國內(nèi)新文科建設(shè)研究述評(píng)

周 靜 魏秀春

（臨沂大學(xué) 歷史文化學(xué)院，山東 臨沂 276005）

為了全面振興本科教育，2019年4月教育部正式啟動(dòng)“六卓越一拔尖”計(jì)劃2.0，強(qiáng)力推進(jìn)新工科、新醫(yī)科、新農(nóng)科、新文科建設(shè)。何謂新文科？該如何推進(jìn)和建設(shè)？人文社會(huì)學(xué)科又應(yīng)該如何科學(xué)地對(duì)接新文科發(fā)展戰(zhàn)略？近年來國內(nèi)學(xué)者紛紛圍繞這些問題開展了探索和研究，取得了豐富的成果。筆者結(jié)合國內(nèi)學(xué)者近期的研究成果，嘗試對(duì)這些問題進(jìn)行梳理和綜述，并就新文科建設(shè)問題闡釋些許個(gè)人見解，以期進(jìn)一步推動(dòng)國內(nèi)學(xué)者相關(guān)研究的展開。

一、新文科的概念與特征

何謂新文科？盡管國內(nèi)學(xué)者近年來對(duì)于新文科這一概念并沒有形成共識(shí)，但對(duì)于新文科提出的時(shí)代背景、新文科的內(nèi)涵與特征、新文科的建設(shè)路徑等問題都進(jìn)行了比較有深度的解讀和探索。因而，筆者認(rèn)為，基于學(xué)者們的研究基礎(chǔ)，通過對(duì)這些問題的整理和闡釋，對(duì)于什么是新文科，當(dāng)會(huì)有一個(gè)比較全面的認(rèn)識(shí)和理解。

國內(nèi)學(xué)者們普遍認(rèn)為，2016年5月習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話中提出要立足當(dāng)下，“結(jié)合中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)”，形成了新文科建設(shè)的根本指導(dǎo)思想。[1]130-136由此而言，發(fā)展新文科是在“中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代、中華民族迎來偉大復(fù)興的光明前景的歷史背景之下”，立足于“社會(huì)變革日新月異、世界發(fā)展面臨百年未遇之大變局”[2]9-12，將會(huì)對(duì)人類生產(chǎn)模式、生活方式、價(jià)值理念產(chǎn)生深刻影響。具體而言，“通信技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、區(qū)塊鏈、人工智能、基因工程、虛擬技術(shù)，造成了信息和實(shí)體的交錯(cuò)融合和數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)的經(jīng)濟(jì)，整個(gè)社會(huì)的智慧網(wǎng)絡(luò)化正在引起生產(chǎn)方式、生活方式、思維方式以及治理方式的深刻革命”[3]11-14。從這一角度而言，新文科之“新”，“首先是科技革命帶來的，返逼我們思考新問題，更新方法、拓展學(xué)術(shù)視野”[4]10-11，是信息時(shí)代科技革命帶來的產(chǎn)物。

基于此，“新文科”的概念界定成為學(xué)者們研究的熱點(diǎn)問題。多數(shù)學(xué)者們認(rèn)為，所謂新文科“是突破傳統(tǒng)文科的思維模式，以繼承與創(chuàng)新、交叉與融合、協(xié)同與共享為主要途徑，促進(jìn)多學(xué)科交叉與深度融合，推動(dòng)傳統(tǒng)文科的更新升級(jí)，從以學(xué)科為導(dǎo)向轉(zhuǎn)向以需求為導(dǎo)向，從專業(yè)分割轉(zhuǎn)向交叉融合，從適應(yīng)服務(wù)轉(zhuǎn)向支撐引領(lǐng)”[5]。這種界定目前為學(xué)界所共識(shí)，從這一定義可以看出，新文科最關(guān)鍵的“新”就是多學(xué)科的交叉、融合與貫通，“學(xué)科重組、文理交叉也就成為人們對(duì)新文科特征的基本解讀”[1]130-136。比如，劉小兵認(rèn)為，新文科“最大層面是文理層面的交叉，其次是人文科學(xué)和社會(huì)科學(xué)之間的交叉，還有社會(huì)科學(xué)內(nèi)部的交叉”[6]12-13。王銘玉進(jìn)而將這些交叉融合概括為“三個(gè)打通”，即“人文科學(xué)內(nèi)部打通、人文科學(xué)與社會(huì)科學(xué)之間打通，文科與理科、工科、醫(yī)科等其他學(xué)科打通”[7]，也可以說是學(xué)科之間多元的廣泛深層的融合交叉。

