摘 要：一個人的精神內(nèi)涵是由外貌反映出來的，書籍的精神內(nèi)涵當然要通過封面來體現(xiàn)。本文立足于《小團圓》封面選取中國傳統(tǒng)紋樣中的“鳳穿牡丹紋”，搜集相關(guān)的文獻為支撐，分析歸納出《小團圓》的封面設(shè)計不但貼切地展示了書籍內(nèi)容，還把張愛玲的創(chuàng)作思想含蓄地表現(xiàn)在封面設(shè)計中，加深了讀者對張愛玲的了解，達到傳播文化與提高人們審美情趣的目的。

關(guān)鍵詞：《小團圓》 封面設(shè)計 張愛玲 創(chuàng)作思想 “鳳穿牡丹紋”

塵封了33年、16萬字的自傳長篇小說《小團圓》一經(jīng)面世，便成為無數(shù)“張迷”關(guān)注的焦點。中國臺灣作家朱西寧想根據(jù)胡蘭成的描述寫一本張愛玲傳，寫信征求張愛玲的意見，張愛玲回答：“總是自己來揭發(fā)的好?！泵绹璧讣亦嚳险f過：“許多名人的自傳都是表面的生活，趣聞和瑣事的記述，都不能讓人看清真面目，一旦涉及歡樂和痛苦的關(guān)鍵情節(jié)，就守口如瓶了?！睕]有哪一個人如張愛玲之坦誠，她似乎拿刀子揭自己的傷口，又好像用刀子割開了混亂人世中的種種不堪，對丈夫胡蘭成、母親黃逸梵也毫不留情，用她自己的話來說是“亂刀子砍來，砍得人影子都沒有”。

美學(xué)家王朝聞?wù)f，裝幀藝術(shù)的本質(zhì)“主要不是錦上添花，不是為了滿足低層次的審美需要，而是在引起美感的同時，引導(dǎo)讀者對書籍的內(nèi)容作深入的”理解。書籍封面設(shè)計和書籍內(nèi)容是互相闡釋、互相解讀、互相補充、互相提升的關(guān)系，所以設(shè)計師在設(shè)計書籍之前，必定對《小團圓》和張愛玲有深深的理解。設(shè)計師選擇的“鳳穿牡丹紋”不但展現(xiàn)了書籍的內(nèi)容，還把張愛玲的創(chuàng)作思想融入其中，下面筆者來一一分析之。

一、反諷揶揄的筆法

一個人的精神內(nèi)涵是由外貌反映出來的，書籍的精神內(nèi)涵當然要通過封面來體現(xiàn)，封面主要是靠圖形來傳達書籍內(nèi)容，《小團圓》選取的圖形是“鳳穿牡丹紋”。沈從文寫道：“鳳為鳥中之王說法雖古到二千年前，牡丹為花中之王的提法，卻起于唐宋之際，只是千多年前的事情。至于把兩者結(jié)合起來，成為‘鳳穿牡丹的主題畫，反映到工藝美術(shù)各部門，實成熟于千年前的宋代。在宮廷藝術(shù)中，又還依舊是龍鳳并用，可是有一點大不相同處，亂用龍的圖案容易犯罪，鄉(xiāng)村平民女子的鞋幫或圍裙上，都可憑你想象繡雙鳳或鳳穿牡丹，誰也不能管，至于贈給情人的手帕或抱兜，為表示愛情幸福，繡鳳穿花更加常見?！币驗槔C龍紋會犯皇家之忌，所以中國的傳統(tǒng)習(xí)俗中新娘子出嫁穿戴的鳳冠霞帔，新房的被子、臉盆等日用品都用“鳳穿牡丹紋”，以此來象征婚姻幸福、家庭團圓?！缎F圓》是一部女性自傳體小說，而哪一個女性不渴望愛情、婚姻、家庭的美滿團圓？以此紋樣來表達書籍的主題精神可以說是最貼切了?？伞缎F圓》通篇寒氣入骨，“團圓”只是作者的理想抑或調(diào)侃。小說的內(nèi)容沒有一點封面的歡樂吉祥之氣，作者以一種反諷揶揄的筆法，像在說別人的故事，和自己無關(guān)?！安魂P(guān)情處總傷心”，沒有一句傷心的話，卻讓讀者悲從中來。

