李 茂 徐 建，2

（1. 西南交通大學(xué)馬克思主義學(xué)院 四川成都 611756；2. 西南交通大學(xué)心理研究與咨詢中心 四川成都 611756）

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平為核心的黨中央高度重視家庭教育和家風(fēng)建設(shè)尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部的家風(fēng)建設(shè)，重視紅色資源、紅色傳統(tǒng)、紅色基因的利用、發(fā)揚(yáng)和傳承。習(xí)近平指出，“在培育良好家風(fēng)方面，老一輩革命家為我們作出了榜樣”[1]。老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家十分重視家風(fēng)建設(shè)，形成了繼承與超越傳統(tǒng)家風(fēng)而獨(dú)具特色的紅色家風(fēng)。紅色家風(fēng)是中國(guó)共產(chǎn)黨紅色文化資源的重要組成部分，凝聚著老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家的經(jīng)驗(yàn)和智慧，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神風(fēng)骨，詮釋著中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)定的革命信仰和崇高的道德風(fēng)范，彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命。系統(tǒng)地整理和研究老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家紅色家風(fēng)不僅對(duì)于加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部家風(fēng)建設(shè)，而且對(duì)于在全社會(huì)培育良好家庭風(fēng)尚、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀與增強(qiáng)文化自信，都具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。梳理學(xué)術(shù)界關(guān)于紅色家風(fēng)研究的成果和不足，是推動(dòng)紅色家風(fēng)研究走向深入的一項(xiàng)基礎(chǔ)性工作。

一、研究概況

研究“紅色家風(fēng)”離不開“家風(fēng)”。通過(guò)對(duì)二者的學(xué)術(shù)史及研究動(dòng)態(tài)整理發(fā)現(xiàn)，“紅色家風(fēng)”作為一個(gè)學(xué)術(shù)專有名詞出現(xiàn)在2014年，就其內(nèi)涵而言，“紅色家風(fēng)”常與“家風(fēng)”“革命家風(fēng)”“偉人家風(fēng)”“元帥家風(fēng)”等名詞互用，以這些術(shù)語(yǔ)形象出現(xiàn)在學(xué)者的研究視野中。

檢索新中國(guó)成立以來(lái)的文獻(xiàn)發(fā)現(xiàn)，對(duì)紅色家風(fēng)的關(guān)注可以追溯到上個(gè)世紀(jì)60年代。1965年，江西人民出版社出版了王憲章等編寫的《革命家風(fēng)》一書，講述了甘祖昌、胡華先和溫桂七三人的家風(fēng)故事。該書是一本紀(jì)實(shí)性的文學(xué)作品，旨在號(hào)召人們采取革命的態(tài)度建設(shè)“革命的新家風(fēng)”[2]。

紅色家風(fēng)的研究興起于20世紀(jì)八九十年代。研究性論著不多，涉及老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家家風(fēng)和領(lǐng)導(dǎo)干部家風(fēng)建設(shè)兩個(gè)方面，以后者為多。從1995年到1998年，全國(guó)自上而下地開展了“講學(xué)習(xí)、講政治、講正氣”為主要內(nèi)容的黨性黨風(fēng)教育；1998年，時(shí)任中共中央總書記的江澤民先后發(fā)表了兩次強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部要帶頭樹立好家風(fēng)的重要講話。來(lái)自政治層面的重視推動(dòng)了紅色家風(fēng)研究的發(fā)展。從1997年到1999年研究領(lǐng)導(dǎo)干部家風(fēng)、黨風(fēng)與家風(fēng)緊密聯(lián)系等方面的文章是這一時(shí)期家風(fēng)類文章之最。此外，該時(shí)期出版了多本關(guān)于共和國(guó)元帥、領(lǐng)袖以及近現(xiàn)代史上杰出人物的家風(fēng)通俗讀物，講述了多位無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家廉潔無(wú)私、不徇私情的家風(fēng)故事，希冀老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家的優(yōu)良家風(fēng)能夠?yàn)轭I(lǐng)導(dǎo)干部家風(fēng)建設(shè)提供有益借鑒。