如果說，多學(xué)科的交叉與融合構(gòu)成新文科主體特征的話，那么它還有兩個(gè)重要的支撐或者說它還需要遵循兩個(gè)原則，即中國的高等教育一方面需要堅(jiān)持“中國視野、中國格局、中國坐標(biāo)”，但同時(shí)也要有“世界舞臺(tái)、全球格局、國際坐標(biāo)”的格局和視野。[8]4-8

第一個(gè)支撐就是新文科首先要建設(shè)新時(shí)代哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的中國學(xué)派。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“如果不加分析把國外學(xué)術(shù)思想和學(xué)術(shù)方法奉為圭臬，那也就沒有獨(dú)創(chuàng)性可言了”[9]。為此，樊麗明指出，新中國成立70年來，我國人文社會(huì)科學(xué)“過度西化”的問題比較嚴(yán)重，部分學(xué)科對(duì)西方學(xué)術(shù)的依賴性特別強(qiáng)，“泛西化”現(xiàn)象突出，而在汲取中國文化、中國智慧和發(fā)展經(jīng)驗(yàn)上做得尚有差距，尤其“在經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)這些門類上，中國化的任務(wù)很繁重，也尚未完成”[4]10-11。王銘玉認(rèn)為，新文科建設(shè)的目標(biāo)即是“建成具有反映中國特色理論水平、學(xué)術(shù)水平和話語水平的世界一流學(xué)科”[10]19-22。換言之，就是建設(shè)“具有新時(shí)代中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的先進(jìn)文化，培養(yǎng)優(yōu)秀的社會(huì)科學(xué)家”[11]52-59，也就是說中國的教育必須為社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)。

第二個(gè)支撐是新文科建設(shè)在立足本國實(shí)際的基礎(chǔ)上，需要放眼世界，開門搞研究，不能閉關(guān)自守、自我隔絕，這就是新文科建設(shè)的國際化。關(guān)于新文科國際化，需要遵循的原則是“對(duì)國外的理論、概念、話語、方法，要有分析、有鑒別，適用的就拿來用，不適用的就不要生搬硬套。”[9]也就是說，在新文科國際化的過程中，在與西方學(xué)術(shù)界的對(duì)話和溝通中，“防止出現(xiàn)喪失本土意識(shí)的‘殖民地學(xué)術(shù)’”[1]130-136。當(dāng)然，一些適合我國發(fā)展和國情的智慧資源和創(chuàng)新要素我們還要積極利用。此外，基于國際化視野，新文科教育需要服務(wù)于新時(shí)代中國提出的人類命運(yùn)共同體的方案，在世界學(xué)術(shù)舞臺(tái)上擔(dān)當(dāng)大任，發(fā)出中國的聲音，講好中國的故事，提供中國的智慧。這一方案是“植根于中華文明而直面當(dāng)代中國與世界所提出的新知識(shí)話語”，蘊(yùn)含了“和而不同”與“協(xié)和萬邦”的中國理念，提升了中國在新時(shí)代、新形勢(shì)和在全球化背景下的話語權(quán)和學(xué)術(shù)權(quán)。[12]7-11

所以，武寶瑞認(rèn)為，“新文科的交叉融合應(yīng)當(dāng)是全方位的”，“就更大背景而言，注重古今融合、中西融合，既是人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展的傳統(tǒng)，也是在新時(shí)代、新環(huán)境之下創(chuàng)新發(fā)展的重要支點(diǎn)”。[2]9-12寧琦進(jìn)一步總結(jié)道，新文科建設(shè)“不僅是文科領(lǐng)域各專業(yè)之間融通融合和協(xié)作共享，更要與理科、工科、醫(yī)科開展更大跨度的交叉與合作”，要擁有一種開放的心態(tài)和開闊的視野，同時(shí)還需要“在與世界不同文明和不同學(xué)科的對(duì)話、交流與合作中發(fā)展出既具民族性又具世界性的思想和知識(shí)創(chuàng)新成果”。[13]13-17

