論五四運(yùn)動(dòng)與“紅船精神”的內(nèi)在邏輯關(guān)系

南大偉,王秋香

(河南理工大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,河南 焦作 454000)

“紅船精神”是中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)建過(guò)程中體現(xiàn)出來(lái)的精神品格。習(xí)近平總書(shū)記高度評(píng)價(jià)“紅船精神”，稱它是“開(kāi)天辟地、敢為人先的首創(chuàng)精神，堅(jiān)定理想、百折不撓的奮斗精神，立黨為公、忠誠(chéng)為民的奉獻(xiàn)精神”[1]。五四運(yùn)動(dòng)為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立在思想上、干部上做了準(zhǔn)備，為“紅船精神”的形成提供了重要導(dǎo)引。探索五四運(yùn)動(dòng)與“紅船精神”的內(nèi)在邏輯關(guān)系，具有重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。

一、五四運(yùn)動(dòng)為“紅船精神”孕育思想土壤

五四運(yùn)動(dòng)在中國(guó)歷史上既是愛(ài)國(guó)仁人志士進(jìn)行的一次革命實(shí)踐活動(dòng)，又是先進(jìn)知識(shí)分子對(duì)廣大民眾進(jìn)行的一場(chǎng)精神解放運(yùn)動(dòng)。在這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)中，中國(guó)人民逐漸擺脫封建主義的束縛，掀起思想解放的潮流；先進(jìn)分子開(kāi)始探索挽救民族危亡的新途徑，為人們接收馬克思主義提供思想土壤，推動(dòng)中國(guó)人民在精神上有所覺(jué)醒，為中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生儲(chǔ)備思想條件，為開(kāi)展新民主主義革命準(zhǔn)備革命力量。

(一)五四運(yùn)動(dòng)推動(dòng)人民求得思想解放

作為一場(chǎng)徹底的反帝反封建運(yùn)動(dòng)，五四運(yùn)動(dòng)團(tuán)結(jié)起眾多社會(huì)階層，從最初的先進(jìn)知識(shí)分子的狹小范圍，到成為包括工人階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)參加的全國(guó)規(guī)模的群眾運(yùn)動(dòng)，中國(guó)人民掀起了一場(chǎng)徹底地不妥協(xié)地反對(duì)帝國(guó)主義和徹底地不妥協(xié)地反對(duì)封建主義的救亡圖存運(yùn)動(dòng)。這場(chǎng)愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)推動(dòng)先進(jìn)的知識(shí)分子認(rèn)識(shí)到封建地主階級(jí)聯(lián)合帝國(guó)主義列強(qiáng)壓迫中國(guó)人民的本質(zhì)，在比較推求中厘清馬克思主義、科學(xué)社會(huì)主義與資產(chǎn)階級(jí)民主主義、其他社會(huì)主義流派的界限，促使馬克思主義思想啟蒙的發(fā)生發(fā)展。在五四運(yùn)動(dòng)中，中國(guó)人從最初接受新文化運(yùn)動(dòng)的思想啟蒙轉(zhuǎn)而接受馬克思主義指導(dǎo)是順應(yīng)時(shí)代需要，是當(dāng)時(shí)社會(huì)大背景下的產(chǎn)物。因?yàn)椤叭魏紊鐣?huì)思想的變革，并不是先賢圣哲觀念的產(chǎn)物和主觀努力的結(jié)果，而是對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域變化的回應(yīng)，其變革的動(dòng)力來(lái)自社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的矛盾運(yùn)動(dòng)”[2]。正是由于馬克思主義理論順應(yīng)中國(guó)現(xiàn)實(shí)國(guó)情，才能夠在與其他思想角逐中贏得中國(guó)民眾的信任，在以后中國(guó)革命、建設(shè)與發(fā)展中成為中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想。正如習(xí)近平總書(shū)記指出：“經(jīng)過(guò)五四運(yùn)動(dòng)洗禮，越來(lái)越多中國(guó)先進(jìn)分子集合在馬克思主義旗幟下，1921年中國(guó)共產(chǎn)黨宣告正式成立，中國(guó)歷史掀開(kāi)了嶄新一頁(yè)?！盵3]五四精神以進(jìn)步思想的形式，有力地推動(dòng)了中國(guó)革命發(fā)展，為中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生做好了思想準(zhǔn)備。

