牟思齊

（浙江工商大學(xué)杭州商學(xué)院，浙江 杭州 311599）

1.宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的形成

1.1 重商主義

重商主義起源于15世紀(jì)，在17世紀(jì)的時(shí)候，這種經(jīng)濟(jì)模式思維逐漸被淘汰。重商主義主要是研究了現(xiàn)代化的生產(chǎn)方式，以及生產(chǎn)與發(fā)展的理論屬于最早的一種，對(duì)生產(chǎn)方式的探究思想。但是這種思維受到了時(shí)代背景以及區(qū)域的多種限制，重商主義的很多研究者都將這種經(jīng)濟(jì)學(xué)思維研究的范圍縮小到了貨幣流通的領(lǐng)域，而重商主義探討的內(nèi)容也大多數(shù)是政府對(duì)于社會(huì)的政策法規(guī)，但是這種形式主義并沒(méi)有對(duì)政府當(dāng)下的政策法規(guī)進(jìn)行，更加深入的探討和研究，由于理論數(shù)據(jù)不能夠支持，因此，重商主義在研究的過(guò)程中并不具備相應(yīng)的使用價(jià)值，這種經(jīng)濟(jì)思維模式也只是被看作經(jīng)濟(jì)學(xué)的萌芽發(fā)展階段[1]。

1.2 微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)

微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)也叫做新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)，在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)代，邊際效益的價(jià)值被更多經(jīng)濟(jì)學(xué)家所注意到，并且最終由著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)不斷完善，讓微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)形成了自身獨(dú)特的研究體系。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究更加注重了邊際效用的價(jià)值，在著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家阿爾弗雷德·馬歇爾的著作《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》中體現(xiàn)出邊際效用，對(duì)于生產(chǎn)費(fèi)用和成本產(chǎn)生的影響，并且將二者緊密地聯(lián)系在一起，在這個(gè)基礎(chǔ)上，通過(guò)相關(guān)經(jīng)濟(jì)學(xué)家不斷深入的研究，提出了均衡價(jià)值理論。均衡價(jià)值理論的提出，讓微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究體系就有了核心價(jià)值觀，這也標(biāo)志著現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)正式建立，并且為現(xiàn)代的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論研究提供了重要的數(shù)據(jù)支持。

1.3 宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)

凱恩斯主義被提出就成為了當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的要標(biāo)志，在資本主義初步形成，和世界資本爆發(fā)的大背景下，經(jīng)濟(jì)危機(jī)的狀況讓凱恩斯提出了貨幣理論，這一理論深入地分析了生產(chǎn)產(chǎn)量與就業(yè)水平之間的聯(lián)系，并且從社會(huì)需求的角度出發(fā)，對(duì)當(dāng)前國(guó)民收入的真實(shí)狀況進(jìn)行了討論。在經(jīng)濟(jì)危機(jī)的環(huán)境中，導(dǎo)致了大量人民面臨著失業(yè)通貨膨脹，促使物價(jià)不斷上漲，但是供給量過(guò)大的情況下，由于人們需求不足導(dǎo)致的產(chǎn)能過(guò)剩問(wèn)題，也為經(jīng)濟(jì)危機(jī)的產(chǎn)生埋下了隱患。凱恩斯的理論深入的分析了目前這個(gè)階段失業(yè)的主要原因，并且針對(duì)這些問(wèn)題，提出了一系列國(guó)家干預(yù)的政策，改變了傳統(tǒng)的放任經(jīng)濟(jì)發(fā)展策略，提出了更加科學(xué)有效的經(jīng)濟(jì)管理方法。凱恩斯在經(jīng)濟(jì)危機(jī)的環(huán)境下，主要提倡以國(guó)民收入的真實(shí)狀況作為經(jīng)濟(jì)理論的核心基礎(chǔ)，讓國(guó)家進(jìn)行宏觀調(diào)控，運(yùn)用到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，這一理論就成為了宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)誕生的標(biāo)志。并且為宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的出現(xiàn)起到了鋪墊作用[2]。

2.微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)之間的區(qū)別

2.1 宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本假設(shè)具有差異

在完善的經(jīng)濟(jì)制度條件下，我們展開(kāi)了微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的具體研究。而完善的經(jīng)濟(jì)制度條件是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本假設(shè)內(nèi)容之一。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本假設(shè)內(nèi)容與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)之間存在一定差異，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本假設(shè)中不包括市場(chǎng)出勤。下面我們來(lái)介紹宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本假設(shè)內(nèi)容。第一，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)所處的市場(chǎng)環(huán)境不夠完善，并且市場(chǎng)調(diào)節(jié)的機(jī)制也存在問(wèn)題。第二，不再放任經(jīng)濟(jì)體系的自由發(fā)展，而是假設(shè)政府具有一定的經(jīng)濟(jì)條件能力。由此發(fā)現(xiàn)，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本假設(shè)具有一定差異性。