二、新文科的核心任務(wù)和建設(shè)路徑

“實(shí)施以育人育才為中心的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)整體發(fā)展戰(zhàn)略，構(gòu)筑學(xué)生、學(xué)術(shù)、學(xué)科一體的綜合發(fā)展體系”[9]，是構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的重要舉措，據(jù)此，王銘玉認(rèn)為，“新文科建設(shè)既是學(xué)科發(fā)展問題，也是教育戰(zhàn)略實(shí)施問題；既是學(xué)術(shù)研究問題，也是人才培養(yǎng)問題；既是理論問題，也是實(shí)踐問題”[10]19-22。因而，作為新時(shí)代背景下的一項(xiàng)國家重要發(fā)展戰(zhàn)略，新文科建設(shè)的核心任務(wù)是“育人育才”同向而行，“雙育”并舉，這主要體現(xiàn)在學(xué)術(shù)研究和人才培養(yǎng)兩大方面，對(duì)此諸多學(xué)者進(jìn)行了一系列的解讀和闡釋。

首先在學(xué)術(shù)研究方面，王學(xué)典先生認(rèn)為，“與新中國成立以來第三次學(xué)術(shù)大轉(zhuǎn)型相適應(yīng)的文科可能就是我們追求的新文科”，而我國的第三次學(xué)術(shù)大轉(zhuǎn)型就是“用中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)取代從西方直接移植照搬過來的那些學(xué)術(shù)”，主要解決的是學(xué)科的中國特色問題，改變的是長期以來學(xué)術(shù)西方化的趨勢(shì)。[14]王先生的這一認(rèn)識(shí)，非常有見地，他將新文科建設(shè)視為新時(shí)代中國學(xué)術(shù)研究話語中國化的重大機(jī)遇。換言之，培養(yǎng)具有中國特色、中國性質(zhì)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)派就是新文科建設(shè)的核心任務(wù)。中國學(xué)派就是要立足于新時(shí)代中國特色社會(huì)主義和中國百年來未有之大變局，特別是改革開放40多年來的發(fā)展變化，“把握世界人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展趨向，推動(dòng)各個(gè)學(xué)科能夠站在現(xiàn)有的知識(shí)前沿，站在已知未知的臨界點(diǎn)上，面向未知的領(lǐng)域，把歷史發(fā)展的實(shí)績轉(zhuǎn)換成固化的理論和可以采納的行動(dòng)方案，創(chuàng)造成真正有效的新知識(shí)”[2]9-12。

新文科建設(shè)，在學(xué)術(shù)研究上如何實(shí)現(xiàn)各學(xué)科的交叉融合和貫通呢？又該遵循什么樣的原則呢？學(xué)者們普遍認(rèn)為，各學(xué)科間的交叉融合，需要堅(jiān)持問題意識(shí)和問題導(dǎo)向。這一方面，王學(xué)典先生強(qiáng)調(diào)，新文科要“更加突出問題，更加強(qiáng)調(diào)以問題研究為中心”。李鳳亮亦贊成這一觀點(diǎn)，他認(rèn)為各學(xué)科間的融合，不是“為融合而融合”，“而應(yīng)著眼于發(fā)現(xiàn)和解決問題，致力于創(chuàng)新和突破”。[15]5-7所以，以問題為導(dǎo)向，組建跨學(xué)科復(fù)合型研究團(tuán)隊(duì)?wèi)?yīng)是新文科學(xué)術(shù)研究中的一個(gè)常態(tài)，正如劉曙光所指出的那樣，“要以多學(xué)科、跨學(xué)科、超學(xué)科的交叉、交流、交融為基礎(chǔ)，重構(gòu)或新構(gòu)學(xué)術(shù)研究平臺(tái)、學(xué)術(shù)共同體”[13]18-22。