紅色家風(fēng)研究的發(fā)展是在本世紀(jì)第一個(gè)10年。2005年初中國(guó)共產(chǎn)黨開始了“保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育活動(dòng)”。學(xué)者們普遍認(rèn)同家風(fēng)的好壞會(huì)影響黨風(fēng)和黨的執(zhí)政能力建設(shè)，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部家風(fēng)建設(shè)是保持黨先進(jìn)性的重要一環(huán)。該時(shí)期與紅色家風(fēng)相關(guān)的論著明顯增多。學(xué)術(shù)論文集中在論述家風(fēng)與黨風(fēng)、家風(fēng)與黨的先進(jìn)性建設(shè)、領(lǐng)袖人物家風(fēng)等三個(gè)方面，出版了一批關(guān)于家風(fēng)的普及性讀物。

紅色家風(fēng)研究的蓬勃發(fā)展是在本世紀(jì)第二個(gè)10年。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平為核心的黨中央高度重視家風(fēng)建設(shè)，重視紅色資源、紅色傳統(tǒng)、紅色基因的利用、發(fā)揚(yáng)和傳承。2015年，中共中央首次將“廉潔齊家”納入黨內(nèi)規(guī)章。來(lái)自政治層面的大力倡導(dǎo)推動(dòng)了紅色家風(fēng)的研究。從2013年開始“紅色家風(fēng)”研究進(jìn)入一個(gè)快速發(fā)展的新時(shí)期，2014年“紅色家風(fēng)”這一學(xué)術(shù)術(shù)語(yǔ)也正式出現(xiàn)在學(xué)者們的研究中。學(xué)者們從紅色家風(fēng)的內(nèi)涵與時(shí)代價(jià)值、紅色家風(fēng)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育、紅色家風(fēng)的傳承與弘揚(yáng)、領(lǐng)袖人物紅色家風(fēng)思想與家風(fēng)建設(shè)實(shí)踐、紅色家風(fēng)與高校思想政治教育的融合等方面展開了研究，取得了前所未有的可喜成果，發(fā)表了大量的研究論文以及出版了多部著作。

二、研究的主要內(nèi)容

學(xué)術(shù)界目前對(duì)紅色家風(fēng)的研究主要集中于三個(gè)方面：第一個(gè)方面是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家家風(fēng)的個(gè)案研究；第二個(gè)方面是紅色家風(fēng)的內(nèi)涵、時(shí)代價(jià)值的研究，涉及紅色家風(fēng)與傳統(tǒng)家風(fēng)的比較研究；第三個(gè)方面是紅色家風(fēng)繼承與弘揚(yáng)的研究。

（一）老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家紅色家風(fēng)研究

對(duì)老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家家風(fēng)的研究是深入研究紅色家風(fēng)的重要基礎(chǔ)性工作，也是現(xiàn)有研究的熱點(diǎn)和重點(diǎn)，大致可以分為兩類。