受五四運(yùn)動(dòng)的影響，一批相信馬克思主義的先進(jìn)知識(shí)分子陸續(xù)成立共產(chǎn)黨早期組織，學(xué)習(xí)馬克思主義基本理論，研究中國(guó)實(shí)際問(wèn)題。由此，五四運(yùn)動(dòng)不僅成為一場(chǎng)追求民主與科學(xué)的愛(ài)國(guó)主義運(yùn)動(dòng)，而且成為一場(chǎng)中國(guó)人民追求民族解放的思想運(yùn)動(dòng)。在這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)中，廣大人民體現(xiàn)出來(lái)的開(kāi)拓進(jìn)取、團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的精神為中國(guó)共產(chǎn)黨的建黨精神“紅船精神”提供了精神指引，在馬克思主義思想啟蒙下，中國(guó)人民開(kāi)始宣傳學(xué)習(xí)馬克思主義，尋找真正解決中國(guó)的救國(guó)方案。在這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)中中國(guó)人民找到了抵抗外來(lái)侵略、實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民解放的思想武器——馬克思主義，并將它應(yīng)用于指導(dǎo)新民主主義革命，取得新民主主義革命的偉大勝利。

(二)五四運(yùn)動(dòng)促使人民獲得精神覺(jué)醒

關(guān)于革命道路的選擇，經(jīng)歷了要不要馬克思主義、以什么主義改造中國(guó)社會(huì)的“問(wèn)題”與“主義”之爭(zhēng)；經(jīng)歷了社會(huì)主義是否適合中國(guó)國(guó)情的辯論、批駁無(wú)政府主義的三次論戰(zhàn)等。辛亥革命的失敗和北洋軍閥統(tǒng)治的建立，使人們?cè)俅螌?duì)中國(guó)出路問(wèn)題陷入迷?？鄲炛小Ｐ挛幕\(yùn)動(dòng)為中國(guó)發(fā)展資本主義掃除了一定的思想障礙，俄國(guó)十月革命的爆發(fā)為在苦苦摸索的中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子展示了一條新路。以馬克思主義學(xué)說(shuō)在中國(guó)的早期傳播為基礎(chǔ)，五四運(yùn)動(dòng)的鮮活實(shí)踐有力地證明：馬克思主義是科學(xué)的、正確的理論，是中國(guó)人民開(kāi)展革命實(shí)踐的迫切需要。正如習(xí)近平總書(shū)記指出：“五四運(yùn)動(dòng)以全民族的行動(dòng)激發(fā)了追求真理、追求進(jìn)步的偉大覺(jué)醒?！盵3]五四運(yùn)動(dòng)使中國(guó)各個(gè)階層團(tuán)結(jié)起來(lái)共同為維護(hù)中國(guó)主權(quán)作斗爭(zhēng)，改變了以往中國(guó)只有少數(shù)人清醒、多數(shù)人愚昧的狀態(tài)，真正實(shí)現(xiàn)了中國(guó)人民和中華民族自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)第一次真正意義上的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，在新民主主義革命的道路上中國(guó)人民有了正確思想指導(dǎo)，也必將指引著中國(guó)人民團(tuán)結(jié)起來(lái)為民族獨(dú)立和自身解放作斗爭(zhēng)。

