淺談手工藝品的文創(chuàng)新IP

王郝毅 劉婧

（鄭州升達(dá)經(jīng)貿(mào)管理學(xué)院，河南 鄭州 451191）

從骨笛，到婦好鸮尊，再到云紋銅禁，一眼千年，經(jīng)歷了時(shí)間流轉(zhuǎn)，每一件博物館的館藏都像是在訴說著什么。漫步在河南省博物院，我們不禁思考這些國(guó)家寶藏應(yīng)該怎么樣才能夠變得平常，變得融入日常。回望祖先們走過的歷程，留下的創(chuàng)造，揮灑的感情，堅(jiān)守的風(fēng)骨，更能讓我們明白這些國(guó)家寶藏為什么要以以一種嶄新的姿態(tài)迎接這個(gè)現(xiàn)代化發(fā)展迅速的世界，讓我們民族的文化得以更好的傳播，讓中華民族可以昂首挺胸迎接這個(gè)最美好的時(shí)代。

一、文創(chuàng)初心

河南省歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，作為華夏之中，上古文明開源之地，是華夏文明和中華民族的重要發(fā)祥地之一，千百年來，積淀了豐厚的歷史文化遺存，是名副其實(shí)的文物大省。在這里不但有十三朝古都洛陽，有商城故跡二里頭，更有著“金風(fēng)震鑠，宏規(guī)大起”的殷商舊城安陽。歷史文化底蘊(yùn)不可謂不豐，我們又該怎么利用好這得天獨(dú)厚的地利條件。在夏都二里頭博物館的游覽之后，我猛然發(fā)現(xiàn)，在展館旁有一家超市。抱著看一看的心理，我走了進(jìn)去，琳瑯滿目的商品，從綠松石龍，綠松石牌的書簽，發(fā)飾，到自己動(dòng)手打破土封的包裝，挖出小的仿品，讓我不禁眼前一亮，這就是夢(mèng)寐以求的原創(chuàng)的文創(chuàng)產(chǎn)品。但是，精美的包裝，精致的器物，隨之而來的必定是高昂的價(jià)格，讓很多愛好者因此望而卻步。

看著高昂的價(jià)格和精美的原創(chuàng)產(chǎn)品，思路逐漸清晰，以手工，原創(chuàng)，文創(chuàng)為基調(diào)，發(fā)展手工藝品原創(chuàng)文創(chuàng)飾品。聯(lián)合小而零散的手工藝品制作者，可以共同發(fā)展，壓低價(jià)格，并且發(fā)展原創(chuàng)工藝品，從手工纏花，發(fā)飾起步，瞄準(zhǔn)此部分的利基市場(chǎng)，以較低的價(jià)格，良好的工藝，獨(dú)特的創(chuàng)意，在非貴金屬的手工藝品行業(yè)，逐漸打造未有人進(jìn)入的全新的領(lǐng)域。

二、文創(chuàng)立意

華夏大地上，綿延五千多年而歷久彌新的中華文明，蘊(yùn)藏著令人驚嘆的燦爛成就，積淀著中華民族深沉的精神追求?；赝皳?jù)坤靈之正位，仿太紫之圓方”的紫禁城，“乘雪域雄風(fēng)，守婆娑凈土”的布達(dá)拉宮，“寶刻淵藪，汗青永照”的西安碑林，走過華夏文明的腹心，看到五千年孕育的生機(jī)。古典的文飾，精湛的技術(shù)，巧奪天工的手法，都令人嘆為觀止。尤其是在有著“八表同風(fēng)，開啟中華大一統(tǒng)”稱號(hào)的秦始皇帝陵，千萬勇士披甲持戟，以“赳赳老秦，共赴國(guó)難”之勢(shì)，統(tǒng)一華夏。那秦陵兵馬俑唇上的指紋，跨越兩千多年的相遇，是秦人殷切統(tǒng)一的期盼，是國(guó)人內(nèi)心收復(fù)的渴望。蘇麻離青描繪江山永固，黃泥凝固輝煌之師，刀刻斧鑿青石正楷，他們用定格的瞬間默默守護(hù)我們的民族，讓我們記得存在過的輝煌。

但是，過去始終是過去，我們不能忘記曾經(jīng)輝煌，更不能放棄未來宏圖。他們應(yīng)該以一種全新的姿態(tài)，來迎接這個(gè)文化大發(fā)展的時(shí)代。也正如國(guó)家寶藏的口號(hào)一樣“讓國(guó)寶活起來”，只有活起來的國(guó)寶才能真正地融入生活，走進(jìn)內(nèi)心。我們的文化才能傳承，我們現(xiàn)在守護(hù)著祖先的創(chuàng)造，描摹出心中那上下五千年不變的模樣。在古老的炎黃大地上，我們播撒下文明的息壤，踏遍九州萬方，傳頌我們的文明文化。我們的內(nèi)心將會(huì)對(duì)我們的文化更加自信，對(duì)我們的文明更加認(rèn)同，我們的民族自豪感將會(huì)迸發(fā)，凝聚出民族合力，提升我們的民族凝聚力。從文物入手，以“國(guó)寶進(jìn)千家，傳承入萬戶”立意，讓璀璨的華夏文明更富光彩，讓我們的文化重新發(fā)聲。

三、文創(chuàng)IP

IP，全稱為Intellectual Property，此處釋義“知識(shí)產(chǎn)權(quán)”。而我們所說的文創(chuàng)IP，可以解釋為文化產(chǎn)品之間的相互連接勾連而產(chǎn)生的一種新的文化符號(hào)。

