王樹(shù)輝

(遼寧對(duì)外經(jīng)貿(mào)學(xué)院 思想政治理論教研部，遼寧 大連 116052)

與政治、道德、專(zhuān)業(yè)教育相比，思想教育具有顯著的前導(dǎo)特征。思想教育是世界觀、方法論教育，它在一定程度上決定了其他教育的指導(dǎo)思想、方式方法、內(nèi)容選擇以及成果。所以思想教育在大學(xué)教育中處于基礎(chǔ)性地位。當(dāng)代大學(xué)生深處世界大變局時(shí)期，多種價(jià)值觀相互沖突、融合，使得他們與外界有較為充分的接觸，思想活躍，個(gè)性鮮明、有的甚至叛逆，他們對(duì)大學(xué)的思想教育問(wèn)題常常持有獨(dú)特的理解，甚至是批判和排斥。厘清大學(xué)生在思想教育中所持的批判性思維的特征并對(duì)之進(jìn)行正確引導(dǎo)，是提升當(dāng)代大學(xué)生思想教育實(shí)效性和針對(duì)性的重要手段，也是加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育和高校立德樹(shù)人的必由之路。

一、批評(píng)性思維在中國(guó)的發(fā)展

批判性思維(Critical Thinking)從上世紀(jì)80年代起，在美國(guó)、英國(guó)、加拿大等國(guó)家得到普遍的認(rèn)可，成為高等教育能力培養(yǎng)的主要目標(biāo)。聯(lián)合國(guó)教科文組織1988年在法國(guó)舉行的“世界高等教育會(huì)議”上發(fā)表的《面向二十一世紀(jì)高等教育宣言：觀念與行動(dòng)》第一條和第五條均將培養(yǎng)批判性態(tài)度和批判性思維能力作為未來(lái)高等教育的重要使命。批判性思維是用什么樣的理念和做什么樣的事情的決定而進(jìn)行的論證與思考[1]。簡(jiǎn)而言之是對(duì)思維的再思考(thinking of thinking)，它既是一種思維傾向，又是一種思維技能[2]。20世紀(jì)80年代中國(guó)學(xué)術(shù)界開(kāi)始引入這一概念，逐步對(duì)其進(jìn)行學(xué)習(xí)研究和推廣。幾十年來(lái)，國(guó)內(nèi)很多教育學(xué)家、學(xué)者先后對(duì)批判性思維進(jìn)行不同程度的研究和實(shí)踐。2018年，華中科技大學(xué)“創(chuàng)新教育與批判性思維研究中心”成立，這也是我國(guó)批判性思維發(fā)展的里程碑。目前，我國(guó)高等教育對(duì)批判與創(chuàng)新精神的重視培育已經(jīng)達(dá)到前所未有的高度，但我國(guó)大學(xué)生的批判性思維與歐美等國(guó)家大學(xué)生相比仍然存在很大差距。特別是在大學(xué)生思想教育中，主要還是填鴨式教育，批判性思維在一定程度上遭遇忽視甚至否定。在當(dāng)代大學(xué)生思想教育中，能否正確對(duì)待和把握大學(xué)生的批判性思維，關(guān)系到能否有效引導(dǎo)他們運(yùn)用馬克思主義方法論分析、解決各種思想問(wèn)題和實(shí)際問(wèn)題，克服所有剝削階級(jí)，尤其是資產(chǎn)階級(jí)的思想影響，牢固樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

二、在思想教育中應(yīng)重視大學(xué)生的批判性思維

當(dāng)代大學(xué)生在思維方式上，出現(xiàn)批判性的思維特征，即對(duì)大學(xué)生的思想教育多抱有批判的眼光，對(duì)傳統(tǒng)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀提出了挑戰(zhàn)。為什么大學(xué)生對(duì)大學(xué)的思想教育持有批判性思維特征？此問(wèn)題是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想教育所必須直接面對(duì)的。

