雷長(zhǎng)穩(wěn)

(安徽師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，安徽 蕪湖 241002)

新時(shí)代的中國(guó)，社會(huì)的主要矛盾已經(jīng)發(fā)生了轉(zhuǎn)化，反映到思想政治教育領(lǐng)域其主要矛盾也必然發(fā)生變化，如手段與效果之間的矛盾、話語(yǔ)與接受之間的矛盾。思想政治教育要為滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要貢獻(xiàn)力量，就必須主動(dòng)變革教育方法，以適應(yīng)人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的美好生活需要。敘事方法將“事”和“理”相融合，借助事件所蘊(yùn)含的事理向人們傳達(dá)具有一定思想政治教育意義的事件，事件的發(fā)生和發(fā)展必然包含人的在場(chǎng)，有人必然有情，換而言之，敘事方法以“事”的具體性，“情”的真實(shí)性和“理”的融合性長(zhǎng)于思想政治教育已有的方式方法。習(xí)近平總書(shū)記指出“講好中國(guó)故事，展現(xiàn)真實(shí)、立體、全面的中國(guó)，提高國(guó)家文化軟實(shí)力”[1]就必須解決好講什么“故事”和如何講“故事”的問(wèn)題。思想政治教育敘事方法的提出是解決思想政治教育手段與效果、話語(yǔ)與接受之間矛盾的必然結(jié)果，也是講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音的現(xiàn)實(shí)訴求。

一、思想政治教育敘事方法的內(nèi)涵與特征

(一)思想政治教育敘事方法的內(nèi)涵

思想政治教育敘事方法是在借鑒其他學(xué)科研究成果基礎(chǔ)上應(yīng)運(yùn)而生的一個(gè)概念，作為學(xué)術(shù)研究需厘清相關(guān)概念。

首先，“敘事”在不同的學(xué)科語(yǔ)境中有特定的含義。例如，專門(mén)研究“敘事”的敘事學(xué)研究者主要關(guān)注敘事的“敘”和“事”?！皵ⅰ奔慈绾沃v述；“事”即事情、事件或文本。“敘事”是寫(xiě)下來(lái)的話，若奈特也將此稱為“敘事性話語(yǔ)”[2]。譚君強(qiáng)在《敘事學(xué)導(dǎo)論》中寫(xiě)到：敘事“從根本上來(lái)說(shuō)是一種交流活動(dòng)，它指的是信息發(fā)送者將信息傳達(dá)給信息接收者這樣一個(gè)過(guò)程”[3]。?？塑舱J(rèn)為：“敘事是在特定的社會(huì)文化語(yǔ)境中用口語(yǔ)、書(shū)面語(yǔ)表述一件或一系列真實(shí)或虛構(gòu)事件的行為過(guò)程或言語(yǔ)成品?！盵4]在教育學(xué)領(lǐng)域，“教育敘事是從文學(xué)遷移到教育領(lǐng)域的一種研究方法，其實(shí)質(zhì)就是教育主體通過(guò)講故事，以體驗(yàn)教育真諦。”[5]也就是說(shuō)在教育學(xué)領(lǐng)域，敘事更多地被當(dāng)作“講故事”，通過(guò)講故事的方式呈現(xiàn)教育內(nèi)容、融入教育思想、體驗(yàn)教育真諦。在歷史學(xué)領(lǐng)域，敘事是一種記述歷史的方式，它更加強(qiáng)調(diào)敘事的真實(shí)性、客觀性，要求事情本身符合歷史事實(shí)。

