王玉君，程 原

(集美大學(xué) 美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，福建 廈門 361021)

一、線上展覽的存在方式與社會(huì)訴求

看展覽是否一定要到現(xiàn)場，線上展覽有怎樣的功能和前景，本就是近年來廣受關(guān)注的一個(gè)話題。受新冠疫情與防疫需要的客觀影響，這一話題，更成了博物館、美術(shù)館等文化行業(yè)，以及畫廊、會(huì)展等市場展覽業(yè)當(dāng)下的亟務(wù)和熱點(diǎn)。顯然，線上展覽不僅可免于人群扎堆聚集，而且不受時(shí)空限制，可以靈活運(yùn)用跨媒介、多媒體方式，全面展示、記錄和存檔藝術(shù)家的作品或藝術(shù)文創(chuàng)產(chǎn)品，從而成為功能多維的數(shù)據(jù)庫。當(dāng)然，一個(gè)優(yōu)秀的線上展覽，不僅同樣需要扎實(shí)的研究、策劃和圖像文本整理等基礎(chǔ)性的工作，而且也離不開強(qiáng)大的數(shù)字化應(yīng)用技術(shù)的支持。

(一)線上展覽的存在條件

線上展覽簡稱“線展”。線展的發(fā)生和存在不是偶然的，而是需要必要的條件，簡要講，有以下四點(diǎn)：

1.可視化、感性化數(shù)字科技的發(fā)展成熟，奠定了線展的基礎(chǔ)。在硬件方面，主要包括兩方面：一是以視屏電腦為基礎(chǔ)，包括數(shù)字電視機(jī)、視頻音樂播放器、手機(jī)媒體、數(shù)字雜志、數(shù)字報(bào)紙、移動(dòng)電視等多樣化電子終端設(shè)備和媒體形式的普及；二是與之相應(yīng)的應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)傳輸技術(shù)、5G技術(shù)、大數(shù)據(jù)計(jì)算、人工智能、虛擬現(xiàn)實(shí)等高新信息技術(shù)體系的支撐。

2.與線展適配的應(yīng)用軟件與交互技術(shù)的繁榮和豐富。不斷發(fā)展成熟的硬件技術(shù)，為社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化活動(dòng)的可視化發(fā)展提供了無限的可能，從各個(gè)方面促進(jìn)了日趨還原現(xiàn)實(shí)的線上展示、傳播乃至交易活動(dòng)的維度和廣度。目前，市場上已有大量專業(yè)的線展應(yīng)用程序。例如，手機(jī)端的各類藝術(shù)展覽類App，藝術(shù)頭條,VART雅昌藝術(shù)，觀箴云簡，在藝，開眼,以及IMUSEUM,DAILYART等等，同時(shí)還有可供人們分享交流的社交類App，抖音，微信，微博，F(xiàn)acebook，Instagram等等。此外，還有類如平行展線，苦瓜科技，知了云展，波鐠，百度VR等等專業(yè)的線展策劃與制作團(tuán)隊(duì)提供服務(wù)。

3.有關(guān)新媒體藝術(shù)人才的產(chǎn)出。20世紀(jì)80年代末90年代初以來，我國高校開始不斷開設(shè)和普及有關(guān)新媒體的課程和專業(yè)，培養(yǎng)了越來越多的專業(yè)技術(shù)人才。作為最具發(fā)展前景的專業(yè)之一，目前被無數(shù)考生選擇，這為線展設(shè)計(jì)乃至展覽本身的藝術(shù)化，以及展覽藝術(shù)的發(fā)生和發(fā)展，提供了可能。

4.從更廣的視野看，以計(jì)算機(jī)為媒介、作為一種特定創(chuàng)作形式存在的新媒體藝術(shù)，也為線展提供了支持。我們知道，20世紀(jì)60年代以來,信息革命使電腦計(jì)算機(jī)成為藝術(shù)家們?nèi)找鎻V泛使用的一種創(chuàng)作表現(xiàn)形式。至80年代始，數(shù)字技術(shù)發(fā)展出的計(jì)算機(jī)圖形學(xué)，不僅為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)提供了尖端的視覺表現(xiàn)形式，而且使得數(shù)字技術(shù)快速融入視覺藝術(shù)各領(lǐng)域的同時(shí)，既令新媒體藝術(shù)頗具設(shè)計(jì)性，也令現(xiàn)代設(shè)計(jì)頗具藝術(shù)性，以致形成你中有我、我中有你，相輔相成且和而不同的新格局。