第一類是對(duì)毛澤東、鄧小平、朱德、習(xí)仲勛、任弼時(shí)、董必武、陳云、周恩來(lái)、謝覺(jué)哉等老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家家風(fēng)的個(gè)案研究，以毛澤東、鄧小平、朱德和習(xí)仲勛家風(fēng)思想研究為最。多數(shù)文章是講述這些革命家的家風(fēng)故事，部分文章探討了革命家家風(fēng)的主要內(nèi)容、特點(diǎn)以及當(dāng)代價(jià)值。代表性的觀點(diǎn)有：毛澤東家風(fēng)的主要內(nèi)涵包括正己守道的修身理念、忠黨愛(ài)國(guó)的高尚情懷、艱苦奮斗的生活作風(fēng)、廉潔奉公的從政準(zhǔn)則、心系他人的人情風(fēng)范[3]。有學(xué)者從毛澤東家風(fēng)家教思想的出發(fā)點(diǎn)、基本內(nèi)容以及重要準(zhǔn)則等三個(gè)角度對(duì)毛澤東家風(fēng)思想進(jìn)行了探究，認(rèn)為毛澤東家風(fēng)家教思想既體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)家庭美德，又代表了中國(guó)共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)[4]。還有學(xué)者通過(guò)對(duì)毛澤東家庭每個(gè)階段的分析對(duì)其家風(fēng)進(jìn)行了研究，指出毛澤東家風(fēng)中始終貫徹著“中國(guó)傳統(tǒng)的家國(guó)觀念、革命時(shí)代要求的家國(guó)關(guān)系”[5]前言。鄧小平家風(fēng)的主要內(nèi)容包括堅(jiān)持理想信念、重視讀書之道、崇尚傳統(tǒng)家庭美德，體現(xiàn)出了實(shí)事求是和務(wù)實(shí)肯干的鮮明特點(diǎn)[6]，對(duì)當(dāng)今黨員干部廉潔持家、加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè)、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀等有積極意義和重要啟示[7]。朱德的家風(fēng)包含了報(bào)效祖國(guó)、服務(wù)人民的家國(guó)情懷，尊敬長(zhǎng)輩、愛(ài)護(hù)子女的孝老愛(ài)親以及崇尚節(jié)儉、嚴(yán)格治家等內(nèi)容[8]。習(xí)仲勛的家風(fēng)可以概括為“胸有家國(guó)、品自高潔”[9]；體現(xiàn)出了舍小家顧大家、從小勤儉持家、夾著尾巴做人和坦誠(chéng)寬厚待人的內(nèi)涵，在樹立以民為本的權(quán)力觀、公私分明的親情觀和嚴(yán)慈相濟(jì)的教育觀方面對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部家風(fēng)建設(shè)有著示范意義[10]。任弼時(shí)家風(fēng)是任弼時(shí)自身所蘊(yùn)含優(yōu)秀品質(zhì)的外在顯現(xiàn)，其家風(fēng)的根本要素是言傳身教、首要原則是牢記使命、重要品質(zhì)是重視家庭[11]；體現(xiàn)了“情”“嚴(yán)”“實(shí)”三個(gè)特點(diǎn)，對(duì)黨風(fēng)廉政建設(shè)、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀等具有重要的啟示意義[12]。董必武家風(fēng)的主要內(nèi)容包括立志勤學(xué)、詩(shī)書相繼的學(xué)習(xí)觀，熱愛(ài)勞動(dòng)、克勤克儉的生活觀；樸誠(chéng)勇毅、謙虛謹(jǐn)慎的做人觀，寓愛(ài)于嚴(yán)、不搞特殊的治家觀[13]。周恩來(lái)的“十條家規(guī)”啟示在家風(fēng)建設(shè)中要注意公私分明、率先垂范和艱苦樸素[14]。陳云的家風(fēng)則表現(xiàn)出“情”“嚴(yán)”“謙”和“廉”的特點(diǎn)[15]。

第二類是對(duì)老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家紅色家風(fēng)的群體研究，僅有寥寥數(shù)篇。涉及的群體有：（1）延安時(shí)期的領(lǐng)袖群體。有學(xué)者將延安時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)袖群體紅色家風(fēng)概括為六個(gè)方面，分別是崇德、敬重、尚儉、嚴(yán)格、勤勉、誠(chéng)樸；呈現(xiàn)出了目標(biāo)引領(lǐng)的崇高性、不謀私利的廉潔性、知行合一的示范性、家風(fēng)與黨風(fēng)的相溶性、繼承與超越相統(tǒng)一的創(chuàng)新性等基本特征[16]。（2）湘籍革命家群體。有學(xué)者分析指出，湘籍無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家群體自身的公平和正義感、湖湘文化的浸染、對(duì)國(guó)家民族的責(zé)任和使命感對(duì)其家風(fēng)家訓(xùn)的形成有深刻影響，使得湘籍無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家群體的家風(fēng)帶有承續(xù)中國(guó)傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)、耕讀家風(fēng)與經(jīng)世致用哲學(xué)的契合、黨風(fēng)與家風(fēng)的融匯、胸懷天下的家國(guó)情懷等特點(diǎn)[17]。（3）安徽老一輩革命家群體的家風(fēng)。有學(xué)者從安徽六安“將軍的故鄉(xiāng)”這一歷史文化資源出發(fā)研究了六安大別山紅色家風(fēng)，將其概括為愛(ài)國(guó)愛(ài)民、忠于信仰、勤儉節(jié)約、清正廉潔的等四個(gè)特點(diǎn)[18]。有學(xué)者對(duì)安徽革命英烈遺書文獻(xiàn)資料中蘊(yùn)涵的紅色家風(fēng)進(jìn)行了研究，凝練出安徽革命英烈的紅色家風(fēng)主要內(nèi)容有“崇高的革命理想和堅(jiān)定的革命信念、植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、順應(yīng)歷史發(fā)展與時(shí)俱進(jìn)、擔(dān)當(dāng)時(shí)代賦予的歷史責(zé)任”[19]。（4）老一輩革命家群體。有學(xué)者嘗試從宏觀視角研究老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家群體紅色家風(fēng)，指出其紅色家風(fēng)內(nèi)涵包括：艱苦奮斗的生活觀、勤奮上進(jìn)的學(xué)習(xí)觀、公私分明的親情觀、清正廉潔的名利觀、鞠躬盡瘁的事業(yè)觀[20]。

