蔣道平 李克龍 杜 斌

（1. 西南科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院 四川綿陽 621010；2. 西南科技大學(xué)法學(xué)院 四川綿陽 621010）

我國正在加快推進(jìn)科技強(qiáng)國建設(shè)，2021-2035年，是實(shí)現(xiàn)國家現(xiàn)代化的關(guān)鍵15年，科技創(chuàng)新必將迎來新一輪快速增長，隨之而來的科技倫理問題也會(huì)變得更加復(fù)雜嚴(yán)峻?？茖W(xué)技術(shù)與社會(huì)倫理在人類文明進(jìn)程中存在固有矛盾，科技與倫理的關(guān)系問題是倫理學(xué)研究的基本范疇，更是人們必須面對解決的現(xiàn)實(shí)問題。從1996年基因克隆多莉羊成功，到2018年基因編輯嬰兒事件，關(guān)于生命科學(xué)倫理建設(shè)等問題被推到一個(gè)前所未有的社會(huì)熱點(diǎn)高度。恩格斯指出：“我們不要過分陶醉于我們對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然界都對我們進(jìn)行報(bào)復(fù)?！盵1]559實(shí)現(xiàn)科技與倫理互動(dòng)、科學(xué)與人文交融，是國家現(xiàn)代化社會(huì)形態(tài)的應(yīng)然訴求和時(shí)代意蘊(yùn)。

現(xiàn)代生物技術(shù)在國民經(jīng)濟(jì)、人口健康、糧食安全、生態(tài)環(huán)境等方面的核心作用日益凸顯，尤其是前沿性生物技術(shù)和生物技術(shù)產(chǎn)業(yè)實(shí)力業(yè)已成為決定國家創(chuàng)新能力和影響國際博弈格局的重要因素。隨著生物技術(shù)與材料、信息、制造、能源等先進(jìn)技術(shù)深刻融合，在傳統(tǒng)生物技術(shù)基礎(chǔ)上衍生出腦機(jī)接口、生物存儲(chǔ)和生物計(jì)算、合成生物學(xué)等一系列新興技術(shù)領(lǐng)域[2]。尤其是在新型冠狀病毒肆虐全球的背景下，國家已將生物安全納入國家安全體系，正加快推動(dòng)出臺(tái)生物安全法。未來生物技術(shù)是關(guān)乎國家戰(zhàn)略的“硬科技”，在給人們帶來福祉的同時(shí)也挑戰(zhàn)到人們的基本道德和倫理底線。未來15年，生物技術(shù)研發(fā)與應(yīng)用前景無限廣闊，可能引發(fā)諸多不確定性風(fēng)險(xiǎn)和社會(huì)倫理問題，需要全社會(huì)正確面對，并采取可靠有效的應(yīng)對策略，避免造成對人和自然的傷害甚至災(zāi)難性后果，共同維護(hù)社會(huì)健康發(fā)展與穩(wěn)定和諧。

一、變革與展望：未來15年生物技術(shù)的發(fā)展趨勢

生物技術(shù)是近20年來發(fā)展最為迅猛的高新技術(shù)，越來越廣泛地應(yīng)用于農(nóng)業(yè)、醫(yī)藥、食品、軍事、環(huán)保、能源等諸多領(lǐng)域，具有知識(shí)經(jīng)濟(jì)和循環(huán)經(jīng)濟(jì)特征，對提升傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)技術(shù)水平和可持續(xù)發(fā)展能力具有重要影響。未來15年，我國生物技術(shù)發(fā)展必將更加快速，大量顛覆性科技必將變革人們現(xiàn)有生產(chǎn)生活方式。

（一）傳統(tǒng)生物技術(shù)深刻變革

由于食品和健康的需要，傳統(tǒng)生物技術(shù)發(fā)展會(huì)加速，應(yīng)用會(huì)更廣泛。傳統(tǒng)的生物技術(shù)包括酶工程、發(fā)酵工程、蛋白質(zhì)工程、克隆技術(shù)、胚胎干細(xì)胞、轉(zhuǎn)基因技術(shù)等。傳統(tǒng)生物技術(shù)以生命科學(xué)為基礎(chǔ)，按照預(yù)先人工設(shè)計(jì)改造生物體或加工生物原料，為人們生產(chǎn)出所需產(chǎn)品或達(dá)到某種目的。事實(shí)證明，生物技術(shù)對社會(huì)進(jìn)步和人類文明產(chǎn)生了深刻影響，給人類和社會(huì)帶來利益和福祉。今后，我國的傳統(tǒng)生物技術(shù)仍然會(huì)圍繞糧食產(chǎn)量、優(yōu)質(zhì)食品和生命健康而展開，轉(zhuǎn)基因食品、克隆技術(shù)、生物精準(zhǔn)醫(yī)療等領(lǐng)域成為生物技術(shù)發(fā)展的主要方向，在這些領(lǐng)域的科學(xué)進(jìn)展和技術(shù)應(yīng)用，都會(huì)導(dǎo)致變革性甚至是顛覆性的社會(huì)變局。