毛澤東說(shuō)：“青年是整個(gè)社會(huì)力量中的一部分最積極最有生氣的力量。他們最肯學(xué)習(xí)，最少保守思想?！盵4]在人的一生中，大學(xué)時(shí)期在生理上處于鼎盛期，心理上也日趨成熟，是思維訓(xùn)練和養(yǎng)成的重要階段，精力旺盛，思維活躍，想象力強(qiáng)，最易于提出問(wèn)題、質(zhì)疑和批評(píng)。瑞士心理學(xué)加卡爾·榮格(Carl Gustav Jung)把青年時(shí)期(從青春期到中年)稱(chēng)作人生的二元階段。他認(rèn)為這一階段的青年最易產(chǎn)生內(nèi)在矛盾、猜忌、疑惑，這一階段的主要特點(diǎn)是增長(zhǎng)人生的見(jiàn)識(shí)，同時(shí)也遭遇猛烈抵御。在這個(gè)階段，隨著青年人知識(shí)面的擴(kuò)大和認(rèn)識(shí)深度的加深，在精神和心理上面臨猛烈抵御釀成了他們思維世界的自我沖突，這種自我沖突的處理方式和解決方式就是他們既對(duì)外部世界充滿著憧憬和理想，又對(duì)權(quán)威進(jìn)行挑剔和批判，甚至表現(xiàn)為偏執(zhí)與激進(jìn)。大學(xué)生正值青年時(shí)期，批判性思維自然就是他們典型的思維方式。這是全世界各個(gè)時(shí)期的青年、大學(xué)生共同的思維特征。而就特殊性而言，中國(guó)處于快速發(fā)展的新時(shí)代，新的科學(xué)技術(shù)不斷運(yùn)用在生產(chǎn)生活中，互聯(lián)網(wǎng)越來(lái)越快地改變著我們的生產(chǎn)、生活和學(xué)習(xí)方式，當(dāng)代大學(xué)生要甄別、選擇、接受多元化的思維方式。社會(huì)現(xiàn)代化、思想多元化和知識(shí)信息化呼喚著現(xiàn)代意識(shí)和公共理性的現(xiàn)代意識(shí)就要突破舊思維的束縛與舊觀念的藩籬，而公共理性則要求大學(xué)生以公共的眼光和胸懷處理所有價(jià)值對(duì)象和社會(huì)現(xiàn)象。在這種社會(huì)環(huán)境下的大學(xué)生必須具備批判的思維方式，在價(jià)值判斷和選擇上不隨波逐流，在行為主張上不盲信盲從，所以，大學(xué)生們的批判性思維獲得了很大程度上的展現(xiàn)和推廣，這首先要密切關(guān)注并去發(fā)現(xiàn)大學(xué)生的批判性思維，更要對(duì)他們的錯(cuò)誤的地方進(jìn)行糾正和引導(dǎo)。