其次，就思想政治教育視域而言，思想政治教育敘事是提升思想政治教育效果、完成思想政治教育任務(wù)、實(shí)現(xiàn)思想政治教育目標(biāo)的手段，其本身就具有方法論意涵。就像有的學(xué)者指出，“思想政治教育敘事是把思想政治教育的核心要義與基本觀點(diǎn)從‘理論中’‘書(shū)本上’轉(zhuǎn)化到‘實(shí)踐中’‘生活上’的重要途徑，通過(guò)敘述事情來(lái)呈現(xiàn)思想政治教育的本真狀態(tài)，解釋、調(diào)試并引導(dǎo)人們的現(xiàn)實(shí)生活”。[6]思想政治教育敘事的方法論意涵是敘事的方法論意義的直接體現(xiàn)，“敘事作為一種特殊的文化現(xiàn)象，其所蘊(yùn)含的意識(shí)形態(tài)屬性能夠?qū)逃龑?duì)象產(chǎn)生獨(dú)特的教育意義，因而是政治社會(huì)中普遍運(yùn)用的思想政治教育方法?！盵7]敘事作為思想政治教育的方法根植于敘事,在理論、實(shí)踐和現(xiàn)實(shí)上回答了其作為思想政治教育方法具有的“理論上的合理性，實(shí)踐上的可行性和現(xiàn)實(shí)上的有效性”[8]的根本問(wèn)題。無(wú)論是從敘事本身具有的方法論意義，還是從思想政治教育敘事具有的方法論意涵出發(fā)，提出思想政治教育敘事方法這個(gè)概念都具有一定的合理性與合法性。

最后，思想政治教育敘事方法是思想政治教育方法論的重要組成部分，屬于思想政治教育方法論的范疇。思想政治教育敘事方法是指在特定的社會(huì)文化語(yǔ)境中，思想政治教育者用“講故事”的方式向教育對(duì)象傳述蘊(yùn)含一定思想觀念、政治觀點(diǎn)和道德規(guī)范的“事件”來(lái)實(shí)現(xiàn)思想政治目的，完成思想政治教育任務(wù)的手段。思想政治教育敘事方法研究關(guān)注的主要對(duì)象包括敘什么“事”和如何“敘事”。就敘什么“事”來(lái)看，思想政治教育敘事所包含的“事”并不是敘事學(xué)研究者關(guān)注的一般意義上的事情或事件，而是內(nèi)含一定道理的，具有思想、政治、道德等教育意義的事件，它必須和特定的意義相連，能夠反映事物生成、運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展規(guī)律或蘊(yùn)含一定思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范的事件。思想政治教育敘事方法研究在討論如何“敘”時(shí)，它關(guān)注的主要對(duì)象包括敘事者、敘事接受者、敘事話語(yǔ)、敘事情感、敘事時(shí)間、敘事場(chǎng)域、敘事順序，等等，總之，可以讓思想政治敘事方法的功能和作用得到充分發(fā)揮的相關(guān)方面都應(yīng)該得到敘事方法研究者的關(guān)注。思想政治教育敘事方法功能和作用的發(fā)揮需要其他方式方法的助力，如，想象法、討論法、省思法、典型教育法、激勵(lì)感染教育法等，這些方法內(nèi)含于思想政治教育敘事方法之中，在一定程度上來(lái)看它們就是思想政治教育敘事的方法。

(二)思想政治教育敘事方法的特征

特征是一事物區(qū)別于另一事物的顯著特點(diǎn)或優(yōu)勢(shì)，思想政治教育敘事方法因具有靈活性、人文性、隱喻性等特征，在歷史上和當(dāng)代社會(huì)被人們廣泛應(yīng)用。

思想政治教育方法具有靈活性。靈活性往往和原則性相對(duì)應(yīng)，思想政治教育敘事方法的靈活性以原則性為基礎(chǔ)，即以思想政治教育目的、方向?yàn)橹敢?，以培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人、堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想信念和促進(jìn)人的全面發(fā)展為根，以馬克思主義為旗。在原則性“度”的范圍內(nèi)，靈活性主要體現(xiàn)在：思想政治教育敘事方法既可以被教育者運(yùn)用，也可以被受教育者和各種隱性主體運(yùn)用；在敘事介體的選擇上，有口頭敘事、文本敘事、圖像敘事和網(wǎng)絡(luò)敘事等；在敘事內(nèi)容的選擇上，既可以敘歷史之事，也可以敘當(dāng)下之事，還可以敘未來(lái)之事；既可以敘中國(guó)之事也可以敘外國(guó)之事；在敘事情境的選擇上，既可以自己構(gòu)建情境，也可以利用已有情境。思想政治教育敘事方法的靈活性對(duì)思想政治教育者提出更高的要求，要求教育者因人、因地、因時(shí)、因景、因情合理地運(yùn)用敘事方法。

