孫江紅

（品德軒玉雕工作室，新疆 烏魯木齊 830000）

在我國玉的起源非常久遠，通過考證發(fā)現(xiàn)中華民族在石頭方面的認識最早，玉于中國的歷史、政治、文化、藝術有著非常緊密的聯(lián)系。更對世代人們的觀念與習俗產生了深刻影響，更對歷朝歷代典章制度影響巨大，對很多歷史文學著作也帶來深刻影響，在長期的發(fā)展進程當中形成了我國獨具特色的玉文化，并影響著全世界，在玉的認識方面，不但要對其工藝價值進行欣賞，更應當充分了解玉之社會屬性歷史軌跡進行深入研究，所以下文當中，針對玉之社會屬性的歷史軌跡進行相應的探討和研究，旨在使人們對玉和玉文化有一個更加深入地了解，調動人們更加重視玉文化。

一、關于玉的簡單介紹

玉是在什么時候被發(fā)現(xiàn)的呢？當前還缺少這方面的考證，仍然是一個未解之謎。然而可以遙想遙遠的古代，在昆侖北坡生活的先民一次偶然的機會，在河中撿到美麗的石子，并在部落當中得到大家的認可與轟動，成為那時的寶貝，這些石子便是今天的和田玉，也可能是遠古先民在食物獲取過程當中利用的簡單石器，無意地將形狀合適的和田玉進行應用……

對于玉石而言，考古便是探尋和古玉器相關的年代資料，對其用途和利用時代進行確定。然而鑒定古玉產地是一項非常難的課題。但毋庸置疑我國是世界上用玉最早的國家，由于玉石高雅的品格被稱之為圣潔之物，成為吉祥與權力的象征，受到歷代皇宮貴族的喜愛。

二、玉之社會屬性的歷史軌跡

我國玉雕工藝在世界范圍內享有盛名，技藝非常精湛，歷代玉器，是先輩們給我們保留下來的巨大財富，成為我國幾千年的思想文化以及生產力發(fā)展記載的重要載體。

（一）新石器時代

這一時代玉和石沒有明顯的界限，也是孕育玉器的最初階段，藝術較為古拙，主要以一些生產工具等實用器為主，如良渚文化和河姆渡文化很多玉器的出土，都是一些實用器。那個時代的特點主要體現(xiàn)在，具有較多的玉材，這些材料來自于當地和周圍地區(qū)，同時有旋轉磨玉工具出現(xiàn)，在治玉工藝方面，與古老的制石工藝相脫離，并構建成獨立的公益藝術。器皿受制于那個時代的生產工具，都是模仿自然界當中的動植物，有著較為簡單的造型。圖案裝飾和題材都非常的抽象，非常神秘。玉與玉器具有的功能是什的物相與部落酋長和軍事首領身份體現(xiàn)。最后形成原始的玉文化，為中華玉文化的發(fā)展打下了良好的基礎。

遠古時期玉器在我國東部地區(qū)出現(xiàn)較多，很多都是透閃石玉，登上歷史舞臺的和田玉在時間上還有待考證，然而發(fā)現(xiàn)的樓蘭玉斧以及齊家文化玉器，在時間上距今達到4000 年以上，羅布泊先民墓葬中，有軟質玉珠出現(xiàn)，主要裝飾頸腕部，可能是保存最早的和田玉器。

（二）夏商周三代及春秋戰(zhàn)國

玉石在青銅器時代是非常貴重的器物，并開啟了玉石工藝品的時代，有用作祭天的玉璧，還有玉琮是祭地所用，玉圭主要用作王令傳達，而玉佩則是封官拜爵。商代婦好墓出土于河南安陽小屯村，其中有幾百件玉器工藝品，造型粗獷，線條簡單，主要運用平面浮雕和立體鏤空，同時玉器工藝水平有了很大提高。鑒定該墓當中的玉器，很多都是新疆和田玉。進一步證實和田玉在商代以及帝王玉中已經占據非常重要的地位，在這之后被稱之為真玉，區(qū)別于其他地區(qū)所產的玉石。玉文化在這一階段依然為神器地位，并對禮制玉器以及維護社會秩序新空間進行拓展。

玉雕在春秋戰(zhàn)國時代對西周玉雕基礎進行了承襲，而且其中有很多新的思想包含其中，鐵器出現(xiàn)于春秋時代，對于經濟社會發(fā)展以及文化發(fā)展起到了很大的促進作用，玉生產工具也逐漸消失，禮儀用玉主要對西周的方法進行沿襲，在動物配飾方面減少很多，同時也消失了柄形飾，組合玉佩在此時呈現(xiàn)出承上啟下的演變特點，春秋戰(zhàn)國時期組合玉佩開始出現(xiàn)，不僅雕琢十分精細，而且還有著華麗的紋飾。