“反諷揶揄”是張愛玲慣用的筆法。胡蘭成在《今生今世》中說他們曾一起看她祖母寫的詩，張愛玲“卻說她祖母并不怎樣會做詩，這一首亦是她祖父改作的。她這樣破壞佳話，所以寫得好小說”。在她的筆下，愛情、親情、友情是豐盈而冷酷的，她戳破種種表象，超越倫理、政治與時代，達到人性的普遍的本質(zhì)?！栋肷墶分袑懧创┲患O果綠軟緞長旗袍，倒有八成新，只是腰際有一個黑隱隱的手印，那是跳舞的時候人家手汗印上去的。衣裳上忽然現(xiàn)出這樣一只淡黑色的手印，大煞風(fēng)景?！哆B環(huán)套》中霓喜正在猶豫發(fā)利斯的年齡比自己小，媒人微笑著提醒，他想討的是霓喜十三歲的女兒瑟梨塔。霓喜是自己把自己逼到墻角，找不到出口，直至破碎?！段逅倪z事》中，婚后的密斯范不再是美麗、勇敢的新女性，而是懶惰、嘮叨、黃瘦的平庸夫人，最后和丈夫的前妻們共處一室。作者以這種方式來表述世人對“五四”愛情神話的拆解和偏離，嘲諷飲食男女只學(xué)到“五四”的皮毛，實質(zhì)還是俗世的人生。王佳芝是一個甘愿犧牲色相的愛國者，但關(guān)鍵時刻，作者又把她還原成一個女人，還原為情感動物。“色戒”其實是王佳芝之“戒”，而非易先生之“戒”。從名字上看，《傾城之戀》應(yīng)該是一個唯美的愛情故事，然而到了張愛玲的筆下卻變了味，那美夢隨著情節(jié)的展開很快就被驅(qū)散，裸露出來的是粗陋的芯子。臺面上是熱烈而俏皮的談情說愛，臺底下是互設(shè)圈套的心智較量。白流蘇一心想要的是揚眉吐氣的婚姻和一張長期飯票，范柳原追逐的是“執(zhí)子之手，與子偕老”的靈魂伴侶。二人似乎含情脈脈，其實是冷酷無情。最后借助香港的戰(zhàn)事，白流蘇如愿當上了范太太，范柳原找了一個不愛他的人來管他?！拔逅摹币詠?，女性文學(xué)沒有人像她那樣，用斑斑駁駁的筆來突出人物臉部的陰影。女性為了個人的利益和欲望在瓦解和破壞著男尊女卑的既定秩序，盡管焦慮和抵抗使她們遍體鱗傷，但實際上已悄然改變兩性關(guān)系的基本結(jié)構(gòu)。張愛玲外表孤僻，內(nèi)心熱烈，文字是冷的，但文字的靈魂是熱的，恨不得把五臟六腑都掏出來給你看。有人說：“要了解人性，讀魯迅；要了解男性、女性，讀張愛玲?！濒斞负蛷垚哿岬哪抗馔瑯由羁滔斞甘遣涣羟槊娴乜絾柸诵?，張愛玲是悲天憫人地拷問男女的情愛世界，“她從浮華頹廢的情愛游戲里，看到人間男女樸素原始的掙扎與渴望，她從庸儒猥瑣的市井人生中，找尋閃爍不定的道德啟悟契機”。她遠遠地站在樓上，看出人性中不一樣的風(fēng)景，給讀者架構(gòu)了一個蒼涼、無奈的世界，令讀者抑郁、震眩、憧憬。

如作者所說，“可是我一天不能克服這種咬嚙性的小煩惱，生命是一襲華美的袍，爬滿了蚤子”（《天才夢》）?！傍P穿牡丹紋”是“華美的袍”，與現(xiàn)實生活中的“蚤子”形成對比，這是世事的多面性，也是世事本來的面目。1995年9月8日，75歲的張愛玲被人發(fā)現(xiàn)逝世于洛杉磯公寓，她躺在房間唯一靠墻的行軍床上，遺容安詳，也不知何時去世。第二天恰好是中國的中秋節(jié)——團圓日。

