古詩(shī)詞的畫面情境教學(xué)對(duì)小學(xué)生的教育價(jià)值探究

江立員

（宜春幼兒師范高等?？茖W(xué)校，江西 宜春 336000）

古詩(shī)詞因其凝練生動(dòng)的語言、婉轉(zhuǎn)和諧的韻律、濃郁真摯的情感、豐富厚實(shí)的文化而成為大中小學(xué)生必學(xué)的內(nèi)容。為進(jìn)一步凸顯小學(xué)生學(xué)習(xí)、傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性，促使他們從小樹立文化自信，部編版小學(xué)語文教材選編的古詩(shī)詞，絕大多數(shù)具有“詩(shī)畫合一”“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)”的特點(diǎn)。教學(xué)這些古詩(shī)詞時(shí)，教師需要引導(dǎo)小學(xué)生進(jìn)行形象加工，從詩(shī)詞字句中構(gòu)建詩(shī)詞畫面，讓他們身臨其境地感悟詩(shī)詞所創(chuàng)造的情境，和詩(shī)人產(chǎn)生心靈上的共鳴。古詩(shī)詞的畫面情境教學(xué)對(duì)小學(xué)生的教育價(jià)值有以下幾點(diǎn)。

一、有助于小學(xué)生把握詩(shī)詞意境

文藝作品的意境是指作品所表現(xiàn)出來的情調(diào)和境界，它是作者的主觀情思與客觀景物相交融而創(chuàng)作出來的藝術(shù)境界。利用意象創(chuàng)造意境是古詩(shī)詞的藝術(shù)手段，古詩(shī)詞意境多由一個(gè)個(gè)獨(dú)立而又相互聯(lián)系的意象組成，它呈現(xiàn)出情景交融、虛實(shí)相生、韻味無窮的詩(shī)意空間。學(xué)習(xí)時(shí)，只有把握了古詩(shī)詞的意象，構(gòu)建了畫面情境，才能進(jìn)入古詩(shī)詞的意境，進(jìn)而從整體上獲得詩(shī)意，享受其獨(dú)特的藝術(shù)魅力。根據(jù)雙重編碼理論，小學(xué)生對(duì)圖像材料的記憶和理解效果明顯高于對(duì)語言材料的記憶和理解效果。例如，葉紹翁的《游園不值》：“應(yīng)憐屐齒印蒼苔，小扣柴扉久不開。春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來?！迸_(tái)階上的青苔、緊閉的柴扉、出墻的紅杏等意象都是客觀實(shí)景，而對(duì)園內(nèi)滿園春色的想象與勾勒則是詩(shī)人審美想象參與后的虛境，虛實(shí)相生。教師在教學(xué)這首詩(shī)時(shí)，就應(yīng)重點(diǎn)解讀畫面情境，借此引導(dǎo)小學(xué)生理解詩(shī)人悟出的內(nèi)涵——世上美好的事物總是無法人為鎖住的。