綜合看，這四個(gè)條件，同時(shí)也是線展從硬件到軟件、從技術(shù)到人文的相因相生的四個(gè)要素。因?yàn)樯鐣?huì)、人文需要，在人性化和易用性上，反過來始終作用著軟硬件技術(shù)發(fā)展目標(biāo)和價(jià)值取向。這四個(gè)要素，也在更高的和發(fā)展的藝術(shù)學(xué)概念上，進(jìn)一步構(gòu)成了展覽作為一種綜合性藝術(shù)形式存在的“展覽藝術(shù)”的線上發(fā)展的可能。

(二)線上展覽的存在方式

目前線展的存在方式有三類：大眾化、市場化的形式；比較高端的專業(yè)化形式；更加前沿、更加藝術(shù)的3D化形式。

大眾化的形式主要都是存貯于移動(dòng)終端，受眾通過所使用的的移動(dòng)通信設(shè)備進(jìn)行觀看。雖然在此當(dāng)中，受眾可以在軟件商店中獲得很多專業(yè)的線展類App，從而鏈接藝術(shù)博物館的官方微信、微博、抖音賬號的線展觀看，也可以通過具有消息傳播、信息發(fā)布、商品售賣等多種功能的微信公眾平臺(tái)觀看。但是，對受眾個(gè)體而言，前者孤立、零散和對終端內(nèi)存空間的消耗，以及后者呈現(xiàn)形式的單一的缺陷，是這類展覽形式的不足之處。因?yàn)榫€展既不應(yīng)是資料的堆砌，也不應(yīng)僅僅是二維化的文本形式。

比較高端的專業(yè)化形式，這里特指依托技術(shù)團(tuán)隊(duì)創(chuàng)辦的虛擬數(shù)字展廳。作為目前線展的一種主要存在方式或表現(xiàn)形式，主要被具有一定資金能力的各大博物館或美術(shù)館所采用。如在中國國家博物館網(wǎng)上展廳模塊當(dāng)中，通過“云展覽”形式，能夠?qū)⑽淖种v解與AI語音結(jié)合，讓人們足不出戶就能身臨其境地認(rèn)識和體驗(yàn)世界藝術(shù)珍藏。顯然，高新技術(shù)的使用，不僅使得時(shí)空得以縮放，令人們不出國門即可享受世界各大博物館的名展，而且也讓博物館能夠無時(shí)限地向社會(huì)提供藝術(shù)大餐。當(dāng)然，伴隨這種形式出現(xiàn)的流速卡頓帶來的體驗(yàn)不暢現(xiàn)象，使得對展覽設(shè)計(jì)制作的創(chuàng)意能力投入極大，而且也對受眾所使用的電子設(shè)備、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境有著極高的要求。

所謂更加前沿、更加藝術(shù)的3D化線展形式，實(shí)際就是正在不斷融合新媒體藝術(shù)的3D虛擬技術(shù)藝術(shù)化的線展。例如ARTech的《永生》系列，即為最具發(fā)展前景的“裸眼3D”數(shù)字藝術(shù)展。該藝術(shù)家工作室通過采用二維碼推介的方式，將藝術(shù)作品的文字簡介發(fā)布在微信公眾號、微博賬號等傳播媒介進(jìn)行推廣放送。其中，在公眾號頁面特別設(shè)計(jì)相關(guān)熱鍵，以匹配“數(shù)字展覽”頁面；進(jìn)而，在展陳設(shè)計(jì)中使用計(jì)算機(jī)影像數(shù)字技術(shù)，以形成沉浸式體驗(yàn)和交互熱點(diǎn)。從而在全面的技術(shù)提升中對“云展覽”宣傳的同時(shí)，首次成功地將《永生》系列裸眼3D數(shù)字藝術(shù)展，分別帶入到了北京首都國際機(jī)場、北京大興國際機(jī)場和重慶江北國際機(jī)場，以近乎教科書的典范性，展現(xiàn)了其“藝術(shù)×科技×空間×品牌”的“策展型空間+數(shù)字品牌營銷”的全新概念。

(三)線上展覽的社會(huì)訴求

對于線展，社會(huì)訴求是多方面的?，F(xiàn)實(shí)看，存在兩大類：一類是正在發(fā)展的常態(tài)性的，一類是非常態(tài)應(yīng)時(shí)性的。兩者又具有統(tǒng)一性。