而且，在跨學(xué)科研究中，人文社會(huì)科學(xué)內(nèi)部的交叉相對(duì)容易，而人文社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)的交叉融合就存在一個(gè)路徑的問題了，目前對(duì)這一問題的認(rèn)識(shí)尚處于探討摸索階段。比如，張江認(rèn)為，人文社會(huì)科學(xué)首先需要汲取自然科學(xué)的科學(xué)精神，即“立足客觀事實(shí)，依照理性要求，求真務(wù)實(shí)；按照基本邏輯規(guī)則梳理思想，表達(dá)見解”，自然科學(xué)的科學(xué)方法對(duì)于人文科學(xué)的研究也具有重要的借鑒意義，比如“近代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的崛起，轉(zhuǎn)變了人們對(duì)人類精神價(jià)值的認(rèn)知，也轉(zhuǎn)變了人文學(xué)科研究演進(jìn)的路徑，可證實(shí)性和邏輯性進(jìn)入了人文學(xué)科研究的基本規(guī)范”。[16]7-10所以，在新科技革命時(shí)代，人文社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)的交叉融合主要體現(xiàn)在“工具、手段和技術(shù)方式”方面，是為了“尋求創(chuàng)新突破探索面向未來的路徑”[2]9-12，一個(gè)重要的后果就是帶來人文社會(huì)科學(xué)研究范式的變革。對(duì)此，季衛(wèi)東認(rèn)識(shí)到，大數(shù)據(jù)與人工智能構(gòu)成新文科學(xué)術(shù)創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)的“兩輪”，從而導(dǎo)致人文社會(huì)科學(xué)研究“轉(zhuǎn)向數(shù)據(jù)密集型”的新范式。[3]11-14在此背景下，王銘玉和張濤指出，“基于編程、大數(shù)據(jù)采集和處理等技術(shù)的社會(huì)科學(xué)學(xué)科，運(yùn)用機(jī)器學(xué)習(xí)或知識(shí)圖譜等人工智能技術(shù)進(jìn)行的社會(huì)問題研究，都將成為新文科研究的重點(diǎn)”[5]。

然而，人文社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)的交叉融合，需要“堅(jiān)持自身發(fā)展的本位和學(xué)科特質(zhì)”[2]9-12。以歷史學(xué)為例，大數(shù)據(jù)“能夠豐富史學(xué)的資源、路徑與方法”，特別是極大地提高了史料搜檢的效率和準(zhǔn)確率，開拓出更多的研究領(lǐng)域，但只有“在整個(gè)史學(xué)方法論體系中”，在史家專業(yè)主義精神的“護(hù)衛(wèi)”下，才有可能發(fā)揮其最大效能。[17]12-16所以，新文科主動(dòng)擁抱和融入新科學(xué)技術(shù)，重塑的是文科思維模式或研究范式，并沒有改變文科本身的學(xué)科屬性和學(xué)科特質(zhì)。

新文科建設(shè)的第二大核心任務(wù)是人才培養(yǎng)，這也是高等教育的最終落腳點(diǎn)。新文科跨學(xué)科的主要特征決定了新文科在人才培養(yǎng)上就是在落實(shí)立德樹人的根本任務(wù)基礎(chǔ)之上，探索和優(yōu)化復(fù)合型人才培養(yǎng)模式，培養(yǎng)具有家國情懷、德才兼?zhèn)涞纳鐣?huì)主義卓越人才。在具體實(shí)施路徑上，王銘玉提出了五種方式，即一是大類招生、大類培養(yǎng)，走大文科的發(fā)展路徑，如國學(xué)，打通了文史哲；二是學(xué)科交叉、跨類培養(yǎng)，如智能管理學(xué)，實(shí)現(xiàn)了人工智能與管理學(xué)的交叉融合；三是主輔結(jié)合，混合培養(yǎng)，即主修課程與輔修課程相結(jié)合，使學(xué)生兼具不同學(xué)科領(lǐng)域的知識(shí)、理論和研究方法；四是學(xué)科重組，融合培養(yǎng)，如依托外語學(xué)科，構(gòu)建像美國學(xué)、中亞學(xué)之類的國別區(qū)域?qū)W；五是中外結(jié)合、跨界培養(yǎng)，即中外合作辦學(xué)，聯(lián)合培養(yǎng)，形成中外學(xué)科間的交叉。[10]19-22