轉(zhuǎn)基因技術(shù)將會(huì)更加廣泛應(yīng)用在食品供給和營養(yǎng)品質(zhì)上。由于轉(zhuǎn)基因技術(shù)不僅具有特定基因進(jìn)行育種而有效提高農(nóng)作物產(chǎn)量和抗蟲、抗草等優(yōu)勢，加之轉(zhuǎn)基因食品在營養(yǎng)結(jié)構(gòu)、消費(fèi)品質(zhì)等方面獲得大幅優(yōu)化，同時(shí)，種植轉(zhuǎn)基因作物減少了農(nóng)藥、化肥的施用和水的使用量，降低了生產(chǎn)成本也保護(hù)了環(huán)境，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益和環(huán)境效益雙增長，轉(zhuǎn)基因食品的商業(yè)化價(jià)值不斷增加[3]。因此，轉(zhuǎn)基因食品迅速在各個(gè)國家得到普及和發(fā)展，我國在轉(zhuǎn)基因作物種植和食品開發(fā)上目前持謹(jǐn)慎態(tài)度，建立了嚴(yán)格的轉(zhuǎn)基因技術(shù)審批制度，允許進(jìn)口的轉(zhuǎn)基因糧食只能用于加工原料。盡管轉(zhuǎn)基因食品安全風(fēng)險(xiǎn)的不確定性是人們共同的關(guān)注和擔(dān)憂，但未來的轉(zhuǎn)基因技術(shù)發(fā)展只會(huì)擴(kuò)展不會(huì)削弱。未來15年，動(dòng)物類轉(zhuǎn)基因食品和微生物類轉(zhuǎn)基因食品將會(huì)獲得更多商業(yè)許可，特殊類轉(zhuǎn)基因食品將基于預(yù)防疾病、增強(qiáng)免疫的目的而推廣食用，越來越多的抗病基因?qū)⒈晦D(zhuǎn)入植物，通過新型轉(zhuǎn)基因技術(shù)形成藥物蛋白，達(dá)到疾病治療功效。在面對潛在安全風(fēng)險(xiǎn)不確定性和產(chǎn)業(yè)利益、商業(yè)價(jià)值誘惑下，未來我國的轉(zhuǎn)基因技術(shù)將會(huì)更加開放，應(yīng)用更加廣泛，但監(jiān)管一定會(huì)更加嚴(yán)格。

此外，克隆技術(shù)、胚胎干細(xì)胞、生物精準(zhǔn)醫(yī)療等生物技術(shù)在我國的發(fā)展也會(huì)更加體現(xiàn)個(gè)性化、安全性和目的性。自1996年克隆出多莉羊之后，多種動(dòng)植物相繼克隆成功，未來克隆技術(shù)會(huì)在抗性生物品種培育、瀕危動(dòng)植物挽救、細(xì)胞和組織替代療法等方面有更大發(fā)展，克隆動(dòng)物和轉(zhuǎn)基因動(dòng)物生產(chǎn)會(huì)在生態(tài)平衡中發(fā)揮一定作用?；趪?yán)格的法律監(jiān)督和疾病治療需要，我國在干細(xì)胞治療、器官組織移植、胚胎干細(xì)胞代替等方面必然取得新進(jìn)展，滿足特殊疾病和特殊群體需要，努力實(shí)現(xiàn)目的性和倫理原則之間的平衡和諧。

（二）新興生物技術(shù)蓬勃發(fā)展

生物技術(shù)與材料、信息、制造、能源等先進(jìn)技術(shù)加速融合后，新興生物技術(shù)的發(fā)展速度之快令人眼花繚亂，影響巨大。盡管我國新興生物技術(shù)起步較晚，但進(jìn)展迅猛，未來15年我國新興生物技術(shù)將會(huì)迅速發(fā)展到新高度，尤其是在基因編輯技術(shù)、腦機(jī)接口技術(shù)、生物存儲(chǔ)與計(jì)算技術(shù)、合成生物技術(shù)等領(lǐng)域，必將帶來全新而又深遠(yuǎn)的社會(huì)變化。

基因編輯技術(shù)已然成為研發(fā)興奮點(diǎn)?；蚓庉嫾夹g(shù)是對生物體基因組特定目標(biāo)基因進(jìn)行精確修飾的基因工程技術(shù)，其主要目的是通過改變基因結(jié)構(gòu)來達(dá)到疾病的預(yù)防和治療。目前，基于基因優(yōu)化重組的“精準(zhǔn)醫(yī)學(xué)”上升為國家戰(zhàn)略，對我國基因編輯技術(shù)的發(fā)展具有催化作用。隨著科學(xué)家對疾病致病機(jī)理和基因編輯越來越深刻的認(rèn)識(shí)以及對基因編輯方法的不斷改良，基因編輯最終會(huì)從實(shí)驗(yàn)室走向臨床的廣泛應(yīng)用，基因治療技術(shù)會(huì)突飛猛進(jìn)。此外，基因編輯技術(shù)通過提取外源DNA快速診斷塞卡病毒、登革熱等相關(guān)疾病，在農(nóng)作物發(fā)病之前找到發(fā)病基因，人為進(jìn)行早期干預(yù)，從而挽救農(nóng)作物收成。通過開發(fā)只針對有害細(xì)菌的基因編輯藥物，保持微生物群完整，這些都是未來基因工程發(fā)展的重要領(lǐng)域。

腦機(jī)接口技術(shù)熱度猛增，前沿突破將大量涌現(xiàn)。腦機(jī)接口技術(shù)作為當(dāng)前神經(jīng)工程領(lǐng)域中最活躍的研究方向，將是未來一項(xiàng)極為重要的關(guān)鍵技術(shù)，在生物醫(yī)學(xué)、神經(jīng)康、智能機(jī)器人等領(lǐng)域具有重要的研究意義和應(yīng)用潛力。腦機(jī)接口技術(shù)的應(yīng)用前景非常廣闊，不僅在殘疾人康復(fù)、老年人護(hù)理等醫(yī)療領(lǐng)域具有顯著優(yōu)勢，而且在教育、軍事、娛樂、智能家居等方面也具有廣闊的應(yīng)用前景，我國已取得一些突破性成果。未來，非侵入式腦機(jī)接口技術(shù)將往小型化、便攜化、可穿戴化及簡單易用化方向發(fā)展，腦機(jī)接口技術(shù)有望解決人體排異反應(yīng)及顱骨向外傳輸信息減損這兩大問題。與智能移動(dòng)終端互動(dòng)的侵入式腦機(jī)接口系統(tǒng)和直接從人腦解碼人類語音系統(tǒng)的腦機(jī)接口技術(shù)會(huì)日漸成熟，并開展人體實(shí)驗(yàn)，對大腦神經(jīng)元研究的深入，有望實(shí)現(xiàn)對人的思維意識(shí)實(shí)時(shí)準(zhǔn)確識(shí)別。

