chǎn)生活方式”“節(jié)約適度、綠色低碳、文明健康的生活方式和消費模式”“倡導(dǎo)健康文明生活方式”“倡導(dǎo)簡約適度、綠色低碳的生活方式”等，盡管這些說法不盡相同，但是都蘊含節(jié)約資源、保護環(huán)境的生態(tài)文明要求，其目的都是為了在生活中處理好人與自然的關(guān)系，實現(xiàn)人與自然的和諧共生。習(xí)近平指出：“綠色生活方式涉及老百姓的衣食住行。要倡導(dǎo)簡約適度、綠色低碳的生活方式，反對奢侈浪費和不合理消費。”[12]可見，習(xí)近平所倡導(dǎo)的綠色生活方式主要是人們在日常生活中的衣食住行游等方面的活動方式和消費方式，是與“生產(chǎn)方式”相對應(yīng)的生活方式。同時，從社會屬性看，綠色生活方式的性質(zhì)是社會主義性質(zhì)的生活方式，習(xí)近平強調(diào)：“西方工業(yè)文明是建立在少數(shù)人富裕、多數(shù)人貧窮的基礎(chǔ)上的；當大多數(shù)人都要像少數(shù)富裕人那樣生活，人類文明就將崩潰。”[10]118由此批判了工業(yè)文明的西方生活方式的不可持續(xù)性，可見綠色生活方式是對資本主義消費主義、享樂主義的生活方式的揚棄和超越，是與資本主義所倡導(dǎo)的消費主義生活方式相對立的社會主義的生活方式。

總之，習(xí)近平倡導(dǎo)的綠色生活方式是一種反映生態(tài)文明建設(shè)要求和新發(fā)展理念原則的、涉及老百姓的衣食住行游的生活方式，是對傳統(tǒng)生活方式和消費主義的揚棄和超越，它要求人們在生活中充分享受經(jīng)濟社會發(fā)展所帶來的美好物質(zhì)生活的同時，履行應(yīng)盡的環(huán)境責(zé)任，做到尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然，自覺踐行綠色消費、綠色出行、綠色居住等，是一種節(jié)約資源和保護環(huán)境的生活方式。同時，綠色生活方式有利于實現(xiàn)人民群眾生態(tài)需求，維護廣大人民群眾美好生活目標的實現(xiàn)，實現(xiàn)社會的代際公平和代內(nèi)公平，是一種社會主義性質(zhì)的生活方式，既有利于節(jié)約資源、保護生態(tài)環(huán)境，又有利于滿足人民群眾生態(tài)需求等多樣性生活需要、促進人的全面發(fā)展，實現(xiàn)綠色化和社會主義性質(zhì)的高度統(tǒng)一。

2. 科學(xué)地回答為什么要形成綠色生活方式的問題

習(xí)近平關(guān)于推動形成綠色生活方式重要論述強調(diào)了形成綠色生活方式的重要性，揭示了綠色生活方式對生態(tài)文明建設(shè)、對推動中國可持續(xù)發(fā)展、對人民群眾身體健康和生命安全的重要作用。

習(xí)近平關(guān)于推動形成綠色生活方式重要論述中多次強調(diào)形成綠色生活方式的重要性，科學(xué)地回答了為什么要形成綠色生活方式的問題。習(xí)近平把提倡綠色生活方式不僅看作是經(jīng)濟問題，而且上升到政治問題。如果不重視、不解決會影響老百姓的生活水平和身體健康，影響政治穩(wěn)定和社會穩(wěn)定。習(xí)近平強調(diào)：“我們不能把加強生態(tài)文明建設(shè)、加強生態(tài)環(huán)境保護、提倡綠色低碳生活方式等僅僅作為經(jīng)濟問題，這里面有很大的政治?！盵14]4習(xí)近平強調(diào)了推動形成綠色發(fā)展方式和生活方式是實現(xiàn)中國經(jīng)濟社會可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵。他指出：“讓大家充分認識到推動形成綠色發(fā)展方式和生活方式的長期性、復(fù)雜性、艱巨性，在思想上高度重視起來，扎扎實實把生態(tài)文明建設(shè)抓好。如果不重視、不抓緊、不落實，任憑存在的問題再惡化下去，我國發(fā)展必將是不可持續(xù)的?！盵14]4“生態(tài)環(huán)境問題歸根結(jié)底是發(fā)展方式和生活方式問題”[12]，進一步強調(diào)了我國生態(tài)環(huán)境問題根本上是由發(fā)展方式和生活方式引起的，推動形成綠色生產(chǎn)方式和生活方式是解決生態(tài)環(huán)境問題的根本所在。新冠肺炎疫情發(fā)生后，習(xí)近平多次強調(diào)要維護人民群眾的身體健康和生命安全，必須推動形成文明健康、綠色環(huán)保的生活方式。習(xí)近平指出：“縱觀世界發(fā)展史，保護生態(tài)環(huán)境就是保護生產(chǎn)力，改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力。良好生態(tài)環(huán)境是最公平的公共產(chǎn)品，是最普惠的民生福祉。對人的生存來說，金山銀山固然重要，但綠水青山是人民幸福生活的重要內(nèi)容，是金錢不能代替的。你掙到了錢，但空氣、飲用水都不合格，哪有什么幸?？裳?。”[14]3習(xí)近平深刻認識到良好的生態(tài)環(huán)境和生態(tài)產(chǎn)品對人民群眾實現(xiàn)幸福生活和生存發(fā)展的必要性和重要性，生態(tài)需要是人的基本生活需要，事關(guān)人民群眾幸福生活的實現(xiàn)。