思想政治教育敘事方法具有人文性。人文性即具有人文的屬性。人文一詞意涵豐富，簡(jiǎn)單的理解人文一詞，可以將其歸納為尊重人、關(guān)照人，以符合人性、人道的方式對(duì)待人。就如學(xué)者所言：“人文”的本義所指不外乎是一種區(qū)別于野蠻和質(zhì)樸的社會(huì)養(yǎng)教和精神修煉，是一種區(qū)別于強(qiáng)迫和恐懼的“內(nèi)得于己”又“外得于人”的博雅情懷，是一種超越于物之占有的人生意義和價(jià)值的追問(wèn)與追求。[9]思想政治教育敘事關(guān)注教育對(duì)象的現(xiàn)實(shí)利益和精神訴求，其本身就是可以滿足教育對(duì)象的心理需要和精神慰藉。敘事方法的選擇雖然由教育者主導(dǎo)，但從根本上說(shuō)，選擇何種敘事方法是由教育對(duì)象決定的，教育者必須尊重教育對(duì)象的主體性，把握教育對(duì)象的認(rèn)知特點(diǎn)，知識(shí)水平和精神需求等，以滿足教育對(duì)象的實(shí)際需要來(lái)選擇敘事方法。敘事過(guò)程中，敘事者在敘述自己或他人之“事”時(shí)會(huì)對(duì)事件進(jìn)行加工建構(gòu)，按照他所期望展現(xiàn)的事件之理的方向進(jìn)行敘事，敘事者的主體性得到充分發(fā)揮，他對(duì)事件的意義和價(jià)值進(jìn)行二次理解，同時(shí)受敘者站在他的角度吸收敘事者傳達(dá)的事件之理，盡管二者之間會(huì)出現(xiàn)差異，但這正是敘事方法的有“意思”之處，也是敘事方法人文性的重要體現(xiàn)。

思想政治教育敘事方法具有隱喻性。思想政治教育敘事方法就是“借”事說(shuō)理，隱藏在事中的道理既需要教育者挖掘傳授給教育對(duì)象，更需要教育對(duì)象自己進(jìn)行領(lǐng)悟。例如，“亡羊補(bǔ)牢”“掩耳盜鈴”和“狼來(lái)了”等寓言故事的作者并沒(méi)有直接表達(dá)故事所要闡釋的道理，需要讀者自己進(jìn)行領(lǐng)悟，并且很多故事本身具有隱喻意義，更需要教育對(duì)象深度挖掘才能領(lǐng)會(huì)故事的深層意義。思想政治教育敘事方法的隱喻性還表現(xiàn)在教育效果上。敘事方法的運(yùn)用并不能立即取得“藥到病除”的效果，換而言之使用敘事方法解決某個(gè)問(wèn)題并不能馬上得到“立竿見(jiàn)影”的效果。教育者利用敘事方法傳授給教育對(duì)象的道理，在教育對(duì)象腦海里打下一定的烙印，這個(gè)烙印可能在某個(gè)特殊的時(shí)間或場(chǎng)景被激活，讓教育對(duì)象有茅塞頓開(kāi)、恍然大悟的感覺(jué)。

二、思想政治教育敘事方法的運(yùn)用機(jī)理分析

在思想政治教育工作中，教育者為了增強(qiáng)思想政治教育效果會(huì)有意或無(wú)意地選擇一定的思想政治教育敘事方法，有的是自發(fā)運(yùn)用，有的是自覺(jué)運(yùn)用。在選擇運(yùn)用思想政治教育敘事方法時(shí)，必須正確把握思想政治教育敘事方法是如何發(fā)揮作用的，以及其各個(gè)要素之間的關(guān)系，以增強(qiáng)自覺(jué)運(yùn)用思想政治教育敘事方法的意識(shí)和能力。