閱讀古詩(shī)詞要把握詩(shī)歌意境也是新課標(biāo)的要求。新課標(biāo)指出：“閱讀詩(shī)歌，大體把握意境，想象詩(shī)歌描述的情境，體會(huì)詩(shī)人的情感?！碑?dāng)前，小學(xué)教師在教學(xué)古詩(shī)詞時(shí)，更多地側(cè)重古詩(shī)詞的反復(fù)誦讀、字詞理解、詩(shī)詞內(nèi)容和詩(shī)句背誦，相對(duì)忽略了對(duì)古詩(shī)詞意境的感悟與體驗(yàn)。小學(xué)古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)，最關(guān)鍵的是對(duì)古詩(shī)詞意境的構(gòu)建與解讀，而對(duì)小學(xué)生來說，構(gòu)建與解讀古詩(shī)詞意境的基礎(chǔ)是想象古詩(shī)詞的畫面。由于古詩(shī)詞中的意象多數(shù)是詩(shī)人觀照得來的，它源于外物，有形象可描繪。因此，教師在教學(xué)古詩(shī)詞時(shí)，就應(yīng)充分利用古詩(shī)詞意象描繪出的畫面的直觀性、形象性特點(diǎn)，營(yíng)造和渲染與古詩(shī)詞相和諧的意境空間，讓小學(xué)生得到直觀形象的意境體驗(yàn)，進(jìn)而有效進(jìn)入古詩(shī)詞意境、感受詩(shī)人情趣、理解詩(shī)詞內(nèi)涵。例如，杜牧的《山行》：“遠(yuǎn)上寒山石徑斜，白云生處有人家。停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花。”深秋之際，一條彎彎曲曲的石徑小路延伸至遠(yuǎn)處山巒，縹緲的白云下面隱隱約約呈現(xiàn)出幾戶人家；夕陽(yáng)之下，楓葉流丹，層林如染，滿山云錦，如爍彩霞，遠(yuǎn)比江南二月的春花還要火紅。身處這樣一幅由“山、石、云、人家、楓林、霜葉、二月花”組合的壯美山林秋色圖景中，詩(shī)人不由自主地停下車來慢慢欣賞、吟唱；當(dāng)小學(xué)生腦海里呈現(xiàn)這樣的畫面時(shí)，必然會(huì)喚起生活記憶，感受到這種意境所透露出的秋天豪爽向上的精神。

二、有助于強(qiáng)化小學(xué)生的審美體驗(yàn)

作為語文核心素養(yǎng)之一的“審美鑒賞與創(chuàng)造”也是小學(xué)語文教學(xué)的重要任務(wù)。古詩(shī)詞是中華民族生產(chǎn)生活的智慧結(jié)晶，是精致的審美對(duì)象，是實(shí)現(xiàn)語文審美情趣培育的重要抓手。部編版小學(xué)語文教材中選編的古詩(shī)詞絕大多數(shù)具有較強(qiáng)的畫面感，極富審美價(jià)值，教師要充分利用古詩(shī)詞這一載體，發(fā)揮小學(xué)生的主觀能動(dòng)性，讓他們?cè)诎盐展旁?shī)詞畫面情境的基礎(chǔ)上獲得審美體驗(yàn)，打下較為扎實(shí)的提升自身審美能力的基礎(chǔ)，以促進(jìn)個(gè)體人格的健全、心靈的滋養(yǎng)。小學(xué)教師在教學(xué)古詩(shī)詞時(shí)，不能停留在讓小學(xué)生明白古詩(shī)詞寫了哪些內(nèi)容這一層面，還要關(guān)注他們的審美體驗(yàn)。雖然古詩(shī)詞的審美體驗(yàn)可通過多種方式獲得，但由于小學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備、生活經(jīng)歷均存在局限性，他們對(duì)古詩(shī)詞審美體驗(yàn)的主要渠道應(yīng)重點(diǎn)放在古詩(shī)詞的畫面情境的構(gòu)建上。教師要注重引導(dǎo)小學(xué)生構(gòu)畫入境，展開審美想象，獲得審美體驗(yàn)，促進(jìn)形象思維的發(fā)展。