生物存儲(chǔ)與計(jì)算技術(shù)成為新一輪信息革命新寵。生物計(jì)算機(jī)的運(yùn)算速度要比當(dāng)今最新一代的計(jì)算機(jī)快數(shù)十萬倍，能量消耗僅相當(dāng)于普通計(jì)算機(jī)的十億分之一，而存儲(chǔ)信息的空間僅占百億分之一。今后，以生物神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)計(jì)算機(jī)為代表的生物計(jì)算技術(shù)的突破，有望實(shí)現(xiàn)硬件的自我修復(fù)，將極大地推進(jìn)生物計(jì)算機(jī)的進(jìn)步。通過降低存儲(chǔ)和計(jì)算機(jī)技術(shù)價(jià)格，相關(guān)儀器設(shè)備會(huì)更加趨于高自動(dòng)化、低價(jià)格，也會(huì)有一種完全不同的新型計(jì)算策略，導(dǎo)致未來的航空、機(jī)器人、納米材料等領(lǐng)域都將有根本性變革。

合成生物技術(shù)促進(jìn)人工生物系統(tǒng)的設(shè)計(jì)優(yōu)化與智能化。合成生物學(xué)是設(shè)計(jì)和重新合成生命的新興交叉學(xué)科，是利用基因組測序技術(shù)、計(jì)算機(jī)模擬技術(shù)、生物工程技術(shù)和化學(xué)合成技術(shù)進(jìn)行人工設(shè)計(jì)生命、合成再造和重塑生命的顛覆性技術(shù)。自2000年《自然》報(bào)道了人工合成基因線路研究成果以來[4]，合成生物學(xué)研究在全世界范圍引起了廣泛關(guān)注，在農(nóng)業(yè)、醫(yī)學(xué)、制藥、化工、材料、能源等領(lǐng)域都有廣闊的應(yīng)用前景。我國正處于新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革的突破提升階段，合成生物學(xué)有望為我國在破解人類面臨的健康、資源、環(huán)境、國防等領(lǐng)域的重大挑戰(zhàn)提供新的解決方案。生物元件隱性生物合成途徑的挖掘與表征、智能元器件及生物合成體系的設(shè)計(jì)及定向進(jìn)化、功能分子人工合成通路及其與底盤的適配性、智能化環(huán)境影響的合成生物體系、人工生物體系構(gòu)建與運(yùn)行等新技術(shù)新方法，將成為未來生物基礎(chǔ)研究轉(zhuǎn)化為實(shí)際社會(huì)生產(chǎn)力的關(guān)鍵科學(xué)技術(shù)[5]，必將對社會(huì)發(fā)展發(fā)揮重要作用。

二、挑戰(zhàn)與質(zhì)疑：未來15年生物技術(shù)可能引發(fā)的倫理問題

面向2035年現(xiàn)代化進(jìn)程，我國生物技術(shù)發(fā)展的規(guī)模與水平無疑會(huì)大幅提升，將會(huì)產(chǎn)出改變社會(huì)、改變?nèi)藗兩a(chǎn)生活方式的大量顛覆性科技，隨之而來的生物技術(shù)倫理問題也會(huì)層出不窮，挑戰(zhàn)人類道德底線和生存狀態(tài)。尤其是存在人的本質(zhì)異化、生命認(rèn)知偏激、人工生物過度設(shè)計(jì)、基因編輯普遍適用等方面的倫理危機(jī)，許多原有的“偶然性”“不確定性”認(rèn)知可能被必然化，那些“理所當(dāng)然”或“人之常情”的倫理關(guān)系有可能發(fā)生根本性改變。

（一）人的本質(zhì)存在方式的倫理沖突不斷蔓延

馬克思指出：“只有在社會(huì)中，人的自然存在才成為人的屬人的存在。”[6]75人的本質(zhì)是人的社會(huì)屬性，是人與動(dòng)物相區(qū)別的特殊的內(nèi)在規(guī)定性。隨著現(xiàn)代生物技術(shù)改變和改進(jìn)人體的自然系統(tǒng)以及優(yōu)化人的生存系統(tǒng)，在一定程度上將會(huì)對人的本質(zhì)存在方式在提出倫理難題，人的本質(zhì)可能出現(xiàn)新的異化或新的社會(huì)存在方式。

從長期看，未來生物技術(shù)可能挑戰(zhàn)人類理智和獨(dú)尊地位，人與物的界限、意識(shí)與物質(zhì)及其之間的關(guān)系等哲學(xué)基本問題需要重新審視。生物合成人、賽博格、生命產(chǎn)品，導(dǎo)致人與機(jī)器、生命體與人工產(chǎn)品的界限變得模糊，沖擊種間美學(xué)與生態(tài)平衡?？寺∪思夹g(shù)可能損害被克隆者的公民權(quán)益，包括身份惟一性、獨(dú)特性、自主性以及欲求、需要等。克隆人、人化機(jī)器人、腦機(jī)接口技術(shù)、人造器官等人為設(shè)計(jì)的智能生物科技，將會(huì)引發(fā)對人的認(rèn)知變革，人們對于傳統(tǒng)意義上的人、勞動(dòng)、社會(huì)屬性等概念的傳統(tǒng)認(rèn)知將被打破，極大可能造成對人本質(zhì)存在方式的倫理認(rèn)知恐慌。生物合成人、克隆人和生命產(chǎn)品的出現(xiàn)造成新的社會(huì)成員關(guān)系，相關(guān)文明體系原則、法治關(guān)系、倫理關(guān)系等都將從根本上受到?jīng)_擊，人與人、人與社會(huì)、人與自然、人與物等之間倫理關(guān)系會(huì)因?yàn)樯锛夹g(shù)的不斷深入而走向不確定方向，甚至是不可控的結(jié)局。

尤其要引起高度警覺的是，人工智能、新材料、新能源與生物技術(shù)的深度融合發(fā)展帶來的嚴(yán)重挑戰(zhàn)。這些技術(shù)的研究進(jìn)程都預(yù)示著未來智能生命體的存在形式和社會(huì)屬性都將與現(xiàn)存人類社會(huì)具有本質(zhì)區(qū)別。但是，現(xiàn)代智能機(jī)器人加上腦機(jī)接口技術(shù)的使用，使得人化機(jī)器人與現(xiàn)存人類這種智能生命又毫無差別。顯然，生物技術(shù)改變了生命體的產(chǎn)生和存在方式，未來社會(huì)什么是人、什么是物、人還是不是人、人和物還有沒有區(qū)別等等倫理問題都會(huì)伴隨未來生物技術(shù)的進(jìn)程而加劇。人是否會(huì)淪為人造生命體的奴隸等社會(huì)倫理問題，也可能因?yàn)樾碌纳鐣?huì)結(jié)構(gòu)變化而逐步蔓延，并造成恐慌性社會(huì)心理。