二、日常生活的況味

19世紀俄國美學(xué)家車爾尼雪夫斯基的“美是生活”說對我們影響較大。日常生活中的很多事物、現(xiàn)象、感受有契合每一個人的東西，人們從未曾留意，只有一些特定的人才能發(fā)現(xiàn)，優(yōu)秀的藝術(shù)創(chuàng)作者便是這樣的發(fā)現(xiàn)者，他們敏感地捕捉到這些東西并描述出來，讓人們似曾相識，引起強烈的共鳴和深深的思考。

“被酒莫驚春睡重，賭書消得潑茶香，當時只道是尋常?！崩钋逭辗蚱揲g的游戲，在清代的納蘭性德看來是不尋常的。一百二十回的《紅樓夢》表面上看幾乎全是家宴、游園、聽戲、祭祀這樣的日?，嵤?，卻實際隱含著政治、歷史、家族、文化等數(shù)不盡的大事。寶玉叫晴雯給黛玉送兩條日常用的舊手帕，晴雯不解何意，擔心會惹惱了黛玉。黛玉拿到帕子，先是納悶不解，然后體會出寶玉的一番苦意，不覺神癡心醉……寶玉只用黛玉用過的枕頭，妙玉把自己平常用的“綠玉斗”給了寶玉用，這日常的物件原是如此貼心貼肺。大多數(shù)藝術(shù)家隨著年齡的增長，作品也成熟起來，而成熟的標志便是表現(xiàn)日常。比如金庸的第一部武俠小說《書劍恩仇錄》中的主人公陳家洛和最后一部小說《鹿鼎記》中的主人公韋小寶，簡直是天壤之別。如果說金庸前期寫的角色像供在佛龕上的神，而韋小寶就像生活在我們身邊的人，活潑而有生氣。你能看出他的破綻，又能輕松笑一笑并原諒他，就像原諒我們自己一樣。

張愛玲也愛捕捉通俗文化中“日常生活的況味”。本來，現(xiàn)代藝術(shù)就是否定的藝術(shù)，否定經(jīng)典、否定超越，是屬于普通人的藝術(shù)，然而現(xiàn)代人是孤寂的、卑微的，他不可能存在英雄式的“悲壯”，只能感受到小市民的“蒼涼”。

她不寫美女英雄，只寫凡人瑣事，她的“日常生活的況味”主要是以“蒼涼”來打底，小說里沒有反差強烈的大起大落，而是蒼涼世態(tài)下的男女瑣屑而卑微的需求，為著這些需求去拼命鉆營人生。張愛玲的世俗情趣把女人從天上拉到地上，她們不再是洛神、飛天，她們只是在日常生活中尋求活著的最好方式，用世俗溫情作為鋪墊，縱然活得焦頭爛額也能讓人心安理得。女性的夢想與詩意終于失落在庸常的日子里了，這卻是女性與生俱來無以逃避的狀態(tài)。張愛玲的小說場景都在日常生活中，如家傳的首飾、出嫁時的枕被、陳舊的家具、熟悉的味道、悠遠的胡琴聲……重重疊疊的影子，晃動著滄桑變幻，到最后，人的影像越來越黯淡，直至虛無?！秱髌妗返念}詞是：“書名叫傳奇，目的是在傳奇里面尋找普通人，在普通人里尋找傳奇?！敝挥芯哂锌涨敖^后的洞察力和感悟力，才能從普通的日常生活中看到不一樣的風(fēng)景?！叭松^的‘生趣全在那不相干的事?！保ā稜a余錄》）這不相干的事，是指衣食住行、談情說愛，字里行間流露她對生活的熱愛。在她的眼里，一沙一世界，一花一天堂。

作者說：“我愿意保留我的俗不可耐的名字，向我自己作一種警告，設(shè)法除去一般知書識字的人咬文嚼字的積習(xí)，從柴米油鹽、肥皂、水與太陽中去尋找實際的人生。”（《必也正名乎》）這“實際的人生”在日常生活中，在自己俗氣的名字中?！缎F圓》的主人公也有一個平凡的名字——“九莉”，在這日常世俗的外表下，作者看什么都覺得新鮮稀罕，什么都充滿生氣，可對塵世來說這又是微不足道的，最平常不過的，就像那隨處可見的“鳳穿牡丹紋”，讓所有的存在者、存在物彼此等同。

