論習近平歷史觀邏輯生成的四重維度

陳雨佳

摘 要：習近平總書記重視發(fā)揮歷史在治國理政中的溯源與鏡鑒作用，形成了獨具特色的歷史觀。習近平歷史觀繼承了馬克思主義唯物史觀的基本觀點、深化了歷史唯物主義中國化的認識成果、沿襲了中國傳統(tǒng)歷史文化觀的深厚底蘊、回應了新時代國內外復雜局勢的現(xiàn)實挑戰(zhàn)，是服務于治國理政、把握世界局勢需要的科學理論。

關鍵詞：習近平歷史觀;邏輯生成;歷史唯物主義

中圖分類號：D616? ?文獻標志碼：A? ?文章編號：1002-2589（2021）11-0007-03

黨的十八大以來，習近平總書記針對治國理政的若干現(xiàn)實問題，在公開場合發(fā)表了論述歷史的一系列重要講話，深刻回答了“為什么要學習歷史”“如何學好歷史”“怎樣樹立正確歷史觀”等重大理論問題，形成了獨具特色的歷史觀。當前，學界對習近平歷史觀的主要內容、特點和價值的研究較為深入，對習近平歷史觀的形成背景研究初具規(guī)模。本文在梳理學界已有成果的基礎上，結合習近平總書記與時俱進的歷史觀論述內容，探析習近平歷史觀的形成背景，以期學懂、弄通習近平新時代中國特色社會主義思想。

一、理論邏輯：繼承了馬克思主義唯物史觀的基本觀點

唯物史觀從“人的社會實踐”出發(fā)，研究現(xiàn)實的人的活動和物質生活條件，論述了社會存在與社會意識的辯證關系，與唯心史觀劃清了界限。習近平歷史觀繼承了馬克思主義關于“社會歷史活動的主體”“社會歷史進步的根本動力”“社會歷史演變的最終形態(tài)”“人類歷史發(fā)展的必然趨勢”四大主要觀點。

第一，社會歷史活動的主體是人民群眾?！皻v史活動是群眾的活動?！盵1]與以往認為個別英雄決定歷史發(fā)展進程的唯心史觀不同，馬克思恩格斯堅持認為人民群眾是社會歷史活動的創(chuàng)造主體和價值主體，是社會變革的決定性力量。英雄來源于人民，只有代表人民群眾的利益、依靠人民群眾的力量，英雄人物們才能獲得推動歷史發(fā)展的動力。恩格斯進一步提出了“歷史合力論”，認為“歷史是每個人意志合力的產物”[2]，由人民群眾的整體意志所決定?！叭嗣袷菤v史的創(chuàng)造者，是真正的英雄”[3]，習近平總書記繼承了馬克思主義執(zhí)政黨的人民屬性和階級立場，堅持虛心向群眾學習，保持與群眾的血肉聯(lián)系，在治國理政的實踐中充分尊重人民群眾的歷史首創(chuàng)精神，“緊緊依靠人民創(chuàng)造歷史”[3]，堅持一切為了人民，一切依靠人民，發(fā)展成果由人民共享。

第二，社會歷史進步的根本動力在于生產力。社會發(fā)展動力問題是唯物史觀的重大理論問題。馬克思將物質生產作為社會歷史發(fā)展的邏輯起點，建構起以經濟因素為出發(fā)點的系統(tǒng)動力論?！叭藗兯_到的生產力的總和決定著社會狀況”[1]，“一切歷史沖突都根源于生產力和交往形式之間的矛盾”[1]。社會發(fā)展的根本動力體現(xiàn)為生產方式的矛盾運動，其中生產力發(fā)展程度起到決定性的作用。習近平總書記堅持歷史唯物主義系統(tǒng)動力論的基本觀點，立足新時代中國發(fā)展的基本現(xiàn)實，從變化著的社會主要矛盾入手，科學判斷我國現(xiàn)階段生產力的發(fā)展水平，提出發(fā)展邁入新時代的科學論斷，牢牢扭住經濟建設這個中心，將改革開放看作是“決定實現(xiàn)‘兩個一百年奮斗目標、實現(xiàn)中華民族偉大復興的關鍵一招”[4]，是新時代的增長動力。