五四運(yùn)動(dòng)拉開(kāi)了中國(guó)新民主主義革命的帷幕，隨著馬克思主義在中國(guó)的廣泛傳播和中國(guó)工人階級(jí)的發(fā)展壯大，越來(lái)越多的先進(jìn)知識(shí)分子選擇并追隨馬克思主義信仰。在中國(guó)各個(gè)地方出現(xiàn)了越來(lái)越多的馬克思主義陣營(yíng)，他們積極研究馬克思主義并積極投身群眾實(shí)踐，在群眾中講解馬克思主義，以此使群眾認(rèn)清他們被剝削的現(xiàn)實(shí)，啟發(fā)群眾覺(jué)悟進(jìn)而團(tuán)結(jié)人民大眾實(shí)施救國(guó)方案。中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子在工農(nóng)群眾中宣傳馬克思主義，推動(dòng)馬克思主義理論與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的進(jìn)一步結(jié)合，使工人階級(jí)進(jìn)一步覺(jué)醒，鍛造工人階級(jí)先進(jìn)分子為領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)共產(chǎn)黨建設(shè)新中國(guó)準(zhǔn)備條件。五四運(yùn)動(dòng)促使馬克思主義學(xué)說(shuō)指導(dǎo)下的人民大眾獲得了精神覺(jué)醒，促使中國(guó)工人階級(jí)在斗爭(zhēng)的過(guò)程中不斷由自發(fā)性向自覺(jué)性轉(zhuǎn)變，從而催生出中國(guó)共產(chǎn)黨的“紅船精神”，聚集與展現(xiàn)出中國(guó)革命的精神之源。

(三)五四運(yùn)動(dòng)引領(lǐng)人民追求科學(xué)信仰

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)使中國(guó)人民認(rèn)識(shí)到閉關(guān)鎖國(guó)下的中國(guó)與追求民主開(kāi)放的西方存在很大差距，在歷經(jīng)種種探索后，中國(guó)仍未能找到正確出路。十月革命的一聲炮響給中國(guó)送來(lái)了馬克思列寧主義，助力中國(guó)人民燃起民族解放的新希望。經(jīng)過(guò)五四運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐檢驗(yàn)證明馬克思主義指導(dǎo)下的革命實(shí)踐是正確的，中國(guó)人民在追求真理、追求進(jìn)步的道路上實(shí)現(xiàn)了質(zhì)的飛躍，從此中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子走上了追隨馬克思主義、探索社會(huì)主義的道路。正是科學(xué)理論與現(xiàn)實(shí)需要的一應(yīng)而合，歷史選擇了馬克思主義，中國(guó)人民選擇了馬克思主義。馬克思主義宣揚(yáng)要與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，要看到工人階級(jí)的力量，中國(guó)工人階級(jí)自五四運(yùn)動(dòng)后正式登上歷史舞臺(tái)，先進(jìn)的知識(shí)分子看到了工人階級(jí)力量，并著手在工人階級(jí)中積極傳播馬克思主義，進(jìn)而培養(yǎng)更多信仰馬克思主義的人。工人階級(jí)在經(jīng)過(guò)馬克思主義的洗禮后成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的先鋒隊(duì)，基于共產(chǎn)黨早期組織的建立與廣泛活動(dòng)，一大批信奉馬克思主義的人民聚集在一起必將使得中國(guó)共產(chǎn)黨應(yīng)運(yùn)而生，中共一大昭示的“紅船精神”，是五四精神的傳承延續(xù)。從此，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民不畏艱難困苦，開(kāi)展革命斗爭(zhēng)，為完成新民主主義革命的總?cè)蝿?wù)，堅(jiān)持并實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想而奮斗。

五四運(yùn)動(dòng)促使社會(huì)各階級(jí)真正團(tuán)結(jié)起來(lái)徹底地反帝反封建，同時(shí)它也使得中國(guó)人民在精神上受到一次莊嚴(yán)的思想洗禮。廣大民眾在一定程度上看到了國(guó)家前途命運(yùn)的轉(zhuǎn)機(jī)，以 “愛(ài)國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)”為核心內(nèi)容的五四精神，成為一面思想大旗，有力地掀起革命的思想潮流，走俄國(guó)十月革命的道路，研究和宣傳社會(huì)主義。在傳承和弘揚(yáng)五四精神的基礎(chǔ)上形成了中國(guó)革命精神之源“紅船精神”，意味著熔鑄了五四精神的“紅船精神”成了指導(dǎo)人們進(jìn)行革命的精神力量。五四運(yùn)動(dòng)推動(dòng)下的五四精神使中國(guó)人民在黑暗摸索中看到希望并進(jìn)而在思想上獲得解放。在五四運(yùn)動(dòng)實(shí)踐檢驗(yàn)下，成為中國(guó)人民指導(dǎo)思想的馬克思主義使中國(guó)人民擺脫了思想束縛實(shí)現(xiàn)了全面覺(jué)醒，并堅(jiān)定了以馬克思主義科學(xué)信仰建設(shè)社會(huì)主義的信念。