所謂常態(tài)性需要，是指在社會(huì)成本、生活方式等方面，更加切合快節(jié)奏的大眾文化審美、文化消費(fèi)一般訴求和取向的類型。這方面是歷史趨勢的、基本的和穩(wěn)定的需要，也是日趨主流的要求?？旃?jié)奏的生活現(xiàn)實(shí)，使人們一方面更需要文化生活，另一方面又沒有更多時(shí)間或是極少可能跨地區(qū)去博物館、展覽會(huì)。作為社會(huì)文化生活的新途徑、新方式，線展的出現(xiàn)，有效節(jié)約了人們參觀展覽的路途時(shí)間，節(jié)省了大部分的門票費(fèi)用，同時(shí)能夠讓更多人有機(jī)會(huì)走進(jìn)博物館、美術(shù)館去接觸藝術(shù)作品。線展的發(fā)展是藝術(shù)平民化、大眾化過程中的重要體現(xiàn)。

所謂非常態(tài)應(yīng)時(shí)性需要，比如當(dāng)今現(xiàn)實(shí)就是面對新冠病毒，在做到防疫的同時(shí)，還要滿足正常的社會(huì)文化生活需要。毫無疑問，人們足不出戶觀看線展，對防疫具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。疫情暴發(fā)以來，各類線展呈現(xiàn)爆炸式的增長不是偶然的。但同時(shí)，這在客觀上又進(jìn)一步促進(jìn)了滿足人們?nèi)粘：烷L遠(yuǎn)需要的線展建設(shè)和發(fā)展。事實(shí)上，疫情防控已經(jīng)成為我們?nèi)粘Ｉ畹某B(tài)化趨勢。

綜合看，目前人們的消費(fèi)心理與選擇已經(jīng)日趨網(wǎng)絡(luò)化，這使得線上消費(fèi)的優(yōu)勢在疫情防控常態(tài)化的過程中逐步顯現(xiàn)，這既要保證消費(fèi)環(huán)境的安全性，也要最大程度地滿足社會(huì)大眾的文化消費(fèi)需求。其中包括線展延伸出的在線藝術(shù)教育活動(dòng)的熱點(diǎn)，也反映出了線展的社會(huì)訴求，在應(yīng)時(shí)性中，更多的培養(yǎng)、融合激發(fā)了常態(tài)化的社會(huì)需要和發(fā)展要求。

二、新媒體藝術(shù)對線上展覽的支持和作用

新媒體藝術(shù)不僅可以實(shí)現(xiàn)線展內(nèi)容的視覺優(yōu)化、傳播效率的提升，同時(shí)，其強(qiáng)大的鏈接作用，還能夠更好地促進(jìn)線上線下的融合，提升和發(fā)展線展的品質(zhì)。

(一)新媒體藝術(shù)對線展內(nèi)容呈現(xiàn)的創(chuàng)新作用

新媒體藝術(shù)對于線展的創(chuàng)新作用很多。簡單講，主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是針對受眾群體的感官與交互體驗(yàn)方面的創(chuàng)新；二是針對藝術(shù)家的新媒體創(chuàng)作手法而言。

首先，新媒體藝術(shù)所運(yùn)用的數(shù)字新媒體技術(shù)，能夠提升受眾的整體觀感與交互體驗(yàn)感。一般而言，所謂線展，通常是將線下的實(shí)物轉(zhuǎn)移至線上的虛擬空間加以展示。這需要通過一系列交互設(shè)計(jì)來達(dá)到與受眾的溝通與交流，也需要數(shù)字化的、更講究以各種物質(zhì)肌理、實(shí)體質(zhì)感等逼真效果為能事的新媒體藝術(shù)技能和作品的支持。例如，在各大藝術(shù)展上，App都借助VR推動(dòng)了看展的熱潮，而VR最大的特點(diǎn)就是交互性。這一特點(diǎn)，讓這種新的藝術(shù)媒介形式更具親和力，這種親和力令作品與觀眾的距離消除了很多，從而也讓線展的整體設(shè)計(jì)更為清晰直觀，能夠讓觀眾從多角度了解作品的內(nèi)容，豐富并深入感受作品的藝術(shù)語言。[1]