（二）人為干預(yù)的生物進(jìn)化存在不可逆的倫理風(fēng)險(xiǎn)

生物進(jìn)化應(yīng)是自然選擇還是人工干預(yù)？這是生物技術(shù)不可回避的倫理命題。達(dá)爾文進(jìn)化論的核心思想是“物競天擇、適者生存”，自然界的生物進(jìn)化是按照生物自身規(guī)律進(jìn)行的系統(tǒng)循環(huán)往復(fù)發(fā)展。自然選擇的過程是緩慢的、漸進(jìn)的天然過程，這個(gè)過程是不可逆的。自然演化和生物進(jìn)化是慢節(jié)奏的天然自然，所以風(fēng)險(xiǎn)低，更可靠，糾錯(cuò)的機(jī)會(huì)多[7]。而基于人為干預(yù)的現(xiàn)代生物技術(shù)在一定程度上是自然進(jìn)化的反向路徑，有悖于自然進(jìn)化原則。基因重組、醫(yī)療保健等先進(jìn)技術(shù)跨越了生物的天然界限，完全按照人的意愿重新組裝生物遺傳物質(zhì)和延長生命存繼能力。顯然，生物進(jìn)化不再是純粹的自然進(jìn)化，而是按照人的意愿和人的需求進(jìn)行選擇，這在很大程度上滿足了人的現(xiàn)實(shí)需要，并解決了諸如糧食緊缺、食品質(zhì)量、人的生命健康等難題。然而，進(jìn)化問題實(shí)質(zhì)是生命問題，即便安全風(fēng)險(xiǎn)和災(zāi)難性事件概率極小，一旦發(fā)生，必將是不可逆的人類災(zāi)難和倫理危機(jī)。

未來15年，以轉(zhuǎn)基因食品、基因編輯、克隆技術(shù)、合成生物學(xué)等為代表的生物技術(shù)將會(huì)革新人們對現(xiàn)有生命體的進(jìn)化認(rèn)知，無論是人自身還是動(dòng)植物，其生命的產(chǎn)生過程、存在形式、延續(xù)能力以及最后的終結(jié)形式，都將出現(xiàn)可預(yù)見的超越現(xiàn)有生命倫理認(rèn)知的趨勢，傳統(tǒng)的生物進(jìn)化理論和生命倫理認(rèn)知體系將遭遇嚴(yán)重的沖擊。轉(zhuǎn)基因技術(shù)是生物進(jìn)化人工干預(yù)的重要手段，轉(zhuǎn)基因食品對人的生命健康可能產(chǎn)生的危害問題始終無法被直接證明，其安全性的“無法確定”成為轉(zhuǎn)基因食品安全性特征，也是轉(zhuǎn)基因食品安全倫理問題的癥結(jié)[3]；轉(zhuǎn)基因食品安全性的評判是一個(gè)長期過程，在轉(zhuǎn)基因作物研究審批、轉(zhuǎn)基因食品商業(yè)化審批以及轉(zhuǎn)基因食品安全評估等方面仍然是今后政府監(jiān)管和科研人員、普通大眾直面的敏感問題?？寺〖夹g(shù)的逐漸應(yīng)用將打破傳統(tǒng)生殖方式出現(xiàn)的生命倫理認(rèn)知，包括人體器官的產(chǎn)生方式都將被根本性改變，未來克隆技術(shù)的發(fā)展應(yīng)用必然存在威脅生物的基因多樣性、打破生物演化自然性、紊亂生物個(gè)性唯一性以及破壞現(xiàn)有社會(huì)關(guān)系等錯(cuò)綜復(fù)雜的問題?；蚓庉嫛⒕珳?zhǔn)醫(yī)療等相關(guān)技術(shù)將會(huì)優(yōu)化生命存在形式和延續(xù)生命能力，但是，以任意手段暫時(shí)或永久增加人體機(jī)能導(dǎo)致不確定性的可遺傳物質(zhì)混入人類基因池，這既可能延緩人類文明和社會(huì)進(jìn)步的進(jìn)程，也可能造成不可控的社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)和社會(huì)治理困境。

（三）人工生物設(shè)計(jì)破壞和諧共生的生態(tài)平衡

隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，全球生態(tài)環(huán)境日趨惡化，主要原因是人類利用科技力量改變了生態(tài)系統(tǒng)，尤其是人工生物設(shè)計(jì)打破了自然界的自我調(diào)節(jié)平衡體系，引發(fā)的生態(tài)倫理問題已成為全球共同威脅。生態(tài)平衡的破壞引發(fā)的傳統(tǒng)問題包括環(huán)境污染、臭氧層破壞、全球氣候變暖、海平面上升、生物多樣性減少等問題。伴隨基因重組技術(shù)、生物合成技術(shù)在農(nóng)業(yè)、能源和醫(yī)藥業(yè)的廣泛應(yīng)用，未來的生物技術(shù)會(huì)更多地被人工設(shè)計(jì)，形成滿足人的需要的新生命體、醫(yī)藥產(chǎn)品、能源化工產(chǎn)品和生物系統(tǒng)工程。顯然，人工設(shè)計(jì)的生物產(chǎn)品是局部改造，會(huì)造成生態(tài)失衡，生態(tài)問題也就自然產(chǎn)生。