第三，社會歷史演變的最終形態(tài)是共產主義。馬克思通過剖析資本主義經濟制度，發(fā)現(xiàn)資本主義制度存在“社會化大生產與生產資料私有”的內在對抗性矛盾。階級斗爭的尖銳化將使生產資料公有制的共產主義取代資本主義，成為人類社會發(fā)展的最終形態(tài)。習近平歷史觀回首波瀾壯闊的中國近代史，立足于我國處于并將長期處于社會主義初級階段的基本國情，順應人類社會發(fā)展的必然趨勢，首次提出了“中國夢”的時代課題，將中國特色社會主義共同理想與堅定共產主義遠大理想緊密結合。實現(xiàn)偉大夢想，關鍵在于發(fā)展。在改革開放的進程中，習近平總書記始終堅持保管好、使用好、發(fā)展好公有制經濟這一全體人民共同財富，堅持基本經濟制度不動搖，不斷增強和發(fā)揮我國制度優(yōu)勢。根據(jù)時代發(fā)展要求，他創(chuàng)造性地提出新發(fā)展理念，堅持人民至上，順利實現(xiàn)了全面建成小康社會的第一個百年奮斗目標，解決了絕對貧困的歷史問題，時刻謹記“為中國人民謀幸福，為中華民族謀復興”的初心使命，朝著共產主義遠大理想的方向而不懈奮斗。

第四，人類歷史發(fā)展的必然趨勢是世界歷史。馬克思和恩格斯認為隨著生產力的發(fā)展，散居世界各地的民族歷史，將由于“日益完善的生產方式、交往以及因交往而自然形成的不同民族之間分工”[1]的徹底消滅，變得世界化?！暗赜蛐缘膫€人為世界歷史性的、經驗上普遍的個人所代替”[1]。經濟全球化的當下，各國之間的聯(lián)系由于科技的迅速發(fā)展而越來越緊密，人類正朝著命運共同體的方向飛速發(fā)展?；谶@一必然趨勢，一方面，習近平歷史觀立足唯物史觀，汲取人類文明的一切優(yōu)秀成果營養(yǎng)，以開放的世界視野看待問題，不斷深化對歷史發(fā)展規(guī)律的認知，順應歷史發(fā)展趨勢，堅持改革開放，提出構建人類命運共同體和“一帶一路”的和平外交實踐。另一方面，習近平歷史觀始終堅持以中華民族文化為本位，主張“文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富”[5]，鼓勵以孔子學院為載體，推動中華文化走出去，增強民族自信，針對時代問卷交出飽含中國智慧的答卷，促進人類共同發(fā)展。

二、歷史邏輯：深化了歷史唯物主義中國化的認識成果

立足唯物史觀，借鑒、總結和運用歷史經驗，是中國共產黨始終堅持的良好傳統(tǒng)。歷代中國共產黨人結合國情和時代的發(fā)展需求，形成了各自獨具特色、一脈相承的歷史觀。習近平歷史觀繼承了歷代中國共產黨人的唯物史觀立場，深化了歷史唯物主義中國化的認識成果。

第一，新中國成立后，以毛澤東同志為主要代表的中國共產黨人對歷史唯物主義中國化的初步探索。

在領導中國進行革命和建設的偉大實踐中，毛澤東同志形成了獨具特色的歷史觀。他繼承了歷史唯物主義矛盾論、實踐論、歷史主體論、階級斗爭和社會動力等學說觀點，將理論與新中國的具體實際相結合，實現(xiàn)了歷史唯物主義中國化的第一次理論飛躍。面對一窮二白、百廢待興的新中國，他強調歷史與現(xiàn)實的關系，認為“今天的中國是歷史的中國的一個發(fā)展”[6]，在解決現(xiàn)實問題時，需要深刻了解問題生成的歷史背景與現(xiàn)實情況。就黨史研究方面，毛澤東同志主張運用“古今中外法”[7]，認為黨史研究應注重國家屬性，始終做到“以中國做中心”[7]。在評價歷史人物和重大歷史事件時，他強調歷史唯物主義“實事求是”的基本觀點，反對籠統(tǒng)地一概否定，以期達到歷史性與政治性的統(tǒng)一。

第二，改革開放后，以鄧小平、江澤民、胡錦濤為主要代表的中國共產黨人對歷史唯物主義中國化的承接開拓。

為了解放人們的思想，順應改革開放的時代潮流，鄧小平同志在《關于建國以來黨的若干歷史問題的決議》中，科學分析了新中國成立以來的重大歷史事件，總結“文化大革命”的歷史經驗，實事求是地評價毛澤東同志的功過，認為“過去的成功是我們的財富，過去的錯誤也是我們的財富”[8]。當前工作的重點在于社會主義現(xiàn)代化建設，核心是解放和發(fā)展生產力，由此肯定了黨的十一屆三中全會以來逐步確立的中國特色社會主義道路，指明正確前進方向。面對資產階級自由化思潮，鄧小平同志強調歷史的教育作用，認為“要懂得些中國歷史，這是中國發(fā)展的一個精神動力”[8]，“我們要用歷史教育青年，教育人民”[8]。