2.開(kāi)展批判性思維教育有助于養(yǎng)成正確的價(jià)值觀

價(jià)值觀的形成是在環(huán)境的熏陶下，隨著人們認(rèn)知能力的發(fā)展，不斷進(jìn)行思想反芻、長(zhǎng)期積累而形成的。在形成過(guò)程中，既有人自身有意識(shí)的系統(tǒng)化的學(xué)習(xí)和體悟，也有社會(huì)習(xí)俗和傳統(tǒng)習(xí)慣的模塑,總之，價(jià)值觀的形成是內(nèi)因和外因綜合作用的結(jié)果。價(jià)值觀的一個(gè)重要特點(diǎn)就是具有主觀性，即根據(jù)個(gè)人內(nèi)心的默認(rèn)標(biāo)準(zhǔn)對(duì)事物進(jìn)行衡量和評(píng)價(jià)，而受自主意識(shí)支配的,個(gè)體的價(jià)值觀有時(shí)候和社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)的價(jià)值觀不相契合。在中國(guó)文化語(yǔ)境與社會(huì)生態(tài)中，更強(qiáng)調(diào)整體性、社會(huì)性和集體性，即以公共意志和集體判斷為標(biāo)準(zhǔn)，所以集體或社會(huì)一方常常是評(píng)判價(jià)值觀正確與否的標(biāo)準(zhǔn)。以這樣的尺度衡量，只有為人類(lèi)和社會(huì)提供正義的、正面的、與中國(guó)社會(huì)和諧發(fā)展相吻合的價(jià)值觀才是正確的價(jià)值觀。傳統(tǒng)社會(huì)中個(gè)人與社會(huì)之間占主導(dǎo)地位的統(tǒng)一性的價(jià)值觀，因?yàn)樯鐣?huì)的轉(zhuǎn)型和發(fā)展變遷，在當(dāng)前日益擴(kuò)大的社會(huì)裂變和利益角逐中慢慢分化，并表現(xiàn)為以二元對(duì)立為主的價(jià)值觀。當(dāng)今的中國(guó)社會(huì)更加文明，價(jià)值觀更加多元，價(jià)值觀之間會(huì)呈現(xiàn)出不同程度的分歧，但公與私、理與欲、義與利之間沖突和矛盾始終是價(jià)值觀判定的尺度。由此，批判與反批判的對(duì)立，就難以避免地發(fā)生在個(gè)人價(jià)值系統(tǒng)與社會(huì)公共價(jià)值系統(tǒng)之間的互動(dòng)之中。人在新的正確的價(jià)值觀形成進(jìn)程中，要對(duì)思維方式、信息、知識(shí)進(jìn)行去粗取精、去偽存真的融合加工。在這個(gè)過(guò)程中，批判性思維發(fā)揮著很重要的作用，它既要質(zhì)問(wèn)自身價(jià)值觀是否科學(xué)與是否可行，又要堅(jiān)定對(duì)已有價(jià)值觀的崇奉，為釀成堅(jiān)實(shí)而良久的價(jià)值觀提供思想和實(shí)踐基礎(chǔ)。需要指出的是，在現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)生活和學(xué)習(xí)中，無(wú)論是自然環(huán)境還是社會(huì)環(huán)境均無(wú)法天然地授予人一成不變的正確價(jià)值觀，而是建立在批判性思維基礎(chǔ)之上的個(gè)人價(jià)值決斷，同時(shí)又常常伴隨產(chǎn)生負(fù)面效應(yīng)或負(fù)面指向，在這樣的情況下，養(yǎng)成教育和教導(dǎo)正確價(jià)值觀的主要方式便是有針對(duì)性的批判性思維的教育。

3.糾正大學(xué)生以批判代替批判性思維的現(xiàn)象

批判和質(zhì)疑是青年人優(yōu)秀的品質(zhì)，應(yīng)該給予充分的肯定，他們雖然喜歡批判，但是批判的水平不高，在精度和深度上都需要提升。對(duì)于不少大學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們所理解的批判的勝利和快樂(lè)不在于是否和批判者達(dá)成了價(jià)值與思想上的認(rèn)同，甚至不在于真正地向被批判者傳達(dá)一種科學(xué)的、正確的觀點(diǎn)，而在于詞法、句法、技法上的鋒利、巧妙和觀點(diǎn)的抑制。他們批判的目的往往是駁倒對(duì)方的觀點(diǎn)，而不是始終執(zhí)行批判性思維和在構(gòu)建上取得突破。由此，一些大學(xué)生以對(duì)事物的表面上的指斥代替深邃的思索與建議，使批判變得淺顯，使溝通流于形式，造成以批判代替批判性思維的狀況，所以，應(yīng)該高度重視這種情況，及時(shí)引導(dǎo)他們走出思維誤區(qū)。嚴(yán)格地說(shuō)，部分大學(xué)生以批判為主旨的思維方式是片面的思維方式，是一種思維誤區(qū)，概括起來(lái)有以下幾種情形：把一些在僵化、固結(jié)的思維定勢(shì)中獲得的思想認(rèn)識(shí)當(dāng)作科學(xué)認(rèn)識(shí)，以靜態(tài)思維阻礙動(dòng)態(tài)思維；用基于興趣和情愫的批判對(duì)待思想教育以及相關(guān)的行為系統(tǒng)和理論體系，而難以避免認(rèn)知上的淺薄和盲從，以感性思維阻滯理性思維；在思考和思維的力度與向度上路徑依賴(lài)、思維空間受到壓縮而不能充分展開(kāi)，以扁平思維取代立體思維；把思維觸點(diǎn)停留在尋找事物和對(duì)象是否存在問(wèn)題上，只攻一點(diǎn)，不及其余，以片面思維掩蓋整體思維。因此，需要采用馬克思主義的科學(xué)世界觀、方法論和價(jià)值觀來(lái)引導(dǎo)存在上述思維問(wèn)題的大學(xué)生走出思維誤區(qū)，掌握馬克思主義的世界觀和方法論，用全面的、聯(lián)系的和發(fā)展的觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)我國(guó)大學(xué)的思想教育，獲得動(dòng)態(tài)化、理性化、立體化和整體性的思維方式方法。