我們追尋的新的文創(chuàng)IP 不僅僅是現(xiàn)在已經(jīng)呈現(xiàn)出來為我們所熟知的，它不再局限于文學(xué)、動(dòng)漫、影視作品，而是包含了古往今來的所有優(yōu)質(zhì)內(nèi)容作品，無論是清明上河圖、敦煌飛天壁畫，還是emojy 表情包等均可成為文化IP。它代表著某一類標(biāo)簽或文化現(xiàn)象，能夠引起消費(fèi)者興趣，且有愿意去追捧，進(jìn)而有可能轉(zhuǎn)化為消費(fèi)。而簡(jiǎn)單的模仿，模擬，復(fù)刻，是與我們所追求的背道而馳的，盡管它們都從同一國(guó)家寶藏的母體中孕育，生長(zhǎng)，我們的新文創(chuàng)，新IP 卻又脫胎于原先的文創(chuàng)產(chǎn)品，對(duì)此加以深化創(chuàng)造轉(zhuǎn)換，以博物館文物為基礎(chǔ)，文飾紋路為原型，結(jié)合當(dāng)今技術(shù)手法，創(chuàng)新型發(fā)展，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換，二次發(fā)展博物館文創(chuàng)產(chǎn)品。

博物館文創(chuàng)，全稱是博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品。目前應(yīng)用廣泛，在實(shí)際應(yīng)用中，其包括了博物館文化產(chǎn)品及其衍生品、相關(guān)紀(jì)念品，商品等。對(duì)于文化創(chuàng)意產(chǎn)品，通過名字我們能知道它的雙重屬性，其一是文化屬性，文化屬性從傳承文化的初心出發(fā)，又回到發(fā)揚(yáng)文化的本心。其二是創(chuàng)意屬性，好的產(chǎn)品需要好的創(chuàng)意，在這個(gè)更新迭代迅速的時(shí)代，我們必須跟緊時(shí)代的步伐，以個(gè)性化創(chuàng)意與創(chuàng)新性創(chuàng)意立足市場(chǎng)。同時(shí)所有作為商品的物品也必須要具有相對(duì)應(yīng)的市場(chǎng)屬性，因?yàn)樗械纳唐纷罱K是要推向市場(chǎng)進(jìn)行銷售的，以實(shí)現(xiàn)它的商業(yè)價(jià)值，獲得利潤(rùn)，促進(jìn)再生產(chǎn)。將創(chuàng)意融入文物，給文物注入生命，通過對(duì)文飾的剝離，吸收，創(chuàng)新，轉(zhuǎn)換，應(yīng)用形成以原文飾為基礎(chǔ)的新的文化創(chuàng)意形象符號(hào)，在新的形象符號(hào)為原型創(chuàng)造出內(nèi)蘊(yùn)文化傳統(tǒng)，外含國(guó)人審美，具有實(shí)用的特點(diǎn)受到國(guó)人認(rèn)同的新的精神文明產(chǎn)品。通過它，可以傳情達(dá)意，表達(dá)生活態(tài)度，一般來講是實(shí)體居多，少有非可見的非實(shí)體的，文化創(chuàng)意產(chǎn)品附屬文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，是該產(chǎn)業(yè)重要的實(shí)體經(jīng)濟(jì)產(chǎn)品之一，所具有的文化傳承，個(gè)性優(yōu)選，創(chuàng)意創(chuàng)新，娛樂愉悅多性質(zhì)合一是其他產(chǎn)品所不具有的優(yōu)勢(shì)。

在中華大地地大物博，千年傳承的文化歷久彌新，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，無論是古代的、現(xiàn)代的、還是未來的，文化和創(chuàng)意都是豐富和富饒的。缺少的是一種手工的制作精氣神“匠人精神”和精雕細(xì)琢，精益求精的工作態(tài)度。機(jī)器大生產(chǎn)的流水線省時(shí)省力，可是卻偏偏失卻了那一份制作的美。還記得那火爆一時(shí)的章丘鐵鍋，千錘萬擊才得手工造就一口。油紙傘上一層層的桐油手工刷制，宣紙折扇筆繪就水墨江山。手工的制作，從材料的選擇到制作方法、步驟的確定；從動(dòng)手制作到不斷修改和完善的過程，充滿了創(chuàng)造精神；形象思維和邏輯思維的交融，在素質(zhì)培養(yǎng)上也有著其獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，制作成優(yōu)美的工藝作品。它是對(duì)資源的合理和充分運(yùn)用，也是勞動(dòng)人民智力創(chuàng)造的結(jié)晶。馬克思曾說過，勞動(dòng)不僅創(chuàng)造了美的自然界，美的生活和藝術(shù)，而且創(chuàng)造出懂得藝術(shù)和能夠欣賞美的大眾。手工制作，在某種意義上說，是一個(gè)欣賞、鑒別、創(chuàng)造美的過程。

手工藝品的文創(chuàng)不僅帶來了新的IP 流量與變現(xiàn)價(jià)值，更能使我們的生活中充盈著一些文化的美感，它不僅僅體現(xiàn)在利用舊的古老的文物創(chuàng)造出新的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，更能使我們?cè)?jīng)丟棄的那些掐絲鏨刻等古老技藝重新?lián)炱?，繼續(xù)傳承。兩者的相互結(jié)合，用技藝凝結(jié)時(shí)間，以制品固定文化，讓我們的文化隨著制品，戴在頭上，穿在身上，讓它成為“穿在身上的歷史。穿在身上的文化”，走向中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繁榮發(fā)展的未來。