上述路徑的實(shí)施首先落實(shí)到課程建設(shè)上，如夯實(shí)通識(shí)教育課程，優(yōu)化課程體系，組建跨學(xué)科的復(fù)合課程群，探索開放式課程教育體系和學(xué)科集群融合發(fā)展等。新文科建設(shè)下的課程教學(xué)，質(zhì)量是關(guān)鍵。為此，教育部高等教育司司長吳巖在不同的場(chǎng)合經(jīng)常強(qiáng)調(diào)，新文科建設(shè)就是“要來一場(chǎng)課堂革命，淘汰‘水課’，打造‘金課’，推出一批線下、線上、線上線下融合、虛擬仿真、社會(huì)實(shí)踐類‘金課’”，“讓‘金課’成為常態(tài)性課程，而不是短缺資源”，從而引領(lǐng)高等教育教與學(xué)的深刻變革。[8]4-8

新文科復(fù)合型人才的培養(yǎng)需要強(qiáng)調(diào)的一個(gè)重要問題，即堅(jiān)持以人為本的人文教育?！靶挛目平ㄔO(shè)是以文化人、以文育人、以文培元的使命的具體履行。”[11]52-59樊麗明指出，“要面向高校所有的學(xué)生進(jìn)行人文教育”[4]10-11。高建平強(qiáng)調(diào)了人文教育的必要性，他認(rèn)為在新科技時(shí)代，“防止人變成機(jī)器”，就要加強(qiáng)這一時(shí)代的“人文研究和教學(xué)”，“培養(yǎng)和發(fā)展適合這個(gè)時(shí)代的哲學(xué)和美學(xué)、歷史學(xué)和倫理學(xué)、文學(xué)和藝術(shù)”。[18]20-22可見，人文教育是新文科建設(shè)優(yōu)化人才培養(yǎng)模式的重要前提，亦是新文科建設(shè)的重要內(nèi)容。寧琦進(jìn)一步闡釋道，人文教育是培養(yǎng)和提高大學(xué)生文化素養(yǎng)、科技素養(yǎng)和哲學(xué)素養(yǎng)的必然需求，而以人工智能為主要內(nèi)容的新科技革命引發(fā)了社會(huì)發(fā)展的巨大變革，這種變革需要通過高校的人文教育補(bǔ)上大學(xué)生“科技素養(yǎng)和哲學(xué)素養(yǎng)不高的短板”[15]13-17。如何在高校開展系統(tǒng)的人文教育？強(qiáng)化系統(tǒng)的通識(shí)教育，發(fā)揮課程育人功能無疑是夯實(shí)大學(xué)生人文之基的重要手段。在這方面，不少學(xué)校進(jìn)行了有益的嘗試。比如，南方科技大學(xué)將文科通識(shí)課程分為一般通識(shí)系列（即基礎(chǔ)人文類課程）、創(chuàng)新通識(shí)類課程（如中外經(jīng)典精讀、科幻創(chuàng)作、科技考古等）和跨學(xué)科能力通識(shí)系列三大類，打造一流通識(shí)教育。[19]11-13臨沂大學(xué)也設(shè)立了由思想政治理論、社會(huì)探究與批判性思維、科學(xué)思維與工程素養(yǎng)、藝術(shù)鑒賞與審美體驗(yàn)、體育保健與心理健康、國際視野與文明對(duì)話、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)與職業(yè)素養(yǎng)7個(gè)課程模塊組成的通識(shí)課程模塊，而且要求學(xué)生須在思想政治理論模塊中的“四史”中至少選修一門課程，須在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)與職業(yè)素養(yǎng)、藝術(shù)鑒賞與審美體驗(yàn)?zāi)K中分別選修不少于2學(xué)分的課程，以此提高學(xué)生的人文素養(yǎng)及科學(xué)素養(yǎng)。

