郝利強(qiáng)

（興義民族師范學(xué)院，貴州 興義 562400）

“經(jīng)濟(jì)全球化”“地球村”“人類(lèi)命運(yùn)共同體”等一系列意識(shí)浪潮席卷全球，其共性在于提倡共存、共享、共生的價(jià)值理念。人們逐漸認(rèn)識(shí)到文化的多樣性，原本被邊緣化的文化同樣可以走出去，同樣需要他國(guó)的認(rèn)可。因此，本土全球化這一創(chuàng)新概念應(yīng)運(yùn)而生，指的是曾被邊緣化的、失去話(huà)語(yǔ)權(quán)的民族和區(qū)域，借助于現(xiàn)代傳媒技術(shù)與網(wǎng)絡(luò)世界的“民主化浪潮”，力爭(zhēng)贏得世界關(guān)注，塑造自身形象。[1]面對(duì)瀕臨滅絕的眾多民族文化，本土全球化理念的到來(lái)無(wú)疑是雪中送炭。而本土民族文化的對(duì)外傳播依賴(lài)于翻譯人才隊(duì)伍的壯大，翻譯人才的培養(yǎng)又取決于課程質(zhì)量的提升。據(jù)此，本研究以貴州省民族文化的對(duì)外傳播為例，探討在本土全球化背景下的高校筆譯課程改革路徑，以期推動(dòng)本土民族文化的對(duì)外傳播。

一、貴州省民族文化對(duì)外傳播的時(shí)代背景

近些年來(lái)，貴州省致力于打造山地旅游品牌，先后多次召開(kāi)國(guó)際盛會(huì)，邀請(qǐng)國(guó)內(nèi)外游客前來(lái)觀光，在實(shí)現(xiàn)旅游產(chǎn)業(yè)增長(zhǎng)的同時(shí)，也為本土民族文化的傳播帶來(lái)契機(jī)，也有效保護(hù)了不少瀕臨消失的寶貴文化。

（一）貴州省民族文化傳承迫在眉睫。民族文化是世代各族先輩們的智慧結(jié)晶，是一個(gè)國(guó)家最為寶貴的遺產(chǎn)。自古以來(lái)，貴州省便以民族眾多而著稱(chēng)，其中聚居著漢族、苗族、布依族、侗族、土家族、彝族、仡佬族、水族、回族等18 個(gè)民族。同時(shí)，貴州省擁有豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，現(xiàn)有85 項(xiàng)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄、561 項(xiàng)省級(jí),數(shù)量位居全國(guó)前列。其中，黔西南州就囊括了12 項(xiàng)國(guó)家級(jí)、77 項(xiàng)省級(jí)、172 項(xiàng)州級(jí)、500 多項(xiàng)縣級(jí)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

然而，當(dāng)下貴州省的民族文化傳承遇到困境，甚至有部分民族文化面臨失傳的威脅。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在50 歲以下會(huì)講布依語(yǔ)、苗語(yǔ)、侗語(yǔ)等少數(shù)民族語(yǔ)言的人數(shù)急劇下滑，高校大學(xué)生對(duì)于本民族的文化認(rèn)同感極低。此外，社會(huì)上的民族文化活動(dòng)形式也比較單一，大多都是司空見(jiàn)慣的歌舞表演。隨著西方文化的強(qiáng)勢(shì)影響，本土民族文化的滲透力較弱。除了極少數(shù)有志人士在竭力保護(hù)部分民族文化，大多數(shù)人的民族文化傳承意識(shí)淡薄，漸漸地導(dǎo)致省內(nèi)民族文化走向邊緣化。如若對(duì)當(dāng)下的形勢(shì)不加以扭轉(zhuǎn)，當(dāng)?shù)囟嘣拿褡逦幕瘜?huì)一去不復(fù)返，損失的不只是文化遺產(chǎn)，更重要的是丟掉自己的身份，失去的是文化自信。