總之，綠色生活方式與廣大人民群眾的生活幸福密切相關(guān)，事關(guān)生態(tài)文明建設(shè)和綠色發(fā)展的成效，體現(xiàn)了人民群眾對綠色發(fā)展理念和生態(tài)文明建設(shè)的認可度和執(zhí)行力，對推進生態(tài)文明建設(shè)具有關(guān)鍵作用和基礎(chǔ)意義。

3. 科學(xué)地回答如何形成綠色生活方式的問題

習(xí)近平提出了加強黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅持以人民為中心，依靠人民群眾，發(fā)揮黨員干部帶頭作用和人民群眾的主體作用，開展綠色行動創(chuàng)建活動，推動形成綠色生活方式的實踐路徑。

習(xí)近平關(guān)于綠色生活方式的重要論述提出了黨員干部帶頭示范、人民群眾人人參與、全社會共同努力積極參加綠色生活創(chuàng)建活動的實踐路徑。習(xí)近平強調(diào)：“生態(tài)文明建設(shè)同每個人息息相關(guān)，每個人都應(yīng)該做踐行者、推動者?！盵14]122廣大人民群眾是生態(tài)文明建設(shè)的主體，是生態(tài)文明的共同建設(shè)者、推動者和享有者，綠色生活方式作為生態(tài)文明建設(shè)的重要內(nèi)容，也必然要求發(fā)揮人民群眾的主體作用，推進形成綠色生活方式。為此，習(xí)近平指出：“倡導(dǎo)簡約適度、綠色低碳的生活方式，反對奢侈浪費和不合理消費，開展創(chuàng)建節(jié)約型機關(guān)、綠色家庭、綠色學(xué)校、綠色社區(qū)和綠色出行等行動?！盵15]人民群眾踐行綠色生活方式的實踐路徑，就是引導(dǎo)群眾積極參加綠色生活創(chuàng)建活動，推動人們消費方式、出行方式、住宿方式以及休閑旅游方式等方面的綠色化，在衣食住行游的各方面都做到“簡約適度、綠色低碳、文明健康”。同時，習(xí)近平指出：“廣大黨員、干部要帶頭履行植樹義務(wù)，踐行綠色低碳生活方式，呵護好我們的地球家園，守護好祖國的綠水青山，讓人民過上高品質(zhì)生活?！盵16]他要求加強黨和政府對推動形成綠色生活方式的領(lǐng)導(dǎo)，黨員干部發(fā)揮帶頭示范作用，發(fā)揮人民群眾的社會實踐的主體作用，引領(lǐng)人民群眾廣泛參與祖國綠化活動，踐行綠色低碳生活方式，為生態(tài)文明建設(shè)貢獻力量。

總之，習(xí)近平關(guān)于綠色生活方式的重要論述科學(xué)地回答了綠色生活方式是什么、為什么要推動形成綠色生活方式以及怎樣推動形成綠色生活方式，不僅揭示了綠色生活方式的科學(xué)內(nèi)涵，還明確了推動形成綠色生活方式的重大意義和實踐路徑，從而為廣大人民群眾踐行綠色生活方式提供了直接的理論指導(dǎo)和實踐指南，為廣大人民群眾參與生態(tài)文明建設(shè)指明了方向和道路。