（二）紅色家風(fēng)形成及內(nèi)涵的研究，包括紅色家風(fēng)與傳統(tǒng)家風(fēng)的比較研究

老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家紅色家風(fēng)是黨寶貴的紅色文化資源，多位學(xué)者對(duì)紅色家風(fēng)的形成、內(nèi)涵和時(shí)代價(jià)值進(jìn)行了探討。學(xué)者們普遍認(rèn)為，紅色家風(fēng)是老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家在中國(guó)革命和社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐中形成的，以先進(jìn)性為引領(lǐng)、以中華傳統(tǒng)家庭美德為底蘊(yùn)、以革命家庭為載體產(chǎn)生的，是適應(yīng)中國(guó)革命事業(yè)、社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)發(fā)展和家庭文明進(jìn)步的，在理想信念、道德品行、廉潔自律、親情友情等方面展現(xiàn)出來(lái)的精神風(fēng)貌、群體意識(shí)、政治品格和行為品格；其內(nèi)涵包括四個(gè)層次：內(nèi)核是愛(ài)黨愛(ài)國(guó)、忠于理想的家國(guó)情懷，基石是嚴(yán)守紀(jì)律、忠貞不渝的政治品格，精髓是律己修身、廉潔奉公的清廉本色，根本是從嚴(yán)治家、勵(lì)志傳承的歷史責(zé)任；具有革命性、規(guī)范性、時(shí)代性、承接性、平等性等特點(diǎn)○1。學(xué)者們肯定紅色家風(fēng)對(duì)黨風(fēng)、政風(fēng)、民風(fēng)、社風(fēng)、家庭文明建設(shè)以及社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播和認(rèn)同都具有重要意義，認(rèn)為紅色家風(fēng)有利于堅(jiān)定信念、培養(yǎng)忠誠(chéng)擔(dān)當(dāng)?shù)母呱衅犯?，有利于養(yǎng)成艱苦奮斗、無(wú)私奉獻(xiàn)的優(yōu)良作風(fēng)，有利于營(yíng)造從嚴(yán)治黨、風(fēng)清氣正的政治生態(tài)，是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的必然要求。

要深化對(duì)紅色家風(fēng)特質(zhì)的認(rèn)識(shí)，將它與傳統(tǒng)家風(fēng)進(jìn)行比較研究。學(xué)者們指出，紅色家風(fēng)是對(duì)傳統(tǒng)家風(fēng)的繼承和超越，用共同理想信念維系的親情、戰(zhàn)友情和同志情取代了傳統(tǒng)家風(fēng)中的帶有明顯封建等級(jí)秩序的糟粕[21]。有學(xué)者則強(qiáng)調(diào)“紅色”是紅色家風(fēng)的“魂”，是其區(qū)別于傳統(tǒng)家風(fēng)的根本標(biāo)志[22]。

