郭玉格

（河南工業(yè)貿(mào)易職業(yè)學(xué)院 河南，鄭州 450012）

隨著藝術(shù)介入鄉(xiāng)村的實(shí)踐項(xiàng)目取得一定實(shí)效，吸引了不少?lài)?guó)內(nèi)外專(zhuān)家和學(xué)者投身到鄉(xiāng)村建設(shè)中去，愈發(fā)形成了一股熱潮。孫君在期刊《藝術(shù)的想象與鄉(xiāng)村的真實(shí)》一文中指出：“許多城市藝術(shù)家?guī)豚l(xiāng)村的不是農(nóng)民想要的文化，而是植入了城市欲望與競(jìng)爭(zhēng)的文化侵略[1]。”翁劍青在《景觀中的藝術(shù)》一書(shū)中提出：“目前中國(guó)城市中許多歷史文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的保護(hù)與開(kāi)發(fā)，所存在的突出問(wèn)題是偏重和突出其商業(yè)價(jià)值以及政績(jī)效應(yīng)…往往以‘保護(hù)’之名而行‘破壞’之實(shí)[2]。”

1 公共藝術(shù)介入鄉(xiāng)村建設(shè)的必要性

藝術(shù)介入鄉(xiāng)村建設(shè)已經(jīng)成為我國(guó)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中不可或缺的體系，逐漸呈現(xiàn)出多方面的現(xiàn)實(shí)意義與社會(huì)影響。一是從國(guó)家發(fā)展層面來(lái)看，“藝術(shù)介入鄉(xiāng)村”的策略符合鄉(xiāng)村建設(shè)長(zhǎng)久發(fā)展的要求且適應(yīng)當(dāng)下我國(guó)農(nóng)村的實(shí)際情況。中共中央《十四五年規(guī)劃建議》中提出，“把鄉(xiāng)村建設(shè)擺在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要位置”，這一點(diǎn)為實(shí)施鄉(xiāng)村建設(shè)行動(dòng)提供了根本遵循，“統(tǒng)籌縣域城鎮(zhèn)和村莊規(guī)劃建設(shè)，保護(hù)傳統(tǒng)村落和鄉(xiāng)村風(fēng)貌”也反映出了藝術(shù)助力鄉(xiāng)村振興的美好愿景，公共藝術(shù)介入鄉(xiāng)村建設(shè)既推動(dòng)了公共藝術(shù)的發(fā)展，又激發(fā)了鄉(xiāng)村活力。二是從藝術(shù)學(xué)理論層面來(lái)看，國(guó)內(nèi)外藝術(shù)介入鄉(xiāng)村的實(shí)踐案例呈現(xiàn)出不同的隨意性、不確定性以及社會(huì)實(shí)驗(yàn)性，至今尚未形成一整套較為完善的運(yùn)行機(jī)制。藝術(shù)介入鄉(xiāng)村，強(qiáng)化了農(nóng)民作為鄉(xiāng)村空間的主體地位，豐富了公共藝術(shù)的藝術(shù)表達(dá)。三是從鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)踐層面來(lái)看，一方面有助于大眾逐漸轉(zhuǎn)向?qū)ζ渌诘赜蛭幕?、生活?xí)俗以及歷史文脈等更多的關(guān)注，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)作，塑造當(dāng)?shù)匚幕瘍r(jià)值；另一方面有助于加強(qiáng)農(nóng)民對(duì)家鄉(xiāng)的文化認(rèn)同感。

2 公共藝術(shù)介入鄉(xiāng)村建設(shè)的困境及其成因

2.1 鄉(xiāng)村藝術(shù)呈同質(zhì)化趨勢(shì)