其次，新媒體藝術(shù)當(dāng)中所涉及的虛擬技術(shù)，能夠全面調(diào)動(dòng)觀者的多方面感官，從而從背景到空間，讓觀者產(chǎn)生身臨其境的語境感、在場感。同時(shí)，創(chuàng)作者們的各種媒體形式的技術(shù)運(yùn)用和藝術(shù)手法，讓作品展陳乃至整個(gè)展覽形態(tài)，變得更加多樣化和藝術(shù)化，從而能夠給欣賞者帶來更加豐富的感官刺激，并且也讓科技與藝術(shù)實(shí)現(xiàn)不同領(lǐng)域間的多元融合與發(fā)展。

綜合看，作為科技與藝術(shù)互動(dòng)互化、從而更具創(chuàng)新活力的新媒體藝術(shù)，具有一種積極的消解性。這種消解性，通過“消解著傳統(tǒng)媒體之間的邊界，也消解著國家之間、社群之間、產(chǎn)業(yè)之間的邊界，消解發(fā)送者與接受者之間的邊界”[2]等方式，體現(xiàn)為自身的創(chuàng)造性和建構(gòu)性，由此推動(dòng)信息環(huán)境、社會(huì)環(huán)境的逐漸演進(jìn)和遞升。

(二)新媒體藝術(shù)對線展傳播和用戶擴(kuò)展的影響

1.新媒體藝術(shù)使得線展的傳播方式更加數(shù)字化。在新媒體時(shí)代，藝術(shù)傳播活動(dòng)以媒介的迅猛發(fā)展為基礎(chǔ)，令藝術(shù)交往活動(dòng)不僅更加具有互動(dòng)性，而且呈現(xiàn)出大眾化、多元化和交叉性的傳播特點(diǎn)。線展的傳播與用戶擴(kuò)展，同樣依賴并同步于網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)技術(shù)的發(fā)展。在數(shù)字技術(shù)和新媒體技術(shù)不斷推進(jìn)下，目前人們已經(jīng)打破了傳統(tǒng)的時(shí)空局限，通過物聯(lián)網(wǎng)無限制地提供藝術(shù)咨詢。

2.新媒體藝術(shù)提高了線展內(nèi)容傳播的普及程度。目前線展主要是以“云演”“云直播”等新興傳播模式進(jìn)行。這種藝術(shù)傳播方式的網(wǎng)絡(luò)化，提升了藝術(shù)的普惠性，讓大眾通過網(wǎng)絡(luò)化形式更好地了解藝術(shù)、感受藝術(shù)。這種對藝術(shù)的門檻消減，啟發(fā)帶動(dòng)整個(gè)社會(huì)的想象力和創(chuàng)造性。同時(shí)，這種以人機(jī)協(xié)作為載體的藝術(shù)生產(chǎn)，使得美術(shù)、音樂、影視、文學(xué)等藝術(shù)不再深藏象牙塔內(nèi)，普通大眾都可以借助網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)進(jìn)行展播，由此建構(gòu)起藝術(shù)傳播的新形勢、新氛圍。

3.新媒體藝術(shù)正在激發(fā)新的線展交易方式。美術(shù)館的數(shù)字化、新媒體化，使之僅通過一個(gè)系統(tǒng)，即可展現(xiàn)美術(shù)館全部的信息和美術(shù)作品，令作品信息查詢更為簡易。人們可以足不出戶隨時(shí)了解美術(shù)館的最新信息。人們只需通過微博、微信訂閱號等日常信息渠道，隨時(shí)隨地進(jìn)行藝術(shù)消費(fèi)活動(dòng)。

4.新媒體藝術(shù)能夠提高線展的經(jīng)濟(jì)價(jià)值與商業(yè)變現(xiàn)能力。新媒體藝術(shù)通過藝術(shù)形式的不斷轉(zhuǎn)換，拓展受眾群體，進(jìn)而有效提升藝術(shù)的覆蓋率，使得藝術(shù)在網(wǎng)絡(luò)媒體的催化下形成一種語言符號，并通過人際交往對于這種藝術(shù)化的語言符號不斷更新與進(jìn)化，更好地滿足時(shí)代發(fā)展的需求。傳統(tǒng)的藝術(shù)符號在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的推動(dòng)下，形成了新的結(jié)構(gòu)形態(tài)與意義，這種符號在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下具有更好的即時(shí)性、形象性與可視性，商業(yè)價(jià)值的附加也促進(jìn)其經(jīng)濟(jì)價(jià)值的增長。