二、五四運(yùn)動(dòng)為“紅船精神”鍛造階級(jí)力量

“紅船精神”的形成不僅需要先進(jìn)的思想引領(lǐng)，還必須有先進(jìn)階級(jí)開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)。中國(guó)工人階級(jí)一經(jīng)產(chǎn)生就具有與壓迫者、剝削者斗爭(zhēng)的精神，但這種斗爭(zhēng)大多限于經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)而非政治斗爭(zhēng)。在五四運(yùn)動(dòng)中，中國(guó)工人階級(jí)開(kāi)始登上歷史舞臺(tái)，逐步從斗爭(zhēng)的自發(fā)性轉(zhuǎn)為自覺(jué)性，成長(zhǎng)壯大為中國(guó)新民主主義革命的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)。五四運(yùn)動(dòng)促使中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子看到馬克思主義貼合中國(guó)實(shí)際能夠指導(dǎo)中國(guó)革命，將馬克思主義與工農(nóng)群眾相結(jié)合能夠幫助工人階級(jí)成長(zhǎng)為中國(guó)革命的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)，從而為“紅船精神”鍛造階級(jí)力量。

(一)工人階級(jí)不斷覺(jué)醒的革新進(jìn)取精神，為開(kāi)天辟地、敢為人先的首創(chuàng)精神準(zhǔn)備了條件

工人階級(jí)的產(chǎn)生發(fā)展在中國(guó)歷史上具有開(kāi)創(chuàng)性意義。其一，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后西方列強(qiáng)入侵中國(guó)，在華辦廠需要招收大量工人，中國(guó)產(chǎn)生了第一批工人階級(jí)。其二，當(dāng)時(shí)的清政府面對(duì)內(nèi)憂外患，社會(huì)有識(shí)之士為了挽救民族危機(jī)，興辦了“官辦”的近代軍工企業(yè)，官督商辦、官商合辦的民用企業(yè)，中國(guó)產(chǎn)生了第二批產(chǎn)業(yè)工人。自此，中國(guó)的民族資產(chǎn)階級(jí)得以誕生，中國(guó)工人階級(jí)的隊(duì)伍也進(jìn)一步壯大。第一次世界大戰(zhàn)期間，由于西方列強(qiáng)將對(duì)華經(jīng)濟(jì)政策由之前的戰(zhàn)爭(zhēng)壓迫轉(zhuǎn)為獲取戰(zhàn)爭(zhēng)物資，中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展間接獲得發(fā)展機(jī)遇，工人數(shù)量猛增。據(jù)統(tǒng)計(jì)，五四運(yùn)動(dòng)前夕，中國(guó)產(chǎn)業(yè)工人總量已達(dá)200萬(wàn)人。除了產(chǎn)業(yè)工人以外，各種非產(chǎn)業(yè)工人，如手工工業(yè)、苦力運(yùn)輸?shù)绕胀毠ぃ倲?shù)也達(dá)到4000萬(wàn)人左右。

半殖民地半封建社會(huì)的中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)同世界各國(guó)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)一樣，不占有生產(chǎn)資料，同時(shí)又與先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)形式相聯(lián)系，是先進(jìn)生產(chǎn)力的代表。但這種先進(jìn)生產(chǎn)力是受到剝削、受到壓迫的，他們沒(méi)有人身自由。工人要想解放自己就必須反抗階級(jí)壓迫，因此他們最具有革命性。他們大多集中在一起，也最富有組織性和紀(jì)律性。同時(shí)，中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)具有世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)共有的優(yōu)點(diǎn)外，還有自己的特點(diǎn)。首先，中國(guó)工人階級(jí)深受帝國(guó)主義、封建主義、資本主義三重壓迫和剝削，革命性更強(qiáng)；其次，中國(guó)工業(yè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)比較集中，主要集中在上海、天津等沿海大城市，并且多在少數(shù)大企業(yè)中如鐵路、紡織等部門(mén)，集中性更強(qiáng)；再次，中國(guó)工業(yè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)大部分出身于破產(chǎn)農(nóng)民，與農(nóng)民有天然聯(lián)系便于與農(nóng)民結(jié)成聯(lián)盟。[4]中國(guó)工人階級(jí)的自身優(yōu)勢(shì)以及面對(duì)帝國(guó)主義、封建主義、資本主義的壓迫，使得工人斗爭(zhēng)性更強(qiáng)，他們?yōu)榱藸?zhēng)取自身權(quán)益敢于舉行一系列的罷工運(yùn)動(dòng)，體現(xiàn)出強(qiáng)烈的革命進(jìn)取精神。