三、平淡自然的風(fēng)格

“清水出芙蓉，天然去雕飾”，可以說一切好的藝術(shù)品，是不需要雕飾的，自有囫囫圇圇、混混沌沌的東西，如嬰兒的元氣?！傍P穿牡丹紋”以最平常的紋樣與色彩出現(xiàn)，如唐代名僧青原惟信在《五燈會元》卷十七中說的“依前，見山只是山，見水只是水”的第三種境界。

“《太太萬歲》里的太太沒有一個曲折離奇可歌可泣的身世，她的事跡平淡得像木頭的心里漣漪的花紋?！保ā短f歲》題字）曼楨多年后遇到世均，“那時候一直想著有朝一日見到世鈞，要怎么告訴他，也曾經(jīng)屢次在夢中告訴他過。做到那樣的夢，每回都是哭醒了的?，F(xiàn)在真在那兒講給他聽了，卻用最平淡的口吻，因為已經(jīng)是那么些年前的事了”。張愛玲在《小團圓》中回憶往事和曼楨的口吻一樣，那些天翻地覆的事，因為事隔多年，被時間消磨得差不多了，回頭來看，已是“也無風(fēng)雨也無晴”了。作者平平淡淡地敘述，無風(fēng)亦無浪，所以設(shè)計者也隨著作者的風(fēng)格，選擇了平淡自然的“鳳穿牡丹紋”。

張愛玲前期小說寫得極濃，后期小說寫得極淡，受《海上花》的影響是一個因素，主要是隨著年齡的增長講究“行云流水，渾然無跡”的寫作風(fēng)格。1954年秋，張愛玲寄了一本中文版《秧歌》給胡適，胡適在1955年1月25日的回信中說：“你這本《秧歌》，我仔細看了兩遍，我很高興看見這本很有文學(xué)價值的作品。你自己說的：‘有一點平淡而近自然的境界，我認為在這方面你已經(jīng)做到了很成功的地步！……‘平淡而近自然的境界是很難得一般讀者賞識的，《海上花》就是一個久被埋沒的好例子?！焙汀逗Ｉ匣ā芬粯?，張愛玲后期的作品很難進入尋常百姓家，亦是同樣道理。二十五年后，她將《金鎖記》改成《怨女》，盡管傅雷先生和夏志清先生給《金鎖記》極高的評價，但那一種“徹底”“瘋狂”顯然不符合張愛玲“不徹底”“參差對照”“蒼涼”“啟示”的創(chuàng)作追求。《怨女》則平淡自然了許多，減少了戲劇性場面，多是日常生活場景。也許讀者不買賬，認為《金鎖記》更好，但張愛玲顯然是不滿意自己的這篇代表作的，《怨女》算是張愛玲對自己青年時代創(chuàng)作的一種反省。

四、含蓄簡潔的文字

《小團圓》封面設(shè)計的圖形、文字、版式、色彩含蓄簡潔，增之一分版面便啰唆，少之一分版面則不完整，達到了言有盡而意無窮的效果，這和張愛玲含蓄簡潔的文字風(fēng)格如出一轍。

張愛玲作品的含蓄性在于不是下結(jié)論，而是給啟示。張愛玲在《小團圓》中是“揭發(fā)”，并不是否定。她忠實于內(nèi)心，如實地寫出恨，也如實地寫出愛，揭發(fā)各自的壞，也沒有否定各自的好，更不辜負曾經(jīng)的付出。“我也并不贊成唯美派，但我以為唯美派的缺點不在于它的美，而在于它的美沒有底子。溪澗之水的浪花是輕佻的，但倘是海水，則看來雖似一般的波光粼粼，也仍然飽蓄著洪濤大浪的氣象的?！保ā蹲约旱奈恼隆罚┻@句話可以解讀為她要求自己的文章波光粼粼，但不是溪澗的浪花的單薄，而是大海中大浪的豐厚?！督疰i記》中表達情欲的句子是：“多少回了，為了要按捺她自己，她繃得全身筋骨與牙根都酸了?！彼坪踉僖矝]有什么語句把這說不出口的欲望表達得那么含蓄到位。再如《傾城之戀》中范柳原對白流蘇的一句話：“我不能想象你穿著旗袍在森林里跑……不過我也不能想象你不穿旗袍。”這句話便有了“洪濤大浪”的意味。