三、 習(xí)近平關(guān)于綠色生活方式重要論述的意義

習(xí)近平關(guān)于綠色生活方式的重要論述作為習(xí)近平生態(tài)文明思想的重要組成部分，是在社會主義生態(tài)文明建設(shè)的生動實踐中形成和發(fā)展的，是對馬克思主義理論的原創(chuàng)性貢獻，不僅繼承和發(fā)展了馬克思主義的基本原理、生態(tài)思想和生活方式理論，還為人民群眾科學(xué)認識消費主義、奢侈浪費等不合理生活方式的本質(zhì)和危害，從而自覺踐行綠色生活方式提供了理論指導(dǎo)和實踐指南，對實現(xiàn)經(jīng)濟社會的發(fā)展和保護生態(tài)環(huán)境的統(tǒng)一、實現(xiàn)人與自然的和諧共生有著十分重要的意義。

1. 繼承和發(fā)展了馬克思主義基本原理，豐富了習(xí)近平生態(tài)文明思想

習(xí)近平關(guān)于綠色生活方式的重要論述繼承和發(fā)展了馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟學(xué)和科學(xué)社會主義等基本原理，豐富了習(xí)近平生態(tài)文明思想。

習(xí)近平關(guān)于形成綠色生活方式的重要論述，繼承和發(fā)展了馬克思主義辯證唯物主義和唯物辯證法，習(xí)近平像馬克思一樣，從現(xiàn)實生活出發(fā)、從社會實踐出發(fā)來研究和思考現(xiàn)實問題，關(guān)注人民群眾的生產(chǎn)和生活，提出以推動形成綠色生活方式為抓手，教育引導(dǎo)廣大人民群眾參與生態(tài)文明建設(shè)，這些主張堅持了唯物主義的基本原則。習(xí)近平主張形成“簡約適度、綠色低碳、健康文明”的綠色生活方式，是對馬克思主義哲學(xué)適度原則和對立統(tǒng)一規(guī)律等唯物辯證法原理在生活領(lǐng)域的靈活運用和發(fā)展，創(chuàng)造和發(fā)展了當代中國馬克思主義哲學(xué)的理論體系和話語體系。習(xí)近平關(guān)于生活方式的重要論述體現(xiàn)了馬克思政治經(jīng)濟學(xué)的立場、觀點和方法，習(xí)近平從馬克思政治經(jīng)濟學(xué)主張的生產(chǎn)、分配、交換、消費等社會生產(chǎn)的整體環(huán)節(jié)上來看待生活方式和消費方式問題，主張形成綠色消費方式和消費模式，通過綠色生活方式倒逼綠色生產(chǎn)，形成綠色生產(chǎn)方式，發(fā)展了馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)關(guān)于生產(chǎn)和消費的辯證統(tǒng)一關(guān)系的思想，形成當代中國化的馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)。習(xí)近平關(guān)于推動形成綠色生活方式重要論述的根本目的是推動人的全面發(fā)展，體現(xiàn)了科學(xué)社會主義的思想品格，發(fā)展了馬克思關(guān)于人的自由而全面發(fā)展的思想和關(guān)于人的解放的思想，為實現(xiàn)人與自然關(guān)系的和諧共生、實現(xiàn)人的解放與人的全面發(fā)展找到了現(xiàn)實的路徑。

總之，習(xí)近平關(guān)于綠色生活方式的重要論述是習(xí)近平生態(tài)文明思想的重要組成部分，是對馬克思生態(tài)思想的發(fā)展，是對社會主義生態(tài)文明建設(shè)理論的豐富，推動形成綠色生活方式是貫徹綠色發(fā)展理念、促進綠色發(fā)展和建設(shè)社會主義生態(tài)文明的內(nèi)在要求和重要抓手，為人民群眾從具體的生活方式的微觀視角入手進行社會主義生態(tài)文明建設(shè)提供了理論指導(dǎo)，豐富了社會主義生態(tài)文明建設(shè)的理論基礎(chǔ)。加強對習(xí)近平關(guān)于綠色生活方式重要論述的探討和研究，有利于進一步深化對習(xí)近平生態(tài)文明思想的研究，拓展習(xí)近平生態(tài)文明思想的研究視域，豐富習(xí)近平生態(tài)文明思想。

2. 為人民群眾自覺踐行綠色生活方式提供理論指導(dǎo)