(一)敘事者是思想政治教育敘事方法運(yùn)用的主體

在思想政治教育工作中，教育者和教育對(duì)象都可以成為敘事者，也都可以是思想政治教育敘事方法運(yùn)用的主體。教育者作為敘事方法運(yùn)用的主體，在敘事活動(dòng)中扮演著組織者、引導(dǎo)者和調(diào)控者的角色，同時(shí)也是教育信息的發(fā)送者和政治觀點(diǎn)、思想觀念和道德規(guī)范的傳遞者。面對(duì)來(lái)自不同家庭、不同知識(shí)水平和不同階層的教育對(duì)象，教育者如何把既定的思想政治教育內(nèi)容傳授給教育對(duì)象，以及采取什么樣的敘事方法，幫助教育對(duì)象吸收并消化教育內(nèi)容以實(shí)現(xiàn)良好的敘事效果是教育者無(wú)法回避的問(wèn)題。在敘事方法的選擇上，選擇何種敘事方法和在什么樣的情況下運(yùn)用敘事的方法等問(wèn)題，教育者有自主選擇權(quán)、決定權(quán)。在思想政治教育活動(dòng)中，不僅僅教育者可以進(jìn)行敘事，教育對(duì)象也可以進(jìn)行敘事。教育對(duì)象在敘述自己、他人或虛構(gòu)事跡時(shí)，內(nèi)心深處也希望自己所敘之事能夠得到受敘者接受，所傳之理能夠得到受敘者認(rèn)可，所表之情能夠引起受敘者共鳴。為了達(dá)到這樣的效果，教育對(duì)象會(huì)自覺(jué)或不自覺(jué)采用各種敘事方法，使自己所敘之事盡量“生動(dòng)活潑，栩栩如生”。從另一個(gè)角度看，教育者在選擇敘事方法前必須要考慮教育對(duì)象的年齡、性格、認(rèn)知等基本情況，在敘事過(guò)程中也需要觀察教育對(duì)象的現(xiàn)場(chǎng)反應(yīng)，及時(shí)調(diào)整敘事方法。由此可見(jiàn)，教育對(duì)象也決定了敘事方法的選擇，并在某種程度上教育對(duì)象也是思想政治教育敘事方法運(yùn)用的主體。

(二)事是思想政治教育敘事方法運(yùn)用的依托

事是思想政治教育敘事方法運(yùn)用的依托，方法是讓敘事效果得到更好體現(xiàn)的手段。沒(méi)有事，方法就無(wú)所依靠；沒(méi)有能被愉悅接受的方法，事的思想政治教育效果就無(wú)法被激活?！笆隆奔纯梢宰髅~，也可以作動(dòng)詞。作名詞時(shí)“事”指事實(shí)、事件、事情等，作動(dòng)詞時(shí)指從事、侍奉、治理等。在思想政治教育敘事中，“事”更偏向于其名詞詞性，即“事實(shí)”或“事件”，它往往具有客觀性，和一定的意義相連。只是客觀地陳述一種現(xiàn)象，如外面下雨了，沒(méi)有和一定的意義相連，就不能作為思想政治教育所敘之“事”。此外，思想政治教育敘事作用的對(duì)象是具體的人，有了事情或事件，如何讓敘事接受者相信所敘之事為真，清晰準(zhǔn)確地把握事件中蘊(yùn)含的道理，也是教育者在運(yùn)用思想政治教育敘事方法時(shí)必須考慮的一個(gè)問(wèn)題。理解事件蘊(yùn)含的道理不僅需要關(guān)注事件本身，還需要注意說(shuō)話人的表達(dá)與聽(tīng)話人的狀況，以及二者之間的語(yǔ)用能力關(guān)聯(lián)。[10]因此，思想政治教育敘事方法的運(yùn)行不能沒(méi)有“事”，有了可敘之“事”才談得上對(duì)事理的理解和如何實(shí)現(xiàn)更好地進(jìn)行思想政治教育敘事。