（三）紅色家風(fēng)的繼承與弘揚(yáng)研究

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平為核心的黨中央高度重視家風(fēng)建設(shè)、重視老一輩革命家的優(yōu)秀家風(fēng)文化，大力倡導(dǎo)對(duì)黨成立近百年來(lái)紅色文化以及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和弘揚(yáng)。學(xué)者們從多個(gè)角度研究了紅色家風(fēng)的繼承和弘揚(yáng)。

一是從全面從嚴(yán)治黨、加強(qiáng)黨風(fēng)建設(shè)和領(lǐng)導(dǎo)干部家風(fēng)建設(shè)的角度來(lái)探討紅色家風(fēng)的傳承與弘揚(yáng)。代表性的觀點(diǎn)有：紅色家風(fēng)與當(dāng)代領(lǐng)導(dǎo)干部家風(fēng)有著深刻的內(nèi)在一致性，可以通過(guò)紅色家風(fēng)蘊(yùn)涵的以身作則精神涵養(yǎng)領(lǐng)導(dǎo)干部道德情操、用紅色家風(fēng)的豐富內(nèi)涵品格來(lái)拓展家風(fēng)建設(shè)內(nèi)容、用優(yōu)秀家教理念優(yōu)化家風(fēng)建設(shè)方法[23]；紅色家風(fēng)是黨員干部開展齊家實(shí)踐的基本規(guī)范和社會(huì)風(fēng)氣的重要引領(lǐng)，傳承紅色家風(fēng)必須牢牢抓住黨員領(lǐng)導(dǎo)干部這個(gè)“關(guān)鍵少數(shù)”，大力強(qiáng)化齊家意識(shí)，不斷增強(qiáng)齊家動(dòng)力，持續(xù)提升齊家能力[24]。

二是從紅色家風(fēng)與高校思想政治教育的融合、紅色家風(fēng)涵育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的角度探討紅軍家風(fēng)的傳承和弘揚(yáng)。紅色家風(fēng)是中國(guó)共產(chǎn)黨人初心、使命的生動(dòng)體現(xiàn)，也是高校進(jìn)行文化建設(shè)、開展思想政治教育的重要紅色資源。學(xué)者們高度肯定紅色家風(fēng)在高校思想政治教育中的重要作用，認(rèn)為在高校開展紅色家風(fēng)教育是貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要舉措，能夠?yàn)楦倪M(jìn)高校思想政治教育提供新的理論指導(dǎo)，具有重要的戰(zhàn)略意義；有利于傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、增強(qiáng)黨在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)權(quán)、踐行和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，有利于促進(jìn)大學(xué)生家國(guó)情懷的培育和健康人格的塑造、正確“三觀”的樹立。○2紅色家風(fēng)能夠?yàn)楦咝Ｋ枷胝谓逃峁r活范例、內(nèi)容指導(dǎo)，為大學(xué)生健康成長(zhǎng)提供價(jià)值導(dǎo)向。紅色家風(fēng)對(duì)于高校思想政治教育具有重要價(jià)值，有學(xué)者提出可以通過(guò)“教育疏導(dǎo)，提升大學(xué)生對(duì)紅色家風(fēng)的理論認(rèn)知”“協(xié)同育人，增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)紅色家風(fēng)的價(jià)值認(rèn)同”“實(shí)踐育人，增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)紅色家風(fēng)的踐行效果”“強(qiáng)化隊(duì)伍建設(shè)，提高思想政治教育者的紅色家風(fēng)素養(yǎng)”[25]等四個(gè)途徑實(shí)現(xiàn)紅色家風(fēng)與思想政治教育的融合。還有些學(xué)者提出，可以將紅色家風(fēng)教育融入思政課堂、校園文化、網(wǎng)絡(luò)陣地、社會(huì)實(shí)踐和科學(xué)研究之中，構(gòu)建立體化的教育體系，發(fā)揮紅色家風(fēng)的育人功能，提升大學(xué)生思想政治教育的實(shí)效性[26]。