馬克思指出：“理論一經(jīng)掌握群眾，也會變成物質(zhì)力量?！盵2]11習(xí)近平關(guān)于綠色生活方式的重要論述，對廣大人民群眾自覺抵御消費主義等不合理生活方式的侵蝕、自覺踐行綠色生活方式提供了直接的理論指導(dǎo)，為人們科學(xué)認識和批判資本主義的消費主義文化和生活方式提供了批判的理論武器。正是深刻認識到資本主義生活方式的弊端和對資源環(huán)境的負面影響，習(xí)近平提出了綠色生活方式的主張，綠色生活方式就是對消費主義生活方式的揚棄和超越。消費主義生活方式是在資本主義私有制和資本邏輯支配下形成的生活方式，是資產(chǎn)階級的享樂主義價值觀和生活觀在生活領(lǐng)域的反映，也是其推行資產(chǎn)階級價值觀的工具，是造成生態(tài)危機和人類生存危機的重要根源。當前，我國有些人在生活中出現(xiàn)的奢侈性消費和炫耀性消費的現(xiàn)象，就是陷入了資本主義社會消費主義意識形態(tài)的陷阱。習(xí)近平關(guān)于綠色生活方式的重要論述是對資本主義消費主義生活方式的批判和超越，科學(xué)地反映了生活方式與保護生態(tài)環(huán)境的關(guān)系，揭示了人類的生產(chǎn)、生活和自然的內(nèi)在聯(lián)系，揭示了人的消費需要的滿足、人的幸福生活以及全面發(fā)展的科學(xué)關(guān)系，從而有利于我們正確認識消費主義生活方式的本質(zhì)和危害，有利于人民群眾自覺抵制不合理不科學(xué)的奢侈浪費等生活方式。習(xí)近平關(guān)于綠色生活方式的重要論述，系統(tǒng)地闡述了推動形成綠色生活的科學(xué)內(nèi)涵、重要意義和踐行路徑等，主張在日常生活中做到節(jié)約資源、保護環(huán)境，為人民群眾形成“簡約適度、綠色低碳、文明健康”的綠色生活方式，處理好生活方式與生態(tài)環(huán)境之間的關(guān)系，化解生活方式和生態(tài)環(huán)境之間的矛盾，為人民群眾參加生態(tài)文明建設(shè)提供了現(xiàn)實的實踐路徑。因此，深刻把握習(xí)近平關(guān)于形成綠色生活方式重要論述的科學(xué)內(nèi)涵和方法理論，貫徹創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的新發(fā)展理念，推動形成綠色生產(chǎn)方式和生活方式，才能從根本上解決生態(tài)環(huán)境問題，實現(xiàn)人與自然和諧共生，促進人的身體健康和生命安全，促進人的全面發(fā)展。

總之，推動形成綠色生活方式是人民群眾參加生態(tài)文明建設(shè)的重要抓手，是滿足人的美好生態(tài)生活需要、促進人的全面發(fā)展的重要途徑，是廣大人民群眾生活領(lǐng)域的一場綠色革命，事關(guān)生態(tài)文明建設(shè)的成敗，事關(guān)人民群眾的生活幸福和全面發(fā)展。習(xí)近平關(guān)于綠色生活方式的重要論述，為廣大人民群眾踐行綠色生活方式、以實際行動參加生態(tài)文明建設(shè)提供了理論指導(dǎo)和行動指南。黨中央在黨的十九屆五中全會中提出了“十四五”期間國家經(jīng)濟社會發(fā)展的目標和2035年遠景目標，是要實現(xiàn)生產(chǎn)方式和生活方式的綠色轉(zhuǎn)型、建設(shè)美麗中國，進而實現(xiàn)建設(shè)綠色化的社會主義現(xiàn)代化強國。為此，我們必須始終堅持以人民為中心的發(fā)展思想，緊緊依靠廣大人民群眾，發(fā)揮人民群眾的社會實踐主體作用，教育引導(dǎo)人民群眾深入貫徹落實習(xí)近平生態(tài)文明思想，深入理解和科學(xué)把握習(xí)近平關(guān)于綠色生活方式重要論述的生成邏輯、理論內(nèi)涵和重要意義，使自己的意識、行為、態(tài)度、生產(chǎn)與生活方式都秉承環(huán)境友好原則和精神，自覺踐行綠色生產(chǎn)生活方式，才能實現(xiàn)人與自然和諧共生，建設(shè)美麗中國，從而實現(xiàn)建設(shè)富強、民主、文明、和諧、美麗的社會主義現(xiàn)代化強國的偉大目標。