因生態(tài)平衡遭到破壞引發(fā)的倫理問題，對人類的負(fù)面影響更深遠(yuǎn)更持久。生態(tài)系統(tǒng)一方面依靠自身的調(diào)節(jié)，一方面又無法脫離人工的參與，人們認(rèn)識(shí)世界與改造世界是互動(dòng)前進(jìn)的，理論上講，沒有人工參與的生態(tài)平衡已經(jīng)不存在了。怎么樣既滿足現(xiàn)代化建設(shè)發(fā)展需要、又促進(jìn)人與自然和諧共生，這是未來我國推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)必須回答好、解決好的現(xiàn)實(shí)發(fā)展問題和倫理道德難題。合成生物學(xué)、基因重組、克隆技術(shù)等生物技術(shù)的非理性發(fā)展是未來生態(tài)倫理問題的主要根源。這些先進(jìn)技術(shù)一定程度上能解決能源危機(jī)、醫(yī)藥開發(fā)、氣候變暖、污染治理等問題，但其生態(tài)破壞性不可小覷，其發(fā)展應(yīng)用應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)慎。合成生物學(xué)、基因重組通過創(chuàng)造新的生命形式，甚至能夠從非生物的無機(jī)物中創(chuàng)造生命和生命系統(tǒng)，從而挑戰(zhàn)現(xiàn)有生命的尊嚴(yán)，改變現(xiàn)有生命的定義[8]，新的生命體和生物系統(tǒng)直接沖擊生態(tài)系統(tǒng)的自然平衡性，改寫生命定義，對人的生命健康、動(dòng)植物種間平衡構(gòu)成嚴(yán)重威脅。顯而易見，人工設(shè)計(jì)的生命體和生物系統(tǒng)在滿足人的需求和社會(huì)發(fā)展需要的同時(shí)，對自然生態(tài)平衡體系的威脅和危害是客觀存在的，未來生態(tài)倫理問題應(yīng)當(dāng)引起足夠重視。

（四）人的基因檢測和編輯是應(yīng)然訴求還是科學(xué)禁區(qū)的倫理紛爭

基因決定人的各種差異和特征，不同人的基因決定不同的形體、容貌、健康、智力以及性格和情感。因此，一直以來人的基因成為科學(xué)探索的熱點(diǎn)領(lǐng)域。利用基因編輯技術(shù)實(shí)現(xiàn)基因美容、器官功能增強(qiáng)、定制嬰兒等都顛覆人類傳統(tǒng)的自然孕育繁殖理念和傳統(tǒng)生殖理論。如今，基因檢測和編輯技術(shù)正處于蓬勃發(fā)展階段，這些先進(jìn)技術(shù)導(dǎo)致人的生命自然屬性不斷減弱，而“技術(shù)—社會(huì)”屬性不斷增強(qiáng)，“賀建奎基因編輯嬰兒”事件更是引起軒然大波。關(guān)于其倫理正當(dāng)性問題的理論紛爭和實(shí)踐論爭正在持續(xù)發(fā)酵，基因檢測和編輯究竟是人的認(rèn)識(shí)自由還是精神枷鎖？基因檢測和編輯究竟是人的應(yīng)然訴求還是科學(xué)禁區(qū)？在我國未來的技術(shù)場域和倫理構(gòu)建中都是不可避免的現(xiàn)實(shí)難題。

基因檢測技術(shù)導(dǎo)致首要的倫理問題是人的基因信息作為最高隱私可能會(huì)暴露無遺。一方面，人們通過基因檢測獲取自身遺傳發(fā)育、健康與疾病、智力乃至性格等信息后，有可能因?yàn)椤昂没颉倍凑醋韵?、有恃無恐，更有可能因?yàn)椤皦幕颉倍幕乙饫洹⒉荒茏园危@是一種可怕的社會(huì)人倫劫難。另一方面，當(dāng)人的基因信息和特征被不正當(dāng)手段獲取后，“基因歧視”將會(huì)普遍存在，“基因決定論”會(huì)進(jìn)一步甚囂塵上，在社會(huì)關(guān)系和人際交往中必然存在不平等、不公正現(xiàn)象，特別在教育水平、技能獲取、社會(huì)資源占有、社會(huì)地位等方面出現(xiàn)極化現(xiàn)象。比如，愚笨的人將難以就業(yè)、智商低的人將不會(huì)獲得人才培育支持機(jī)會(huì)、有遺傳疾病史的人可能無法購買健康保險(xiǎn)，人們甚至在美好的愛情婚姻面前也可能受到遺傳基因的羈絆。毫無疑問，基因檢測存在的倫理道德危機(jī)是極為嚴(yán)峻的，深刻挑戰(zhàn)社會(huì)倫理和公序良俗。

基因編輯在“精準(zhǔn)醫(yī)療”上對疾病患者無疑是福音，但對人類生命“剪刀式”的篩選、編輯和修改，使生命的進(jìn)化過程儼然變?yōu)橐粋€(gè)技術(shù)選擇，特別是基因編輯技術(shù)應(yīng)用于人類生殖細(xì)胞而引發(fā)的倫理困境，成為人們共同的憂慮甚至恐慌。2018年“基因編輯嬰兒”事件既有科研審查、法律規(guī)制的誘因，也有倫理約束、價(jià)值觀念等多重原因，但這對未來我國在基因編輯技術(shù)的研發(fā)應(yīng)用和監(jiān)管約束上提供了深刻教訓(xùn)。未來，基因編輯技術(shù)一定會(huì)更加理性發(fā)展，人們的應(yīng)然訴求會(huì)得到更多的合理滿足，但在倫理道德規(guī)約下的科學(xué)禁區(qū)應(yīng)當(dāng)有嚴(yán)格界限。未來主要的倫理困境是生命個(gè)體遭遇安全風(fēng)險(xiǎn)，通過基因編輯來消除疾病仍然存在基因突變、遺傳融合變異等潛在安全風(fēng)險(xiǎn)[9]。基因編輯技術(shù)使人類存在的自然性受到威脅，且削弱了人類以完整性為基礎(chǔ)的尊嚴(yán)，通過基因編輯出生的孩子將面臨生命尊嚴(yán)的挑戰(zhàn)。同時(shí)，優(yōu)勢基因的發(fā)展、優(yōu)生學(xué)的發(fā)展、生命價(jià)值被商業(yè)化等現(xiàn)象可能誘惑非理性選擇，生命固有的神圣性和尊崇性的終極信念會(huì)被徹底摧垮，生命的內(nèi)在價(jià)值也會(huì)隨之蕩然無存。