三、正確認(rèn)識(shí)大學(xué)生思想教育中批判性思維的特點(diǎn)

正確認(rèn)識(shí)批判性思維的特點(diǎn)是對(duì)大學(xué)生批判性思維進(jìn)行引導(dǎo)的先決條件。大學(xué)生思想教育中批判性思維主要有以下特點(diǎn)。

1.思想教育中批判性思維是實(shí)事求是的思維

批判性思維是建立在對(duì)客觀事實(shí)的理性分析基礎(chǔ)之上的一種客觀評(píng)價(jià)與理論評(píng)估的思維形式與傾向。批判是批判性思維最典型的特征和最突出的特點(diǎn)，蘊(yùn)含對(duì)觀點(diǎn)、事實(shí)的分析與判斷的思維過(guò)程。實(shí)事求是是毛澤東思想的精髓。毛澤東認(rèn)為，“是”就是事物的規(guī)律，“求是”就是認(rèn)真追求、研究事物的發(fā)展規(guī)律，找出周?chē)挛锏膬?nèi)部聯(lián)系，作為我們工作的向?qū)?。批判性思維中的“求真”就是掌握思維對(duì)象的確鑿情況；“求是”就是掌握思維對(duì)象的客觀現(xiàn)實(shí)與實(shí)際規(guī)律?！皩?shí)事求是”的思想和批判性思維中的“求真求是”本質(zhì)上是一致的。美國(guó)高校非常注重大學(xué)生批判性思維，美國(guó)教育補(bǔ)助委員會(huì)(CAE)推出的“大學(xué)生學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)”,在問(wèn)卷中，批判性思維主要是指識(shí)別證據(jù)、信息分析、文字推理、區(qū)別事實(shí)與觀點(diǎn)、定量推理等方面能力，檢驗(yàn)學(xué)生思維能力的訓(xùn)練成績(jī)。而批判性思維不是美國(guó)高等教育的特色和專(zhuān)利，而是全世界教育特別是高等教育的共同目標(biāo)。雖然各國(guó)對(duì)批判性思維的理解會(huì)有差異，但所有領(lǐng)域的批判性思維都必須以客觀事實(shí)為基礎(chǔ)，即要求實(shí)事求是。在思想教育中，對(duì)祖國(guó)的歷史、國(guó)體政體、經(jīng)濟(jì)文化這些精神對(duì)象和行為對(duì)象的價(jià)值把握，要以事實(shí)為根據(jù)，而不是毫無(wú)根據(jù)地評(píng)頭論足。所以，應(yīng)以尊重現(xiàn)實(shí)與事實(shí)、求真求是為思維出發(fā)點(diǎn)對(duì)我國(guó)教育體系內(nèi)諸多對(duì)象進(jìn)行批判性思考。反觀一些大學(xué)生在還沒(méi)有掌握全面、客觀的資料，沒(méi)有準(zhǔn)確把握我國(guó)思想教育的發(fā)展脈絡(luò)時(shí)，便急不可待地進(jìn)行批判，這樣有失偏頗。綜上所述，科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃伎己团惺墙⒃趯?shí)事求是思維基礎(chǔ)之上的，缺乏求真求是的思維的批判是和辯證唯物主義思想相背離的、虛假的。

2.思想教育中的批判性思維是整體性思維

有些單位選擇樹(shù)種不當(dāng)，一旦聽(tīng)說(shuō)某地某品種不錯(cuò)，就立刻去考察；有的將苗木地選在貧瘠土壤、鹽堿或澇洼地上。選擇的苗木品種不適合本地自然環(huán)境條件。在移栽中，根部受損，未補(bǔ)充充足的營(yíng)養(yǎng)，最終導(dǎo)致枯萎死亡。

