郭婉緋

(1.安徽師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院；2.安徽機(jī)電職業(yè)技術(shù)學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，安徽 蕪湖 241002)

延安時(shí)期，黨一方面大量吸收知識分子，另一方面加強(qiáng)對知識分子的思想政治教育。延安時(shí)期的知識分子較之于其他群體，對自我實(shí)現(xiàn)的需求更加強(qiáng)烈，更加關(guān)注內(nèi)在情感需求和價(jià)值取向。黨對知識分子開展思想政治教育的目的，不僅要解決他們對抗戰(zhàn)救國的理論和實(shí)踐認(rèn)知問題，更要解決他們情感價(jià)值觀歸屬和理想信仰確立問題，以把知識分子培養(yǎng)和引導(dǎo)成具有馬克思主義信仰和堅(jiān)定革命信念的人。為此，黨除了通過學(xué)校教育等常規(guī)路徑外，還利用日常生活中的點(diǎn)滴，對知識分子進(jìn)行政治引領(lǐng)和思想教育。延安日常生活實(shí)際上成了黨對知識分子進(jìn)行思想政治教育的重要場域。知識分子也正是在這個(gè)場域中確實(shí)受到感染，并完成自身情感和價(jià)值觀的升華、革命信念的塑造和共產(chǎn)主義信仰的確立。當(dāng)前，深入研究延安日常生活對知識分子思想政治教育的影響，探尋其路徑，總結(jié)其經(jīng)驗(yàn)，對于做好新時(shí)代知識分子思想政治教育工作具有重要的歷史借鑒意義。

一、延安日常生活中黨對知識分子思想政治教育的場域構(gòu)成

日常生活是人進(jìn)行生產(chǎn)活動、發(fā)生社會關(guān)系和政治關(guān)系，并形成思想觀念的場所，是思想政治教育的一個(gè)重要場域。馬克思主義經(jīng)典作家指出：“人們的存在就是他們的現(xiàn)實(shí)生活過程”，[1]525“不是意識決定生活而是生活決定意識。”[1]525日常生活是人的實(shí)踐的一部分，正是實(shí)踐區(qū)分了人的現(xiàn)實(shí)生活和動物的生存世界，只有在生活實(shí)踐中才能真正理解意識形態(tài)這樣“觀念的東西”。[2]思想政治教育是改造人主觀世界的特殊實(shí)踐，日常生活是思想政治教育的重要場域，兩者相互滲透，相互影響。一方面，思想政治教育的對象是現(xiàn)實(shí)中的人，是“自然人”也是“社會人”，日常生活是現(xiàn)實(shí)的人的生活，是現(xiàn)實(shí)的人的存在方式之一。思想政治教育必須在日常生活的“大前提”中存在，因此必須符合日常生活邏輯、滿足現(xiàn)實(shí)的人的發(fā)展。另一方面，思想政治教育的目的在于培養(yǎng)和塑造人，在日常生活中引領(lǐng)思想，堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)性與超越性的統(tǒng)一。

延安時(shí)期，黨緊緊抓住日常生活這個(gè)重要場域，利用各種可能的方式對知識分子進(jìn)行思想政治教育。在黨的領(lǐng)導(dǎo)和組織下，知識分子在延安的日常生活是豐富多彩的。從構(gòu)成要素看，日常生活可分為物質(zhì)生活和精神生活。物質(zhì)生活從實(shí)踐形式上又可分為生存方式、活動方式和交往方式。生存方式表現(xiàn)為日常生活中物質(zhì)資料的擁有?！霸谘影?，人們都穿著制服。冬天發(fā)一套棉衣褲和棉鞋帽，夏天發(fā)一套單衣，被褥也有公家發(fā)給?；锸澈芎唵危盒∶罪埡推甙藗€(gè)人共吃的一小盆水煮蘿卜，偶然有一兩片土豆。學(xué)員每人每月發(fā)一元邊區(qū)紙幣為津貼，干部多兩塊錢。當(dāng)時(shí)毛主席等幾位首長每月領(lǐng)五塊錢邊幣。”[3]29盡管延安當(dāng)時(shí)整體的物質(zhì)資料都極為貧乏，但黨提供給知識分子的生活條件和津貼補(bǔ)助依然可以讓他們衣食無憂。活動方式表現(xiàn)為日常生活中的行為行動。奔赴延安的知識分子幾乎都在黨的機(jī)關(guān)和黨開辦的學(xué)校里工作生活，享受“公家人”待遇。這種待遇有兩個(gè)鮮明的特征，一是物質(zhì)需要供給制，二是日?；顒榆娛禄！把影菜械臋C(jī)關(guān)學(xué)校過著軍隊(duì)式的生活。青干校的學(xué)員每天早上6時(shí)隨軍號起床，跑步。早飯后工作或?qū)W習(xí)。午飯后午睡，工作，學(xué)習(xí)。晚飯后自由活動，工作或?qū)W習(xí)。晚10時(shí)，熄燈號響了，大家休息。”[3]29革命整齊劃一的生活洗禮，或多或少調(diào)整了知識分子個(gè)性化的脾氣和習(xí)慣，并在長期的共同生活環(huán)境和生活方式下，逐漸形成相似的秉性和特點(diǎn)。交往方式表現(xiàn)為社會交往活動。延安知識分子不僅相互之間常常走動，與黨的領(lǐng)導(dǎo)人也交往頻繁。丁玲、蕭軍等知識分子到延安后都受到了毛澤東等黨的領(lǐng)導(dǎo)人親切會見。艾思奇、陳伯達(dá)、何干之等與毛澤東之間的學(xué)術(shù)交往更成為一時(shí)佳話。延安文藝座談會召開前夕，黨的領(lǐng)導(dǎo)人如毛澤東多次就文藝界的相關(guān)問題與知識分子商談。延河水漲時(shí)，毛澤東還用自己的馬接送知識分子，等等。