三是從社會(huì)、家庭、學(xué)校、黨風(fēng)建設(shè)等多角度融合研究紅色家風(fēng)的傳承和弘揚(yáng)。有學(xué)者指出紅色家風(fēng)具有文化建設(shè)、家庭文明建設(shè)和黨風(fēng)建設(shè)價(jià)值，對(duì)傳承和弘揚(yáng)紅色家風(fēng)的機(jī)制進(jìn)行了探究，提出需要形成三種機(jī)制——由資源體系-內(nèi)容體系-傳承體系-大眾踐行體系構(gòu)成的資源轉(zhuǎn)化機(jī)制，由關(guān)鍵少數(shù)、重點(diǎn)群體、社會(huì)普及對(duì)象構(gòu)成的對(duì)象區(qū)分機(jī)制，強(qiáng)化家庭基礎(chǔ)作用、發(fā)揮學(xué)校核心作用、擴(kuò)展愛(ài)國(guó)主義核心基地輻射作用的合力形成機(jī)制[27]。有學(xué)者則強(qiáng)調(diào)傳承和弘揚(yáng)紅色家風(fēng)首先要準(zhǔn)確把握紅色家風(fēng)的內(nèi)涵要義，其次是要主動(dòng)適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)家庭結(jié)構(gòu)以及成員之間交往方式的發(fā)展變化等[28]。

三、研究的評(píng)述

通過(guò)對(duì)紅色家風(fēng)學(xué)術(shù)史和研究動(dòng)態(tài)的梳理與分析，可以得出以下結(jié)論：第一，從新中國(guó)成立至今，對(duì)“紅色家風(fēng)”的關(guān)注與研究從未間斷，呈現(xiàn)出政治倡導(dǎo)與學(xué)術(shù)研究緊密結(jié)合的趨勢(shì)和特點(diǎn)，體現(xiàn)了學(xué)術(shù)性與現(xiàn)實(shí)性的融合。加強(qiáng)家風(fēng)建設(shè)始終是中國(guó)共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和一項(xiàng)基本政治主張，紅色家風(fēng)因其蘊(yùn)含的舍小家為大家的家國(guó)情懷、革命的英雄風(fēng)范、不忘初心與忠于信仰的崇高品格、廉潔奉公與律己修身的高尚情操被視為中國(guó)共產(chǎn)黨人需要繼承和弘揚(yáng)的寶貴精神財(cái)富。第二，學(xué)術(shù)界高度重視和肯定老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家的紅色家風(fēng)對(duì)黨風(fēng)建設(shè)、家庭文明建設(shè)、社會(huì)文化建設(shè)的重要價(jià)值和意義。第三，對(duì)紅色家風(fēng)的內(nèi)涵、時(shí)代價(jià)值以及傳承和弘揚(yáng)紅色家風(fēng)的重要意義形成共識(shí)。紅色家風(fēng)并非“紅色”與“家風(fēng)”的簡(jiǎn)單組合，它集中體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨的精神、道德、價(jià)值取向和優(yōu)良作風(fēng)，不僅具備優(yōu)秀傳統(tǒng)家風(fēng)的根本底蘊(yùn)，而且還具備傳統(tǒng)家風(fēng)不具有的先進(jìn)性；傳承和弘揚(yáng)紅色家風(fēng)對(duì)優(yōu)良家風(fēng)的形成、黨風(fēng)的建設(shè)、領(lǐng)導(dǎo)干部家風(fēng)建設(shè)以及社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育、增強(qiáng)文化自信等都具有重要意義。不過(guò)值得注意的是，對(duì)紅色家風(fēng)主體的認(rèn)知有細(xì)微的不同。學(xué)者們普遍認(rèn)為老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家是紅色家風(fēng)的主體，但有個(gè)別學(xué)者認(rèn)為紅色家風(fēng)的主體不局限于此，還應(yīng)包括“各個(gè)時(shí)代的優(yōu)秀共產(chǎn)黨人”[29]。