(二)工人階級(jí)在五四運(yùn)動(dòng)中展現(xiàn)出的革命性與堅(jiān)定性，彰顯了堅(jiān)定理想、百折不撓的奮斗精神

五四運(yùn)動(dòng)中以青年學(xué)生為主力軍率先斗爭(zhēng)，工人階級(jí)繼而開(kāi)始罷工進(jìn)行反帝愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，表現(xiàn)出強(qiáng)大的愛(ài)國(guó)精神?！睹駠?guó)日?qǐng)?bào)》曾記載：“某印刷工人宣言，不愿以日本紙加之機(jī)器，如有所強(qiáng)迫，寧全體罷工。”[5]346六三運(yùn)動(dòng)之后，工人罷工、商人罷市、學(xué)生罷課風(fēng)潮擴(kuò)散至全國(guó)，運(yùn)動(dòng)的主力由學(xué)生變?yōu)楣と?。至此，中?guó)工人階級(jí)的斗爭(zhēng)由經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)變?yōu)檎味窢?zhēng)，他們的罷工斗爭(zhēng)，是自己獨(dú)立地發(fā)動(dòng)起來(lái)的?！蹲至秩?qǐng)?bào)》中記載一位運(yùn)動(dòng)的目睹者曾經(jīng)比較公正地指出：“對(duì)于工人來(lái)說(shuō)，這些年輕的學(xué)生，不論要他們來(lái)發(fā)動(dòng)一次罷工，或是把罷工的舉動(dòng)停止下來(lái)，他們的影響總不會(huì)過(guò)大的。這些工人一般都具有他們自己?jiǎn)渭兌鴱?qiáng)烈的意見(jiàn)，很難用勸告、威脅或其他方法，使其改變過(guò)來(lái)的?！盵5]351由此可見(jiàn)，工人階級(jí)具有很多先天優(yōu)勢(shì)，特別是徹底的革命性與堅(jiān)定性，同時(shí)仍需在運(yùn)動(dòng)中輔以馬克思主義系統(tǒng)指導(dǎo)，促使其了解與形成先進(jìn)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想。

在虛無(wú)主義者看來(lái)，工人階級(jí)在五四運(yùn)動(dòng)中并沒(méi)有發(fā)揮什么實(shí)質(zhì)性的影響，以往突出工人階級(jí)的作用只是夸大了事實(shí)。歷史證明虛無(wú)主義的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，工人階級(jí)在學(xué)生斗爭(zhēng)最困難的時(shí)候考慮的不是自己的生存問(wèn)題而是民族存亡的問(wèn)題，在五四運(yùn)動(dòng)中工人階級(jí)挺身而出，上海、武漢、天津等城市的工人紛紛響應(yīng)號(hào)召支援學(xué)生。一時(shí)間工人罷工活動(dòng)席卷全國(guó)20余省、150多個(gè)城市，工人階級(jí)強(qiáng)烈的救國(guó)表現(xiàn)表明了他們?cè)谡紊嫌辛擞X(jué)悟，能夠團(tuán)結(jié)起來(lái)組成堅(jiān)定的救國(guó)力量，也正因?yàn)槿绱耸挂恍┫冗M(jìn)知識(shí)分子看到了工人階級(jí)的力量，在工人階級(jí)中宣傳馬克思主義、使工人階級(jí)在思想上不斷成長(zhǎng)。五四運(yùn)動(dòng)工人階級(jí)的罷工表現(xiàn)與以往只關(guān)注經(jīng)濟(jì)利益不同，這次的罷工有鮮明的政治性，并突破了行業(yè)和地域的限制，實(shí)現(xiàn)了全國(guó)大聯(lián)合，表明了工人階級(jí)堅(jiān)定的革命性。