相較于艱難的物質(zhì)生活，知識分子的精神生活“卻是極為滿足和快樂的”，[4]因?yàn)樗麄兦袑?shí)地感受到延安的自由開放、人人平等和相互尊重。這種精神生活保障了知識分子日常生活充滿幸福感，并且也成為知識分子實(shí)現(xiàn)個(gè)人成長的重要前提。曾經(jīng)擔(dān)任《解放日報(bào)》采訪通訊部主任的胡績偉，參加延安文藝座談會后，傳達(dá)毛澤東的講話精神，“邊區(qū)群眾報(bào)的同志，對于他所說的‘知識分子不干凈’、‘工人農(nóng)民不臟’的比喻就有議論。我們笑他實(shí)際上并沒有長期生活在農(nóng)村，在農(nóng)村時(shí)也不是真正同農(nóng)民一起同吃同住同勞動?！覀兏星樯弦言敢馔r(nóng)民打成一片，但是，也不能否定農(nóng)民不講衛(wèi)生以及生活上比較臟的事實(shí)?！盵5]這是延安日常生活自由開放的氛圍，驅(qū)使知識分子總是熱情地表達(dá)自己的想法。同時(shí)，黨虛懷訥言、聞過則喜，展現(xiàn)了對于自身領(lǐng)導(dǎo)的偉大革命事業(yè)的自信。在延安理發(fā)，都由并不專業(yè)的“八路軍理發(fā)員”[6]46操刀，黨的領(lǐng)導(dǎo)人也是如此，毛澤東在中組部禮堂參加新年干部晚會，脫下帽子，露出粗陋的，不和諧的發(fā)式，使得在場的魯藝文學(xué)系的黃鋼終身感念“我當(dāng)時(shí)已經(jīng)走進(jìn)延安這一個(gè)鋼鐵般堅(jiān)強(qiáng)、但又像極家庭般親密的革命集體中來了。這個(gè)集體，是在中國當(dāng)時(shí)僅有的、存在著真正的自由與和諧、人與人之間人格上真正平等的集體”。[6]46-47延安人人平等的氛圍，造就了知識分子暢所欲言、誠懇坦白、實(shí)事求是的精神生活狀態(tài)。延安邊區(qū)交際處經(jīng)常與奔赴而來的知識分子打交道，毛澤東指示：“接待交往，要講民主、講禮貌。只有給人以充分的民主，讓賓客自由交往、自由討論，才能做到在政治上、思想上以理服人?！盵7]工作人員在按照要求宣傳黨的路線、方針、政策以及介紹邊區(qū)建設(shè)成績時(shí)要做到實(shí)事求是，同時(shí)也允許知識分子保留自己的看法和觀點(diǎn)。這種對于知識分子發(fā)自內(nèi)心的尊重使得他們極為受用，同時(shí)也為黨贏得了知識分子的尊重。

二、延安日常生活中黨對知識分子思想政治教育的歷史功效

知識分子來到延安工作學(xué)習(xí)，大多以腦力勞動“精神生產(chǎn)”[8]151為主題，遠(yuǎn)離體力勞動“物質(zhì)生產(chǎn)”，[8]152日常生活也有著強(qiáng)烈的“文人”風(fēng)格，明示著知識分子自我期許的生活意義和價(jià)值追求。黨的新民主主義文化要求知識分子“不要再孤立，要切實(shí)。不要以出名為滿足，要在民族解放的時(shí)代來發(fā)展廣大的藝術(shù)運(yùn)動，完成藝術(shù)的使命和作用”；[9]11要“組織十年來的文化成果，訓(xùn)練起萬千的文化干部，送到全國各戰(zhàn)線上去工作”。[9]11黨利用多種路徑對知識分子開展思想政治教育，從實(shí)際出發(fā)，發(fā)揮日常生活中的育人功能，讓思想政治教育無時(shí)不在，無處不有。

(一)營造信仰共情

延安時(shí)期的日?；顒有问椒倍?、主題鮮明，為知識分子接受思想政治教育提供了重要載體。這些活動在相對固化的時(shí)間空間中，具體化思想政治教育內(nèi)容，具有此在性、回溯性和前瞻性，按照不同的性質(zhì)大致可以分為紀(jì)念活動、節(jié)慶活動、閱兵活動、娛樂活動、體育活動、悼念活動等。在抗日救亡的時(shí)代背景下，黨主導(dǎo)的日?；顒?，成為知識分子的記憶場境，表達(dá)了黨的政治主張，有效地動員了知識分子，增強(qiáng)知識分子的思想認(rèn)同、情感認(rèn)同、價(jià)值認(rèn)同，幫助知識分子確立信仰。

