彭蜜

(武漢理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院，湖北 武漢 430000)

中共中央、國務(wù)院在《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》重指出,加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思政教育要堅持繼承優(yōu)良傳統(tǒng)和改進(jìn)創(chuàng)新相結(jié)合的原則。在繼承黨的思想政治工作優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上,要積極探索新形勢下大學(xué)生思想政治教育的新途徑、新方法，努力體現(xiàn)時代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性，增強(qiáng)實效性[1]。把紅色文化融入高校思政課是這種探索很重要的一個方面。它既是對優(yōu)良傳統(tǒng)的堅持和繼承，也是高校思政課改進(jìn)創(chuàng)新的一個必然選擇。正確把握紅色文化融入高校思政課建設(shè)的要求，是順利推進(jìn)這樣的改進(jìn)創(chuàng)新的前提。

一、紅色文化融入高校思政課的必要性

首先要充分理解紅色文化與高校思政課教育教學(xué)的內(nèi)在契合性，紅色文化作為高校思政課一種重要的文化思想資源，對于培養(yǎng)大學(xué)生正確歷史觀，提升思政課親和力具有重大積極意義。

（一）一種豐富的文化思想資源

紅色文化是由物質(zhì)形態(tài)、精神形態(tài)、制度形態(tài)、思想觀念形態(tài)和行為規(guī)范形態(tài)五種基本形態(tài)建構(gòu)的立體有機(jī)系統(tǒng)。

其中，物質(zhì)形態(tài)是物質(zhì)載體，主要指革命和改革時期功勛絕卓的革命先烈、革命偉人及其故居、陵園，重大歷史事件發(fā)生地，重要機(jī)構(gòu)辦公地舊址和各類紀(jì)念館、博物館等；以及承載著紅色故事和紅色精神的文藝作品和活動等。精神形態(tài)是實質(zhì)內(nèi)容，主要包含了革命時期的井岡山精神、長征精神；社會主義建設(shè)時期的大慶精神、兩彈一星精神；改革開放時期的載人航天精神、抗震救災(zāi)精神等。制度形態(tài)主要指法規(guī)制度，這是創(chuàng)造紅色資源以及革命精神、奮斗精神的法規(guī)制度，具體包括黨的三大法寶、三大民主、三大作風(fēng)以及黨的法規(guī)制度等。思想觀念形態(tài)既是一種對客觀紅色文化的主觀認(rèn)識，又是在其基礎(chǔ)上產(chǎn)生價值觀念的復(fù)合性觀念。行為規(guī)范形態(tài)是紅色文化的落腳點，主要是指道德、紀(jì)律等方面的約束性規(guī)范行為。

依次遞進(jìn)、環(huán)環(huán)相扣，具有層次感的五種形態(tài)是人們超越時空感悟紅色歷史的客觀載體，是加強(qiáng)和改進(jìn)高校思政課建設(shè)的優(yōu)秀教育教學(xué)資源。

（二）有助于高校思政課親和力的提升

習(xí)總書記曾在思政課教師座談會上指出，推動思政課改革創(chuàng)新，要不斷增強(qiáng)思政課的思想性、理論性和親和力、針對性。有著多樣化形態(tài)的紅色文化，是增強(qiáng)高校思政課相關(guān)課程親和力的有效支撐。

像與中國革命和建設(shè)實踐有關(guān)的遺址遺跡、名人故居、烈士陵園甚至是話語方式的物質(zhì)形態(tài)。它們真實可感，形象生動，能夠直觀地再現(xiàn)中國革命和社會主義建設(shè)的歷史進(jìn)程；行為規(guī)范形態(tài)作為高校思政課教育的重要內(nèi)容，同樣也是課堂實踐教學(xué)的落腳點，能讓思政課教育內(nèi)容內(nèi)化于心、外化于行。所以，高校思政課教育可以在這兩種形態(tài)種找到現(xiàn)實、具體的教育素材，讓大學(xué)生們在可觀可感的紅色文化中去親身體驗，感受紅色氛圍，打破高校思政課空洞說教的傳統(tǒng)，從而增強(qiáng)高校思政課教學(xué)的親和力和感染力。

