新時代高師院校國學師資培養(yǎng)的理念和方式*

朱意 韓濤（.南陽師范學院音樂學院；.南陽師范學院歷史學院）

一、新時代高師院校國學師資培養(yǎng)的必要性

有別于其他職業(yè)院校，大學尤其是師范類培養(yǎng)的畢業(yè)生需要具有廣博的基礎知識和深厚的人文素養(yǎng)。從當前眾多高師院校的課程設置來看，明顯體現出注重技能性專業(yè)訓練的傾向，忽視了人文素養(yǎng)的培育。

高師院校擔負著培養(yǎng)中小學師資力量的重任，而中小學基礎教育又是整個教育體系的基石，師范人才的培養(yǎng)質量直接關系著中小學基礎教育的育人效果。當前相當一大批中小學意識到國學教育的重要意義，通過各種形式逐步開展國學教育的有益嘗試，并初步收獲了國學教育帶來的良好效果。

把國學教育引入校園，逐漸成為一個趨勢，許多教育管理者認識到國學教育對學生思想道德修養(yǎng)、學習素質拓展、人際關系改善、身心健康發(fā)展等方面的培養(yǎng)具有得天獨厚的優(yōu)勢。然而教育管理者在開展國學教育時共同面臨的一個困難是國學師資匱乏。有學者指出：“中小學國學教育的開展，最為核心的一個問題即是師資的培養(yǎng)，無論是國學教育價值的認定、內容的甄選還是方法的運用，其最終效果如何，可以說在很大程度上都取決于有無合格的國學教育師資。事實上，師資尤其是優(yōu)秀師資的匱乏恰是當今中小學國學教育中最為薄弱的一個環(huán)節(jié)”[1]。許多中小學國學課程和國學方面的活動只能交給語文老師或政治老師兼職承擔，由于各自教學任務繁重，而且兼職老師本身亦未有受到專業(yè)的國學訓練，廣大中小學國學教育顯得舉步維艱。此外，中小學國學課程設置、配套教材建設、教學評價指標等等相關問題都因缺少專業(yè)國學師資而懸置。因此，在高師院校大學生中開展國學經典教育迫在眉睫。

二、新時代高師院校國學師資培養(yǎng)的理念

（一）以仁為本

國學經典教育可以充分利用中國優(yōu)秀傳統文化的人文精神資源，以仁愛之心浸潤師范教育的各個環(huán)節(jié)。

在我國最早的教育家孔子的學說中，“仁”居于核心地位，孔子認識到要實現大同理想和天下有道，就必須在人們心中播下仁愛的種子，觸及人的內心自覺，使之生根發(fā)芽。不論是針對個人修養(yǎng)的“仁者愛人”（《論語·顏淵》）、“克己復禮為仁”（《論語·顏淵》）、“能行五者（恭、寬、信、敏、惠）于天下者為仁”（《論語·陽貨》），還是立足人倫關系的“己所不欲，勿施于人”（《論語·顏淵》）、“己欲立而立人，己欲達而達人”（《論語·雍也》），都是孔子對“仁”在不同方面所做出的闡釋，以仁為本，為仁由己，從己出發(fā)，推己及人，從而達到人與自身、人與他人、人與自然三方面的和諧，這是儒家給我們指引的一條修身之路，即忠恕之道。高師院校進行國學教育，按照這個路徑培養(yǎng)人才，加強師范生的人生觀價值觀引導，在修身做人方面能夠端正其身，涵養(yǎng)其心，將來他們走向基礎教育崗位，無論從事哪一學科的教學，都將是一名合格的國學師資人才。

（二）以德筑基

中國文化中，道德的提倡和踐履貫穿于國家政治和社會生活的各個方面。早在春秋時期，孔子便提出了以德為本的治國理念，孔子說：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格?！保ā墩撜Z·為政》）在孔子看來，要想國富民強，實現國家大治，就要行德政，他主張為政以德，以禮節(jié)制，采用正己正人、推己及人的辦法來從根本上達到選拔人才、執(zhí)政為民的效果。

中華民族素以“八德”作為育人標尺，這是最能體現中國傳統文化之根本價值的核心德目，即孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥，八德是“中華文化的DNA”，孝悌即仁，忠信即誠，禮義即忠，廉恥即潔。師范生是未來的國之良師，為國家培養(yǎng)人才的師者，以“八德”來涵養(yǎng)浩然之氣與高尚德性是題中應有之義?！鞍说隆笔怯酥⒔逃?，把教育放在“德”上，用“八德”滋養(yǎng)教育，教育之路才會醇正、扎實、厚重。2015年全國政協第十二屆三次會議上，政協委員、北京中醫(yī)藥大學國學院院長張其成呼吁，應該將傳統文化中的八德納入國學教育體系，貫穿中小學、大學，乃至終身教育。