2.2 宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本內(nèi)容不同

微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的主要內(nèi)容是以價(jià)格均衡理論為基礎(chǔ)的相關(guān)內(nèi)容，同時(shí)也包括了一些有關(guān)于時(shí)間經(jīng)濟(jì)學(xué)和產(chǎn)權(quán)經(jīng)濟(jì)學(xué)的相關(guān)內(nèi)容。但是宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方向與微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方向具有顯著的差異。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)所研究的理論基礎(chǔ)是國(guó)民收入決定市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，同時(shí)也包含了宏觀層面的政府政策福利制度等等。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)所研究的內(nèi)容涉及較為廣泛，內(nèi)容較為復(fù)雜，研究的內(nèi)容基本包含了目前市場(chǎng)環(huán)境下經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的因素和條件等等。

2.3 宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的解決的問(wèn)題不同

在宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的視域下，主要是針對(duì)社會(huì)中資源配置的問(wèn)題提出了相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)解決方式。那么什么是資源配置呢？資源配置主要就是讓企業(yè)所生產(chǎn)的產(chǎn)品找尋到合理的消費(fèi)人群，并且有針對(duì)性地采用相應(yīng)的生產(chǎn)方式。站在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度上看，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)主要是研究了個(gè)體經(jīng)濟(jì)單位怎樣能夠在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中發(fā)揮出最大的作用，從而獲取較高的經(jīng)濟(jì)利益。從總體上來(lái)說(shuō)，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)主要是研究了資源分配的問(wèn)題，并且能夠有效地提高資源利用效率，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的重點(diǎn)研究方向主要是資源能夠在某一階段不斷提高使用的效率問(wèn)題，具體研究了如何能夠在，現(xiàn)有的資源基礎(chǔ)上，能夠?qū)①Y源效益最大化，不斷促進(jìn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展[3]。

2.4 宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心理論具有差異

微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心理論就是價(jià)格理論。從市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度上來(lái)說(shuō)，價(jià)格因素能夠決定個(gè)體經(jīng)濟(jì)單位的經(jīng)濟(jì)行為。而個(gè)體經(jīng)濟(jì)單位應(yīng)該以怎樣的方式生產(chǎn)商品以及生產(chǎn)出來(lái)的商品所面臨的消費(fèi)人群等等，這些內(nèi)容都是以價(jià)格作為基礎(chǔ)來(lái)進(jìn)行研究的。因此，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為價(jià)格能夠影響一切經(jīng)濟(jì)行為，價(jià)格因素能夠?qū)θ康膫€(gè)體經(jīng)濟(jì)活動(dòng)進(jìn)行調(diào)節(jié)，價(jià)格理論是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的基礎(chǔ)，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)所有的研究方向都是以價(jià)格理論作為本質(zhì)條件，因此，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)又被稱作價(jià)格理論。而宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)主要是通過(guò)政府宏觀調(diào)控的手段，對(duì)國(guó)民收入合理地進(jìn)行調(diào)節(jié)。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)主要是將國(guó)民收入作為研究的基礎(chǔ)，對(duì)社會(huì)資源的利用和分配狀況進(jìn)行了深入的分析和探討，為整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的調(diào)控和運(yùn)行提供了基礎(chǔ)的理論支持。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心理論就是國(guó)民收入理論，主要是通過(guò)強(qiáng)調(diào)政府的宏觀調(diào)控作用，以國(guó)民收入理論為基礎(chǔ)，對(duì)市場(chǎng)進(jìn)行宏觀調(diào)控。

3.宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)之間的聯(lián)系

3.1 宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究目的相同

無(wú)論是宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)還是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，這兩種經(jīng)濟(jì)學(xué)的最終目的都是希望能夠?yàn)榻?jīng)濟(jì)行為提供更加科學(xué)的理論引導(dǎo)丶支持，進(jìn)而幫助市場(chǎng)實(shí)現(xiàn)資源的優(yōu)化配置，不斷提高資源的利用效率。二者都是希望通過(guò)一系列的研究活動(dòng)得出科學(xué)的經(jīng)濟(jì)指導(dǎo)體系，從而協(xié)調(diào)社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系，并且為社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展提供了更加科學(xué)的指導(dǎo)手段[4]。