(三)中國(guó)先進(jìn)的知識(shí)分子學(xué)習(xí)研究并積極傳播馬克思主義，體現(xiàn)了立黨為公、忠誠(chéng)為民的奉獻(xiàn)精神

五四運(yùn)動(dòng)中，中國(guó)工人階級(jí)表現(xiàn)出來(lái)的積極參加革命運(yùn)動(dòng)、尋求救亡圖存的決心促使中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子走向工農(nóng)群眾積極傳播馬克思主義思想?！肮と吮緛?lái)也不可能有社會(huì)民主主義的意識(shí)。這種意識(shí)只能從外面灌輸進(jìn)去，各國(guó)的歷史都證明：工人階級(jí)單靠自己本身的力量，只能形成工聯(lián)主義的意識(shí)?！盵6]中國(guó)工人階級(jí)也一樣，他們只認(rèn)識(shí)到自己被壓迫、被剝削，卻不能看到其本質(zhì)，不能運(yùn)用馬克思主義理論武器去真正解放自己。

在五四運(yùn)動(dòng)中，一大批初步掌握共產(chǎn)主義思想的知識(shí)分子看到了工人階級(jí)的力量，他們主動(dòng)走上與工農(nóng)結(jié)合的道路，向工人階級(jí)宣傳馬克思主義。這表現(xiàn)在：其一，到工農(nóng)群眾中去宣講演說(shuō)。例如，在李大釗的指導(dǎo)下，鄧中夏在北京大學(xué)組織了“平民教育演講團(tuán)”，在長(zhǎng)辛店、盧溝橋、通縣等地向工人階級(jí)宣傳馬克思主義知識(shí)。陳獨(dú)秀在上海向碼頭工人宣講，發(fā)表了《勞動(dòng)者的覺(jué)悟》《勞工要旨》等演講，鼓舞了工人階級(jí)。其二，深入工人中開(kāi)展調(diào)查。為了能在工人中進(jìn)行有效的宣傳和組織工作，他們穿起工人的服裝，學(xué)習(xí)工人的語(yǔ)言，從事工人的勞動(dòng)，力求與工人打成一片。[7]其三，創(chuàng)辦工人刊物。五四運(yùn)動(dòng)期間，中國(guó)先進(jìn)的知識(shí)分子在上海創(chuàng)辦了《勞動(dòng)界》周刊，在北京創(chuàng)辦了《勞動(dòng)音》周刊，等等，帶領(lǐng)工人階級(jí)認(rèn)識(shí)到只有斗爭(zhēng)才能實(shí)現(xiàn)自身解放。其四，創(chuàng)辦工人補(bǔ)習(xí)學(xué)校。例如在上海創(chuàng)辦的小沙渡工人半日學(xué)校，在北京創(chuàng)辦的長(zhǎng)辛店勞動(dòng)補(bǔ)習(xí)學(xué)校，一方面提升了工人的知識(shí)水平，另一方面也系統(tǒng)向工人傳授了馬克思主義理論知識(shí)。其五，幫助工人建立工會(huì)。例如，在上海組織了上海機(jī)器工會(huì)，在北京建立了長(zhǎng)辛店工人俱樂(lè)部，等等。先進(jìn)知識(shí)分子在工人中傳播馬克思主義并指導(dǎo)工人階級(jí)進(jìn)行斗爭(zhēng)，使工人階級(jí)開(kāi)始聯(lián)合起來(lái)，由最初的自發(fā)斗爭(zhēng)轉(zhuǎn)而進(jìn)行自覺(jué)斗爭(zhēng)。

正是中國(guó)工人階級(jí)的產(chǎn)生發(fā)展，正是工人階級(jí)始終飽含愛(ài)國(guó)心并堅(jiān)持通過(guò)斗爭(zhēng)解放自己的精神，激勵(lì)著早期先進(jìn)知識(shí)分子到工人群眾中宣傳馬克思主義，不斷提高了工人階級(jí)的自覺(jué)性。工人階級(jí)所表現(xiàn)出來(lái)的徹底的堅(jiān)定性、徹底的為人民服務(wù)精神使他們逐漸成為中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)，為“紅船精神”鍛造了堅(jiān)實(shí)的階級(jí)力量。

