肖格格

引言：木偶表演作為一種戲劇形式，在我國文化藝術(shù)當(dāng)中占有重要地位，同時也是廣大老百姓喜聞樂見的我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)民族民間藝術(shù)形式。小時候逢年過節(jié)觀看家鄉(xiāng)木偶戲就很喜歡，對其產(chǎn)生了濃厚的興趣，在大學(xué)期間，接觸到民族民間文化藝術(shù)，更加認(rèn)識到泰和木偶戲的藝術(shù)價值、社會價值，其反映了泰和人民的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，而其入選非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更代表著其所承載的歷史重任和傳承意義。作為泰和人，我有義務(wù)運用自己的專業(yè)知識，從音樂的角度針對其唱腔特點進行分析，將優(yōu)秀的泰和木偶戲作為學(xué)術(shù)論文深入研究。

一、江西省泰和縣提線木偶的產(chǎn)生

上模鄉(xiāng)提線木偶距今已有百年歷史，據(jù)說是由興國縣傳入泰和縣。筆者通過兩次走訪泰和提線木偶第六代代表性傳承人蔡定禮的戲班子，調(diào)查到蔡定禮16 歲開始學(xué)習(xí)木偶提線，在上模拜彭招財為師學(xué)藝兩年后，轉(zhuǎn)到興國楊振栓門下繼續(xù)學(xué)習(xí)提線木偶6 年才出師。之后，蔡定禮回到上模，開始成立自己的木偶戲班。由此可證實泰和提線木偶戲與興國提線木偶戲的關(guān)系屬于一脈相承的關(guān)系。

按照當(dāng)?shù)厮嚾说恼f法，興國縣的木偶戲是以北路和南路的西皮、二黃音樂為主。泰和提線木偶的音樂也是以南北路為主，其中唱腔還加入了采茶戲和贛劇的特點。泰和木提線偶戲和興國提線木偶戲兩者的音樂上的差異可體現(xiàn)在兩方面：一、泰和木偶戲的伴奏樂器二胡在北路調(diào)上略與之有所不同，二、由于地方方言的差異，兩者在唱腔的念白上也有所不同。由此可見，泰和木偶戲唱腔靈活，易于各地地方方言融合。

興國縣和泰和縣，都是客家人聚集地，泰和提線木偶戲的唱詞與當(dāng)?shù)乜图业拿窀栌嘘P(guān)。其吸收民歌的精華，唱詞口語化，多用七言句式。根據(jù)泰和提線木偶戲的有關(guān)記載，與漢朝劉邦因遠(yuǎn)征匈奴而被困平城的時間有著很大的聯(lián)系。軍師陳平為救劉邦脫身，用木頭制作成美女的身形樣貌，而在城中模仿出演唱戲曲的場景，而使得劉邦轉(zhuǎn)危為安。之后通過漢文帝的稍加修整，成為驅(qū)趕邪祟的一種方式。明末清初由于戰(zhàn)亂，閩粵客大量遷入興國和泰和，在其土壤上生根發(fā)芽，將其獨特的風(fēng)俗習(xí)慣、文化心態(tài)和方言等與當(dāng)?shù)貞騽∫魳方Y(jié)合，產(chǎn)生了優(yōu)秀的精彩的提線木偶戲。由此，我們可以清楚地發(fā)現(xiàn)江西泰和縣木偶戲是中國民族傳統(tǒng)民族文化藝術(shù)的地方戲曲的瑰寶，可以為江西省乃至中國部分文化歷史變遷提供強有力的證據(jù)。

二、泰和提線木偶戲的表演和唱腔特點

（一）表演特點

經(jīng)過時代的變遷，江西泰和縣木偶戲一場的演出人數(shù)為4 到5 人，其中操縱木偶并演唱的為一人，剩余的人員進行伴奏。伴奏樂器有：京胡、板胡、板鼓、嗩吶、木魚、镲、鑼、簫或笛。由于所用到樂器種類多，大大超過了演職人員，這就要求每位樂隊成員會至少兩樣樂器。演出時間一般要一天才能演完一出完整的戲。演出時長靈活，藝人可以自由發(fā)揮將劇情加以改編，縮短到幾幕戲，方便滿足雇主的需求。泰和木偶戲一般在廟會、節(jié)日慶典、端午、鬧元宵、紅白喜事等表演?？稍陟籼没蚴彝饪盏卮钜粋€4 平米的小方臺進行演出。演出的劇目數(shù)量多，大多數(shù)是從四大名著中截取的片段進行改編演繹。