（二）貴州省旅游文化發(fā)展勢(shì)如破。2018 年3 月，國(guó)家文化部與國(guó)家旅游局合并為文化和旅游部，這一重大舉措表明文化與旅游的融合成為新時(shí)代的發(fā)展潮流，其目的在于增強(qiáng)國(guó)民文化自信心，繁榮民族文化，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，開(kāi)發(fā)旅游資源。貴州作為一個(gè)多民族共居的省份，全省共有55個(gè)少數(shù)民族，文化遺產(chǎn)豐富。此外，貴州省大力深化改革，發(fā)展旅游業(yè)，不斷探尋本土旅游資源，結(jié)合原始的山地部落、特殊的民族風(fēng)情、豐厚的文化遺產(chǎn)等優(yōu)勢(shì)，著力打造國(guó)際山地旅游目的地。在這種形勢(shì)下，迫切需要培養(yǎng)有助于民族文化對(duì)外傳播的人才。

自2015 年以來(lái)，黔西南州首府興義市已連五年續(xù)舉辦國(guó)際山地旅游大會(huì)暨戶(hù)外運(yùn)動(dòng)大會(huì)，吸引了不同國(guó)家和地區(qū)的嘉賓和游客前來(lái)參會(huì)，是推介民族文化的絕佳時(shí)機(jī)。這項(xiàng)大會(huì)秉持“天人合一、山水貴客、健康生活”等理念，對(duì)外展示山地旅游品牌。在推動(dòng)山地旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的同時(shí)，也展示了美麗的中國(guó)形象，傳播了優(yōu)秀的本土民族文化。正如《中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問(wèn)題的決定》明確提出傳承保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和發(fā)展文化旅游不容忽視，關(guān)鍵在于有機(jī)整合非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承與旅游產(chǎn)業(yè)，“發(fā)揮旅游對(duì)文化消費(fèi)的促進(jìn)作用”[2]。足以說(shuō)明，文化是旅游的軟實(shí)力，是對(duì)外講好中國(guó)故事的關(guān)鍵。貴州省大力深化改革，發(fā)展旅游業(yè)，著力打造國(guó)際山地旅游目的地。在這種形勢(shì)下，迫切需要培養(yǎng)有助于民族文化對(duì)外傳播的人才。通過(guò)對(duì)貴州省民族文化翻譯教學(xué)進(jìn)行全面、系統(tǒng)的總結(jié)和研究，為高校和政府提供決策咨詢(xún)、理論支撐和道德辯護(hù)。

二、高校筆譯課程存在的主要問(wèn)題

我國(guó)大部分高校大多開(kāi)設(shè)有筆譯課程，且歷史較長(zhǎng)。但從往屆學(xué)生的筆譯作品可以看出課程質(zhì)量差強(qiáng)人意。通過(guò)實(shí)地訪談?wù){(diào)研，發(fā)現(xiàn)目前高校的筆譯課程在課程資源、課程實(shí)施、課程質(zhì)量等方面存在問(wèn)題。

（一）課程資源豐富度不夠

任何一門(mén)課程都需要以素材為載體，在教師和學(xué)生之間搭起教與學(xué)的橋梁。筆譯教學(xué)本身就具有跨語(yǔ)言、跨文化的本質(zhì)屬性，其教學(xué)素材或資源自然是豐富而多元的。但在實(shí)際教學(xué)中，發(fā)現(xiàn)教師所使用的教材仍以傳統(tǒng)的文學(xué)翻譯、科技翻譯、商務(wù)翻譯居多。就語(yǔ)種而言，大部分都是以英漢翻譯為主?？梢钥闯觯g教學(xué)資源配置過(guò)于單一。一方面，素材過(guò)于傳統(tǒng)會(huì)導(dǎo)致學(xué)生難以技能時(shí)代步伐，在全球化發(fā)展如此迅速的今天很難勝任翻譯任務(wù)。另一方面，重英輕漢的教學(xué)內(nèi)容必將導(dǎo)致師生出現(xiàn)“本土文化失語(yǔ)癥”，結(jié)果使得我國(guó)優(yōu)秀的民族文化難以得到繼承和發(fā)揚(yáng)。