（三）以文化人

教師教育不僅是授業(yè)，還要傳道；不僅要解惑，還要化人。教師的形象對學生具有示范作用，教師對學生的影響是潤物細無聲的言傳身教。經典不是一種實用型的技能訓練，而是一種價值培育和文化熏陶。

國學經典就是一種人文化成的價值源泉，如孔子所言“入其國，其教可知也。其為人也，溫柔敦厚，詩教也；疏通知遠，書教也；廣博易良，樂教也；絜靜精微，易教也；恭儉莊敬，禮教也；屬辭比事，春秋教也”，從中可見經典對于研習者性情氣質、人文禮儀、思維能力的潛移默化影響，“故詩之失愚，書之失誣，樂之失奢，易之失賊，禮之失煩，春秋之失亂”（《禮記·經解》）。國學的普及關鍵在于經典的傳習和教育，中國文化元典是中國人安身立命的文化滋養(yǎng)。經典的意義并不在于具體知識的傳授，更重要的是靈動和智慧、思維和人格的養(yǎng)成。

三、高師院校國學師資培養(yǎng)的方式

（一）專業(yè)化的國學教育

當前我國的學科分類并無國學這一學科，在現代學科體制下，開展專業(yè)國學系統教育面臨培養(yǎng)體制的困難。但過去十幾年里中國人民大學國學院、武漢大學國學院等高校做出了大膽有益的嘗試，就是開設國學基地班或試驗班。[2]。高師院校一般都有歷史系和中文系專業(yè)師資，馬克思主義學院也有哲學師資，根據師范生的特點，編寫適用教材，開設專業(yè)特色課程，構建完善的課程體系、教材體系和教學質量評估體系。這樣就能培養(yǎng)出專業(yè)的國學師資力量，以滿足當前中小學國學師資嚴重匱乏的需求。

（二）通識性國學教育

近年通識教育發(fā)展很快，但課程設置較為蕪雜，良莠不齊，效果不夠理想。當前通識課程大多是以周末全校性公選課的形式開設，具有隨意性，教師和學生在通識課程上重視度不夠，學生積極性不高。筆者以為，通識教育課程不能流于形式，應注重內容和實際效果，開設課程應避免《××概論》《××導論》等大而空的題目，盡量選取具有明確指向和具體內容的課程。

（三）融入課程思政

當前高校思政教育在推進思政課程與課程思政相結合，而國學恰恰可以為思想政治教育提供龐大的思想價值資源?！爸袊F代史綱要”“思想道德修養(yǎng)”等思政課與國學內容緊密，在課程學習中結合國學內容就水到渠成。同時，我們也可以進行課程思政與國學教育的融合，在專業(yè)課程內容的學習中，融入我國的歷史文化元素，不僅能促進專業(yè)知識的講授和學習，還能增加國學知識，培養(yǎng)愛國主義、民族主義情感。

（四）開辟國學教育的第二課堂

高師院校一般都開辦有文學社、國學社、書法社、武術社等文化藝術社團，在學生活動中依托社團活動進行國學方面的文藝活動，如歷史劇、辯論、國畫、書法、剪紙、戲曲、古樂、茶藝、武術、文物展覽等為主題的活動。同時，利用高校所在地的圖書館、博物館、考古研究院、藝術館以及其他歷史文化遺產遺址進行現場教學或課外考察實踐活動，既能拓展高師院校師范生的視野和綜合素質，又能融入國學教育的理念[3]。

（五）制定國學師資準入標準

為了確保中小學教育的根基醇正，避免中小學生受到一些偽國學、迷信糟粕內容的污染，必須對國學教師準入資格進行把關，借鑒已有的教師資格證體系，規(guī)范建立中小學國學師資準入制度[4]。在教師資格證學科范疇里增加國學學科師資項目，通過筆試、面試等環(huán)節(jié)嚴把國學師資質量關，將具有正宗國學根基的師范類畢業(yè)生推向教育一線。

此外，還需要社會個個層面尤其是媒體的配合，營造濃厚的傳統文化氛圍。報刊、廣播電視開辟國學欄目，尤其是恰當利用當前網絡自媒體平臺進行國學的傳播與普及，使國學教育不局限于課堂和書本，充斥在生活的日用倫常之中。“隨風潛入夜，潤物細無聲”，國學教育是一個潛移默化的過程，耳濡目染，身臨其境，自覺踐行。傳承弘揚民族傳統文化，為中小學國學教育培養(yǎng)出一批根基深厚、德行高潔的師資人才，是高師院校應該勇于承擔的一項教育任務，責任重大，使命光榮，利在千秋。