開場時，樂器齊奏，先鑼鼓镲這三樣打擊樂器開始奏響，再加上京胡板胡這兩樣拉弦樂器，接著把京胡板胡換成嗩吶。三類樂器輪番展示一番后，大八仙或小八仙請出臺，兩角兩角依次請出，寓意為給百姓祈福。一般藝人演唱時，伴奏停止，木偶下臺，音樂又響起。在臺上演出時，我們可以清楚地發(fā)現(xiàn)，單人演繹是江西泰和縣木偶戲的一個特點，即一名演藝人員要集奏、唱、念、做、打為一身，從這個方面要求了演職人員的難度以及專業(yè)的能力。正是因為一人表演，在上一個木偶下場之后，需要有時間給下一個將要上場的木偶轉(zhuǎn)換裝飾、道具之類。在這個間隔之間，需要樂隊演奏過場音樂，時長可長可短，提線藝人會用一個眼神或手勢給予提示。過場音樂類似于鄉(xiāng)村傳統(tǒng)的紅白喜事音樂，句段短小，可無限循環(huán)，以齊奏為主，無和聲性伴奏。演出的劇目是由雇主來進行選擇。

演出開始時，木偶隨著鼓點節(jié)奏始出，藝人一手提桿、一手控線，演出的過程中要通過對木偶的掌控力，巧妙地通過藝人的各種高難度的動作將木偶賦予了人的動作，木偶可以像人一樣自然大方地穿衣、脫靴、表演各種戲曲功夫、移動舞臺道具搬椅子等高難度的動作1。在表演之時，要保證偶身及配飾的完整，否則被認(rèn)為是對給木偶所賦予的神之類的角色的不尊敬，對表演者有嚴(yán)格的要求和謹(jǐn)慎的態(tài)度，在木偶裝箱時，丑角和觀音必須放置在最上層，具有強烈的信仰精神。

（二）唱腔特點

泰和提線木偶戲的腔調(diào)獨特、氣韻深沉、旋律優(yōu)美。提線藝人一人唱多角，包括生旦凈末丑。唱老生時雄勁有力，唱旦角時宛轉(zhuǎn)悠揚真假音轉(zhuǎn)換自如。泰和提線木偶戲的發(fā)展經(jīng)歷了漫長的歷史長河，在發(fā)展過程中通過傳承人不斷的去粗取精，發(fā)展到如今的時代，我們可以發(fā)現(xiàn)該戲的基本曲調(diào)為祁腔，融入了哀婉動聽的曲調(diào)，加之泰和縣以及江西省的曲藝風(fēng)格，逐漸形成了“激越奔放”的藝術(shù)風(fēng)格，聲腔高亢、跌宕多變。泰和提線木偶戲演出時藝人為了烘托演繹氣氛則用大段的伴奏樂，唱詞語言以客家方言為主、漢語為輔。道白有口語白和韻白之分。泰和提線木偶戲的這種唱腔特點既可以表達(dá)劇中各種人物氣質(zhì)與情感，抑或是善良豪爽、抑或是慷慨激昂悲壯。這里值得一提的是泰和提線木偶戲的唱腔分為兩大類。第一大類是本調(diào)，本調(diào)在音樂間歇的時間段內(nèi)通過唱、白來述說故事情節(jié)，多用于旦角與生角中幽怨、苦情、如怨如慕的感情；第二大類是亂彈調(diào)，它健壯有力，用于生角與凈角中那種人物之間對抗等復(fù)雜的情感。

從聲樂的角度看，其唱腔起落、收放、氣勢都能控制的很好。在表演時，藝人要將氣息感覺吸入小腹，出音時感覺聲音是由小腹發(fā)出的，也就是我們所說的丹田氣，之后氣息通過聲帶震動而產(chǎn)生口腔、鼻腔共鳴，這種聲音稱為真嗓也就是真聲。相反的丹田氣經(jīng)過聲帶時，演唱者將聲帶肌肉變細(xì)，用氣震動聲帶邊緣，所出來的比真聲高的音調(diào)的聲音就是假嗓，也稱之為假聲。由于真嗓振動集中在喉頭處，發(fā)音厚而不亮，不能拔高，唱時容易引起咳嗽，還容易招致肌肉緊張，導(dǎo)致聲帶疲勞。從其發(fā)聲上看，講究氣沉丹田，不是特別注重聲音的修飾，不像美聲唱法，講究音色優(yōu)美、發(fā)聲自如、音與音的連接平滑勻凈。藝人在演唱時，追求聲音的粗獷，旋律忽高忽低、變化多端，給聽者帶來豐富的享受。