一方面隨著我國(guó)內(nèi)地20世紀(jì)80年代至90年代經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，城市化建設(shè)的進(jìn)程不斷加快，使得農(nóng)村主要?jiǎng)趧?dòng)力大量融入大中型城市，造成了農(nóng)村空巢化和衰敗以及主體價(jià)值的喪失，我國(guó)農(nóng)村一直處于被改造、被建設(shè)、被重塑的窘狀。農(nóng)民想要快速脫貧致富，城市現(xiàn)代化的便利生活理念深入人心。村民們對(duì)外交流需求的增長(zhǎng)，從而變得較為功利化，文化認(rèn)同感較為薄弱，對(duì)家鄉(xiāng)依賴(lài)程度降低，從而忽視對(duì)自身鄉(xiāng)村文化載體的建設(shè)。另一方面大中型城市亦或鄉(xiāng)村的藝術(shù)景觀營(yíng)造在很大程度上流于概念化和模式化形態(tài)表現(xiàn)，趨于對(duì)中西方古典、后現(xiàn)代化等外在形式的簡(jiǎn)單照搬或是零星挪用。城市以及鄉(xiāng)村景觀形態(tài)普遍雷同化、缺少地域文化特性、缺乏人文個(gè)性，鄉(xiāng)村景觀難以凸顯出自身地域文化的特征與美學(xué)意涵，變的“千瘡百孔”。

2.2 公共理念的意識(shí)較為缺失

勞倫斯·哈普林指出“城市之所以能成為一種藝術(shù)，最大的特點(diǎn)在于參與性，它需要人們?cè)谄渲写┧蠡顒?dòng)?！编l(xiāng)村公共藝術(shù)要想真正實(shí)現(xiàn)“公共性”，是需要“政府主導(dǎo)”、“藝術(shù)家引導(dǎo)”、”農(nóng)民主體”、“社會(huì)參與”等共同協(xié)作。因此造成公共意識(shí)較為缺失的原因主要有：其一，我國(guó)公共藝術(shù)興起于20世紀(jì)90年代，相對(duì)于國(guó)外，我國(guó)公共藝術(shù)發(fā)展的起步較晚，公共理念的意識(shí)缺失成為某種必然現(xiàn)象。其二，農(nóng)民話(huà)語(yǔ)權(quán)的缺失。由于鄉(xiāng)村空巢化現(xiàn)象已然成為常態(tài)化，而能夠參與藝術(shù)實(shí)踐的農(nóng)民多為老人與兒童，往往是被動(dòng)式參與，全面誘發(fā)農(nóng)村居民參與的難度較高。

2.3 創(chuàng)作形式與維度單一

以往我國(guó)的鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)踐主要關(guān)注相對(duì)永恒性、紀(jì)念性的公共藝術(shù)作品，它們?cè)诳臻g與時(shí)間上具有相對(duì)穩(wěn)定和持久性等特征，諸如鄉(xiāng)村紀(jì)念性雕塑或是地標(biāo)性的建筑景觀作品。這主要源自于人們對(duì)于城市公共藝術(shù)作品的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)以及藝術(shù)家對(duì)公共藝術(shù)作品長(zhǎng)久留存的追求?，F(xiàn)今，不得不關(guān)注的是“一墻一風(fēng)景”、“藝術(shù)助力扶貧攻堅(jiān)”、“精美墻繪進(jìn)鄉(xiāng)村”等標(biāo)題新聞層出不窮，畫(huà)家或藝術(shù)家對(duì)鄉(xiāng)村的公共空間、房屋建筑外立面等進(jìn)行彩繪，美化了農(nóng)村的人居環(huán)境。總體上，鄉(xiāng)村公共藝術(shù)的創(chuàng)作維度或形式較為單一，大多為對(duì)鄉(xiāng)村視覺(jué)上的美化，對(duì)政績(jī)工程的歌頌等，并不能完全體現(xiàn)農(nóng)村自身的當(dāng)代價(jià)值且尚不足已從根本上解決鄉(xiāng)村的整體美學(xué)品質(zhì)問(wèn)題。