(二)新媒體藝術(shù)對線展敘事語境的重構(gòu)

就國際語境而言，展覽作為一種廣義的綜合藝術(shù)創(chuàng)作和作品，令新媒體藝術(shù)對線展的敘事語境的重構(gòu)，一方面作用于線展的策劃、設(shè)計(jì)思維的重塑過程當(dāng)中，另一方面對于線展的邏輯關(guān)系轉(zhuǎn)化也發(fā)揮著重要作用，可謂是藝術(shù)設(shè)計(jì)與藝術(shù)創(chuàng)作的融合。其中有兩個(gè)問題需要特別注意：

一是在新的網(wǎng)絡(luò)語境當(dāng)中，要注意發(fā)揮新媒體藝術(shù)對線展各項(xiàng)功能的促進(jìn)與整合的作用，打破策展的舊有思維，創(chuàng)新傳播形式。這也有助于突破展覽敘事的時(shí)序性思維，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為共時(shí)性思維。隨著在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)與新媒體技術(shù)的發(fā)展與推動(dòng)，藝術(shù)的大眾化已經(jīng)成為目前社會(huì)文化的主流趨勢，因此，我們應(yīng)有共時(shí)性的策展思維。就好比蓬皮杜藝術(shù)中心對于之前法國文化藝術(shù)體系的沖擊，其采用了綜合性的組織架構(gòu)，選擇更為開放、可塑的空間，并鼓勵(lì)跨學(xué)科、主題性等新穎的策展方式，力圖打破不同學(xué)科的分界和社會(huì)等級的區(qū)隔與對立，以吸引不同背景的大眾。

二是發(fā)揮新媒體藝術(shù)對線展本身從“以物為本”向“以人為本”轉(zhuǎn)位的助推作用。事實(shí)上，這也是從傳統(tǒng)的以展品為中心，向以觀者為中心的展覽理念的轉(zhuǎn)變。在線展的這種新特的邏輯關(guān)系中，依據(jù)從線上創(chuàng)意形式到觀眾的一切體驗(yàn)和感受，都依附于可選擇、可互動(dòng)的新媒體技術(shù)這一特點(diǎn)，不僅讓觀眾成為觀看的主體，而且還要讓這種主體通過其興趣點(diǎn)和體驗(yàn)等首要因素的考量，兌現(xiàn)為對大眾提供切實(shí)的服務(wù)，從而促使藝術(shù)接受與消費(fèi)的策展目的得以落實(shí)。

綜合講，新媒體藝術(shù)既是線展的藝術(shù)策劃與設(shè)計(jì)要素，也是線展的藝術(shù)化的整體面貌。這種相輔相成與互動(dòng)互化，不僅能夠滿足人們對“感官敘事”的渴求之心，同時(shí)也能夠在沉默的作品背后和二維關(guān)系中，發(fā)掘出隱匿更深的內(nèi)涵，創(chuàng)造出更多更高維度的精神享受。

三、線上展覽與新媒體藝術(shù)之間關(guān)系的共生可續(xù)性

就藝術(shù)媒介論而言，新媒體不只是一種新的設(shè)計(jì)媒介與效果的實(shí)現(xiàn)途徑，同時(shí)，新媒體也作為一種新興的藝術(shù)創(chuàng)作語媒而廣受大眾的喜愛。每年大量的新媒體藝術(shù)展覽也備受追捧，在疫情影響下，新媒體藝術(shù)作品的展示也自然轉(zhuǎn)移到線上，以至于與線展一道，形成了“新上加新”的交集合流與共生發(fā)展模式。

(一)線展本身作為一種新媒體藝術(shù)表現(xiàn)方式

蘇珊·阿里特(Susan Acret)指出：“新媒介藝術(shù)是一個(gè)非常寬泛的詞，其主要特征是先進(jìn)的技術(shù)語言在藝術(shù)作品中的使用，這些技術(shù)包括電腦、互聯(lián)網(wǎng)及視頻技術(shù)創(chuàng)造出的網(wǎng)上虛擬藝術(shù)、視像藝術(shù)以及多媒體互動(dòng)裝置和行為?！盵2]所以，新媒體藝術(shù)既是線展實(shí)現(xiàn)的途徑和手段，同時(shí)也是一種綜合了現(xiàn)代媒介技術(shù)的跨學(xué)科的新藝術(shù)集成形式。例如，清華大學(xué)100周年校慶的新媒體燈光秀《大先生》，該作品在網(wǎng)絡(luò)上有同步的線上展出，發(fā)揮了更大的價(jià)值，也引發(fā)了社會(huì)的強(qiáng)烈反響。