三、五四運(yùn)動(dòng)為“紅船精神”提供文化養(yǎng)分

面對(duì)西方列強(qiáng)的入侵、封建專制的強(qiáng)化，各方仁人志士在救亡圖存的道路上不斷摸索，五四運(yùn)動(dòng)加速了馬克思主義和工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合，逐漸產(chǎn)生了革命文化，中國(guó)革命文化的原生精神形態(tài)“紅船精神”誕生了。

(一)革命文化是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與升華，是近代以來(lái)中國(guó)人民挽救民族危機(jī)的時(shí)代產(chǎn)物

中華民族五千年的悠久歷史文化形成了深厚的中華民族精神與核心價(jià)值理念，其以道德約束的形式有效指導(dǎo)著民眾的實(shí)踐活動(dòng)。愛(ài)國(guó)主義精神深深根植于中華兒女心中，促使中華民族雖屢遭磨難，卻始終保持旺盛生命力?！疤煜屡d亡，匹夫有責(zé)”的愛(ài)國(guó)情懷激勵(lì)著華夏兒女自強(qiáng)不息；“茍日新，日日新，又日新”的變革精神推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步；“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的家國(guó)情懷鼓舞無(wú)數(shù)愛(ài)國(guó)者無(wú)私奉獻(xiàn)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神特質(zhì)為“紅船精神”的誕生奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，激勵(lì)著中華兒女為實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民解放而奮斗。然而，在封建中央集權(quán)的形勢(shì)下，奉行閉關(guān)鎖國(guó)政策的清王朝一步步將中國(guó)推向半殖民地半封建社會(huì)的深淵，中國(guó)人民在身體上受到封建倫理的壓迫，在思想上也變得封閉落后。西方列強(qiáng)的侵略嚴(yán)重?fù)p毀了中華民族精神，重塑民族精神成為近代以來(lái)仁人志士的重要課題。歷經(jīng)一系列學(xué)習(xí)西方器物、制度，進(jìn)行政治革命等種種嘗試，卻未能根本改變國(guó)家系于存亡、人民處于水深火熱之中的局面，以“擺脫封建束縛、革新國(guó)人思想”為宗旨的新文化運(yùn)動(dòng)在中華大地應(yīng)運(yùn)而生。新文化運(yùn)動(dòng)以“民主”“科學(xué)”為口號(hào)，抨擊封建思想，宣揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)的民主制度和民主思想，為五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)醞釀了文化氣息，其“敢為人先”的精神品質(zhì)與“紅船精神”相契合。

新文化運(yùn)動(dòng)為中國(guó)人民進(jìn)行反帝反封建的運(yùn)動(dòng)提供了思想準(zhǔn)備，更深層次地帶動(dòng)中國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)救亡圖存的目標(biāo)而努力。五四運(yùn)動(dòng)從群眾性的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)出發(fā)表現(xiàn)出與新文化運(yùn)動(dòng)相同的目的，再一次引發(fā)更多人思考如何救亡圖存的問(wèn)題。在五四運(yùn)動(dòng)中中國(guó)人民接受馬克思主義是尋求救亡圖存道路的正確方案，在吸收中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中結(jié)合中國(guó)革命實(shí)踐做出正確選擇，符合中華民族的利益。

(二)五四運(yùn)動(dòng)推動(dòng)革命文化與馬克思主義的初步結(jié)合，在運(yùn)動(dòng)斗爭(zhēng)中甄別比較，選擇信仰追隨馬克思主義