在經濟、政治、文化全面深刻變革的時期，江澤民同志要求領導干部增強學習馬克思主義理論的自覺性，堅持理論聯(lián)系實際，從而“掌握改革和建設的主動權”“在變幻的國際形勢中保持清醒的頭腦”[9]，真正擔負起時代賦予的重任。此外，江澤民同志要求領導干部除了了解我黨勝利和挫折的歷史經驗外，還要了解世界歷史，從而“借鑒其他國家社會主義興衰成敗的歷史經驗”[9]。在把握新世紀頭十年重要戰(zhàn)略機遇期下，胡錦濤同志始終堅持運用馬克思主義科學理論武裝全黨，準確把握我國發(fā)展的階段性特征，堅持走中國特色社會主義道路。他注重發(fā)揮中國革命史加強理想信念教育、加強黨的先進性建設的作用[10]，做到“深刻了解過去、全面把握現(xiàn)在、正確創(chuàng)造未來”[10]。

三、文化邏輯：沿襲了中國傳統(tǒng)歷史文化觀的深厚底蘊

“中國為世界上歷史最完備之國家”[11]。五千年的輝煌歷史造就了燦爛的中華文明，也造就了中華民族歷來重視歷史記錄、善于總結與傳承歷史經驗的優(yōu)良傳統(tǒng)。觀察歷史的中國是觀察當代中國的一個重要維度。習近平歷史觀從歷史長河中汲取智慧和力量，結合時代發(fā)展的客觀需要，“把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合”[3]，使中華文明再次迸發(fā)出強大生機和精神力量。

第一，習近平歷史觀繼承了中國治國理政的歷史經驗。我國歷史浩渺博大，蘊含著豐富的治國安邦歷史經驗。首先，民本思想是中國傳統(tǒng)文化中的寶貴財富?！爸螄谐＃駷楸尽?。王朝的興衰更替體現(xiàn)著“水可載舟，亦能覆舟”的真理，因此統(tǒng)治者應做到“圣人無常心，以百姓心為心”，關注民生、順應民心。習近平歷史觀繼承并發(fā)揚了民本思想，將“以人民為中心”確立為新時代發(fā)展必須始終堅持的重要準則，要求領導干部樹立正確政績觀，做到“為官一任，造福一方”。其次，日益激化的社會矛盾是決定王朝盛衰興亡的歷史周期律。黨的十八大以來，習近平總書記立足于社會發(fā)展的現(xiàn)實需要和人民的殷切期盼，以反腐敗斗爭為主要抓手，開啟了全面從嚴治黨，加快推進黨的建設新征程。通過回溯歷史上腐敗與反腐敗的激烈斗爭，總結歷朝歷代盛衰興亡的歷史經驗，習近平總書記強調作風建設永遠在路上，堅持將權力關進制度的籠子里，堅持依法治國。最后，“天人合一”思想為生態(tài)文明建設提供思想來源。全球性的生態(tài)危機迫使人類反思當下經濟發(fā)展方式，逐步拋棄“人類中心論”，試圖重構人與自然的關系。黨的十九大報告提出的“人與自然是生命共同體”的價值理念，是對“天人合一”“道法自然”思想的繼承和創(chuàng)新，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在全球范圍內煥發(fā)出新的時代風采，是文明古國為全人類貢獻的中國智慧和中國方案。

第二，習近平歷史觀繼承了中華民族精神。民族精神確保中華兒女即便身處世界各地，仍能擁有一脈相承的精神追求和文化烙印，是中華民族在千年歷史長河中繁榮興盛、生生不息的力量源泉?！皭蹏髁x是中國人民和中華民族維護民族獨立和民族尊嚴的強大精神動力”[12]，習近平歷史觀繼承并發(fā)揚了以愛國主義為核心的民族精神。一方面，鑄牢民族共同體意識，鞏固發(fā)展最廣泛的愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線。通過回顧新中國成立以來我黨運用馬克思主義基本原理解決國內民族問題的成功實踐，以及各民族團結互助的歷史佳話，習近平總書記提出了鑄牢中華民族共同體意識的時代要求，旨在加深民族文化認同。此外，在謀篇布局社會主義現(xiàn)代化事業(yè)時，他注重激發(fā)內化于中華兒女血液中的中國精神，緊密聯(lián)系海內外華僑，共圓偉大復興中國夢。另一方面，民族特性決定外交方針。中華民族素來睦鄰友好，“中華民族的血液中沒有侵略他人，稱王稱霸的基因”“中國人民從來沒有欺負、壓迫、奴役過其他國家人民，過去沒有，現(xiàn)在沒有，將來也不會有”[3]。習近平歷史觀順應民族習性，倡導走和平發(fā)展之路，呼吁國際社會以和平共處五項原則為基礎，建構國際政治新秩序。