（三）有助于培養(yǎng)學(xué)生正確的歷史觀

紅色文化中的紅色革命精神、紅色革命理論、紅色實踐基地等資源，是抨擊歷史虛無主義強(qiáng)有力的“隱形殺手”。

其中，紅色革命精神是內(nèi)核，具有極為重要的思想政治教育作用，在高校開展融入紅色革命精神的思政課，能夠厘清事實真相，有效反對歷史虛無主義。紅色革命理論主要指為中國共產(chǎn)黨在革命實踐過程中提供方法論指導(dǎo)的偉大理論。其本身所具有的歷史印證價值，能夠使其成為當(dāng)代思政課程中樂于學(xué)習(xí)與接受的一種具有時代價值的文化，有助于學(xué)生進(jìn)一步理解中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)廣大人民群眾取得革命勝利的艱辛與不易，進(jìn)而為消解歷史虛無主義思潮奠定堅實的理論基礎(chǔ)。我國各個地區(qū)建立的紅色實踐基地，如井岡山紅色培訓(xùn)基地、武漢紅色教育基地等，主題明確，能夠?qū)ⅰ八氖贰滨r活地展現(xiàn)出來，是高校思政課進(jìn)行現(xiàn)場教學(xué)地最佳選擇，直觀的情景體驗?zāi)軌蜃畲笙薅鹊匕l(fā)揮以史育人、以文化人的作用，讓歷史的真相呈現(xiàn)在眼前，是粉碎歷史虛無主義謊言的強(qiáng)大事實證明。

二、紅色文化融入高校思政課的價值著力點

高校思政課教育教學(xué)的根本任務(wù)是培養(yǎng)能擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興重任的時代新人。正確把握紅色文化融入高校思政課建設(shè)的要求，就要根據(jù)紅色文化的內(nèi)涵特征，充分呈現(xiàn)和把握好中國精神、中國力量、中國道路在課程融入和課程滲透中的價值意義和實踐聯(lián)系。這也是要在高效思政課教育教學(xué)實踐中需要著力的地方。

（一）展示中國精神最深厚品格

在十二屆全國人大一次會議上的講話中，習(xí)總書記指出：“實現(xiàn)中國夢必須弘揚中國精神。這就是以愛國主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。這種精神是凝心聚力的興國之魂、強(qiáng)國之魂。”[2]從兩個維度明確了中國精神所包含的兩大品格。中國精神作為一種特殊的社會意識形態(tài)，它的本質(zhì)是歸屬于價值理念的。對于這樣一種價值理念的灌輸需要用愛國主義教育來加以引導(dǎo)，而愛國主義正是紅色文化的永恒品格，是貫穿紅色文化的主線。盡管在不同時代具有不同的歷史限定，在不同階段的時代特性盡不相同，但愛國主義作為一種正義的、極具凝聚力的力量是亙古一脈相承的。所以，它在高校思政課的課程話題中也將永恒存在。這也是紅色文化與高校思政課的一種間接性融入。

（二）揭示中國力量最本質(zhì)源泉

習(xí)總書記曾指出，“我們正在進(jìn)行具有許多新的歷史特點的偉大斗爭，面臨的挑戰(zhàn)和困難前所未有，必須堅持鞏固壯大主流思想輿論，弘揚主旋律，傳播正能量，激發(fā)全社會團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的強(qiáng)大力量?！盵3]這就是全國各族人民的力量。紅色文化作為社會主義先進(jìn)文化的主旋律之一，能夠把十幾億中華兒女分散的個體力量凝聚成一股強(qiáng)大的歷史合力。

隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展，人民群眾利益訴求愈加多元化，加之西方的理論范式與話語體系的涌入，中國力量愈之缺乏指導(dǎo)理論與中國話語體系的支撐。這就更需要我們以“正本清源”的態(tài)度堅持馬克思主義，更應(yīng)該以“返本開新”的勇氣在實踐中推動馬克思主義的與時俱進(jìn)。不斷發(fā)展紅色文化，把全國各族人民按照“共同的意志”、依據(jù)“一個共同的計劃”凝聚成一股強(qiáng)大的歷史合力，更好地發(fā)揮紅色文化在凝聚中國力量中的理論先導(dǎo)作用。

（三）明確中國道路最深刻內(nèi)涵

由歷史和實踐所檢驗的中國特色社會主義道路，是一個包含政治、文化、經(jīng)濟(jì)、教育、社會等多個方面、多個層次、多個領(lǐng)域的復(fù)雜系統(tǒng)。紅色文化是黨領(lǐng)導(dǎo)人民在探尋中國正確道路的歷史過程中形成的，是中國特色社會主義道路形成和確立的最好見證，是中國特色社會主義道路的理論根據(jù)和實踐依據(jù)。從新民主主義革命時期毛澤東領(lǐng)導(dǎo)人民開創(chuàng)“農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)”的革命道路,到社會主義時期鄧小平領(lǐng)導(dǎo)人民開創(chuàng)“發(fā)展才是硬道理”的中國特色社會主義建設(shè)道路，再到習(xí)總書記引領(lǐng)人民建設(shè)中國特色社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國道路。紅色文化資源始終以各類紀(jì)念設(shè)施、機(jī)構(gòu)舊址、重大事件及人物活動紀(jì)念地等各種形態(tài)再現(xiàn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民波瀾壯闊的革命歷程和自強(qiáng)不息的奮斗足跡，是革命歷史的形象鑒證，是中國道路發(fā)展的歷史鑒證，深刻揭示了中國特色社會主義道路的內(nèi)涵。

三、紅色文化融入高校思政課的實踐方式

如前所述，紅色文化有著五種形態(tài)的載體。發(fā)揮紅色文化的思想政治教育功能，把紅色文化融入高校思政課建設(shè)中，就要把握住五種形態(tài)，把好的文化資源與好的教學(xué)活動相結(jié)合，使“好的思想政治教育”像鹽“溶解到各種食物中”一樣，讓紅色文化資源被學(xué)生“自然而然吸收”。

（一）濃造紅色校園文化氛圍

馬克思指出：“人創(chuàng)造環(huán)境，同樣，環(huán)境也創(chuàng)造人。”[4]首先，充分發(fā)揮校園的天然優(yōu)勢，積極為學(xué)生營造向上、多元、和諧的校園文化氛圍。在這個過程中要突出“紅”的特色，如建設(shè)以民族和地域為特色的校園建筑、校園景觀，注重與周邊歷史故事、歷史建筑的協(xié)調(diào)，顯現(xiàn)紅色文化的歷史畫面；定期開展校園紅色文化宣傳月活動，抓住重大紅色歷史重要節(jié)日，普及學(xué)生的紅色文化知識，明確對紅色文化的認(rèn)知，深化對“四史”的認(rèn)識，加強(qiáng)大學(xué)生的歷史素養(yǎng)、政治素養(yǎng)、思想修養(yǎng)；操辦革命詩歌朗誦、革命歌曲演唱會、革命文化征文比賽等紅色文藝活動。

然后，定期、有組織地開展紅色實踐活動。如每個月開展紅色文化基地實地調(diào)研，基地承載的人物、事跡和精神，包含的價值觀念、政治觀點、革命理論等，本身就是一本活生生的實踐教科書，它能夠吸引學(xué)生走出課本、走出理論，成為開展高校思政理論課實踐活動的參照樣板；將“三下鄉(xiāng)”社會實踐與紅色革命舊址相結(jié)合，實施紅色革命地支教，增強(qiáng)高校思政課的實踐性和實效性。