學(xué)術(shù)界對(duì)紅色家風(fēng)的研究取得了可喜的成果，本文認(rèn)為在以下幾個(gè)方面尚有進(jìn)一步研究和拓展的空間。

第一，紅色家風(fēng)史料單薄、零散且缺乏系統(tǒng)的搜集、整理和研究。一是現(xiàn)有紅色家風(fēng)研究依據(jù)的史料是少數(shù)革命家主要是革命領(lǐng)袖已經(jīng)出版的家書和回憶錄中提及的家風(fēng)資料，其實(shí)還有大量的家風(fēng)史料散見于他們的文集、文選、日記、年譜、親屬或相關(guān)工作人員的采訪紀(jì)實(shí)回憶等多種文獻(xiàn)以及紀(jì)念館展陳中，還未被系統(tǒng)搜集和整理。二是現(xiàn)有家風(fēng)資料所涵蓋的革命家嚴(yán)重不足，仍有大部分老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家的家風(fēng)資料還未得到搜集和整理。《辭?！返?版收錄的老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家有167位，現(xiàn)有家風(fēng)類文章涉及的僅有60位，并且這些多是零散的家風(fēng)故事或紀(jì)實(shí)報(bào)道，缺乏深入的挖掘和研究。紅色家風(fēng)史料是開展紅色家風(fēng)研究的基礎(chǔ)和依托，史料的缺乏或是不全面、不充分將會(huì)極大地影響和制約紅色家風(fēng)研究的深入發(fā)展。

第二，研究的創(chuàng)新性以及深入程度不夠。一是老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家紅色家風(fēng)的個(gè)案研究以故事性敘述和簡(jiǎn)單內(nèi)容概括居多，而深入闡述其家風(fēng)特質(zhì)和精髓的研究較少，由此導(dǎo)致研究成果同質(zhì)化程度較為嚴(yán)重。二是由于紅色家風(fēng)史料的薄弱，致使現(xiàn)有多數(shù)紅色家風(fēng)研究是從概念出發(fā)進(jìn)行的邏輯推演，而非從充分占有紅色家風(fēng)史料出發(fā)進(jìn)行的抽象提煉與理論概括。三是現(xiàn)有研究多是將紅色家風(fēng)作為一個(gè)靜態(tài)的學(xué)術(shù)概念加以研究，缺乏從歷史發(fā)展的動(dòng)態(tài)視角對(duì)紅色家風(fēng)是如何形成的、形成的條件、發(fā)展的脈絡(luò)、演進(jìn)的規(guī)律、紅色家風(fēng)在革命建設(shè)改革不同時(shí)期以及社會(huì)變遷中發(fā)揮的重要功能和作用等問(wèn)題的深入探討。這樣會(huì)影響紅色家風(fēng)傳承、弘揚(yáng)機(jī)制問(wèn)題的探究，也會(huì)使得在當(dāng)代傳承和弘揚(yáng)老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家紅色家風(fēng)的重要性和必要性缺乏堅(jiān)實(shí)的歷史支撐。

第三，研究的角度較為單一。一是從老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家個(gè)體角度研究的居多，而從群體角度整體性地研究老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家紅色家風(fēng)的少。這樣的研究不利于概括出紅色家風(fēng)的總體特質(zhì)、精神內(nèi)涵，難以將紅色家風(fēng)與傳統(tǒng)家風(fēng)、一般意義上的家風(fēng)區(qū)別開來(lái)。二是從理論上進(jìn)行邏輯推演和闡述的多，以紅色家風(fēng)具體史料為基礎(chǔ)進(jìn)行歷史與理論相結(jié)合探討的少，這樣的研究難以得出針對(duì)性強(qiáng)、有獨(dú)創(chuàng)性的觀點(diǎn)。