三、理性應(yīng)對與治理策略：生物技術(shù)倫理問題的現(xiàn)代化治理

未來15年，我國生物技術(shù)研究領(lǐng)域?qū)?huì)取得一系列重要進(jìn)展和重大突破，在解決現(xiàn)代化發(fā)展面臨的環(huán)境、資源、健康等重大問題方面一定會(huì)發(fā)揮巨大作用。如前所述，伴隨生物技術(shù)發(fā)展的倫理沖突會(huì)變得復(fù)雜嚴(yán)峻。目前，我國關(guān)于科學(xué)倫理治理的相關(guān)機(jī)構(gòu)和法律制度尚不完善，對生物技術(shù)引發(fā)的倫理問題進(jìn)行系統(tǒng)治理的能力明顯不足?！凹夹g(shù)的勝利，似乎是以道德的破壞為代價(jià)換來的?！盵10]776如何利用先進(jìn)生物技術(shù)實(shí)現(xiàn)人民對美好生活的向往又能規(guī)避生物技術(shù)不確定性風(fēng)險(xiǎn)及倫理道德問題，這是新時(shí)代我國科技現(xiàn)代化和科研治理的重大現(xiàn)實(shí)問題，需要從國家戰(zhàn)略高度進(jìn)行科學(xué)應(yīng)對、精準(zhǔn)施策，推進(jìn)生物技術(shù)倫理問題治理體系和治理能力現(xiàn)代化。

（一）理性認(rèn)識(shí)生物技術(shù)倫理問題的根源

現(xiàn)代生物技術(shù)引發(fā)倫理問題的直接原因是其自身的技術(shù)根源，間接原因是背后的經(jīng)濟(jì)根源。基于分子生物學(xué)的現(xiàn)代生物技術(shù)本身的復(fù)雜性和過程性，決定了其技術(shù)結(jié)果的評判需要長時(shí)間檢驗(yàn)，而且它的結(jié)果始終處于相互影響之中，直接導(dǎo)致人類創(chuàng)造的生物體、合成生物對生物進(jìn)化、生態(tài)平衡產(chǎn)生倫理問題。而利益往往是所有關(guān)于倫理道德問題的根源，人們往往為了利益而漠視科技負(fù)面效應(yīng)，對經(jīng)濟(jì)利益和商業(yè)價(jià)值的追求才是倫理難題背后的原因。理性認(rèn)知生物技術(shù)倫理問題根源，實(shí)現(xiàn)從工具理性向價(jià)值理性的轉(zhuǎn)向，是應(yīng)對倫理危機(jī)的前提。

生物技術(shù)導(dǎo)致倫理問題的直接根源在于對生命認(rèn)知的簡單化與超然性。生命現(xiàn)象是大自然中最神奇、最復(fù)雜的現(xiàn)象，所有生命都有自我平衡、自我調(diào)節(jié)、自我進(jìn)化功能。而現(xiàn)代生物技術(shù)利用基因編輯、優(yōu)化重組等手段產(chǎn)生的新生物體，是按照人的意愿需求進(jìn)行人為設(shè)計(jì)的新生命體，實(shí)質(zhì)是把人標(biāo)準(zhǔn)化、量化為技術(shù)的客觀結(jié)果，人的生命過程的復(fù)雜性隨著人變成物質(zhì)客體而簡單化、制成化，自然而神圣的生命現(xiàn)象逐漸消失[7]。把生命生長時(shí)間和自然環(huán)節(jié)割斷，也就割斷了生命現(xiàn)象的自然過程，復(fù)雜的生命現(xiàn)象人為地簡單化、超然化，這顯然違背了生命規(guī)律，是未來生物技術(shù)倫理道德紛爭和價(jià)值取向的焦點(diǎn)問題。

毫無疑問，經(jīng)濟(jì)利益的誘惑力是導(dǎo)致生物技術(shù)倫理問題的誘因。未來生物技術(shù)的社會(huì)需求主要體現(xiàn)在巨大的經(jīng)濟(jì)利益誘惑和技術(shù)發(fā)展需求兩個(gè)方面，經(jīng)濟(jì)利益的誘惑力和技術(shù)需求的推動(dòng)力，使得人們可能漠視生物技術(shù)的負(fù)面效應(yīng)。生物技術(shù)是直接影響到人的生命與健康，隨著社會(huì)不斷進(jìn)步，人們對生命的珍愛、對健康的呵護(hù)、對生活的質(zhì)量會(huì)更加重視，這些需求更加刺激市場經(jīng)濟(jì)的商業(yè)化。以基因技術(shù)為基礎(chǔ)的基因重組優(yōu)化、轉(zhuǎn)基因食品、基因治療、生物合成等產(chǎn)品及各項(xiàng)技術(shù)帶來的經(jīng)濟(jì)利益和商業(yè)價(jià)值將是巨大的，在客觀上可能引發(fā)更多倫理危機(jī)。經(jīng)濟(jì)利益又不斷推動(dòng)生物技術(shù)創(chuàng)新，人們?yōu)樽非蟾蠼?jīng)濟(jì)利益無限制地發(fā)揮主觀能動(dòng)性，利用新的生物技術(shù)按照自己的意愿需求大膽創(chuàng)新設(shè)計(jì)生物產(chǎn)品，從根本上改變了生命進(jìn)程和物種進(jìn)化。生物技術(shù)的負(fù)面效應(yīng)和不確定風(fēng)險(xiǎn)往往因?yàn)榻?jīng)濟(jì)利益被忽視，人們在利益面前可能喪失理智，這是未來倫理危機(jī)的主要難題。