黨以及黨領(lǐng)導(dǎo)的團(tuán)體精心策劃，有序組織，具有明確目標(biāo)導(dǎo)向的紀(jì)念活動是在馬克思主義思想的指導(dǎo)下，于日常知識分子“自然而然”的狀態(tài)下，對知識分子展開思想政治教育。主要有兩類：一類是對國際共產(chǎn)主義運(yùn)動重要?dú)v史事件和人物的紀(jì)念。如對世界革命導(dǎo)師馬克思、列寧和十月革命、蘇聯(lián)紅軍節(jié)的紀(jì)念，向知識分子表達(dá)了黨的指導(dǎo)思想是馬克思主義；學(xué)習(xí)蘇聯(lián)革命的社會主義建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)，引導(dǎo)知識分子深刻領(lǐng)會黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命的科學(xué)指導(dǎo)思想，懂得中國共產(chǎn)黨執(zhí)政的合理性和合法性。另一類是對國內(nèi)重大歷史事件和人物的紀(jì)念。對中國共產(chǎn)黨自身領(lǐng)導(dǎo)活動的紀(jì)念，宣傳黨的革命主張，引發(fā)知識分子的共鳴，強(qiáng)化政治表達(dá)的成效，如紀(jì)念中國共產(chǎn)黨的成立、一二·九運(yùn)動等。此外，黨對孫中山、辛亥革命的紀(jì)念活動常態(tài)化，向知識分子申明孫中山三民主義的真義，揭露汪偽政權(quán)漢奸的真實(shí)面目和美蔣發(fā)動內(nèi)戰(zhàn)的陰謀，既表達(dá)了建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的決心，又表達(dá)了黨堅(jiān)持團(tuán)結(jié)一致對外，反對分裂妥協(xié)投降的政治立場。知識分子在紀(jì)念活動中往往沉浸在熱血沸騰的集體情感中，內(nèi)心被溫暖、被融化、被感染的同時(shí)，理解黨的政治主張，凝聚起黨心，提高了馬克思主義理論水平。黨開展紀(jì)念活動的外在環(huán)境和內(nèi)在條件趨向平緩而穩(wěn)定，因此成為固定化、成熟化的日?；顒又?。

日?；顒又械钠渌顒釉跔I造思想政治教育的信仰共情中也發(fā)揮著重要作用。把革命主題引入節(jié)慶活動之中，利用節(jié)日豐富的內(nèi)涵，在活動中形成知識分子群體記憶，起到了規(guī)范價(jià)值，凝聚情感，維護(hù)社會整體穩(wěn)定的作用。如“三八”婦女節(jié)活動，表達(dá)了黨男女平等的思想，爭取了更多的女性知識分子。節(jié)慶活動緩解了因?yàn)閼?zhàn)爭帶來的壓抑、沉重的氣氛，使得知識分子身心放松、精神振奮。節(jié)慶活動中領(lǐng)導(dǎo)人與知識分子同樂，密切了黨和知識分子的關(guān)系。節(jié)慶活動的熱烈也放大了知識分子對于勝利的渴望，使得他們更加自覺地貢獻(xiàn)于黨的革命事業(yè)。閱兵活動樹立了黨以及黨領(lǐng)導(dǎo)革命的權(quán)威，嚴(yán)明了黨的組織性和紀(jì)律性，增強(qiáng)了知識分子的政治意識，堅(jiān)定了他們對于抗戰(zhàn)必勝的信心。朗誦、歌舞、話劇、秧歌戲、電影等娛樂活動是最受知識分子喜聞樂見的活動形式。黨為適應(yīng)抗戰(zhàn)的需要，對表演方式、角色形象、文字臺本等進(jìn)行了創(chuàng)造性的編排，用演出明確黨的中心任務(wù)，啟發(fā)知識分子的政治覺悟，同時(shí)也向知識分子舉例了在工作中“為什么人”[10]854和“如何去服務(wù)”。[10]859娛樂活動營造了歡快熱烈的氛圍，鼓舞了知識分子的革命信心。體育活動提高了知識分子的身體素質(zhì)，為持久抗戰(zhàn)打下堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)并培養(yǎng)了知識分子革命樂觀主義情懷，為應(yīng)對革命艱苦的現(xiàn)實(shí)環(huán)境奠定精神基礎(chǔ)。同時(shí)，體育活動所蘊(yùn)含的不屈不撓的民族精神和愛國情懷凝聚了知識分子，鼓舞了他們的士氣。悼念活動的組織將生者對逝者的悲憤轉(zhuǎn)化為積極的力量，引導(dǎo)知識分子轉(zhuǎn)變階級立場，并加強(qiáng)自身無產(chǎn)階級立場的確認(rèn)。黨在延安修建了烈士墓、紀(jì)念塔，召開追悼會，編輯烈士傳記，表達(dá)了對逝者的紀(jì)念緬懷，激勵了生者繼續(xù)前行。黨借助悼念活動的操演，用無產(chǎn)階級民族大義和家國情懷教育知識分子，提升他們的民族和國家的意識，戰(zhàn)勝自身的革命妥協(xié)性和動搖性。

(二)鞏固政治認(rèn)同

日常交往中，黨的領(lǐng)導(dǎo)人與知識分子思想上碰撞出火花，實(shí)踐上交換看法并努力達(dá)成一致，加強(qiáng)了對知識分子政治思想的廓清引導(dǎo)。知識分子完成了“革命者”的自我確認(rèn)，與領(lǐng)導(dǎo)人的平等互動，成為革命理論建構(gòu)共同體中的一份子等一系列的進(jìn)階成長。在黨的大力支持和真誠幫助下，知識分子迸發(fā)出巨大的工作熱情，投入到研究、創(chuàng)作等工作中去，積聚了黨的革命力量。

延安日常交往互稱同志、見面握手，讓知識分子感到既親切又興奮。這種形式包含著黨對知識分子“自己人”身份的認(rèn)定，知識分子因而內(nèi)心充滿著榮譽(yù)感和自豪感。黨的領(lǐng)導(dǎo)人中除了“毛主席”這個(gè)習(xí)慣稱呼外，其余的都采取“姓名加同志”為相互之間的稱呼，幾乎沒有人在他們的名字后面綴上頭銜。如張聞天、朱德、賀龍等都是被直接稱呼為“洛甫同志”“朱德同志”“賀龍同志”，而不是書記、司令、部長。相互之間“同志”的稱呼，暗示著領(lǐng)導(dǎo)人和知識分子都是革命同路人，同志之間只有平等、自由和友愛，沒有級別的禁錮。作家韋嫈晚年深情回憶在延安的經(jīng)歷時(shí)，充滿了對“同志”身份的自豪：“這里的人們都是在從事一番轟轟烈烈的革命事業(yè)，這些人是不追求物質(zhì)生活的享樂才到這兒的，他們都是崇高的‘同志’！”[11]同志之間見面是要握手的，因?yàn)椤拔帐忠脖灰暈橹袊锩囊惑w”，[12]54所以這種“鐵的、有愛的一握”，[12]54代表的是信任、團(tuán)結(jié)和文明，更是相互之間作為革命永遠(yuǎn)追隨者的彼此認(rèn)可。