道家認為“少則得，多則惑”，儒家主張“大樂必易，大禮必簡”。中國的傳統(tǒng)文化又影響到藝術(shù)創(chuàng)作，比如“惜墨如金”是水墨畫的準則，“筋骨”是書法的根本。張愛玲在《紅樓夢魘》自序中說：“我大概是中了古文的毒，培肯的散文最記得一句‘簡短是雋語的靈魂，不過認為不限雋語，所以一個字看得有巴掌大，能省一個也是好的。”她一生都在追求《紅樓夢》那種“要一奉十”的創(chuàng)作精神，所推崇的《海上花》也是極度經(jīng)濟，只有對白和少量的動作，卻能表達人物內(nèi)心豐富的變化?！督疰i記》中兩次的叔嫂調(diào)情，含蓄、細膩、樸素、強烈、抑制，每句話都是動作，每個動作都給讀者無盡的想象。

現(xiàn)代設(shè)計強調(diào)用最少的設(shè)計語言表達更多的內(nèi)涵，把繁雜的功用和審美以最簡潔的形式表現(xiàn)出來，少的形式達到了多的效果。這包括材料的節(jié)約、樸素的色彩、洗練的圖案、簡約的文字，等等。《小團圓》的封面設(shè)計做到了這些。普通讀者乍一看到這樣的封面設(shè)計，不可能像筆者一樣做深的研究，只感覺到好，卻說不出為什么，但一個優(yōu)秀的設(shè)計就像一首優(yōu)秀的詩歌一樣，在你沒讀懂之前，已經(jīng)感染了你。

五、傳統(tǒng)中創(chuàng)新的思想

我國傳統(tǒng)紋樣來源于人們的勞動生活，寄托了人們的深切情感，但傳承至今的傳統(tǒng)紋樣畢竟跟不上現(xiàn)代社會人們高速發(fā)展的審美需求，所以我們必須注入新的元素，充分展示傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代書籍設(shè)計緊密結(jié)合的藝術(shù)魅力?！缎F圓》設(shè)計師把“鳳穿牡丹紋”蘊藏著深層的含義貼切地運用于封面上，四周用細框來精致版面，和大片的白底進行對比，讓中國傳統(tǒng)紋樣以嶄新的鏤空形式展示在視覺中心。

張愛玲出身于沒落的官僚家庭，既有前朝的舊習(xí)，又很早接受了西洋文化。父親古文功底深厚，對未成年的女兒讀《金瓶梅》也從不干涉。母親洋派新潮，早早地讓她畫畫、彈鋼琴、學(xué)英文。她青少年時期成長的教會學(xué)校是圣瑪利亞女校，全用英文課本，老師也大都英美藉。她大學(xué)就讀于世界文化交融的香港大學(xué)，同學(xué)有來自新加坡、馬來西亞、印度等東南亞國家的，也有來自英國的。大學(xué)后，她對英國文學(xué)感興趣，赫胥黎的懷疑主義、勞倫斯的分析技巧，特別是毛姆對中產(chǎn)階級的諷刺使她著迷。她的生活背景與教育背景奠定了她的作品經(jīng)常在傳統(tǒng)中散發(fā)出新意。“《傳奇》的成功在于自然地，不露痕跡地將心理分析、潛意識、豐富深遠的意象等現(xiàn)代派表現(xiàn)手法，和中國傳統(tǒng)小說結(jié)構(gòu)故事、設(shè)置人物的古典味極濃的手法相結(jié)合，使得文學(xué)的藝術(shù)性和現(xiàn)代性借助故事獲得讀者的認同?！?/p>