例如，范成大的《四時(shí)田園雜興（其二十五）》：“梅子金黃杏子肥，麥花雪白菜花稀。日長(zhǎng)籬落無人過，惟有蜻蜓蛺蝶飛。”初夏，處處可見金黃色的梅子、肥滿的杏子、揚(yáng)著白花的麥花、稀疏的菜花；由于日長(zhǎng)夜短，農(nóng)民早出晚歸地忙于農(nóng)活，籬落邊很少見到人過往，只有蜻蜓和蝴蝶在款款飛舞。試想，當(dāng)小學(xué)生在誦讀此詩(shī)時(shí)，腦海中浮現(xiàn)這幅江南初夏田園景色圖，自然會(huì)聯(lián)想起自己親身體驗(yàn)過的夏日生活，發(fā)現(xiàn)即使平常的生活也隱藏著極美的情境。再如，高鼎的《村居》：“草長(zhǎng)鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙。兒童散學(xué)歸來早，忙趁東風(fēng)放紙鳶?！痹绱憾拢〔蓍L(zhǎng)出了嫩綠的芽?jī)?，黃鶯在天空自由飛翔，輕拂堤岸的楊柳陶醉在春天的風(fēng)光中；兒童放學(xué)回家后，相邀去放風(fēng)箏。這首詩(shī)所展示的兒童春日放飛風(fēng)箏圖，也能喚起小學(xué)生在早春中游玩打鬧的畫面情境，進(jìn)而強(qiáng)化他們對(duì)春天勃勃生機(jī)、富有朝氣的審美體驗(yàn)。

三、有助于小學(xué)生感受語言魅力

古詩(shī)詞常存在三種意境，一是詩(shī)人心中的意境，二是作品呈現(xiàn)的意境，三是讀者理解的意境，這就是所謂的“言盡而意無窮”。古詩(shī)詞之所以存在這三種意境，與其高度凝練的語言表達(dá)密切相關(guān)。古詩(shī)詞本身就是精美的語言藝術(shù)，用極少的文字表達(dá)鮮明的畫面、濃郁的情感，語言能轉(zhuǎn)變?yōu)楫嬅?，從畫面中可揣摩語言。例如，李白的《獨(dú)坐敬亭山》：“眾鳥高飛盡，孤云獨(dú)去閑。相看兩不厭，只有敬亭山?！痹?shī)人僅用20個(gè)字，便描繪出一幅凄美的空曠畫面：在幽靜的山谷中，幾只鳥兒高飛而去，慢慢消失在天際，寥廓的天空中飄浮的云朵也漸漸遠(yuǎn)去，山谷里只留下蒼翠的敬亭山和孤寂的詩(shī)人。詩(shī)中“盡”“閑”二字，描繪出了一種靜的畫面。飛鳥喧囂而“盡”，以動(dòng)襯靜；孤云飄浮而“閑”，襯托出詩(shī)人悠閑的心境，僅用這兩個(gè)字就將詩(shī)人內(nèi)心的情感抒發(fā)得細(xì)膩形象、淋漓盡致，這就是凝練語言的魅力所在。

古人在作詩(shī)時(shí)，會(huì)挑選最精確、最貼切的字來構(gòu)建畫面、抒發(fā)情感，以達(dá)到數(shù)字乃至一字傳神的效果。例如，賀知章的《詠柳》：“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。不知細(xì)葉誰裁出，二月春風(fēng)似剪刀?！痹绱憾碌牧鴺涫敲赖?，美在它長(zhǎng)出了嫩綠的新葉。遠(yuǎn)觀，柳枝輕輕泛綠，瑩瑩如碧；近看，千萬條低垂的柳條在溫存的春風(fēng)中搖曳，婀娜多姿。詩(shī)中的“裁”和“剪”字將春風(fēng)擬人化，生動(dòng)傳神地再現(xiàn)柳葉生長(zhǎng)的整個(gè)過程，這幅早春二月柳色圖讓人感到春風(fēng)駘蕩、怡人性情。再如，葉紹翁的《游園不值》：“應(yīng)憐屐齒印蒼苔，小扣柴扉久不開。春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來?！痹?shī)人穿著木屐，踏著青苔，輕輕地敲打柴門，本想到主人院子里賞春，卻不見主人前來開門，只見院子里一枝紅杏從墻上伸出來，真是春色滿園而又關(guān)鎖不住啊。詩(shī)中的“關(guān)”與“出”兩個(gè)字，盡顯這幅游春訪友圖所描繪出的春天是極富生命力的。