黨的領(lǐng)導(dǎo)人與知識分子的互動交往，是黨的領(lǐng)導(dǎo)人直接或間接與個(gè)別知識分子單獨(dú)進(jìn)行溝通、交流與往來，客觀上起到了對知識分子思想政治教育的作用。形式上可以分為書信交往和促膝談心，內(nèi)容上可以分為理論探討和現(xiàn)實(shí)互析。一方面，黨的思想政治教育內(nèi)容更緊密、更有針對性地直接面向知識分子個(gè)人，探討的問題與個(gè)人思想狀況的匹配度較高，解決的問題更加具有靶向性；另一方面，拉近了黨與知識分子之間的距離，起到一種親其師信其道的作用，可以使黨的理論更好的進(jìn)入知識分子的內(nèi)心，增強(qiáng)他們的對黨領(lǐng)導(dǎo)的革命的認(rèn)同感、站到無產(chǎn)階級立場的歸屬感和受到黨的領(lǐng)導(dǎo)人禮賢下士的獲得感。黨的領(lǐng)導(dǎo)人在互動交往中毫無“領(lǐng)導(dǎo)人”姿態(tài)和作風(fēng)，與學(xué)術(shù)見長的知識分子總是在平等的地位上真誠地交流溝通，不僅增強(qiáng)了所探討理論的吸引力和理論所蘊(yùn)含價(jià)值的吸引力，也增強(qiáng)了溝通交流形式的吸引力。

在平等交流的基礎(chǔ)上，黨的領(lǐng)導(dǎo)人與知識分子組成了革命理論建構(gòu)共同體，知識分子既是受教育者也是教育者，實(shí)現(xiàn)了教育與自我教育的結(jié)合，形成自我教育的自覺，為馬克思主義中國化理論成果的產(chǎn)出提供了堅(jiān)實(shí)的根柢。黨的領(lǐng)導(dǎo)人和知識分子共同學(xué)習(xí)馬克思主義理論并深入探討，創(chuàng)作了大量理論著述。1937年，毛澤東讀了艾思奇的《哲學(xué)與生活》，對書中“差別的東西不是矛盾”[13]112存疑，去信“請你再考慮一下，詳情當(dāng)面告訴。今日何時(shí)有暇，我來看你”。[13]1121939年，陳伯達(dá)寫了《墨子哲學(xué)思想》，請毛澤東斧正，毛澤東對此文高度評價(jià)，肯定其研究價(jià)值，并用赫拉克利特來比擬陳伯達(dá)，但也對個(gè)別意見直言不諱，并附信探討。1940年，范文瀾在延安新哲學(xué)會年會上作了關(guān)于中國經(jīng)學(xué)簡史的講演提綱，毛澤東十分高興，讀后去信鼓勵“倘能寫出來，必有大益，因?yàn)橛民R克思主義清算經(jīng)學(xué)這是頭一次”[13]163，并表達(dá)了虛心學(xué)習(xí)的意愿“我對歷史完全無研究，倘能因你的研究學(xué)得一點(diǎn)，深為幸事”。[13]163

黨的領(lǐng)導(dǎo)人與知識分子的互動交往，也包含對知識分子的諄諄教誨。作家蕭軍反映延安現(xiàn)實(shí)社會中的問題，毛澤東回復(fù)時(shí)毫不避諱，同時(shí)也善意告誡他：“不要絕對地看問題，要有耐心，要注意調(diào)整人我關(guān)系，要故意地強(qiáng)制地省察自己的弱點(diǎn)。”[14]引導(dǎo)知識分子要敢于剖析、反省自己，改掉自身的缺陷，反映出黨對知識分子的要求與期待。

(三)提供榜樣示范

毛澤東認(rèn)為榜樣的力量是無窮的，榜樣擁有超越理論教育的示范作用。為了保障供給，促進(jìn)生產(chǎn)，黨中央和陜甘寧邊區(qū)政府組織開展了大生產(chǎn)運(yùn)動，期間通過各種勞動競賽樹立榜樣，教育和感化知識分子，幫助他們確立為人民服務(wù)的價(jià)值觀。典型榜樣形象鮮明、親切生動，具體化了黨的理論和主張，與知識分子情感產(chǎn)生共鳴，有著強(qiáng)大的感召力和導(dǎo)向作用。典型榜樣存在于知識分子的周圍，事跡真實(shí)可信，受到普遍的認(rèn)同，拉近了與知識分子的距離，贏得了他們的信任，具有很強(qiáng)的說服力。榜樣的事跡源于日常生活，有的榜樣還可以現(xiàn)身說法，極易打動知識分子，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)熱情。