多數(shù)情況下，當(dāng)代大學(xué)生在觸及思想問(wèn)題時(shí)，很容易出現(xiàn)以表代里、以小代大、以靜代動(dòng)、以點(diǎn)代面的判斷，這是其思維局限性的典型反映。真正的批判性思維是整體系統(tǒng)的思維。整體系統(tǒng)的思維又稱(chēng)系統(tǒng)思維，其核心思想是整體、是多個(gè)部分遵循一定的序次組織起來(lái)的，要求以全局視角把握所有要素，做到若干思維對(duì)象的統(tǒng)一[5]。整體思維不是管中窺豹的一孔之見(jiàn)，其所要求的是一種全局觀和整體觀。在對(duì)待思想教育上，大學(xué)生應(yīng)當(dāng)遺棄靜止、孤立和片面的思考問(wèn)題的方法，不能犯下“攻其一點(diǎn)不及其余”的錯(cuò)誤，而應(yīng)加強(qiáng)思想教育系統(tǒng)內(nèi)外諸對(duì)象、要素之間的聯(lián)系。以愛(ài)國(guó)主義教育為例，對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生來(lái)說(shuō)，愛(ài)國(guó)主義與愛(ài)社會(huì)主義的統(tǒng)一，愛(ài)現(xiàn)代社會(huì)生活與愛(ài)我國(guó)深厚歷史文化傳統(tǒng)的統(tǒng)一，愛(ài)國(guó)的大愛(ài)與愛(ài)己、愛(ài)家的小愛(ài)的統(tǒng)一等，需要采用整體系統(tǒng)的思維才能夠辨得明、認(rèn)得準(zhǔn)、愛(ài)得真，正確認(rèn)知愛(ài)國(guó)主義中的“名”與“實(shí)”的關(guān)系。進(jìn)一步說(shuō)，在特定的時(shí)間空間維度和客觀事物自身的結(jié)構(gòu)關(guān)聯(lián)中，唯有以當(dāng)下為坐標(biāo)、為出發(fā)點(diǎn)，用整體系統(tǒng)的思維方式才能保障大學(xué)生在思想教育問(wèn)題的考量上獲取豐富而全面的信息，產(chǎn)生全局性的認(rèn)識(shí)和理解，為做出科學(xué)判斷奠定基礎(chǔ)。

3.思想教育中的批判性思維是創(chuàng)造建構(gòu)思維

批判和批判性思維是不同的概念，既有區(qū)別又有聯(lián)系。批判中有批判性的思想，但這里的批判性思想不能簡(jiǎn)單等同于批判性思維，批判性思維目標(biāo)是構(gòu)筑而不是批駁，是破舊后的立新，重在反思、辨別和建構(gòu)。這就要求，在培養(yǎng)大學(xué)生批判性思維的時(shí)候，不能讓他們的思維只停留在批評(píng)社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展中存在的問(wèn)題，也應(yīng)提出促進(jìn)社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的建議和暢想，不能只挑剔社會(huì)而應(yīng)致力于如何建設(shè)好社會(huì)。我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)飛速發(fā)展，與此同時(shí)，國(guó)家和社會(huì)也出現(xiàn)諸如腐敗等不良現(xiàn)象，國(guó)家鼓勵(lì)包括大學(xué)生在內(nèi)的一切愛(ài)國(guó)人士對(duì)這些不良現(xiàn)象進(jìn)行揭發(fā)和批判。在思想教育中固然也包含對(duì)不善之舉、不良現(xiàn)象的批判，但對(duì)于大學(xué)生而言如果僅僅是批判，而不去構(gòu)建，則誤解了批判性思維。作為未來(lái)社會(huì)主義的建設(shè)者，應(yīng)致力于祖國(guó)更加繁榮昌盛的事業(yè)上，而不應(yīng)局限在對(duì)國(guó)家進(jìn)行求全責(zé)備、吹毛求疵，而應(yīng)從捍衛(wèi)國(guó)家安全、穩(wěn)定、和諧與發(fā)展，維護(hù)國(guó)家整體利益的目標(biāo)出發(fā)，積極思考，提出建設(shè)思路?？陀^而論，我國(guó)當(dāng)代大學(xué)生在對(duì)思想教育的批評(píng)上與上述要求還有一定的距離，部分大學(xué)生仍然需要在提升自我反思能力和構(gòu)建意識(shí)上做更多的功課。