（二）生物技術(shù)發(fā)展應(yīng)堅(jiān)持的基本倫理觀念

堅(jiān)持辯證統(tǒng)一的基本理念。盡管科學(xué)技術(shù)和倫理道德都源于滿足人類社會(huì)生存發(fā)展的需要，但二者的關(guān)系一直存在紛繁復(fù)雜的理論紛爭，出現(xiàn)了“科技與倫理同一論”“科技與倫理無關(guān)論”“科技與倫理對立論”“科技決定論”“倫理決定論”“科技與倫理辯證統(tǒng)一論”等爭議[11]25-31。馬克思指出：“道德論歸根結(jié)底都是當(dāng)時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況的產(chǎn)物。”[12]421從哲學(xué)層面上講，科技與倫理是認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的關(guān)系，二者是辯證統(tǒng)一的。正如愛因斯坦所言：“科學(xué)直接地、并且在很大程度上間接地生產(chǎn)出完全改變了人類生活的工具，”[13]149說明科技本身就具有積極的倫理價(jià)值。因此，未來生物技術(shù)無論怎樣發(fā)展，都要堅(jiān)持以馬克思主義辯證統(tǒng)一思想為指導(dǎo)，明確倫理的相對性、社會(huì)性、歷史性、時(shí)代性、利益性等特征，確立適合中國特色社會(huì)主義實(shí)踐的科技倫理理論。生物技術(shù)的負(fù)面效應(yīng)對生命的傷害顯然更直接、更嚴(yán)峻，但不能因此就限制、抵制生物技術(shù)的研究與應(yīng)用。對于未來新的生物技術(shù)，總體上要持開放態(tài)度，支持歡迎新的技術(shù)革命，既不悲觀也不盲目樂觀，在對立中統(tǒng)一，努力實(shí)現(xiàn)共生而非對立、發(fā)展而非制約、平衡而非沖突，要看到生物技術(shù)社會(huì)倫理問題治理的長期性和艱巨性。

堅(jiān)持“以人為本”的根本原則。以人為本的思想是現(xiàn)代生物技術(shù)切實(shí)造福于人民的根本原則和核心約束，這是實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和歷史教訓(xùn)的重要啟示。科技活動(dòng)始終要圍繞社會(huì)中的人來展開，樹立以人為本的價(jià)值標(biāo)尺，關(guān)注人的需要、人的尊嚴(yán)、人的價(jià)值和人的正當(dāng)權(quán)益。科技應(yīng)當(dāng)為全人類服務(wù)的，絕不能為了少數(shù)人利益而漠視生命共同體，時(shí)刻警惕生物技術(shù)異化導(dǎo)致科技成為人類的敵人。對于人的尊嚴(yán)、人的價(jià)值以及人的自由而全面發(fā)展的關(guān)照與滿足，是未來發(fā)展生物技術(shù)的基本價(jià)值取向和終極目標(biāo)。尤其要注意的是，“不傷害人類”是生物技術(shù)的底線倫理原則，包括不傷害人的生物屬性、人的社會(huì)本質(zhì)、人的生存環(huán)境和人的合目的性需求。不傷害人類的道德義務(wù)具有某種絕對性，是對所有社會(huì)成員和一切科技活動(dòng)最起碼的、絕對的道德要求[14]。如果不能滿足“不傷害人類”的要求，一切研究和實(shí)踐將失去意義。

堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展的價(jià)值取向?？沙掷m(xù)發(fā)展理念重視生態(tài)系統(tǒng)整體利益、人類長遠(yuǎn)發(fā)展以及人、自然與社會(huì)的和諧關(guān)系?，F(xiàn)代生物技術(shù)對生命、生物、生態(tài)都會(huì)產(chǎn)生直接影響，不確定的風(fēng)險(xiǎn)直接挑戰(zhàn)可持續(xù)發(fā)展，因此，未來生物技術(shù)更應(yīng)該考慮對人類和自然深遠(yuǎn)影響的問題，既要滿足當(dāng)代人的需要、又要滿足后代人的需要，既要滿足人的需要、又要滿足自然的需要，既要滿足局部生態(tài)環(huán)境的需要，更要滿足整體生態(tài)系統(tǒng)的需要。首先可持續(xù)發(fā)展要堅(jiān)持公平原則，現(xiàn)代生物技術(shù)的實(shí)施要充分體現(xiàn)人的代際之間、人類與其他生物種群之間以及不同國家與地區(qū)之間的公平性，體現(xiàn)生存與發(fā)展的機(jī)會(huì)均等，不得有任何種族和社會(huì)歧視。其次，要尊重生態(tài)環(huán)境的自然性和自我調(diào)節(jié)，維持自然的完整、平衡與穩(wěn)定，維護(hù)生物多樣性，切忌人與自然的對立，實(shí)現(xiàn)人、自然與社會(huì)和諧發(fā)展。

（三）努力實(shí)現(xiàn)生物技術(shù)倫理問題治理現(xiàn)代化

提高生物技術(shù)倫理治理的法治化、制度化水平。面對生物技術(shù)發(fā)展帶來的福祉、挑戰(zhàn)以及勢不可擋的發(fā)展前景，構(gòu)建完善的法律制度體系是應(yīng)對倫理問題的最有效途徑。生物技術(shù)安全風(fēng)險(xiǎn)和倫理問題會(huì)產(chǎn)生嚴(yán)重的危害性，應(yīng)當(dāng)通過法律制度予以規(guī)制，將倫理智慧融入法律中去，通過制定生物技術(shù)研發(fā)應(yīng)用的相關(guān)法律，明確生物技術(shù)研究與應(yīng)用的界限，對不合理科研行為進(jìn)行規(guī)制約束，從而實(shí)現(xiàn)有效引導(dǎo)與懲戒。在未來生物技術(shù)發(fā)展中，法律主要對生物遺傳資源和生物技術(shù)成果發(fā)揮保護(hù)和規(guī)制作用[15]。我國目前還沒有系統(tǒng)的生物安全立法，已有的少數(shù)法規(guī)立法層次不高，管轄范圍較窄，功能發(fā)揮不好，加快推進(jìn)生物技術(shù)倫理治理的法制化、制度化迫在眉睫。要加快建立完善生物技術(shù)科研行為的法律制度體系，對新技術(shù)的研發(fā)主體資格、項(xiàng)目立項(xiàng)與實(shí)施和新技術(shù)的使用進(jìn)行嚴(yán)密的法律監(jiān)控，明確其權(quán)利和責(zé)任，建立嚴(yán)格的生物技術(shù)研發(fā)應(yīng)用的準(zhǔn)入制度，明確專業(yè)責(zé)任和公眾福祉的目標(biāo)性。強(qiáng)化科學(xué)家、決策者以及社會(huì)公眾的社會(huì)責(zé)任意識(shí)，展現(xiàn)包容性增長和可持續(xù)發(fā)展的國家意志。完善的法律法規(guī)才會(huì)有效規(guī)制生物技術(shù)帶來的倫理風(fēng)險(xiǎn)，促進(jìn)社會(huì)有序發(fā)展進(jìn)步。

