田衛(wèi)賓 李于平 李明霞

（華北水利水電大學(xué)，河南 鄭州 450046）

近年來，基于環(huán)境問題的趨于嚴(yán)重，國(guó)家對(duì)于生態(tài)文明建設(shè)工作的重視和關(guān)注越來越高，尤其是近年來國(guó)家提出的新理念和新舉措，不僅為未來很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)的生態(tài)文明建設(shè)工作做出了指導(dǎo)，同時(shí)也促進(jìn)了新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)理論體系的有效形成。因此，針對(duì)實(shí)際情況分析國(guó)家新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)思想的核心要點(diǎn)，符合現(xiàn)階段我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)事業(yè)具體需求，值得我們給予足夠重視。

一、新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)思想推廣的必要性

（一）是中華民族永續(xù)發(fā)展的必然前提

近年來，國(guó)家正式提出將新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)事業(yè)上升至中華民族發(fā)展舉措之一，這意味著新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)工作真正提到了國(guó)家大計(jì)的地位，并標(biāo)志著全新生態(tài)建設(shè)階段的到來。在此背景下，面對(duì)長(zhǎng)達(dá)40年經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展所造成的各種環(huán)境資源問題，只有進(jìn)一步就新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)理論進(jìn)行完善，才能有效促進(jìn)建設(shè)事業(yè)的持續(xù)發(fā)展。

（二）是美麗中國(guó)持續(xù)建設(shè)的關(guān)鍵路徑

在美麗中國(guó)建設(shè)思想中，建設(shè)一個(gè)富裕、公正、協(xié)調(diào)的健康社會(huì)不僅是黨和國(guó)家的愿望，也是萬千基層百姓的愿望[1]。因此，對(duì)于新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)工作來說，其不僅是我國(guó)進(jìn)一步踐行可持續(xù)發(fā)展道路的根本前提，同時(shí)也是就現(xiàn)有我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展結(jié)構(gòu)以及社會(huì)結(jié)構(gòu)進(jìn)行優(yōu)化的必然道路。

（三）是轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本渠道

當(dāng)今時(shí)代，建設(shè)生態(tài)文明越來越成為人類共識(shí)和協(xié)同的行動(dòng)。但是不可否認(rèn)的是，長(zhǎng)期以來我國(guó)經(jīng)濟(jì)都是一種粗放式發(fā)展，我們的生產(chǎn)方式脫胎于傳統(tǒng)工業(yè)化的路子，以往主要拼資源、拼環(huán)境消耗帶來的發(fā)展成果伴隨著高昂的生態(tài)惡化代價(jià)。生態(tài)文明建設(shè)既事關(guān)發(fā)展方式，又事關(guān)人民福祉。無論是著眼于當(dāng)前的環(huán)境惡化現(xiàn)實(shí)，還是著眼于中國(guó)經(jīng)濟(jì)健康可持續(xù)發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)，我們都“必須”并且“加快”站在更高的層面來統(tǒng)籌發(fā)展經(jīng)濟(jì)和環(huán)境治理的問題，尋找更為有效的制度性解決方案。我們應(yīng)該加快結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)，加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變，逐步改變產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不合理、經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式粗放的狀況，達(dá)到經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)的雙贏。

二、新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)思想的基本來源

（一）理論來源

在新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)思想中，馬克思生態(tài)理論是其最為主要的思想來源之一，其中，在馬克思生態(tài)思想指導(dǎo)下，包括可持續(xù)發(fā)展理念在內(nèi)的現(xiàn)代中國(guó)生態(tài)建設(shè)理論體系已經(jīng)形成，這一方面為各項(xiàng)生態(tài)建設(shè)工作提供了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)，另一方面也使得生態(tài)建設(shè)工作更加科學(xué)、更加合理。