不妨這樣說，新媒體藝術(shù)的藝術(shù)表達(dá)，需要借助線展的技術(shù)形式進(jìn)行呈現(xiàn)和傳播，而線展則通過新媒體藝術(shù)的積極作用而獲得了更高更純的藝術(shù)性。新媒體藝術(shù)與線展共同作為與數(shù)字技術(shù)相融合的產(chǎn)物，兩者之間的連接、互動(dòng)，使之獲得了更多更新的優(yōu)勢和特征。其中，新媒體藝術(shù)創(chuàng)作的技術(shù)性與藝術(shù)性之間的張力關(guān)系，及其在線上化的過程中，令技術(shù)難度的攻克與技術(shù)支持的重要性更為凸顯，一些真實(shí)的感官體驗(yàn)的傳達(dá)與實(shí)現(xiàn)，迫使線展藝術(shù)與技術(shù)的不斷融合和提高，以致線展本身，既是藝術(shù)創(chuàng)作，也是藝術(shù)作品。

(二)線展中新媒體藝術(shù)的大眾化發(fā)展

相對于傳統(tǒng)藝術(shù)，新媒體藝術(shù)，特別是伴生于面向大眾的網(wǎng)絡(luò)線展的新媒體藝術(shù)，從其誕生起，就具有大眾性。不僅線上展示的新媒體藝術(shù)以其互動(dòng)性、便捷性、平民化等特點(diǎn)，大大促進(jìn)了藝術(shù)大眾化的過程，同時(shí)規(guī)?；?、專業(yè)化的線展形式，則更是加速了這一趨勢的發(fā)展。正因如此，線展中的新媒體藝術(shù)，其社會(huì)性功能也日益彰顯。具體有以下兩個(gè)方面：

其一，新媒體藝術(shù)是藝術(shù)大眾化發(fā)展的必然結(jié)果，也是全球化文化語境之下的產(chǎn)物。線展的互聯(lián)網(wǎng)形式，極大地促進(jìn)了其大眾化的發(fā)展趨勢?！半S著高新科技的迅猛發(fā)展，不知不覺中人們已進(jìn)入了這樣一個(gè)溝通環(huán)境：視覺形象、聲音與文字、廣播與傳播、個(gè)人溝通與公共溝通，所有這些都融合成一個(gè)以數(shù)字媒體為基礎(chǔ)的整體，從而形成一個(gè)以用戶為中心的媒體環(huán)境?！盵2]線展正是依賴這樣的溝通環(huán)境而建立發(fā)展，因此線展本身具有牢固的大眾基礎(chǔ)，以此來促進(jìn)新媒體藝術(shù)的大眾化發(fā)展。

其二，新媒體藝術(shù)的發(fā)展，早已與數(shù)字化網(wǎng)絡(luò)化的社會(huì)大眾生活緊密相連。換句話說，新媒體藝術(shù)本身就是一種數(shù)字化、線上化的存在。就此現(xiàn)實(shí)形態(tài)和歷史趨勢看，它似乎已不僅僅是一門藝術(shù)，而是逐漸成為一種聯(lián)系人與信息世界的最為基本而普遍的中介。作為當(dāng)代文化與社會(huì)生活不可或缺的一個(gè)界面，人們通過它來交流、學(xué)習(xí)和把握世界。而作為這一界面的專業(yè)化與優(yōu)質(zhì)化，線展的建立，同時(shí)也建立起了一個(gè)虛擬的線上交流平臺(tái)，所有的受眾都可以在此相互探討。可以說，新媒體藝術(shù)與線展的同構(gòu)性，以及所共有的社會(huì)交互性，不僅改變了文化藝術(shù)的生態(tài)環(huán)境與傳播形式，同時(shí)也構(gòu)成了不同文化間相互交流的渠道和機(jī)制，從而促進(jìn)社會(huì)大眾與歷史文明的碰撞、融會(huì)和提升，以致對人們的審美意識和藝術(shù)理想帶來更加積極的深刻影響。