古詩(shī)詞中的畫面美還體現(xiàn)在詩(shī)人常用色彩詞來描繪豐富的畫面，進(jìn)而展現(xiàn)語言的高度凝練和無窮魅力，給人獨(dú)特的審美愉悅。例如，駱賓王的《詠鵝》：“鵝，鵝，鵝，曲項(xiàng)向天歌。白毛浮綠水，紅掌撥清波?！睗嵃椎挠鹈⒓t色的腳掌、伸著長(zhǎng)長(zhǎng)的脖子，引吭高歌的一群鵝兒在清水綠波上快樂地嬉戲著。這首詩(shī)之所以會(huì)成為七歲小孩眼中美麗的白鵝戲水圖，恐怕與其使用的色彩詞密不可分，“白”對(duì)“紅”、“綠”對(duì)“清”，古詩(shī)詞的語言魅力可見一斑。

四、有助于小學(xué)生傳承民族文化

“文化傳承與理解”是語文核心素養(yǎng)之一。新課標(biāo)指出：“語文課程對(duì)繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)，增強(qiáng)民族文化認(rèn)同感，增強(qiáng)民族文化認(rèn)同感，增強(qiáng)民族凝聚力和創(chuàng)造力，具有不可替代的優(yōu)勢(shì)。”古詩(shī)詞是中華傳統(tǒng)文化的瑰寶，它深深扎根于民族的文化血脈之中，具有難以超越的文化內(nèi)涵和教育意義。教學(xué)古詩(shī)詞，既可讓古詩(shī)詞中蘊(yùn)含的中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋潤(rùn)小學(xué)生的心田，也是在小學(xué)生中傳承民族文化傳統(tǒng)和人文精神的體現(xiàn)。

古詩(shī)詞中的一些特殊意象，如“蟋蟀”“杜鵑”“鴻雁”“明月”“芭蕉”“浮萍”“蓮”“柳”等，有著約定俗成的含義，往往寄寓著特定的情感。通過形象化的解讀、理解并傳承這些文化密碼，能讓小學(xué)生理解古詩(shī)詞的豐富意蘊(yùn)，進(jìn)而受到傳統(tǒng)文化的美好熏陶。例如，漢樂府《江南》：“江南可采蓮，蓮葉何田田。魚戲蓮葉間。魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北。”茂盛的蓮葉四周，魚兒穿梭往來、欣然戲樂；采蓮人身處其中，觀賞魚戲蓮葉，歡快、興奮，其樂融融。被譽(yù)為“花中君子”的蓮，在中華文化史上一直是品行高潔的代表，這幅動(dòng)態(tài)感極強(qiáng)的觀魚戲蓮圖，體現(xiàn)了古人所追求的純潔、自由、甜美的愛情文化。

有些古詩(shī)詞以傳統(tǒng)節(jié)日為題材，它們所展示的畫面與傳統(tǒng)文化（民俗）有著千絲萬縷的聯(lián)系，是中華傳統(tǒng)文化積淀的結(jié)晶。例如，王安石的《元日》：“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符?！奔壹覒魬羧挤疟?、飲屠蘇酒、更換新桃符，這是一幅充滿歡樂氣氛、富有生活氣息的春節(jié)辭舊迎新圖。從這首詩(shī)展示的畫面可以看出，正月初一這一天寄托著中華兒女萬象更新的美好愿望，也揭示了新生事物必然取代沒落事物的深刻哲理。借助于古詩(shī)詞中的傳統(tǒng)節(jié)日慶賀畫面，小學(xué)生能更直觀地了解中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日。

此外，部編版小學(xué)語文教材中的古詩(shī)詞常用較強(qiáng)的畫面感來展示中華傳統(tǒng)文化的精髓。例如，陸游《示兒》中的愛國(guó)愛民、李紳《憫農(nóng)》中的節(jié)約糧食、《長(zhǎng)歌行》中的奮發(fā)惜時(shí)、高適《別董大》中的珍惜友情、羅隱《蜂》中的辛勤奉獻(xiàn)、孟郊《游子吟》中的真誠(chéng)母愛等主題，無一不是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核，這些古詩(shī)詞也是小學(xué)生理解和傳承民族文化的重要載體。