3.2 宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究?jī)?nèi)容互相補(bǔ)充

微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)主要是以價(jià)格理論為核心，研究個(gè)體經(jīng)濟(jì)行為的資源優(yōu)化配置問(wèn)題。而宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的假設(shè)基礎(chǔ)是在資源已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了最優(yōu)配置的前提條件下，分析出如何能夠提高資源的利用效率，讓資源充分地利用在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)主要是從兩種角度分析了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)象，因此，從宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究?jī)?nèi)容來(lái)看，二者之間研究的目的以及內(nèi)容本身就存在緊密的聯(lián)系，由于二者研究?jī)?nèi)容出發(fā)的角度不同，因此在實(shí)際上是可以相互補(bǔ)充的。只有實(shí)現(xiàn)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的相互補(bǔ)充，將兩種經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究?jī)?nèi)容緊密地結(jié)合起來(lái)，才能夠構(gòu)成更加完整的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系，為后續(xù)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)提供科學(xué)的參考依據(jù)。

3.3 宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法都是實(shí)證分析法

宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)在研究的過(guò)程中具有相同的假設(shè)基礎(chǔ)，這個(gè)基礎(chǔ)就是在社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度已經(jīng)完善，并且確定的狀況下，對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)進(jìn)行研究。并且這兩種經(jīng)濟(jì)學(xué)都沒(méi)有將研究的重點(diǎn)分析由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度而產(chǎn)生的變化導(dǎo)致了經(jīng)濟(jì)效果的變化這個(gè)問(wèn)題。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)所研究的都是在當(dāng)下的經(jīng)濟(jì)制度已經(jīng)確定的狀況下，如何能夠讓資源配置更加優(yōu)化，提高資源的利用效率問(wèn)題。這種沒(méi)有涉及對(duì)社會(huì)背景，經(jīng)濟(jì)制度以及價(jià)值觀的判斷，只是根據(jù)具體的問(wèn)題進(jìn)行分析，對(duì)于經(jīng)濟(jì)運(yùn)行過(guò)程中的種種經(jīng)濟(jì)狀況進(jìn)行實(shí)證描述的方法，就叫做實(shí)證分析法。因此，從采用的方法上來(lái)看，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)在對(duì)經(jīng)濟(jì)理論進(jìn)行研究的過(guò)程中，都采用了實(shí)證經(jīng)濟(jì)法。

3.4 微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)

對(duì)于整體范圍內(nèi)的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究是個(gè)體經(jīng)濟(jì)單位研究的總和，基于這種理論，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)就應(yīng)該是對(duì)于微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的總和，而微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)就是宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)所研究的理論基礎(chǔ)。然而，二者在研究的領(lǐng)域曾經(jīng)具有分明的界限，由于宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心理論以及所解決的問(wèn)題，都具有一定差距，因此應(yīng)該怎樣把微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)看做是宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的理論基礎(chǔ)，一直以來(lái)都具有較大的爭(zhēng)議性。但是在近年來(lái)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)不斷的進(jìn)行融合，目前在研究失業(yè)問(wèn)題以及通貨膨脹問(wèn)題時(shí)，很多經(jīng)濟(jì)學(xué)家應(yīng)用了宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中的理論以及工具來(lái)對(duì)這些問(wèn)題進(jìn)行了深入的探討。但是例如失業(yè)以及通貨膨脹這類型問(wèn)題，本身就屬于宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的領(lǐng)域，由此我們可以看出宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)已經(jīng)在發(fā)展的過(guò)程中不斷地融合起來(lái)[5]。

4.結(jié)語(yǔ)

綜上所述，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)所形成的時(shí)間雖然不同，但是宏微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)所要解決的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，在本質(zhì)上是相同的，主要都是解決在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的條件下，如何能夠優(yōu)化資源分配，不斷提高資源利用效率的問(wèn)題。雖然宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)在基本內(nèi)容研究對(duì)象以及核心理論等等方面都存在著較大的差距，但是宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法是一致的，并且二者所研究的經(jīng)濟(jì)內(nèi)容還可以相互補(bǔ)充，因此，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)之間既存在區(qū)別，也存在聯(lián)系。在目前的研究過(guò)程中，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)已經(jīng)得到了不斷的融合發(fā)展，因此，雖然兩種經(jīng)濟(jì)理論之間存在差異，但是我們更加應(yīng)該注重它們之間不可分割的關(guān)系。在研究的過(guò)程中，要注重宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的辯證統(tǒng)一關(guān)系，不斷為我國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究提供更加科學(xué)的理論指導(dǎo)。