日常生活中的典型榜樣立身為旗，召喚了知識分子見賢思齊。毛澤東在抗大第三期第二大隊(duì)畢業(yè)典禮上講話，指出“模范作用不在于口頭上說，而在于事實(shí)上做；不在于兩只手舉起來贊成馬克思主義，主要的在于實(shí)際中去實(shí)行馬克思主義”。[15]朱德也表達(dá)了相同的看法“以群眾所熟悉和最欽佩的群眾英雄及其業(yè)績來教育群眾，以群眾英雄的活榜樣號召大家前進(jìn)，這就打破了教條主義的空談，使教育產(chǎn)生出力量”。[16]1938年初，在抗日軍政大學(xué)里舉辦的“延安工人制造品競賽展覽會”上，獎勵了10個(gè)先進(jìn)工廠、合作社和140名優(yōu)秀個(gè)人。毛澤東為他們題字“國防經(jīng)濟(jì)建設(shè)的先鋒”，[17]《新中華報(bào)》稱他們?yōu)椤皠趧佑⑿邸?。[18]同年年底，邊區(qū)政府建設(shè)廳獎勵了19位勞動英雄。1939年，延安大生產(chǎn)運(yùn)動拉開序幕，“勞動英雄不斷涌現(xiàn)，工廠中發(fā)現(xiàn)了趙占魁，農(nóng)村中發(fā)現(xiàn)了吳滿有，軍隊(duì)中發(fā)現(xiàn)了李位，機(jī)關(guān)中發(fā)現(xiàn)了黃立德，合作社中發(fā)現(xiàn)了劉建章”。[19]毛澤東還讓其子毛岸英跟著吳滿有上“勞動大學(xué)”。知識分子的勞動積極性被極大地調(diào)動起來，踴躍參與勞動生產(chǎn)，在實(shí)際中改變自身輕視工農(nóng)脫離群眾的思想，加深了對工農(nóng)群眾的理解，培養(yǎng)了與工農(nóng)群眾的階級情感。1940年2月18日，邊區(qū)政府召開生產(chǎn)總結(jié)大會，獎勵了機(jī)關(guān)學(xué)校涌現(xiàn)出的一批模范人員，毛澤東、李富春被選為特等勞動英雄。黨的領(lǐng)導(dǎo)人躬身垂范、衣食住行與普通群眾并無二致，工作學(xué)習(xí)沒有特權(quán)，積極參與勞動生產(chǎn)，為知識分子學(xué)習(xí)工農(nóng)、為工農(nóng)服務(wù)作出示范。在榜樣的示范引領(lǐng)下，知識分子的思想認(rèn)識得到提高，舉止行為得到規(guī)范。1943年《解放日報(bào)》以社論《關(guān)于吳滿有的運(yùn)動方向》，解釋并鼓勵帶有資本主義性質(zhì)的新富農(nóng)經(jīng)濟(jì)。毛澤東進(jìn)一步闡明新民主主義經(jīng)濟(jì)理論，對于黨內(nèi)長期畏懼資本主義有所發(fā)展的民粹主義思想給予了否定，展現(xiàn)了充分的理論自信，教育了知識分子，推進(jìn)根據(jù)地的生產(chǎn)大發(fā)展。通過榜樣示范，知識分子對于黨的經(jīng)濟(jì)理論有了深刻而明確的認(rèn)識，積極研究并學(xué)以致用，為黨的經(jīng)濟(jì)政策提供智力支持。知識分子的思維和實(shí)踐水平也得到鍛煉和提高，為抗戰(zhàn)建國積累了力量。

(四)強(qiáng)化身心歸屬

延安時(shí)期，雖然物資短缺，生活條件艱苦，但黨對知識分子精神生產(chǎn)的尊重絕不是停留在語言上的肯定贊美，而是通過實(shí)實(shí)在在的物質(zhì)供給給予照顧。戰(zhàn)時(shí)的供給制是平等絕不平均、有差別無差距的分配體制，按照級別的不同，日常生活用品的分配、每日伙食、每月津貼、有無警衛(wèi)員等呈現(xiàn)梯級差異，同級別的知識分子之間無分毫差距。1942年，邊區(qū)建設(shè)廳商得中央組織部同意召集中央軍委各有關(guān)部門討論出統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，擬定《技術(shù)人員待遇標(biāo)準(zhǔn)》，優(yōu)待技術(shù)人員。該標(biāo)準(zhǔn)的制定目的有四：其一，是為了肯定技術(shù)人員是為了革命而來，是自愿艱苦奮斗獻(xiàn)身革命事業(yè)的，應(yīng)和非技術(shù)人員同樣工作同樣生活。其二，是為了表達(dá)邊區(qū)政府重視科學(xué)、重視知識分子，是為了貫徹“施政綱領(lǐng)”[20]152中的“尊重知識分子，提倡科學(xué)知識……歡迎科學(xué)藝術(shù)人才”[20]152精神。其三，是為了減少技術(shù)人員對生活上的分心，使他們能夠有時(shí)間發(fā)揮特長和多年練就的技術(shù)，更多地貢獻(xiàn)他們的力量于革命事業(yè)。其四，是為了爭取外來的技術(shù)人員，所以對于聘請的技術(shù)人員，不僅要優(yōu)待，還要和邊區(qū)以外的待遇一樣，甚至更高。黨對知識分子物質(zhì)待遇的保障，一方面，表達(dá)了對知識分子的態(tài)度，肯定了知識分子“革命者”的身份，使他們有著強(qiáng)烈的歸屬感，了卻知識分子的后顧之憂，保障他們集中精力參與到革命工作中去；另一方面，在延安當(dāng)時(shí)嚴(yán)重的通貨膨脹和經(jīng)濟(jì)危機(jī)下，主持著社會的公平公正，展現(xiàn)了黨高超的執(zhí)政能力，樹立了在知識分子群體中的威望與信任。