第三，習近平歷史觀繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德。中華民族的時代精神，往往表現(xiàn)為傳統(tǒng)美德，體現(xiàn)在中國人的言行之間。習近平歷史觀結合時代發(fā)展需求，通過詮釋和升華中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，構建起社會主義道德新風尚，將德治作為法治的有效補充。“仁愛”“誠信”“正義”“敬業(yè)”等優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，為社會主義核心價值觀的理論構建提供了歷史文化根基。同時，社會主義核心價值觀吸收了中華傳統(tǒng)美德的價值觀精髓，塑造了傳統(tǒng)美德新的價值觀模式，實現(xiàn)了時代性與先進性的結合。人無精神不立，國無精神不強。習近平歷史觀從黨史、國史入手，挖掘先進事跡、樹立先進典型，要求全社會學史崇德，弘揚新風正氣，從歷史中汲取前行力量，構建起中國共產黨人的精神譜系。

四、實踐邏輯：回應新時代國內外復雜局勢的現(xiàn)實挑戰(zhàn)

黨的十八大以來，習近平總書記立足國內社會主要矛盾變化帶來的新要求，統(tǒng)籌偉大復興的戰(zhàn)略全局，同時，他深刻認識到國際環(huán)境發(fā)展變化帶來的新挑戰(zhàn)，著眼世界百年未有之大變局，提出習近平歷史觀的重要論述，具有鮮明的實踐性和時代性。

第一，源自服務治國理政的現(xiàn)實需要。國情和黨情的深刻變化是習近平歷史觀形成的現(xiàn)實基礎。一方面，通過把握我國生產力的發(fā)展水平和社會主要矛盾的變化，習近平歷史觀明晰了社會主義建設所處的歷史方位，認為中國特色社會主義進入到新時代。在不同利益交互碰撞，改革開放邁入深水區(qū)，處于啃“硬骨頭”的攻堅克難階段，如何更新舊有傳統(tǒng)觀念，變革政府與市場的關系，調整現(xiàn)階段利益格局，做到縮小貧富差距，確保共同富裕，實現(xiàn)國家治理能力和治理體系現(xiàn)代化，是當前急需解決的問題。面對前所未有的大變革時代，及時回顧、總結并應用治國理政的歷史經驗，深化對共產黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律的認識，以服務于社會主義現(xiàn)代化建設，正當其時，十分必要。另一方面，國內外敵對勢力通過解構和虛無中國的文化與歷史，分裂中國的丑惡行徑仍在繼續(xù)。歷史虛無主義、民粹主義、新自由主義等錯誤思潮的傳播，搶占意識形態(tài)領域輿論高地的激烈斗爭，急需科學思想的有力指導。正是在解決治國理政難題和克服不良社會思潮的現(xiàn)實需要下，習近平歷史觀應運而生。

第二，源自深刻把握世界局勢的需要?！爱斀袷澜缯洑v百年未有之大變局?！盵13]實現(xiàn)中華民族的偉大復興，關鍵在于穩(wěn)定和發(fā)展，這需要我們密切關注國際形勢變化，主動把握世界大勢，擅于抓住歷史機遇。一方面，世界多極化、經濟全球化的趨勢不可逆轉，民族的日益成為世界的。另一方面，單邊主義、霸權主義甚囂塵上，逆全球化思潮抬頭，民粹主義興起。近年來百年變局與世紀疫情的競相疊加，使得全球性安全問題相互交織，單一的西方工業(yè)文明標準遭到質疑，不同文明之于世界文明多樣性的價值意義正在不斷被強調。如何凝聚起全人類的價值共識？如何爭取和保持中華文明在世界文明體系中的位置？如何促進人類的共同發(fā)展？針對“時代之問”，習近平歷史觀以馬克思主義唯物史觀為指導，研究國際歷史格局，觀察今日發(fā)展現(xiàn)狀，試圖把握世界發(fā)展大勢，增加工作的預見性和計劃性，為中華民族的偉大復興營造良好外部環(huán)境。進一步擴大改革開放，支持共建“一帶一路”，推動構建人類命運共同體，建立新型國際合作關系，正是凝聚著歷史唯物主義智慧的中國方案。

綜上，習近平歷史觀是帶有鮮明民族性、時代性和實踐性的科學歷史觀。它立足于唯物史觀的科學指導，繼承了黨中央領導集體的歷史唯物主義立場，植根于傳統(tǒng)歷史文化觀的深厚底蘊，回應了國際國內的現(xiàn)實挑戰(zhàn)，是我們認識、分析和研究歷史的科學理論工具，也是助力中華民族實現(xiàn)第二個百年奮斗目標的寶貴精神財富。

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