（二）打造紅色思政課堂

把紅色文化的優(yōu)秀內(nèi)容納入教學(xué)體系之中，并制定實際可行的教學(xué)實踐計劃，打造紅色思政課堂。首先，在必修課中適當(dāng)貫穿紅色文化的內(nèi)容，或與紅色故事、歷史有機(jī)結(jié)合,或與教材內(nèi)容有機(jī)結(jié)合。如在《毛概》課程中，把紅色革命理論與黨的先進(jìn)性理論、紅色革命道路與中國特色社會主義道路有機(jī)結(jié)合；在《綱要》教學(xué)中，把革命歷史與紅色文化的生成與發(fā)展相接軌和融通；在《馬基原》教學(xué)中，把人民群眾和中國共產(chǎn)黨在中國近現(xiàn)代歷史發(fā)展進(jìn)程中的地位與作用進(jìn)行貫通性連接。

然后，健全完善科學(xué)理論體系。紅色文化的各種形態(tài)與高校思政課教學(xué)的理論體系同宗同根，是可供高校思政課教學(xué)可供選擇的文化資源。高校思政課工作者應(yīng)有過硬的政治素質(zhì)、較高的教學(xué)水平和先進(jìn)的教學(xué)理念，對紅色文化各種形態(tài)的滲透能“誠教之，篤信之，躬行之”。并進(jìn)一步厘清各種形態(tài)的相關(guān)概念、內(nèi)涵與外延，根據(jù)各門課程的內(nèi)容和特點，以紅色文化資源的滲透為主，其他課程滲透為輔，形成一個相互銜接、相互呼應(yīng)、相互支撐的理論體系。

（三）健全紅色文化傳播機(jī)制

秉承繼承與發(fā)展相結(jié)合、傳統(tǒng)教育與現(xiàn)代教育相結(jié)合的原則，應(yīng)建立健全行之有效的紅色教育機(jī)制，從而完善高校思政課教育體系。

首先，建立健全紅色文化融入高校思政課體系運營的保障體制。需要在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，建立大學(xué)生紅色文化教育體系，形成分工負(fù)責(zé)，齊抓共管的大格局。明確相關(guān)各個部門的職責(zé)分工，積極發(fā)揮高校黨委宣傳部門、學(xué)生組織的牽頭作用，健全師生人才引進(jìn)和培訓(xùn)體制、紅色文化專題研究和紅色文化社會調(diào)研機(jī)制，努力打造資源共享的高水準(zhǔn)的紅色文化教育新平臺，以期把紅色文化推向更高的層次。

然后，建立健全紅色文化融入高校思政課體系運營的傳播機(jī)制。隨著信息技術(shù)的發(fā)展，廣播、通信設(shè)備、網(wǎng)絡(luò)等傳媒產(chǎn)品日益成為教育教學(xué)活動的重要載體。高校傳媒從業(yè)人員應(yīng)加強(qiáng)正面宣傳和報道，堅持弘揚主旋律，通過信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)拓展紅色文化的影響力和覆蓋面。如開設(shè)紅色文化專題網(wǎng)站，開發(fā)設(shè)計具有時代特點，又有感染力、吸引力的紅色文化軟件，構(gòu)建健康的紅色文化網(wǎng)絡(luò)陣地，開展網(wǎng)上思想政治教育，為紅色文化在高校思政課中的運用完善健全的輿論媒體制度。

四、結(jié)語

紅色文化融入高校思想政治理論課建設(shè)是高校思想政治理論課建設(shè)發(fā)展的必然要求。這種融入不能是娛樂化的故事化的，可以是感性的但一定是結(jié)合了思想引導(dǎo)的，這種融入也不能只是觀念層面的——紅色文化的存在形態(tài)是多樣化的——還需要讓大學(xué)生產(chǎn)生情感共鳴，產(chǎn)生共情心和同理心，只有這樣，才能讓紅色文化所蘊含的思想性和理論性的抽象意義與紅色文化所能產(chǎn)生的親和力針對性的具體可感相結(jié)合。