3 公共藝術(shù)介入鄉(xiāng)村的路徑及創(chuàng)新

3.1 地方因素的融入

具有自身獨(dú)特地域文化及習(xí)俗的農(nóng)村地區(qū)，在進(jìn)行公共藝術(shù)介入的過(guò)程中，必然存在著如何承接、發(fā)揚(yáng)其地域文化及社會(huì)價(jià)值等問(wèn)題。進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，大量鄉(xiāng)村公共藝術(shù)作品趨于同質(zhì)化和貧乏化，盲目抄襲和挪用西方藝術(shù)風(fēng)格及樣式，淪落為毫無(wú)生命力的滑稽裝飾品。不過(guò)，也存在一些體現(xiàn)出對(duì)地域文化特性的藝術(shù)性再創(chuàng)作的公共藝術(shù)。諸如貴州青巖古鎮(zhèn)在這方面具有某些代表性：青巖古鎮(zhèn)因其城墻通體以青巖壘筑而得名。青巖鎮(zhèn)的當(dāng)?shù)卣块T(mén)對(duì)當(dāng)?shù)匚幕ㄖz產(chǎn)進(jìn)行清污、加固、修繕和保護(hù)，如古驛道、古城墻、古牌坊，以及明清以來(lái)的慈云寺、萬(wàn)壽宮等歷史建筑。值得強(qiáng)調(diào)的是，具有傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的建筑裝飾構(gòu)件：木雕、石雕、磚雕，以及傳統(tǒng)手工藝刺繡、蠟染、鐵藝等完好的保存在青巖鎮(zhèn)的整體生活場(chǎng)景之中，使得當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與歷史文化保護(hù)能夠相互促進(jìn)。嚴(yán)格意義來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村的藝術(shù)是由原著居民或是工匠所創(chuàng)造，這與我們當(dāng)代的藝術(shù)家存在很大區(qū)別。盡管他們文化水平、藝術(shù)審美有限，但是他們的創(chuàng)作卻能夠體現(xiàn)出地域特有的發(fā)展與變化。因此，應(yīng)該注重地方因素的融入，重視鄉(xiāng)村之間所存在的文化、自然因素等方面的差異性，引導(dǎo)農(nóng)民主動(dòng)參與到公共藝術(shù)創(chuàng)作，繼而提高農(nóng)民的公共意識(shí)。

3.2 多主體廣泛協(xié)作

鄉(xiāng)村是培育農(nóng)民公共意識(shí)和藝術(shù)審美的容器，盡管事實(shí)上許多公共藝術(shù)作品被村民理解或是接受得較為滯后，但從特定的意義來(lái)說(shuō)，藝術(shù)只有融入到公眾的日常生活，才能更好的體現(xiàn)其公共性。

鄉(xiāng)村公共藝術(shù)的發(fā)展，首先得力于藝術(shù)家，他們憑借個(gè)人經(jīng)驗(yàn)及藝術(shù)素養(yǎng)創(chuàng)造藝術(shù)作品，被人們接受、欣賞和消費(fèi)，才能實(shí)現(xiàn)其社會(huì)及市場(chǎng)價(jià)值從而安身立命。因此，我們?cè)陉P(guān)注鄉(xiāng)村建設(shè)和公共藝術(shù)之際，理所應(yīng)當(dāng)?shù)匾P(guān)注藝術(shù)家與政府、社會(huì)、村民等多維度關(guān)系。在公共藝術(shù)介入鄉(xiāng)村建設(shè)的過(guò)程中，不同學(xué)科專(zhuān)業(yè)背景的參與者必然會(huì)提出場(chǎng)域精神、整體規(guī)劃和景觀效應(yīng)以及社會(huì)效應(yīng)等多方面的訴求。這就要求介入鄉(xiāng)村建設(shè)的公共藝術(shù)不再僅僅是鄉(xiāng)村中設(shè)立用于美化環(huán)境的作品，而是要使其在鄉(xiāng)村建設(shè)當(dāng)中起到更為多樣化的積極作用，介入鄉(xiāng)村建設(shè)的公共藝術(shù)創(chuàng)作主體不僅僅是藝術(shù)家或是設(shè)計(jì)師，還需要農(nóng)民、規(guī)劃師、工程師及文學(xué)研究者等不同領(lǐng)域內(nèi)的專(zhuān)家參與。因此，應(yīng)當(dāng)由當(dāng)?shù)卣贫ㄏ鄳?yīng)的公共藝術(shù)設(shè)計(jì)政策，并依據(jù)各農(nóng)村地區(qū)的實(shí)際情況，在藝術(shù)家、建筑師、農(nóng)民以及各種專(zhuān)業(yè)團(tuán)隊(duì)之間就鄉(xiāng)村建設(shè)達(dá)成廣泛協(xié)作，以便鄉(xiāng)村景觀和公共藝術(shù)作品的公共性達(dá)到更為合理化、理想化的狀態(tài)。