五、有助于開發(fā)小學(xué)生的深層智力

作為語文核心素養(yǎng)之一的“思維發(fā)展與提升”是指學(xué)生在語文學(xué)習(xí)過程中獲得的思維能力發(fā)展和思維品質(zhì)的提升。小學(xué)教學(xué)除了教給小學(xué)生知識(shí)、培養(yǎng)小學(xué)生情感外，還要重視訓(xùn)練他們的思維，開發(fā)他們的深層智力。古詩(shī)詞中的畫面情境因其本身的具體化而容易被小學(xué)生理解，但畫面情境的構(gòu)建與感悟，還是需要小學(xué)生充分發(fā)揮個(gè)體的主觀能動(dòng)性，調(diào)動(dòng)聯(lián)想和想象，將個(gè)體情感參與到審美過程中，以獲得心靈上的共鳴。例如，柳宗元的《江雪》：“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。”山中見不到鳥兒，路上看不見行人，只有一條孤單的小船，船上漁翁身披蓑衣，獨(dú)自在大雪紛飛的江面上垂釣。在教學(xué)這首詩(shī)時(shí)，教師要引導(dǎo)小學(xué)生聯(lián)想與孤舟蓑笠、寒江白雪等相似的畫面，引導(dǎo)小學(xué)生想象在這種孤寂凄冷的環(huán)境中漁翁獨(dú)釣的心境，盡可能地與詩(shī)人產(chǎn)生共鳴。如此，他們的思維自然得到訓(xùn)練，智力必然得到開發(fā)。

古詩(shī)詞講究凝練與含蓄，常常用有限的文字表達(dá)豐富的內(nèi)涵。因此，有的古詩(shī)詞畫面情境常常虛實(shí)相生。例如，杜牧的《江南春》：“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中。”遼闊的江南大地，鶯歌燕舞，綠樹與紅花相映；水邊村寨、山麓城郭處處酒旗飄動(dòng)。在這幅千里江南錦繡春色圖中，實(shí)景為江南春景，虛景為南朝數(shù)以百計(jì)的佛寺被迷蒙的煙雨籠罩之景，而詩(shī)人對(duì)南朝歷史的興衰感嘆就寄托其中。像這種虛實(shí)相生的古詩(shī)詞畫面情境能有效發(fā)展小學(xué)生的觀察力、想象力、思維力，其深層智力也會(huì)在無形中得到開發(fā)。小學(xué)古詩(shī)詞的畫面情境的構(gòu)建與欣賞是提升學(xué)生想象力、創(chuàng)作力的途徑之一，為其智力的開發(fā)打下了良好的基礎(chǔ)。

小學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)詞是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的具體表現(xiàn)，也是提升自身素養(yǎng)的需要。但古詩(shī)詞描述的生活時(shí)代久遠(yuǎn)、現(xiàn)代文與文言文之間較大的差異、古詩(shī)詞特有的意象使用等因素，加上小學(xué)古詩(shī)詞教學(xué)存在的重字詞理解、輕意境體驗(yàn)等缺陷，導(dǎo)致目前小學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的興趣不濃、效果不佳。充分借助古詩(shī)詞的畫面情境來開展小學(xué)古詩(shī)詞教學(xué)，在引導(dǎo)學(xué)生構(gòu)建和鑒賞詩(shī)詞畫面美的同時(shí)，配以合適的古典樂曲，讓小學(xué)生邊觀賞詩(shī)詞畫面，邊吟誦或吟唱古詩(shī)詞，應(yīng)該成為當(dāng)下小學(xué)古詩(shī)詞教學(xué)改革的方向。