（三）秦漢時期

這一時代玉雕工藝進入一個較為特殊的發(fā)展年代，現(xiàn)實主義成為這一時代玉器的主要特點，漢代開通了玉石之路，特別是白玉，非常受歡迎，玉器也十分精美。玉器在漢代受到了明顯的時代影響，玉器被神仙人格化以及生活氣息化和神獸動物化。漢代在對春秋戰(zhàn)國玉雕工藝進行繼承的前提下，進行品種拓展，又有玉石擺件、佩玉、藏玉、禮玉等類型的出現(xiàn)，而當作禮器的玉石應用不斷減少，多是用來作為裝飾品，王公貴族喜歡用玉衣裹尸。金縷玉衣便是那個時代的重要產物。中山晉王西漢劉圣墓與皇后墓位于河北滿城地區(qū)，其中便出土兩套玉衣，都是由長方形和很少三角形兩千多塊玉片所組成，玉片之上四端均有小孔，并利用金絲相連，形成人體輪廓，裹在尸體外側。這些玉片有的為孔雀石、還有的為綠松石、岫玉、軟玉和瑪瑙等。我國江蘇徐州東漢墓當中也發(fā)掘出土一套銀縷玉衣，并有一套銅縷玉衣出現(xiàn)在揚州地區(qū)，通過這些不難發(fā)現(xiàn)，當時是非常流行玉匣葬。

漢代在玉器雕琢方面有著非常多樣的手法，而且玉質非常精良，雕工精細，體現(xiàn)出漢代較高的治玉水平。

魏晉南北朝時代在我國歷史上屬于動亂時期，安定和戰(zhàn)亂并存，并有佛教傳入，百姓皈依，大興造像。正常發(fā)展的秦漢時期現(xiàn)實主義玉雕藝術受到很大阻礙。

（四）隋唐時期

隋唐階段是我國社會統(tǒng)一的封建大帝國時代，經濟獲得了很大發(fā)展，絲綢之路日趨得到繁榮，對于和田玉的發(fā)展于繁榮起到了很大的促進作用，那個時代的玉器藝術以及玉文化，受到秦漢現(xiàn)實主義影響較為深刻，在藝術層面方面更加重視刻畫內在精神，將神似作為重點，并出現(xiàn)很多重手法、重題材的玉雕作品，傳統(tǒng)文化和佛教內容得以有效融合。這個時代玉器特色主要體現(xiàn)在，應用的玉石材質主要為和田玉，尤其是和田玉當中的白玉更為珍貴。鑒賞化、陳設化以及文玩化成為玉器的重要功能。并出現(xiàn)了士庶化與普遍化的用玉對象，并緊密結合風俗習慣與日常需用，在做工方面玉器和當時的工藝美術、繪畫雕刻呈現(xiàn)吻合的發(fā)展態(tài)勢，有很多立體或平面還有畫塑性的玉件大量制作。

這個時代，玉器有著準確而重視內心世界，精神世界大輪廓的藝術形象刻畫，并有著精煉的手法，更加追求生動神韻，和神似的藝術，不追求雕琢的形象逼真與工細。

（五）宋元

玉器雕琢技藝在宋元時期獲得了很大飛躍，并對唐代眾神是中體量的玉雕藝術進行了繼承，在此基礎上又有了突破和發(fā)展，宋代時期玉院設置在宮廷當中，開始巧做俏色，深雕淺磨以及浮雕圓刻，在制作飾物以及禮器方面，和上古時期相比更加的精致。

受宋代畫院影響，一些形神兼?zhèn)涞挠竦褡髌烦霈F(xiàn)在宮廷當中，如若說雕塑性的玉雕主要出現(xiàn)在唐代，那么繪畫性的玉雕則出現(xiàn)在宋代。獸形圖案的玉璽便是宋代最著名的玉器，還有鳳釵、簪珥等各種辟邪之物。瀆山大玉海為元朝人們所熟知的一件精美玉器，其達到1.5m的直徑以及0.66m高，飛禽、海獸雕滿整個外壁，有著氣勢壯觀、渾厚雄偉的造型，另外，元代還出現(xiàn)了象征吉祥的“如意”等珍貴玉器。

（六）明清

玉器進入明清兩代呈現(xiàn)出良好的發(fā)展態(tài)勢，宋應星這位明末科學家在《天工開物》當中記載有“良玉雖集京城，工巧則推蘇州”，進一步證實當時已經非常普及玉雕工藝，并有很多能工巧匠，并有權威性的大師出現(xiàn)，特別是當時的玉雕鏤空技藝發(fā)展到一個全新高度。

玉雕工藝在清代步入藝術的巔峰，尤其是乾隆時期，玉器造辦處設置在宮廷當中，對玉器的開采以及調運還有玉器監(jiān)制制作工作進行督辦，清代應用的預料主要為新疆地區(qū)的和田玉和進口于緬甸地區(qū)的翡翠。清代出現(xiàn)的最大玉件——“大禹治水玉山子”轟動全世界，達到2.42m 高，0.96m 寬，是乾隆時期歷時十年才由新疆地區(qū)將玉料運至揚州，并召集全國能工巧匠，共同雕琢而成。

總之，清代玉器更加重視工藝美術、雕刻以及繪畫等方面的發(fā)展，并利用俏色、隱起、平凹、陽線等各種傳統(tǒng)工藝，結合歷代藝術風格，對外來藝術元素進行吸收，在此前提下進行變通，創(chuàng)作出極具裝飾工藝價值的玉器作品，時代特色非常鮮明，藝術造詣很高。

（七）近代

玉雕進入近代集歷史之大成，特別是上世紀60 年代至今，玉雕行業(yè)發(fā)展呈現(xiàn)出百花齊放的特點，創(chuàng)造出很多千姿百態(tài)的玉雕造型，而且還出現(xiàn)了很多玉雕技藝流派，并創(chuàng)作出很多玉雕珍品。

“君子無故，玉不去身”，體現(xiàn)著人們對玉石的熱愛，不同時代的玉雕精品，集中體現(xiàn)著那時的生產力、文化和思想，是世界最為重要的文化遺產。