五四運(yùn)動(dòng)前后，中國(guó)先進(jìn)的知識(shí)分子更加深刻地認(rèn)識(shí)到半殖民地半封建社會(huì)的本質(zhì)，社會(huì)主義思想得到進(jìn)一步傳播，拋棄資本主義救國(guó)方案，走馬克思主義指引的道路，成為相當(dāng)多的中國(guó)先進(jìn)分子共同做出的歷史性選擇。[8]中國(guó)人民有了馬克思主義這一理論武器，并將這個(gè)理論武器用于指導(dǎo)中國(guó)革命。五四運(yùn)動(dòng)中形成的“愛(ài)國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)”的五四精神，為指導(dǎo)中國(guó)革命進(jìn)程提供了有力支撐，為中國(guó)人民提供了精神力量。一方面，鼓勵(lì)先進(jìn)的社會(huì)階層、有一定的思想覺(jué)悟的同志，了解并堅(jiān)定馬克思主義作為中國(guó)革命的指導(dǎo)思想，樹(shù)立共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想，為實(shí)現(xiàn)革命理想而奮斗。另一方面，研究與傳播馬克思主義學(xué)說(shuō)，在提升勞動(dòng)群眾文化素質(zhì)的同時(shí)，鼓勵(lì)馬克思主義立場(chǎng)的進(jìn)步青年區(qū)分與反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)改良主義、封建主義。

在革命實(shí)踐中形成的革命文化指引著中國(guó)人民從愚昧、落后的封建束縛中尋求解脫，在中國(guó)的救亡過(guò)程中看到了馬克思主義，并通過(guò)五四運(yùn)動(dòng)將革命文化與馬克思主義文化相結(jié)合，走上社會(huì)主義道路，并在革命斗爭(zhēng)中追隨馬克思主義，堅(jiān)定馬克思主義理想，形成了馬克思主義政黨中國(guó)共產(chǎn)黨，從此中國(guó)革命道路上有了新的精神力量“紅船精神”。

(三)五四運(yùn)動(dòng)使革命文化走向工農(nóng)群眾，體現(xiàn)立黨為公、忠誠(chéng)為民的奉獻(xiàn)精神，鑄就“紅船精神”的文化主體

近代以來(lái)中國(guó)人民認(rèn)識(shí)到要實(shí)現(xiàn)中華民族的救亡圖存目標(biāo)必須改革封建制度，于是就有了戊戌維新和辛亥革命的探索，但最終失敗。戊戌維新和辛亥革命在一定程度上解放了人們的思想，并且辛亥革命使民主共和的觀念開(kāi)始深入人心。但戊戌維新是為了維護(hù)封建統(tǒng)治的，辛亥革命也只是站在資產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)上為了建立資本主義共和國(guó)。五四運(yùn)動(dòng)形成的五四精神是真正為了解放人民大眾、服務(wù)人民大眾的。中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子在工人階級(jí)中傳播馬克思主義，中國(guó)工人階級(jí)逐漸覺(jué)醒。毛澤東指出：“文化要為全民族百分之九十以上的工農(nóng)勞苦民眾服務(wù)，并逐漸成為他們的文化?！盵9]在五四運(yùn)動(dòng)中，中國(guó)人民進(jìn)一步認(rèn)識(shí)了馬克思主義，推進(jìn)了建立工人階級(jí)政黨的歷史任務(wù)，孕育了革命文化的原生形態(tài)，凝聚起“立黨為公、忠誠(chéng)為民”的“紅船精神”內(nèi)核。

習(xí)近平總書(shū)記指出：“五四運(yùn)動(dòng)推動(dòng)了中國(guó)社會(huì)進(jìn)步，促進(jìn)了馬克思主義在中國(guó)的傳播，促進(jìn)了馬克思主義同中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合，為中國(guó)共產(chǎn)黨成立做了思想上干部上的準(zhǔn)備，為新的革命力量、革命文化、革命斗爭(zhēng)登上歷史舞臺(tái)創(chuàng)造了條件，在近代以來(lái)中華民族追求民族獨(dú)立和發(fā)展進(jìn)步的歷史進(jìn)程中具有里程碑意義?！盵3]“紅船精神”是近代社會(huì)發(fā)展歷史邏輯與中國(guó)共產(chǎn)黨政黨智慧的集中表達(dá)，是五四運(yùn)動(dòng)精神基因的時(shí)代傳承。它是中華民族于磨難中奮起的愛(ài)國(guó)主義，是指引黨和人民無(wú)畏前行的力量源泉。