（二）歷史來源

我國(guó)歷史悠久，一些歷史先賢早已針對(duì)人與自然的和諧相處問題提出了自己的獨(dú)特見解，其中，包括孔子“子釣而不綱”在內(nèi)的理論已經(jīng)明確指出了生態(tài)建設(shè)對(duì)于社會(huì)發(fā)展的重要影響。因此，對(duì)于新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)思想來說，其不僅是對(duì)歷代生態(tài)觀念的有效傳遞，更是對(duì)人與自然和諧共生等基本生態(tài)理念的詳細(xì)概括。

（三）實(shí)踐來源

于實(shí)踐層面，包括《中國(guó)環(huán)境狀況公報(bào)》在內(nèi)的多項(xiàng)生態(tài)建設(shè)文件已經(jīng)為新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)思想的有效形成鋪墊了充足的數(shù)據(jù)支持。其中，基于各項(xiàng)文件中明確指出的我國(guó)生態(tài)建設(shè)情況，一方面為明確新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)目標(biāo)提供了足夠指導(dǎo)，另一方面也提高了新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)工作的科學(xué)性和長(zhǎng)期性，有助于促進(jìn)新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)事業(yè)的協(xié)調(diào)發(fā)展。

三、新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)思想的主要內(nèi)容

（一）綠水青山就是金山銀山

在新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)思想中，“兩座山理論”始終占有較為重要的地位，其中，所謂綠水青山就是金山銀山，主要指的是對(duì)于可持續(xù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的一種概括，即既要融合生態(tài)建設(shè)和經(jīng)濟(jì)建設(shè)，又要盡可能在順應(yīng)自然的前提下開展經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。

（二）保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力

從目前來看，我們應(yīng)該持續(xù)堅(jiān)信保護(hù)社會(huì)生產(chǎn)力仍是社會(huì)建設(shè)過程中的關(guān)鍵前提，對(duì)此，圍繞新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)思想，要結(jié)合馬克思的“改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力”來開展生態(tài)建設(shè)工作，進(jìn)而在確保生態(tài)建設(shè)有序開展的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)其與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的雙贏。

（三）人與自然是生命共同體

在環(huán)境學(xué)中，如何處理人與自然的關(guān)系，始終是其研究的主要內(nèi)容。對(duì)此，基于新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)思想，要始終保持足夠的全局觀，盡可能把人與自然看作同等地位，進(jìn)而在突出生態(tài)建設(shè)重要性的基礎(chǔ)上有效促進(jìn)人與自然的和諧發(fā)展。

（四）走綠色發(fā)展道路

基于高能耗高排放產(chǎn)業(yè)給環(huán)境領(lǐng)域帶來的研究難題，要進(jìn)一步踐行綠色發(fā)展道路，盡可能就現(xiàn)有生產(chǎn)工藝進(jìn)行創(chuàng)新，在不斷淘汰落后產(chǎn)能，加快產(chǎn)業(yè)整合的基礎(chǔ)上有效實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)進(jìn)步的同步進(jìn)行。

（五）踐行綠色生活

針對(duì)人們?nèi)粘Ｉ睿聲r(shí)代生態(tài)文明建設(shè)思想明確指出了人們?nèi)粘Ｐ袨閷?duì)于生態(tài)環(huán)境的影響價(jià)值，對(duì)此，要進(jìn)一步構(gòu)建以政府為核心的生態(tài)宣傳教育體系，在提高公民生態(tài)意識(shí)的基礎(chǔ)上營(yíng)造良好的生態(tài)建設(shè)氛圍，并以此促進(jìn)新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)工作的廣泛開展。

四、結(jié)束語

綜上，本文圍繞國(guó)家現(xiàn)有的新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)思想，詳細(xì)概括了其核心內(nèi)涵和現(xiàn)實(shí)價(jià)值，只有進(jìn)一步就國(guó)家新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)觀念進(jìn)行落實(shí)，并不斷拓寬生態(tài)建設(shè)道路，才能有效改善我國(guó)生態(tài)建設(shè)水平，才能促進(jìn)人與自然以及社會(huì)與環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展。