知識分子何干之待遇是“每月20元津貼費(fèi)，還派給他一名警衛(wèi)員”，[21]音樂家冼星海每月津貼15元。先后擔(dān)任過抗日軍政大學(xué)政教科科長，邊區(qū)文聯(lián)主任等職的徐懋庸回憶“對于新參加抗大工作的外來高級知識分子干部，在生活方面特別優(yōu)待。譬如，紅軍出身的各級領(lǐng)導(dǎo)干部，一般每月的津貼費(fèi)，最多不過四、五元，而對一部分外來的知識分子，當(dāng)教員或主任教員的，如艾思奇、何思敬、任白戈和我這樣的人，津貼費(fèi)每月十元。一九三八、一九三九年間，延安的物價(jià)很便宜，豬肉每斤只值二角，雞蛋一角錢可買十來個(gè)。所以，這十元津貼費(fèi)，是很受用的。我第一次在延安時(shí)，還兼了魯迅藝術(shù)學(xué)院的一點(diǎn)兒課程，另有每月五元津貼費(fèi)，此外還有一些稿費(fèi)，所以，我是很富的，生活過得很舒服”。[22]新中國成立后，擔(dān)任外交部辦公廳副主任、中國社會出版社社長的郭敬回憶在延安馬列學(xué)院當(dāng)學(xué)員時(shí)的待遇是“每人每天一斤三兩小米、一斤青菜、三錢油、三錢鹽。每年發(fā)單棉制服各一套，生活是有保證的。每月還發(fā)一點(diǎn)津貼”。[23]可見，在黨的悉心關(guān)照下，有一定級別的知識分子不僅能夠滿足基本的生活需求，而且能夠保證較高的生活質(zhì)量，作為學(xué)員的小知識分子可以平等的享有生活保障，在抗戰(zhàn)的大背景下，保持身心愉悅，實(shí)屬不易。黨對知識分子的物質(zhì)保障，表明了黨對他們的認(rèn)可與接納，使他們堅(jiān)定了跟隨黨從事革命工作的決心。知識分子因?yàn)橄硎堋肮胰恕贝龆纬伞案锩啡恕钡淖晕艺J(rèn)同感和歸屬感，促使他們更加積極主動、創(chuàng)造性地開展工作。黨根據(jù)個(gè)人對革命事業(yè)貢獻(xiàn)大小和地位高低，把知識分子分類，提供差別化的待遇，做到公正基礎(chǔ)上的平等，牢固了黨與知識分子相互的信任關(guān)系，提高黨在知識分子心中的美譽(yù)度。

三、延安日常生活中黨對知識分子思想政治教育的現(xiàn)實(shí)啟鑒

思想政治教育不僅有宏大敘事，也有個(gè)體言說。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“一種價(jià)值觀要真正發(fā)揮作用，必須融入社會生活，讓人們在實(shí)踐中感知它、領(lǐng)悟它。要注意把我們所提倡的與人民日常生活聯(lián)系起來，在落細(xì)、落小、落實(shí)上下功夫。”[24]延安時(shí)期黨通過行之有效的多種路徑強(qiáng)化了教育效果，為當(dāng)前新時(shí)代黨開展知識分子的思想政治教育路徑提供了有益借鑒和啟示。

(一)利用重大活動，強(qiáng)化知識分子的思想引領(lǐng)

延安時(shí)期，黨在知識分子的日常生活中開展各種類型的紀(jì)念活動，創(chuàng)設(shè)教育情境，將教育內(nèi)容定格加強(qiáng)，增強(qiáng)了知識分子對黨的革命事業(yè)的認(rèn)同，也充分滿足他們個(gè)體和群體的情感需求。新時(shí)代，世界與中國正處在百年不遇的大變局中，國際國內(nèi)形勢千變?nèi)f化，社會問題不斷聚焦，吸引著知識分子的注意力。黨在日常重大活動中應(yīng)融入思想政治教育，以國家成功舉辦有影響力事件或妥善積極應(yīng)對突發(fā)性危機(jī)等為契機(jī)，將思想政治教育與重大事件、重大活動相結(jié)合，發(fā)揮它們在日常生活中的教育和型塑作用，體現(xiàn)對知識分子思想政治教育的目標(biāo)內(nèi)容。知識分子身處重大活動事件之中，對它的發(fā)生發(fā)展了如指掌，在這些事件、活動的進(jìn)程中充分理解“黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的”，[25]堅(jiān)定永遠(yuǎn)跟黨走的決心，對黨領(lǐng)導(dǎo)的中國特色社會主義的發(fā)展方向和前途命運(yùn)充滿自信。

知識分子日常生活中的重大活動、重大事件可分為三類：一類為紀(jì)念活動，大致包含建黨建軍新中國成立改革開放等黨史軍史國史上的重大紀(jì)念活動，馬克思恩格斯列寧毛澤東鄧小平等偉大的馬克思主義者的誕辰紀(jì)念活動，五四運(yùn)動等重大歷史事件的紀(jì)念活動。一類為重大突發(fā)事件，包括抗擊自然災(zāi)害，如臺風(fēng)、海嘯、雪災(zāi)等；抗擊突發(fā)流行性、傳染性疾病，如SARS、新冠肺炎疫情等。一類為中國傳統(tǒng)節(jié)日慶祝活動，如春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等。知識分子在重大活動中回顧國史、黨史，認(rèn)識到只有中國共產(chǎn)黨才能領(lǐng)導(dǎo)人民從勝利走向勝利，使中華民族繁榮昌盛，使人民生活幸福安康。加強(qiáng)對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律和人類社會發(fā)展規(guī)律的認(rèn)知和理解，不斷感受中國特色社會主義理論體系的科學(xué)性和真理性。由此堅(jiān)定實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興、人民生活愈加美好的自信。啟迪知識分子在重大突發(fā)事件中親身感受到只有社會主義制度才能保障人民群眾自由平等健康的權(quán)利和人身財(cái)產(chǎn)安全的權(quán)利，只有社會主義制度在全球性重大突發(fā)事件中還能繼續(xù)推動國內(nèi)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展，維持社會穩(wěn)定，在國際上持續(xù)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，給出解決全球性問題的“中國方案”。知識分子在傳統(tǒng)節(jié)日中，領(lǐng)會傳統(tǒng)文化中的人文精神、道德規(guī)范，激發(fā)歷史自豪感，形成對中國先進(jìn)文化的普遍共識，對社會主義核心價(jià)值觀的價(jià)值認(rèn)同。質(zhì)言之，日常重大活動、重大事件，增強(qiáng)了知識分子對黨領(lǐng)導(dǎo)的建設(shè)有中國特色社會主義的道路自信，對中國特色社會主義制度的自信，對馬克思主義理論，尤其是中國化的馬克思主義理論的自信，對中國特色社會主義文化的自信。