(三)情是思想政治教育敘事方法運(yùn)用的催化

思想政治教育指向的對(duì)象是一個(gè)個(gè)現(xiàn)實(shí)的人，而不是抽象的人?，F(xiàn)實(shí)的人總是生活在特定的時(shí)空之中，他們有自己的喜怒哀樂(lè)，他們的“思想品德的形成過(guò)程都是從知、情、意、信、行這幾個(gè)基本要素的變化開(kāi)始”。[11]就像列寧曾說(shuō)：“沒(méi)有‘人的情感’，就從來(lái)沒(méi)有，也不可能有人對(duì)真理的追求?！盵12]情感因素在人們作出判斷和選擇時(shí)具有重要作用，有時(shí)甚至起著決定性作用。當(dāng)一個(gè)人對(duì)社會(huì)或他人的情感體驗(yàn)趨向正向時(shí)，會(huì)增進(jìn)其對(duì)社會(huì)或他人的認(rèn)同感和親切感；如果情感體驗(yàn)趨向負(fù)面，會(huì)消解其對(duì)社會(huì)或他人的認(rèn)同感。運(yùn)用思想政治教育敘事方法的最終目的是要達(dá)到以理服人，以情感人，讓教育對(duì)象把教育者所傳授的價(jià)值觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范內(nèi)化于心，外化于行。所以，在思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)中僅僅說(shuō)理是不夠的，教育者還需要通過(guò)熱情、深情、真情滿足教育對(duì)象的情感需求，激發(fā)教育對(duì)象求知欲，提升思想政治敘事方法運(yùn)用的效果。

(四)境是思想政治教育敘事方法運(yùn)用的場(chǎng)域

思想政治教育敘事方法的運(yùn)用必然置于一定的“境”中，其作用的發(fā)揮也需要“境”的助力。在這里，可以把“境”理解為環(huán)境或情境，因其具有生動(dòng)形象、可感知、直觀性、可視化等特征，相比于講道理，它更能調(diào)動(dòng)人的觸覺(jué)、視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)等感官系統(tǒng)，讓受教育者不僅能懂其理還能有身臨其境的感覺(jué)，以此促進(jìn)思想政治教育敘事方法功能的發(fā)揮，提升思想政治教育的效果。例如在條件允許的情況下，思想政治教育者在進(jìn)行生命觀教育時(shí)，可以把學(xué)生置身于殯儀館中，讓學(xué)生通過(guò)觀看逝者親屬因?yàn)橛H人的離去而痛不欲生的場(chǎng)景，感悟自己并不只是為自己而活，同樣也為他人而存在。還可以讓學(xué)生扮演死者，營(yíng)造一種死亡的氛圍，讓其躺在床上回想自己的一生做過(guò)哪些有意義的事情，從而感悟生命的意義。

(五)理是思想政治教育敘事方法運(yùn)用的核心

方法是為目的服務(wù)的，它的運(yùn)用離不開(kāi)目的的指引，以最終是否達(dá)到目的為“試金石”。思想政治教育敘事所講的道理是一種“事理”，“‘事之理’不同于‘物之理’，在于其可變性，事在變，理也在變，理在變，事也會(huì)隨之變?！盵13]同一件事可以闡發(fā)不同的道理，同一道理也可以由不同事件闡述。思想政治教育敘事方法的運(yùn)用是為了讓教育者所傳授的事件之“理”，更容易被教育對(duì)象所接受，進(jìn)而培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，使其堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念和促進(jìn)人的全面發(fā)展。教育者為了達(dá)到這一目的，在思想政治教育工中往往會(huì)根據(jù)自己期望教育對(duì)象理解的“理”和教育對(duì)象需要的“理”選擇所敘之事。教育對(duì)象實(shí)際需要的“理”和教育者所傳輸?shù)摹袄怼保约敖逃呦Ｍ逃龑?duì)象理解的“理”和教育對(duì)象實(shí)際能夠理解的“理”及其理解程度都會(huì)有所偏差。即使會(huì)出現(xiàn)這種偏差，思想政治教育敘事方法的運(yùn)用總是帶有明確的指向性，即敘事說(shuō)理，理是其最終指向。教育者在運(yùn)用敘事方法時(shí)，需要對(duì)各種可能出現(xiàn)的影響思想政治教育敘事效果的因素做出預(yù)見(jiàn)、評(píng)估、調(diào)控，盡可能使敘事實(shí)現(xiàn)所敘之理。

三、思想政治教育敘事方法的功能與作用

思想政治教育敘事方法的功能是其產(chǎn)生作用的基礎(chǔ)，對(duì)思想政治教育敘事方法功能的研究有助于進(jìn)一步深化對(duì)其作用的認(rèn)識(shí)，從而增強(qiáng)運(yùn)用思想政治敘事方法的信心，提高運(yùn)用思想政治教育敘事方法的意識(shí)。