《紅樓夢》《海上花》更是她創(chuàng)作的主要源泉，“張愛玲小說是《紅樓夢》這部經(jīng)典藝術(shù)生命力長在的證明，而《紅樓夢》血統(tǒng)則是張愛玲小說成為內(nèi)涵不凡的現(xiàn)代經(jīng)典指標”。她十年考證寫出一本《紅樓夢魘》，《海上花》譯了又譯?！皬垚哿岱浅Ｖ匾暲^承傳統(tǒng)小說的遺產(chǎn)，嚴格奉行寫實小說的創(chuàng)作原則，努力學(xué)習(xí)并嫻熟運用傳統(tǒng)小說中的白描等手法，強化細節(jié)描寫的特色，同時又融入新機，借鑒西方現(xiàn)代小說的創(chuàng)作經(jīng)驗，深化對人物心理觀察與表現(xiàn)。她摒棄了傳統(tǒng)小說中常見的因果報應(yīng)和教化的宣傳對小說形式的禁錮，以現(xiàn)代小說觀念，擴大小說形式對生活內(nèi)容的接受與涵納?！边@從她年幼時寫的章回小說《摩登紅樓夢》便可以看出端倪。她寫虞姬不做敵人的俘虜，不甘心女人的宿命，主動地來了一個漂亮的“收鞘”；她沒有寫王寶釧“從此過上了幸福的生活”，而是寫“在一個年輕的、當權(quán)的妾的手里討生活，難怪她被封了皇后十八天之后就死了，她沒這福分”。這些都是從女性的視角看男性的得失成敗，這是以前的文學(xué)作品中沒有的。韓愈強調(diào)文章要去“陳言”，張愛玲不但去了“陳言”，還讓傳統(tǒng)散發(fā)出新意。“她的文章幾乎每一篇都有異彩，仿佛天生一樹繁花異果，而這些花果，又都是從人間溫厚的情感里洗練出來的?！?/p>

《傾城之戀》中，范柳原曾對白流蘇說過：“真正的中國女人是世界上最美的，永遠不會過了時?！薄爸袊耐鈬耍B固起來，比任何老秀才都要頑固?！苯现L辮子的“西洋通”辜鴻銘便是典型的例子。自幼受中國傳統(tǒng)文化熏陶的張愛玲盡管在國外生活了多年，但她對傳統(tǒng)也是“頑固起來，比任何老秀才都要頑固”。比如《私語》中的“夜半聞私語，月落如金盆”，《自己的文章》中的“殘羹與冷炙，到處潛酸辛”，《燼余錄》中的“凄凄去親愛，泛泛入煙霧”，等等。張愛玲說：“就連我最不多愁善感的人，也常在舊詩里看到一兩句切合自己際遇心情，不過是些世俗的悲歡得失，詩上竟會有，簡直就像為我寫的，或是我自己寫的——不過寫不出——使人千載之下感激震動，像流行歌曲偶有一個喜歡的調(diào)子，老在頭上縈回不已，舊詩的深廣可想而知?！保ā逗Ｉ匣ā纷g后記）她把舊詩的特征移植到自己的作品中，再加以現(xiàn)代的思維去變化，這是一種繼承上的創(chuàng)新。

六、結(jié)語

日本設(shè)計師杉浦康平說：“書籍設(shè)計的本質(zhì)是要體現(xiàn)兩個個性，一是作者的個性，二是讀者的個性，設(shè)計即是在二者之間架起一座可以相互溝通的橋梁?！痹O(shè)計師選擇了“鳳穿牡丹紋”，把張愛玲的創(chuàng)作思想含蓄地表現(xiàn)在封面中，創(chuàng)造一種全新的封面設(shè)計，加深了讀者對作者的了解，達到傳播文化與提高人們審美情趣的目的。設(shè)計師也是懂張愛玲的，兩者來了一個雙劍合璧，刺到讀者的五臟六腑，讓讀者目瞪口呆地站在原地，等到讀者感到莫名其妙的痛，刺客已杳無蹤影了。

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基金項目： 本文系2020安徽省高等學(xué)校人文社會科學(xué)重點研究項目（張愛玲作品封面設(shè)計研究SK2020A0441）階段性成果

作 者： 嚴荷菱，碩士，清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院訪問學(xué)者，合肥學(xué)院教授，研究方向：視覺傳達設(shè)計。

編 輯：趙斌？E-mail：mzxszb@126.com