(二)增加日常交流，加強(qiáng)知識分子的有效溝通

延安時(shí)期，黨的領(lǐng)導(dǎo)人在日常生活中與知識分子互動交流，營造良好的理論研究氛圍，實(shí)現(xiàn)了知識分子的自我教育和提高，推動了馬克思主義理論的中國化和大眾化。2016年，習(xí)近平《在知識分子、勞動模范、青年代表座談會上的講話》中指出“要善于運(yùn)用溝通、協(xié)商、談心等方式做好知識分子思想工作，多了解他們工作學(xué)習(xí)生活中的困難，多同他們共同探討一些問題，多鼓勵他們?nèi)〉玫某煽兒瓦M(jìn)步”。[26]日常生活中與知識分子溝通交流時(shí)，應(yīng)該做到“三尊重”，只有知識分子內(nèi)心強(qiáng)烈地感受到尊重和重視，思想政治教育才能達(dá)到實(shí)效。一要充分尊重知識分子的人格尊嚴(yán)，尊重知識分子的觀點(diǎn)和視角，在交流時(shí)注意語言的選擇。二要充分尊重知識分子的立場態(tài)度，以包容和理解的姿態(tài)，展開交流討論，讓知識分子有充分表達(dá)看法的機(jī)會，不能求全責(zé)備、過分要求，接納和采用合理的意見和建議。三要充分尊重知識分子的個(gè)性特點(diǎn)，以平等友好的態(tài)度保護(hù)知識分子的自尊心和積極性，采用親和而溫暖的方式開展工作。

習(xí)近平《在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的講話》中指出：“領(lǐng)導(dǎo)干部……要主動同專家學(xué)者打交道、交朋友，經(jīng)常給他們出題目，多聽取他們的意見和建議?！盵27]因此，在日常生活中與知識分子討論問題，要多聽取他們的見解，鼓勵他們建言獻(xiàn)策。知識分子理論素養(yǎng)深厚，與他們交流時(shí)要講究理性和理智，做到邏輯嚴(yán)密、條理清晰，重在言而有理，以理服人，不能以勢壓人，要完整準(zhǔn)確、毫無歧義的表達(dá)教育內(nèi)容。知識分子思想開闊，價(jià)值取向多元化，在交流中多弘揚(yáng)愛國主義奮斗精神，激發(fā)他們內(nèi)心的家國情懷，啟發(fā)他們將個(gè)人理想與國家民族人民的前途命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起。在交流中團(tuán)結(jié)知識分子，協(xié)助他們在貢獻(xiàn)中淬煉愛國情，在奮斗中表達(dá)赤子心。此外，科技的發(fā)展，使得日常生活中虛擬環(huán)境互動的占比逐漸提高。大眾媒體與日常生活聯(lián)系緊密又反應(yīng)迅速，對思想政治教育的效果產(chǎn)生廣泛而深刻的影響。充分利用新媒體技術(shù)，與知識分子加強(qiáng)溝通，引導(dǎo)他們的政治訴求、思想訴求和文化訴求。在知識分子的思想政治教育中應(yīng)充分發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)的獨(dú)特優(yōu)勢和功能，以不侵犯隱私為前提，運(yùn)用大數(shù)據(jù)實(shí)時(shí)監(jiān)測和分析，對知識分子進(jìn)行教育引導(dǎo)，包括：通過大數(shù)據(jù)了解知識分子個(gè)體對于教育路徑的接受程度，采取最樂于被接受的方式開展工作，提高教育的有效性；通過大數(shù)據(jù)私人定制出有針對性的內(nèi)容，防止出現(xiàn)“信息繭房”，及時(shí)消解知識分子的思想困惑，匡正知識分子的政治立場等。