紅色家風(fēng)是中國(guó)共產(chǎn)黨在百年征程中形成和積淀下來(lái)的寶貴精神財(cái)富，是紅色文化中的一顆璀璨瑰寶。紅色家風(fēng)凝聚著老一輩革命家的經(jīng)驗(yàn)和智慧，體現(xiàn)了中共黨人的精神風(fēng)骨，詮釋著中共黨人堅(jiān)定的革命信仰，彰顯了中共黨人的初心和使命。為此，要繼續(xù)推動(dòng)紅色家風(fēng)研究的深入發(fā)展，首先應(yīng)從多方面、多渠道系統(tǒng)地挖掘、搜集和整理老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家的家風(fēng)史料，形成老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家家風(fēng)文獻(xiàn)資料匯編，為紅色家風(fēng)的深入研究奠定堅(jiān)實(shí)的史料基礎(chǔ)。其次，加強(qiáng)從群體角度、歷史發(fā)展的動(dòng)態(tài)視角對(duì)紅色家風(fēng)開展專題研究，厘清紅色家風(fēng)形成、發(fā)展的脈絡(luò)和演進(jìn)的規(guī)律，探討紅色家風(fēng)在黨的發(fā)展壯大、推動(dòng)社會(huì)變遷中發(fā)揮的作用，加強(qiáng)紅色家風(fēng)區(qū)別于傳統(tǒng)家風(fēng)、當(dāng)代普通家風(fēng)的特質(zhì)研究，加大區(qū)域性革命家群體之間紅色家風(fēng)的差異性研究。最后，立足社會(huì)發(fā)展實(shí)踐，探索紅色家風(fēng)融入黨風(fēng)建設(shè)、家風(fēng)建設(shè)、高校思想政治教育、社區(qū)基層治理的有效途徑，為新時(shí)代傳承和弘揚(yáng)紅色家風(fēng)提供堅(jiān)實(shí)的歷史支撐、理論依據(jù)和現(xiàn)實(shí)借鑒。

最后，感謝西南交通大學(xué)馬克思主義學(xué)院“科研水平提升計(jì)劃”項(xiàng)目的資助。

注釋

① 多位學(xué)者就紅色家風(fēng)的概念、內(nèi)涵和特點(diǎn)進(jìn)行過(guò)探討，觀點(diǎn)差異不大。魏繼昆、周良書強(qiáng)調(diào)紅色家風(fēng)的先進(jìn)性，認(rèn)為紅色家風(fēng)是適應(yīng)革命事業(yè)和家庭文明進(jìn)步的一種精神風(fēng)貌、道德素養(yǎng)和行為品格。見魏繼昆《用“紅色”之魂引領(lǐng)共產(chǎn)黨人家風(fēng)建設(shè)》，《新湘評(píng)論》2018年第8期；周良書《繼承和弘揚(yáng)革命前輩的紅色家風(fēng)》，《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》2017-10-20第4版。柯華、歐陽(yáng)慧等人提出紅色家風(fēng)的內(nèi)涵有四個(gè)層次。見柯華等《紅色家風(fēng)的內(nèi)涵及其時(shí)代價(jià)值》，《中國(guó)井岡山干部學(xué)院學(xué)報(bào)》2015年第6期；歐陽(yáng)慧等《新時(shí)期弘揚(yáng)和傳承紅色家風(fēng)的幾點(diǎn)思考》，《中國(guó)井岡山干部學(xué)院學(xué)報(bào)》2016年第2期。

② 多位學(xué)者認(rèn)為紅色家風(fēng)是高校開展思想政治教育的鮮活資源，強(qiáng)調(diào)將紅色家風(fēng)融入思想政治教育具有重要的價(jià)值和意義。宋儉等指出開展紅色家風(fēng)教育無(wú)論是從傳承弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化還是增強(qiáng)黨的意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)權(quán)等多個(gè)方面來(lái)看都具有重要的意義。見宋儉，鐘道邦《新時(shí)代高校學(xué)生開展紅色家風(fēng)教育的意義及途徑》，《學(xué)校黨建與思想教育》2018年第4期。徐為結(jié)等則從促進(jìn)大學(xué)生家國(guó)情懷、塑造健康人格和正確“三觀”的角度強(qiáng)調(diào)開展紅色家風(fēng)教育的重要性。見徐為結(jié)等《紅色家風(fēng)融入大學(xué)生思想政治教育的價(jià)值和途徑》，《東華大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》2017年第4期。陳慧棋等人則是從凝練紅色家風(fēng)中的思想精髓和精神內(nèi)涵以涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的角度論述了紅色家風(fēng)的重要性。見陳慧棋等《新時(shí)代以紅色家風(fēng)涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀》，《百色學(xué)院學(xué)報(bào)》2018年第6期。