（二）課程實(shí)施創(chuàng)新度不高

在筆譯課程實(shí)施過(guò)程中，教學(xué)模式一度在理論導(dǎo)向和實(shí)踐導(dǎo)向上進(jìn)行熱烈爭(zhēng)論，教學(xué)模式也在“教師中心”和“學(xué)生中心”左右徘徊。反觀教學(xué)實(shí)踐，發(fā)現(xiàn)當(dāng)下省內(nèi)高校的筆譯課堂上的教學(xué)模式難以從本質(zhì)上進(jìn)行創(chuàng)新。看似教師在采用了較為前沿的翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)法，但并沒(méi)有對(duì)其進(jìn)行深入思考，只是盲目地趕時(shí)髦，機(jī)械復(fù)制形式化的教學(xué)套路，導(dǎo)致學(xué)生的課堂適應(yīng)力不高。此外，還有部分教師堅(jiān)持認(rèn)為筆譯教學(xué)就是讓學(xué)生多多練習(xí)。在這樣的教學(xué)理念影響下，教師在課堂上漸漸失去主導(dǎo)地位，甚至論文隱形人。筆譯教學(xué)模式改革一旦忽視校情、班情、學(xué)情等方面的具體分析，即便有再先進(jìn)的理論做指導(dǎo)，無(wú)非是紙上談兵。

（三）課程質(zhì)量提升度不強(qiáng)

近年來(lái)，貴州省對(duì)外交流日益頻繁，對(duì)翻譯人才的需求也大大增加。高校則是提供翻譯人才的主要供應(yīng)方。通過(guò)歷年的國(guó)家山地旅游會(huì)開(kāi)展情況來(lái)看，翻譯專(zhuān)業(yè)學(xué)生的專(zhuān)業(yè)能力不盡如人意。其一，專(zhuān)業(yè)知識(shí)和能力不扎實(shí)。學(xué)生在實(shí)際的筆譯活動(dòng)中，難以從課本上的翻譯理論走出來(lái)，不會(huì)靈活地處理具體問(wèn)題。其二，團(tuán)隊(duì)合作能力不強(qiáng)。一個(gè)人不可能完成所有的任務(wù)，翻譯工作更是需要集體力量。但在現(xiàn)實(shí)中，學(xué)生的團(tuán)隊(duì)意識(shí)差，協(xié)作能力弱，習(xí)慣于單槍匹馬地完成任務(wù)，最終弄巧成拙。其三，學(xué)生的本土文化外宣能力差。即便是少數(shù)民族籍的學(xué)生也很難用英語(yǔ)流利地向國(guó)外友人介紹當(dāng)?shù)匚幕２粌H缺乏專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)的積累，而且對(duì)本土文化的喜愛(ài)度不夠高。上述三方面直接反映出當(dāng)下筆譯課程質(zhì)量的提升還需進(jìn)一步強(qiáng)化。

三、高校筆譯課程改革策略

針對(duì)上述調(diào)研發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題，并結(jié)合本土民族文化走向世界的時(shí)代背景，今后應(yīng)當(dāng)從課程目標(biāo)、課程資源、教學(xué)模式等層面開(kāi)展切實(shí)可行的筆譯課程改革。

（一）完善筆譯課程目標(biāo)

在過(guò)去傳統(tǒng)的筆譯課程設(shè)計(jì)中，課程目標(biāo)大多以掌握雙語(yǔ)知識(shí)和筆譯技巧為主，雖然談及跨文化溝通能力，但也是側(cè)重于國(guó)外文化輸入?，F(xiàn)如今，國(guó)家大力倡導(dǎo)課程思政建設(shè)，目的在于將愛(ài)國(guó)情懷、創(chuàng)新意識(shí)、人文精神等思政元素融入各類(lèi)課程之中，進(jìn)而提升師生的政治素養(yǎng)。因此，筆譯課程目標(biāo)也需要迎合時(shí)代呼吁，進(jìn)行相應(yīng)地完善。此外，外語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生群體所變現(xiàn)出的“本土文化失語(yǔ)癥”愈演愈烈，不禁令人唏噓，更會(huì)阻礙民族文化的對(duì)外傳播。有鑒于此，筆譯課程目標(biāo)需要加入“本土民族文化對(duì)外傳播”這一項(xiàng)，旨在強(qiáng)化教師與學(xué)生對(duì)周邊文化的認(rèn)同感和自信心，要求學(xué)生在完成筆譯課程學(xué)習(xí)后，不僅能夠準(zhǔn)確翻譯本土民族文化素材，更要自信而積極地對(duì)外推介家鄉(xiāng)文化，成為合格的文化譯介者。