(三)線展中新媒體藝術(shù)的多樣化發(fā)展與共生

新媒體藝術(shù)與線展的共生性，主要體現(xiàn)在：新媒體藝術(shù)的線上化發(fā)展、新媒體技術(shù)對個(gè)性化線展的支持，以及對藝術(shù)家的創(chuàng)作媒介的改變等方面的相互作用。

首先，在當(dāng)今疫情防控的常態(tài)化趨勢下，新媒體藝術(shù)的傳播與發(fā)展極其需要依賴線展的方式與傳播模式。事實(shí)上，目前比較受大眾喜歡和追捧的，是一種沉浸式的新媒體藝術(shù)表達(dá)方式，這種方式能夠很好地體現(xiàn)新媒體的感官性與互動(dòng)性。但是，將這種沉浸式的新媒體藝術(shù)轉(zhuǎn)移到線上后，則會(huì)因技術(shù)局限而對這兩種優(yōu)質(zhì)特性帶來一定程度的損失。這也是目前科學(xué)技術(shù)亟需解決的問題。例如，一些有關(guān)嗅覺、觸覺的作品，無法在線展中完全呈現(xiàn)出作品本身的特性。

其次，線展的形式也要隨著時(shí)代的發(fā)展而保持自身的個(gè)性。當(dāng)然，展示空間由實(shí)體空間延展至數(shù)字化虛擬空間，同時(shí)也客觀延伸出了線上線下各有特性且共生發(fā)展的問題。對于多感官沉浸式的藝術(shù)展現(xiàn)方式問題，一方面寄望于網(wǎng)絡(luò)人工智能設(shè)備與技術(shù)的發(fā)展來不斷解決，另一方面，在數(shù)字化新媒體跨界融合的趨勢下，需要線展連接創(chuàng)作者與觀眾的心，通過藝術(shù)心理學(xué)支持的藝術(shù)與技術(shù)調(diào)動(dòng)人的聯(lián)覺與通感，努力彌補(bǔ)現(xiàn)實(shí)之不足。這對線展策劃與設(shè)計(jì)，以及新媒體藝術(shù)創(chuàng)作者而言，就是要不斷探索當(dāng)代藝術(shù)形式的全新表達(dá)，給觀眾創(chuàng)造全新的觀展體驗(yàn)。為此，線展還肩負(fù)著更多的藝術(shù)展示方式與資源開發(fā)的重任，而新媒體藝術(shù)，則無論是在功能層面還是在創(chuàng)作表達(dá)層面，也都面臨著新的探索空間和可能。藝術(shù)最讓人心動(dòng)的魅力正在于此：它促進(jìn)人類心靈的不斷提升和精神的不斷解放，并伴隨人類的發(fā)展而發(fā)展。[3]

四、結(jié)語

新媒體的藝術(shù)介入，新媒體藝術(shù)的線上化，以及線上展覽與新媒體藝術(shù)的藝術(shù)化融合與共生，引導(dǎo)著藝術(shù)從物質(zhì)化到數(shù)字化、精神化、體驗(yàn)化的轉(zhuǎn)變歷程，向人們展示了更加豐富的藝術(shù)世界，也帶給人們很多前所未有的新體驗(yàn)。在藝術(shù)走向大眾化的道路上，新媒體是不可或缺的重要環(huán)節(jié)，而線展在與新媒體藝術(shù)融合的同時(shí)，也在展覽藝術(shù)化的進(jìn)步發(fā)展過程中，不斷促進(jìn)新媒體藝術(shù)的進(jìn)步和發(fā)展。這預(yù)示了新時(shí)代藝術(shù)發(fā)展的一種趨勢，展現(xiàn)了現(xiàn)代大眾對于鮮活生命力的價(jià)值取向。不止如此，在線上線下融合統(tǒng)一的趨勢中，新媒體藝術(shù)更是其實(shí)現(xiàn)連接的關(guān)鍵因素。這樣的實(shí)踐機(jī)制和發(fā)展模式，對于藝術(shù)家、策展人，提出了要切實(shí)從觀眾的角度出發(fā)，做好線上線下融合、互化工作的新要求，并基于用戶反饋信息和數(shù)據(jù)分析，整合多方渠道、融合多種媒介，通過新媒體藝術(shù)創(chuàng)作和線展設(shè)計(jì)，延長展覽生命周期，以及超越性的視覺效果，令線上新媒體藝術(shù)與展覽的互動(dòng)與共生，合力推進(jìn)線上線下藝術(shù)實(shí)現(xiàn)的新發(fā)展、新潮流。