構(gòu)建生物技術(shù)倫理問題的現(xiàn)代化治理體系。我國正在加快推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，科技現(xiàn)代化治理體系包含符合科研規(guī)律的科技管理體制和政策體系、科技評價(jià)體系、科技倫理治理機(jī)制等重要領(lǐng)域。目前，國家科技倫理委員會(huì)正在組建，國家級生物技術(shù)倫理委員會(huì)和各級各類相關(guān)倫理委員會(huì)都在籌劃建設(shè)中，目的在于構(gòu)建覆蓋全面、導(dǎo)向明確、規(guī)范有序、協(xié)調(diào)一致的科技倫理治理機(jī)構(gòu)和治理體系。破解生物技術(shù)領(lǐng)域的諸多倫理沖突，是未來科研治理的關(guān)鍵問題之一，通過政府、科研院所、科研工作者等共同體成員的廣泛參與，構(gòu)建“政府主導(dǎo)、多方協(xié)同、法律規(guī)范、監(jiān)測保障”四位一體的科研過程治理機(jī)制，形成具有中國特色的全鏈條治理體系，建立信任、互惠和合作的科研倫理治理共同體，使生物技術(shù)倫理治理朝著“善治”的理想狀態(tài)發(fā)展。在治理體系中，“政府主導(dǎo)”是關(guān)鍵，主責(zé)行為包括制訂完善的技術(shù)規(guī)范和管理辦法、設(shè)立相關(guān)指導(dǎo)和監(jiān)督機(jī)構(gòu)、建立權(quán)威性的登記注冊機(jī)構(gòu)、消除技術(shù)歧視、建立生物技術(shù)熔斷機(jī)制、進(jìn)行新技術(shù)倫理審查等職能。同時(shí)，政府與科研協(xié)會(huì)、科研院所、高校、相關(guān)企業(yè)、普通群眾等眾多利益主體深度協(xié)同共治，才能實(shí)現(xiàn)有效治理。

完善生物技術(shù)倫理審查、監(jiān)測和問責(zé)機(jī)制?？蒲袀惱韺彶橐鳛榭蒲谢顒?dòng)的剛性要求和前置條件，在國家科技倫理委會(huì)主導(dǎo)下盡快完善科研倫理審查的通用標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范程序，各級科研主管部門和各類科研參與單位，對于各類科研項(xiàng)目的研究指南、申報(bào)預(yù)審、立項(xiàng)評審、結(jié)項(xiàng)驗(yàn)收等環(huán)節(jié)無一例外要引入嚴(yán)格的倫理審查和風(fēng)險(xiǎn)評估程序。尤其要加大涉及人的生命健康、環(huán)境生態(tài)、社會(huì)公正等科研活動(dòng)、臨床試驗(yàn)的倫理審查和風(fēng)險(xiǎn)監(jiān)測，在技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)控制上設(shè)置“熔斷機(jī)制”“一鍵關(guān)閉功能”，建立監(jiān)測預(yù)警機(jī)制、信息報(bào)告機(jī)制、公眾知情與溝通機(jī)制等等。此外，還要完善可問責(zé)、可追溯機(jī)制，強(qiáng)化科研工作者的道德責(zé)任意識(shí)，長期性開展誠信教育和倫理責(zé)任教育，深化科研人員對生命倫理問題的理解，樹立倫理責(zé)任意識(shí)。

促進(jìn)科技與人文的互動(dòng)融合是生物技術(shù)倫理的基本價(jià)值取向。科學(xué)源自人類對未知世界的認(rèn)知，最終是以滿足人的需求、實(shí)現(xiàn)人的目的為原則，朝著有利于人的自由、安全、尊嚴(yán)等方向發(fā)展。科學(xué)具有真理價(jià)值、功利價(jià)值、倫理價(jià)值和審美價(jià)值，科學(xué)的倫理價(jià)值則存在于科學(xué)活動(dòng)的行動(dòng)準(zhǔn)則之中，是科學(xué)活動(dòng)能夠在公認(rèn)的價(jià)值尺度中最大限度滿足人的利益需求，同時(shí)也良好地實(shí)現(xiàn)人與自然協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展[16]，在理論邏輯和現(xiàn)實(shí)實(shí)踐中充分印證了科技發(fā)展具有人文關(guān)懷的價(jià)值向度，科技與人文是互動(dòng)融合發(fā)展的辯證邏輯關(guān)系。生物技術(shù)發(fā)展導(dǎo)致的倫理沖突無一不是因忽視人文關(guān)懷而出現(xiàn)的，促進(jìn)科技與人文的互動(dòng)融合是未來生物技術(shù)最基本的倫理價(jià)值取向，一切技術(shù)的首要關(guān)切一定是有利于人的發(fā)展和安全。要堅(jiān)守科技的人文關(guān)懷，就要大力弘揚(yáng)追求真理、服務(wù)人類的科學(xué)精神，馬克思說：“科學(xué)絕不是一種自私自利的享樂。有幸能夠致力于科學(xué)研究的人，首先應(yīng)該拿自己的學(xué)識(shí)為人類服務(wù)?！盵17]57生物技術(shù)的發(fā)展關(guān)乎生命健康和生態(tài)環(huán)境，弘揚(yáng)理性的科學(xué)精神和價(jià)值取向顯得尤其重要?？茖W(xué)家、科技工作者和科研管理人員都要奉行“人本主義”，警惕“科學(xué)主義”抬頭，既要用法律規(guī)章禁止傷害生命健康和生態(tài)環(huán)境的科研活動(dòng)，又要在科學(xué)共同體和全社會(huì)倡導(dǎo)人文關(guān)懷和科學(xué)精神，約束違背倫理道德的生物技術(shù)，促進(jìn)科技文化與人文文化的融合互動(dòng)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)工具理性與價(jià)值理性的互動(dòng)統(tǒng)一，使科技的發(fā)展朝著向善向美的價(jià)值追求前進(jìn)，為我國到2035年實(shí)現(xiàn)科技現(xiàn)代化守護(hù)精神家園，不斷迸發(fā)出先進(jìn)生物技術(shù)的造福功能和進(jìn)步力量。