（二）豐富筆譯課程資源

目前，我國(guó)高等教育已經(jīng)邁入普及化階段，各高校逐步從以往的擴(kuò)張式發(fā)展走向內(nèi)涵式發(fā)展。因此，本科教學(xué)質(zhì)量的提升成為各院校競(jìng)爭(zhēng)的發(fā)力點(diǎn)，其中課程又是主要籌碼。課程既是高等學(xué)校教學(xué)建設(shè)的基本單位，也是學(xué)生大學(xué)學(xué)習(xí)成長(zhǎng)軌跡記錄的載體。就筆譯課程而言，其教學(xué)資源的實(shí)際開(kāi)發(fā)與理想標(biāo)準(zhǔn)存在著一定的差距。當(dāng)下，翻閱各大出版社的翻譯教材，便可發(fā)現(xiàn)筆譯課程資源更多的是來(lái)自于國(guó)內(nèi)外各大主流媒體發(fā)布的文章、著作、視頻等，雖然包羅萬(wàn)象，但涉及到貴州省民族文化的少之又少。而且，學(xué)生由于所處環(huán)境的客觀限制，對(duì)于部分素材表現(xiàn)出陌生、無(wú)感甚至是抗拒的態(tài)度，漸漸地失去翻譯學(xué)習(xí)的積極性。據(jù)此，筆譯課程資源應(yīng)當(dāng)更加豐富，開(kāi)發(fā)極具本土民族文化特色的教學(xué)素材是大勢(shì)所趨，教學(xué)內(nèi)容需要做到因地制宜，結(jié)合所在地方的民族文化特點(diǎn)，整理具有代表性的校本教材。例如，布依族的“八音坐唱”、侗族的“侗族大歌”、苗族的“刺繡”等。同時(shí)提供規(guī)范的參考譯文，便于課堂講解，規(guī)范評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。

（三）創(chuàng)新筆譯教學(xué)模式

教學(xué)模式是教師在特定的教學(xué)理念指引下進(jìn)行操作的具體教學(xué)程序。根據(jù)“產(chǎn)出導(dǎo)向法”所提倡的“以學(xué)習(xí)為中心”的教學(xué)理念，筆譯課程的實(shí)施應(yīng)當(dāng)采用翻轉(zhuǎn)課堂的教學(xué)模式，通過(guò)課下、課上兩種渠道，全方位貫徹民族文化的傳承與傳播。

在課下，為學(xué)生布置相應(yīng)的學(xué)習(xí)任務(wù)，要求學(xué)生觀看與特定的本土民族文化相關(guān)的新聞、視頻、講座等內(nèi)容，進(jìn)行系統(tǒng)的課前預(yù)習(xí)。有助于儲(chǔ)備豐富的民族文化知識(shí)，進(jìn)而成功實(shí)現(xiàn)民族文化的導(dǎo)入。在課上，采用筆譯工作坊的教學(xué)方法。具體的操作步驟是：學(xué)生按事先分好的組（六人1 組）坐在一起，組織能力強(qiáng)的擔(dān)任組長(zhǎng)。教師會(huì)針對(duì)當(dāng)堂課學(xué)習(xí)的主題布置筆譯任務(wù)（例如：布依族八音坐唱簡(jiǎn)介的翻譯），然后組長(zhǎng)會(huì)按照翻譯的工作流程將信息搜索、詞匯查找、平英語(yǔ)料庫(kù)創(chuàng)建、翻譯、校對(duì)、排版等任務(wù)分配給具體的組員，接著大家各司其職，并隨時(shí)與組員進(jìn)行互動(dòng)交流。最后，組長(zhǎng)會(huì)把最終譯文再次讓全體組員認(rèn)真審核一遍，確保沒(méi)有明顯的文法問(wèn)題。接下來(lái)，教師會(huì)讓每一個(gè)組展示自己的翻譯成果，然后要求其他組對(duì)譯文提出評(píng)價(jià)意見(jiàn)，各組都會(huì)對(duì)修改意見(jiàn)進(jìn)行記錄整理，便于下一步的改進(jìn)。最后，老師會(huì)對(duì)每個(gè)組的翻譯成果以及翻譯評(píng)價(jià)進(jìn)行總結(jié)。一方面，對(duì)具體的翻譯知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行概括和梳理。另一方面，對(duì)學(xué)生的翻譯工作坊的表現(xiàn)進(jìn)行評(píng)價(jià)，既要給出表演，也要提出可行的改進(jìn)意見(jiàn)。這種教學(xué)模式正是以本土民族文化為基礎(chǔ)，以筆譯工作坊為教學(xué)模式，向?qū)W生輸入民族文化，保障民族文化在筆譯課程中的融合質(zhì)量。