(三)給予充分信任，激發(fā)知識分子的表率作用

延安時(shí)期，黨通過知識分子身邊典型的人和事，引領(lǐng)和警戒知識分子，使得他們思想認(rèn)識得到提高，語言行為得到規(guī)范，更好地參與到革命中去。新時(shí)代，知識分子是“文化水平較高、知識比較豐富的人，其中不少是學(xué)有所長、術(shù)有專攻、在某個(gè)領(lǐng)域某個(gè)方面的行家專家”，[26]有著較大的社會影響力，知識分子思想政治狀態(tài)的穩(wěn)定對于社會整體穩(wěn)定性有著非常重要的意義，因此應(yīng)該有著與之相匹配的政治水平。習(xí)近平在看望參加政協(xié)會議的民進(jìn)農(nóng)工黨九三學(xué)社委員時(shí)指出“希望我國廣大知識分子自覺做踐行社會主義核心價(jià)值觀的模范，堅(jiān)持國家至上、民族至上、人民至上，始終胸懷大局、心有大我，始終堅(jiān)守正道、追求真理，從自我做起、從現(xiàn)在做起、從日常生活做起，身體力行帶動全社會遵循社會主義核心價(jià)值觀”。[28]黨引導(dǎo)知識分子將深厚的理論素養(yǎng)與社會實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，深入了解當(dāng)前國家所處的歷史方位，糾正認(rèn)識偏差，做到主客觀的統(tǒng)一。在日常生活中有著正確的政治站位，在方向上保持清醒，在具體事件上明辨是非，帶頭踐行社會主義核心價(jià)值觀，起到榜樣和表率的作用。知識分子視野較為廣闊，主體自我意識較強(qiáng)，熱衷于參與日常生活中的各種社會活動。鼓勵和推崇知識分子在日常生活中就涉及到意識形態(tài)問題正向發(fā)聲，做正能量的擴(kuò)音器，成為凝聚共識的帶頭者。知識分子強(qiáng)化日常生活中自身的價(jià)值導(dǎo)向和道德示范作用，做真善美的追求者和傳播者，用深厚的學(xué)識修養(yǎng)贏得敬重，以高尚的人格魅力引領(lǐng)風(fēng)氣，在為祖國、為民族、為人民立德立言中成就自我、實(shí)現(xiàn)價(jià)值。在家庭中做好表率，引領(lǐng)家風(fēng)建設(shè)，培養(yǎng)起家庭成員的道德責(zé)任和意識，知榮抑恥，生成良好的品德修養(yǎng)，向民風(fēng)、國風(fēng)轉(zhuǎn)化和延伸。在社會中做好榜樣，建立社會精神，引領(lǐng)社會風(fēng)尚，形成激濁揚(yáng)清、匡扶正義的輿論氛圍，在推動社會進(jìn)步中彰顯知識分子的擔(dān)當(dāng)和情懷。

(四)注重人文關(guān)懷，優(yōu)化知識分子的生活環(huán)境

延安時(shí)期生產(chǎn)生活艱難困苦，黨在日常生活中盡最大努力給予知識分子平等而有級別的物質(zhì)待遇，拉近了黨與知識分子情感上的距離，爭取更多的知識分子，使他們不僅從行動上，而且從思想上投入到黨的革命事業(yè)中來。新時(shí)代，知識分子的追求與理想，總是與國家、社會和世界相聯(lián)系，表達(dá)為“宏大”的目標(biāo)，在目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的過程中，總是繞不開日常生活中的待遇、利益與人際關(guān)系等，表達(dá)為“瑣碎”的事物，這種新“主義”與“問題”的矛盾，使得知識分子進(jìn)退維谷。日常生活中思想政治教育與客觀現(xiàn)實(shí)密不可分，問題的產(chǎn)生不能回避物質(zhì)原因，在引領(lǐng)、教育知識分子的同時(shí)，充分做到尊重理解知識分子的物質(zhì)精神需求。一直以來，知識分子在面對事物時(shí)，總是力圖尋找背后的意義和價(jià)值，更多地表達(dá)為精神訴求，但是市場經(jīng)濟(jì)卻以“物”的追求為目標(biāo)，知識分子在價(jià)值理性與工具理性中掙扎，容易造成自身思想上的撕裂，產(chǎn)生壓力，形成焦慮。習(xí)近平號召“各級黨委和政府要切實(shí)尊重知識、尊重人才，充分信任知識分子，努力為廣大知識分子工作學(xué)習(xí)生活創(chuàng)造更好條件”。[26]通過加強(qiáng)知識分子厚待優(yōu)遇，從根本上避免知識分子因?yàn)榻疱X的窘迫和誘惑而產(chǎn)生思想上的動搖徘徊，從根本上化解因?yàn)樯罾ьD而走向社會對立面的可能，使他們可以逃離“物”的壓迫，專注于奮斗與貢獻(xiàn)。黨在日常生活中對知識分子進(jìn)行人文關(guān)懷，充分給予知識分子精神生產(chǎn)相應(yīng)的物質(zhì)待遇，努力提高他們的生活水平，幫助他們平衡世俗生活與理想情懷，使他們獲得實(shí)在的幸福感；給予知識分子發(fā)自肺腑且持久真誠的尊重，并用符合精神生產(chǎn)規(guī)律和學(xué)術(shù)研究規(guī)律的方式來進(jìn)行管理，協(xié)調(diào)他們?nèi)粘Ｉ钪刃?，引?dǎo)創(chuàng)設(shè)一種可以讓知識分子直抒胸臆、心情舒暢的日常生活氛圍，使他們有強(qiáng)烈的認(rèn)同感。知識分子在日常生活中，如果擁有高品質(zhì)的物質(zhì)生活待遇，又有著高質(zhì)量的精神生活環(huán)境，必然激發(fā)他們內(nèi)生出創(chuàng)造社會財(cái)富的巨大動力。

延安時(shí)期，黨充分利用日常生活中蘊(yùn)含的濃厚的思想政治教育氛圍，培育、激發(fā)、型塑了知識分子，凸顯了黨的思想政治工作的實(shí)效，有力地推動了中國革命事業(yè)的發(fā)展。新時(shí)代，中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局在同一時(shí)空下形成歷史性交匯，思想政治教育領(lǐng)域面臨的斗爭更加尖銳、復(fù)雜。延安時(shí)期黨在日常生活中開展知識分子思想政治教育的寶貴歷史經(jīng)驗(yàn)，對于做好新時(shí)代知識分子思想政治工作，使他們自覺擁護(hù)黨的理論、路線和方針政策，牢固樹立為“兩個(gè)百年目標(biāo)”和中華民族偉大復(fù)興而奮斗的思想具有重要的現(xiàn)實(shí)啟示意義。