3.3 短時(shí)性與多維度介入

一是短時(shí)性介入。在社會(huì)多元化發(fā)展的當(dāng)下，為了反映更多不同社會(huì)群體的文化訴求以及價(jià)值觀念，短時(shí)性及多元化的展示成為公共藝術(shù)與大眾交流的重要方式之一。藝術(shù)家尼斯·奧本海姆曾指出：“公共藝術(shù)無(wú)需一定要有紀(jì)念性或是與建筑拉上關(guān)系的東西。公共藝術(shù)也可以是短暫的，而且，短暫的公共藝術(shù)作品一樣可以與紀(jì)念性質(zhì)的建筑作品相比，因?yàn)樗菰S暫時(shí)性和一點(diǎn)藝術(shù)的極端作風(fēng)[3]。”短時(shí)性展示的公共藝術(shù)作品對(duì)展示環(huán)境的要求不高，所用成本相對(duì)來(lái)說(shuō)較低，能較為迅速的反映或揭示當(dāng)下社會(huì)狀況。2020年10月在我國(guó)江蘇無(wú)錫新吳區(qū)農(nóng)村田野里，開(kāi)展稻草人藝術(shù)節(jié)活動(dòng)，以追憶昔日農(nóng)民對(duì)金秋豐收的喜悅感以及重溫當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)耕文化。二是多維度介入。其一創(chuàng)作形式多元化。公共藝術(shù)包含公共空間的雕塑、設(shè)備設(shè)施、藝術(shù)裝置、環(huán)境改造以及公共藝術(shù)事件與活動(dòng)等多種形式，因此鄉(xiāng)村公共藝術(shù)應(yīng)加強(qiáng)對(duì)其形式手法的特色化研究；其二致力于現(xiàn)實(shí)社會(huì)問(wèn)題。公共藝術(shù)的介入不應(yīng)純碎去進(jìn)行視覺(jué)美化創(chuàng)作，也應(yīng)從多維度視角關(guān)注社會(huì)現(xiàn)象，解決地方社會(huì)問(wèn)題。

4 小結(jié)

公共藝術(shù)作品并非是最重要的，重要的是如何通過(guò)藝術(shù)對(duì)鄉(xiāng)村的介入，激發(fā)農(nóng)民的主人翁意識(shí)，引發(fā)社會(huì)關(guān)注，進(jìn)而激活鄉(xiāng)村建設(shè)。誠(chéng)然，我們?nèi)魏稳硕疾荒芷谕菜囆g(shù)去解決所有鄉(xiāng)村建設(shè)進(jìn)程中的復(fù)雜問(wèn)題，但仍需著重關(guān)注農(nóng)民主體性、藝術(shù)的“公共性”、文化遺產(chǎn)保護(hù)、公共美學(xué)以及可持續(xù)發(fā)展等多方面問(wèn)題，否則將陷入“一葉障目,不見(jiàn)泰山”的盲區(qū)。