其音樂所用的譜子為清代的工尺譜，只有句子的劃分，但是具體的節(jié)奏和音高要靠師傅的口口相授。關(guān)于泰和提線木偶的具體的聲腔演變，由于資料缺乏、人員稀少，目前未能查清，只能通過藝人的回憶與表演來找尋一些細(xì)枝末節(jié)，十分困難。故而其唱腔的發(fā)聲方法在書本的總結(jié)的系統(tǒng)與科學(xué)性方面存在著很大的遺憾。

三、江西泰和提線木偶戲的傳承意義

（一）木偶戲的價值

泰和提線木偶戲集雕刻、音樂、小說、美術(shù)、表演于一身，有著其獨特的價值。一是藝術(shù)欣賞價值，木偶戲又稱為傀儡戲，在古代給老百姓的生活帶來娛樂，深受百姓歡迎。唱腔優(yōu)美極具特色，語言口語化，富有鄉(xiāng)土性，充滿旺盛的生命力。從唱腔的分析中，我們知道它發(fā)聲注重氣貫丹田，真假音轉(zhuǎn)換自如，使得聲音充滿可塑性。它的音樂幫助刻畫人物性格，使表演者的表現(xiàn)力無論從唱或做動作都大大加強。正是因為它本色自然、與老百姓生活貼近才廣受大眾歡迎，在這個基礎(chǔ)上，將其音樂加以改善，唱腔從咬字、共鳴等方向加以精進，成為獨特的一支奇葩，影響力不可小覷。二是藝術(shù)收藏價值。在歷史文獻(xiàn)的記載中可以清楚地發(fā)現(xiàn)，木偶戲是在木偶形成的基礎(chǔ)上才發(fā)展出來的。在木偶的構(gòu)造上，整個木偶的關(guān)鍵部分是頭部，一般選材桐木或者柳木；雕刻工具有各種雕刀；臉譜以及各個部位的上彩則用西方油畫的顏料與工具以及毛筆。在這個層面上，我們可以看出木偶頭部制作工藝的傳承與發(fā)展，它是精美的藝術(shù)品，也反映了木偶在制作的過程中所處的環(huán)境與生活，那就是歷史，也為中國傳統(tǒng)文化的研究與探討提供了第一手資料。而在現(xiàn)今高速發(fā)展的時代里，泰和提線木偶表演憑借著藝人的高超的演繹技藝加上木偶的制作工藝加上無與倫比的唱腔，成為中國傳統(tǒng)文化中一筆不小的傳承談資。

（二）木偶戲的傳承問題

一是語言問題，江西是一個語言繁多的省份，不同地區(qū)的觀眾很難理解木偶戲的語言。這就對演出設(shè)備的要求較高，需要配備字幕等。二是人員問題，目前藝人班子的平均年齡在55 歲以上，藝人老齡化，后繼無人，不但某些木偶的制作工藝和演出技法基本湮滅，而缺乏新鮮血液則很難創(chuàng)新，沒有創(chuàng)新則無法被目前的市場所接納，瀕臨滅絕，所以需要政府的資金扶持，加大宣傳力度，邀請更多的專業(yè)人士一起成立保護小組，一起商議對于傳統(tǒng)文化的保護對策?？梢越⒚耖g傳統(tǒng)藝術(shù)傳承的培訓(xùn)機構(gòu)，可以實行老一輩先生所說的口傳心授。三是泰和木偶戲自身的一些問題，比如伴奏音樂粗糙、表演不夠豐富、唱腔語言不夠統(tǒng)一規(guī)范等等，有待更多的傳承人士將其去粗取精、發(fā)揚光大，使泰和木偶戲重新在這片紅土地上閃耀綻放。

四、結(jié)束語

泰和提線木偶是悠久的歷史文化結(jié)晶，是鄉(xiāng)土民俗文化。其道具和劇本完整豐富，表演十分的夸張和強烈，演唱的韻味濃厚，旋律好聽，唱腔集多種民間曲藝流行唱腔特點于一身，具有傳統(tǒng)戲曲的高亢嘹亮、悲壯深沉等特色，這種美應(yīng)該被引入大眾視野，不能讓它逐漸消失在日漸繁榮的現(xiàn)代社會城市文化之中。所以，我們要給予珍惜和保護，不斷研究和發(fā)掘，取其優(yōu)秀的藝術(shù)成分，將之發(fā)揮出最大的作用，為民族文化特添一抹亮色。

注釋

1 劉利生.木偶[M].陜西科學(xué)技術(shù)出版社.2008.118-119。