4.思想教育中的批判性思維是價(jià)值導(dǎo)向思維

當(dāng)代大學(xué)生在世界觀等根本問(wèn)題上的認(rèn)識(shí)是一致的。但由于主觀和客觀條件的差別，在一系列具體事項(xiàng)上會(huì)有各自的價(jià)值取向和思想認(rèn)識(shí)，有時(shí)候甚至?xí)嬖谳^大的分歧。毋庸置疑，無(wú)論是中國(guó)還是外國(guó)，無(wú)論是過(guò)去還是現(xiàn)在，思想教育在本質(zhì)上都是統(tǒng)一思想、建設(shè)共同價(jià)值觀，減少分歧,服務(wù)于建設(shè)一個(gè)富強(qiáng)的國(guó)家，所以，思想教育的基本任務(wù)就是把眾多雜沓的、零亂的、分割的價(jià)值觀念整合為一致的、和諧的價(jià)值共識(shí)，消釋多重成分、各種要素之間的張力。這種整合或者說(shuō)消除靠強(qiáng)制是行不通的。從這層意義上說(shuō)，在思想教育中推崇批判性思維是為了更好地認(rèn)清事實(shí)的真相，糾正認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)，從而培養(yǎng)和塑造共同的價(jià)值觀念。就是說(shuō)，這種批判是通過(guò)價(jià)值辯別與價(jià)值澄清，達(dá)到把渙散的思想凝集到統(tǒng)一的價(jià)值主張上來(lái)，把不同的認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為無(wú)分歧的價(jià)值共識(shí)，形成有效的價(jià)值引導(dǎo)。

四、全面引導(dǎo)大學(xué)生養(yǎng)成批判性思維的精神和批判思維的能力

新世紀(jì)以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)始終保持較快的發(fā)展速度，國(guó)際影響力不斷提升，當(dāng)代大學(xué)生的國(guó)家意識(shí)、民族自豪感不斷提升，但一些復(fù)雜的國(guó)內(nèi)外環(huán)境和一些錯(cuò)誤的思潮、思維，如，妄自菲薄的民族自卑感、崇洋媚外的思想等，對(duì)大學(xué)生思想教育提出了挑戰(zhàn)，對(duì)大學(xué)生的批判性思維進(jìn)行正確的引導(dǎo)是非常必要的。

1.要給當(dāng)代大學(xué)生提供方向并指導(dǎo)他們獲得真實(shí)而全面的信息

物質(zhì)決定意識(shí)。大學(xué)生的價(jià)值判斷是大學(xué)生基于他們所接收的信息、經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)而做出的判斷和加工，并由此形成定論和認(rèn)知。如果大學(xué)生所掌握的只是旁門(mén)左道的、非專(zhuān)業(yè)的知識(shí)，所得到的經(jīng)驗(yàn)是間接的，獲得的信息和經(jīng)驗(yàn)是不實(shí)的、雜亂的或單方的資訊，那么他們?cè)谶x擇和判斷思想教育問(wèn)題時(shí)就不可能得出準(zhǔn)確和科學(xué)的結(jié)論。此時(shí)，他們對(duì)問(wèn)題的理解就很可能會(huì)出現(xiàn)偏差，其批判就會(huì)難以精準(zhǔn)到位，而流于淺薄。從現(xiàn)實(shí)情況來(lái)看，一些膚淺的批判，主要原因就在于他們沒(méi)有掌握全面的信息、專(zhuān)業(yè)知識(shí)和直接經(jīng)驗(yàn)，所以，為了讓大學(xué)生形成正確的批判性思維，獲得真實(shí)、全面的信息，首先要給他們提供獲得正確資訊的渠道，指導(dǎo)他們?nèi)カ@得真實(shí)、全面的信息和知識(shí)，從而保證大學(xué)生養(yǎng)成科學(xué)的批判性思維。在實(shí)際教育教學(xué)中，應(yīng)當(dāng)讓大學(xué)生掌握豐厚的人文知識(shí)，特別是政治、歷史、哲學(xué)知識(shí)，在盡可能多地掌握大量準(zhǔn)確的信息，借助有益的優(yōu)良經(jīng)驗(yàn)之后，再對(duì)思想教育問(wèn)題發(fā)表評(píng)論或批評(píng)，避免得出輕率的結(jié)論和管窺蠡測(cè)式的隨意判斷。