(一)思想政治敘事方法的功能

思想政治教育敘事方法之所以必要，是由思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)在現(xiàn)實(shí)中面臨的問(wèn)題決定的，也是由思想政治教育敘事方法本身的功能決定的。

思想政治教育敘事方法為思想政治教育敘事活動(dòng)與理論研究提供方向指引。毛澤東指出“不解決方法問(wèn)題，任務(wù)也只會(huì)是瞎說(shuō)一頓”，[13]可見(jiàn)，找到科學(xué)的方法對(duì)于化解問(wèn)題，完成任務(wù)的重要性。沒(méi)有可行的方法，原理就很難轉(zhuǎn)化為實(shí)際成果，任務(wù)也得不到快速有效的完成，在解決方法問(wèn)題之前所有的工作就如同“紙上談兵”。思想政治教育敘事方法的運(yùn)用需要具備一定的條件，比如掌握教育對(duì)象的認(rèn)識(shí)規(guī)律、身心發(fā)展規(guī)律和把握人的思想品德形成發(fā)展規(guī)律以及敘事規(guī)律等，在一定程度上來(lái)說(shuō)，人們對(duì)這些規(guī)律的把握過(guò)程也是人們認(rèn)識(shí)規(guī)律深化過(guò)程的集中體現(xiàn)。面對(duì)不同的教育對(duì)象，需要采取不同的敘事方法，面對(duì)同一教育對(duì)象處于不同時(shí)空階段也需要采取不同的敘事方法，到底應(yīng)該采取何種敘事方法，以及得出敘事方法應(yīng)該因人因時(shí)而變的結(jié)論，這都是在把握思想政治教育規(guī)律和敘事規(guī)律中得來(lái)的。這也恰好說(shuō)明了思想政治敘事方法是思想政治教育規(guī)律和敘事規(guī)律的反映，也正是由于它是思想政治教育規(guī)律和敘事規(guī)律的反映，所以它才能正確地解決思想政治教育活動(dòng)中出現(xiàn)的新問(wèn)題，指引思想政治教育敘事活動(dòng)和研究向前發(fā)展。

思想政治教育敘事方法是將抽象的思想政治理論轉(zhuǎn)化為“生動(dòng)活潑”的實(shí)踐“橋梁”。條條大路通羅馬，羅馬只有一個(gè)，而到達(dá)羅馬的道路選擇卻有無(wú)數(shù)條，思想政治教育理論就如同“羅馬城池”，而敘事方法就如同“道路”，同一個(gè)理論可以運(yùn)用不同的敘事方法講述，也可以用不同的“事”表達(dá)。思想政治教育敘事方法注重事、情、境、理的融合，能夠?qū)⒊橄蟮乃枷胝谓逃碚撝v得有溫度、有畫(huà)面感和有深度，使思想政治教育理論不再是抽象的概念、原則和方法，而是一個(gè)個(gè)生動(dòng)的“故事”，從而改變了教育對(duì)象認(rèn)為思想政治教育只是講大道理的“偏見(jiàn)”，使思想政治教育更加“生動(dòng)活潑”。

(二)思想政治教育敘事方法的作用

思想政治教育敘事方法屬于思想政治教育方法論范疇，是在借鑒敘事學(xué)、教育敘事、德育敘事等學(xué)科研究成果的基礎(chǔ)上形成的概念，它對(duì)講好思想政治教育理論，提升思想政治教育效果具有重要作用。