2.引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生養(yǎng)成并善于運(yùn)用辯證的思維方法和獨(dú)立的實(shí)踐精神

隨著網(wǎng)絡(luò)等多媒體技術(shù)的發(fā)展，各種魚(yú)龍混雜的信息、觀念、價(jià)值取向影響、干擾著大學(xué)生的價(jià)值選擇和價(jià)值判斷。當(dāng)代大學(xué)生只有排除各種因素的干擾，用辯證的思維方法和獨(dú)立的實(shí)踐精神去辨別社會(huì)主義的現(xiàn)實(shí)和一些反面的、甚至反動(dòng)的言行，切實(shí)地提出有效的批評(píng)意見(jiàn)和建議。堅(jiān)持辯證的方法則要求大學(xué)生全面地把握我國(guó)思想教育的真諦，必須客觀地審視國(guó)家的歷史、現(xiàn)實(shí)和未來(lái)；獨(dú)立的實(shí)踐精神意味著大學(xué)生要尊重事實(shí)和現(xiàn)實(shí)，既要不陷入愚昧，不迷信盲從，又要解放思想、實(shí)事求是，在認(rèn)識(shí)思想上不應(yīng)隨聲附和、不與世浮沉[6]。思想問(wèn)題絕不是放任極端的民族情緒下的狂熱，而是感性和理性的辯證統(tǒng)一，所以用辯證的思維方法和獨(dú)立的實(shí)踐精神去引導(dǎo)大學(xué)生，具體地說(shuō)要求大學(xué)生要正確全面地看待歷史，客觀地對(duì)待外來(lái)文化，面對(duì)外來(lái)文化的沖擊,提出方案，進(jìn)行有力的回應(yīng)，維護(hù)祖國(guó)的尊嚴(yán)和形象，而不是逃避或視而不見(jiàn)。在具體行動(dòng)上,要求他們,嚴(yán)格要求自己，刻苦學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)和本領(lǐng),到祖國(guó)最需要的地方去，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興做出貢獻(xiàn)[7]。

3.要在反復(fù)甄別中幫助大學(xué)生夯實(shí)正確價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)

任何價(jià)值判斷和價(jià)值觀念都包含著一定的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，都是在對(duì)比、調(diào)換和反復(fù)的甄別中形成的。批判性思維是自我規(guī)范、自我引導(dǎo)、自我檢驗(yàn)和自我矯正的思維方式，是形成價(jià)值判斷和價(jià)值觀念的前提。當(dāng)價(jià)值判斷建立在豐富的經(jīng)驗(yàn)和科學(xué)規(guī)范的邏輯之上時(shí)，價(jià)值判斷和價(jià)值觀念相對(duì)來(lái)說(shuō)就比較理性、科學(xué)，所以大學(xué)生價(jià)值觀的形成過(guò)程中應(yīng)進(jìn)行批判性思維，有利于形成理性的、科學(xué)的價(jià)值觀。因?yàn)閮r(jià)值取向是由價(jià)值主體以自我意識(shí)為出發(fā)點(diǎn)，自我意識(shí)又具有恣意性、分歧性,在這種情況下，就需要借助提前預(yù)設(shè)的規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)以形成理性的思維方式[8]，為此，就需要讓大學(xué)生理解什么樣的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)會(huì)左右什么樣的價(jià)值選擇，而什么樣的價(jià)值選擇又影響什么樣的人生價(jià)值，在反復(fù)甄別中幫助他們夯實(shí)正向的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，使得當(dāng)代大學(xué)生養(yǎng)成正確的批判性思維[9]。毫無(wú)疑問(wèn)，大學(xué)生的價(jià)值觀形成與相對(duì)成型是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，要經(jīng)過(guò)多次不斷反芻,深入思考和反復(fù)認(rèn)識(shí)，但只要能夠建立正向的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，就能夠幫助大學(xué)生奠定積極向上和健康發(fā)展的價(jià)值基礎(chǔ)，形成積極向上的思想和思維方式。