1.提升思想政治教育話語(yǔ)親和力

思想政治教育話語(yǔ)既有學(xué)術(shù)話語(yǔ)、政治話語(yǔ)，還有生活話語(yǔ)，不同的話語(yǔ)體系有其獨(dú)特的風(fēng)格和形式，因而這些不同話語(yǔ)給予教育者的感受也是不同的，學(xué)術(shù)話語(yǔ)抽象嚴(yán)密、政治話語(yǔ)“高屋建瓴”、生活話語(yǔ)通俗易懂。思想政治教育敘事方法以一種“講故事”的方式呈現(xiàn)思想政治內(nèi)容，畢竟講故事是一種相對(duì)容易讓人們接受的方式，不像概念的邏輯演繹和推理，直觀上給人一種“高大上”“不接地氣”的感覺(jué)，讓人產(chǎn)生一種不愿聽(tīng)、不想聽(tīng)的情緒，而是我“愿聞其詳”的心理訴求。敘事話語(yǔ)本身就具有濃厚的人文氣息、生活氣息，它往往是敘事者對(duì)自我故事、他人故事或虛構(gòu)故事的講述，這種講述融入了敘事者的情緒、情感體驗(yàn)，隨著故事情節(jié)的變化，敘事者的語(yǔ)音、語(yǔ)調(diào)也會(huì)隨之改變。敘事方法可以將思想政治教育的學(xué)術(shù)話語(yǔ)、政治話語(yǔ)轉(zhuǎn)化為生活話語(yǔ)，用一個(gè)個(gè)“生動(dòng)鮮活的事件”傳達(dá)事件中所包含的思想政治教育信息，從而將事件的思想性與思想政治教育相連，達(dá)到思想感染、政治認(rèn)同和道德教化的目的。

2.增強(qiáng)思想政治教育理論課的感染力

思想政治教育理論課是馬克思主義理論教育的重要渠道，是實(shí)現(xiàn)黨的意識(shí)形態(tài)傳播的重要手段，在思想政治教育活動(dòng)中占據(jù)重要地位，但在現(xiàn)實(shí)情況下，思想政治理論課一直面臨著吸引力、感染力不足的情況，如何增強(qiáng)思想政治理論課的感染力，既需要從理論上著力，也需要從方法上入手。思想政治教育敘事方法追求的是將事件之理和教育對(duì)象的情感體驗(yàn)、經(jīng)驗(yàn)感悟和理性認(rèn)知結(jié)合起來(lái)，讓教育對(duì)象在感悟事件之理的過(guò)程中追尋價(jià)值和意義。它用情景化的敘事環(huán)境讓教育對(duì)象從感性上愿意傾聽(tīng)教育者的敘事，并且教育者不僅借助外力(情景)來(lái)增強(qiáng)課堂的感染力，還用教育者自身的情感打動(dòng)教育對(duì)象，這種寓情于景、情景交融的敘事方法在一定程度上可以增強(qiáng)思想政治理論課的感染力。不僅如此，思想政治教育敘事方法還讓教育對(duì)象對(duì)思想政治教育理論的理解不再是“你聽(tīng)我講”的這種單向式“灌輸”，而是多主體、交互性的交流對(duì)話，這種方法調(diào)動(dòng)了教育對(duì)象參與思想政治教育活動(dòng)的積極性，讓教育對(duì)象在敘事的過(guò)程中增加對(duì)思想政治教育理論的個(gè)體感悟，從而增強(qiáng)了思想政治教育理論本身的感染力。

3.豐富思想政治教育方法體系

思想政治教育敘事方法的科學(xué)運(yùn)用既需要對(duì)敘事規(guī)律的研究和把握，也需要對(duì)人的思想品德形成和發(fā)展規(guī)律以及對(duì)人進(jìn)行思想政治教育規(guī)律的研究和把握，二者缺一不可，否則就達(dá)不到應(yīng)有的思想政治教育效果。思想政治教育敘事方法作為思想在政治教育方法論體系里的“新成員”，不僅僅只是增加了一個(gè)新名詞，還具有更重要的作用。首先，思想政治教育敘事方法豐富了思想政治教育的認(rèn)識(shí)方法。王雅麗認(rèn)為，“人是敘事性存在，在敘事中人的心靈世界也得到了展現(xiàn)和梳理”[14]這為我們重新認(rèn)識(shí)教育對(duì)象的存在方式打開(kāi)了新的窗口。其次，思想政治教育敘事方法豐富了思想政治教育活動(dòng)實(shí)施方法。敘事方法自古以來(lái)就備受道德教育或德育的關(guān)注，中國(guó)古代德育和西方德育教育過(guò)程都存在敘事，如中國(guó)古代德育方法將敘事融入家訓(xùn)、結(jié)合身教、關(guān)聯(lián)國(guó)家和重視啟發(fā)；西方德育敘事方法有宗教敘事法、文學(xué)藝術(shù)敘事法和科學(xué)技術(shù)敘事法等。這些方法不但是思想政治教育敘事方法的重要組成部分，同時(shí)也豐富和拓展了思想政治教育的方法。