三、新文科視域下人文社會(huì)學(xué)科的革新

新文科在高校的建設(shè)和發(fā)展，要落實(shí)到人文社會(huì)科學(xué)的學(xué)科自新、專業(yè)建設(shè)、課程體系的重構(gòu)和以課程建設(shè)為突破口構(gòu)建新文科教育體系上。新文科不是為新而新，而是要在立德樹人基礎(chǔ)上，在遵循人才培養(yǎng)質(zhì)量第一的原則下，立足于各學(xué)科自身的特點(diǎn)，宜融則融，科學(xué)交叉和貫通，推進(jìn)人才培養(yǎng)的創(chuàng)新，進(jìn)而提高人才培養(yǎng)的質(zhì)量。

許多學(xué)者普遍認(rèn)為，新文科是傳統(tǒng)文科的自我革新。就文學(xué)、歷史、哲學(xué)、法學(xué)等人文學(xué)科而言，其共通之處，是各學(xué)科都有其原典（經(jīng)典），即基礎(chǔ)文本，這是學(xué)科得以構(gòu)建的根本，故新文科建設(shè)的重要任務(wù)之一，就是要讓這些專業(yè)的學(xué)生回歸原典閱讀，強(qiáng)化他們的專業(yè)基礎(chǔ)。[20]18-21對(duì)此，王永提出，新文科背景下，文史學(xué)科應(yīng)“以經(jīng)典為核心，輻射到經(jīng)典背后作家和人物的精神生態(tài)、閱讀視野、時(shí)事刺激和表達(dá)形式”，舉例而言，文學(xué)作品不應(yīng)作為文學(xué)史的參考資料了，而應(yīng)讓所謂文學(xué)史成為文學(xué)作品的“輔助教材”。[21]159-163在學(xué)科交叉與融合上，馬世年認(rèn)為，中文學(xué)科首先要做到自身內(nèi)部的融通，消除學(xué)科內(nèi)部的隔膜；其次是文史哲學(xué)科之間的融通，在人才培養(yǎng)上設(shè)立人文科學(xué)實(shí)驗(yàn)班，采取書院式教學(xué)；而中文與社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)之間的融通，則需要堅(jiān)持“問題導(dǎo)向”，“充分參考、借鑒、吸納、采用相關(guān)學(xué)科的視野、方法、思路、理念等做深度的融合”。[20]18-21青島大學(xué)目前正在探索構(gòu)建人文學(xué)科與醫(yī)學(xué)結(jié)合的發(fā)展戰(zhàn)略和學(xué)科集群融合發(fā)展的發(fā)展路徑。

新文科背景下的歷史學(xué)科需要承擔(dān)中國學(xué)派史學(xué)話語體系的構(gòu)建。具體來講，中國的歷史學(xué)派，不僅“要站在中國的立場(chǎng)上，站在時(shí)代需要的立場(chǎng)上，把5000年中華文明史積淀下來的精髓提煉出來，把歷史上中華民族創(chuàng)造的輝煌成就展示出來，把歷史上中國人民不懈奮斗的精神展示出來”[22]，而且要“對(duì)五百年西方資本主義現(xiàn)代文明、兩百年全球金融資本主義體制、一百年‘大量生產(chǎn)、大量消費(fèi)’經(jīng)濟(jì)模式以及西方資本主義進(jìn)行深入的研究、比較分析以及反思”，“結(jié)合各國現(xiàn)代化的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)重新詮釋‘亞洲價(jià)值’”[3]11-14。在學(xué)科融合上，歷史學(xué)作為“社會(huì)科學(xué)的基礎(chǔ)”，始終是一個(gè)開放包容的學(xué)科，它不僅能夠做到歷史學(xué)內(nèi)部中國史、世界史和考古學(xué)的融通，而且在當(dāng)下史學(xué)工作者的努力下，它還能夠主動(dòng)與其他人文社會(huì)學(xué)科、自然科學(xué)進(jìn)行交叉融合。比如，在學(xué)術(shù)研究上，方興未艾的醫(yī)學(xué)史或醫(yī)學(xué)社會(huì)史研究，就已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了史學(xué)與醫(yī)學(xué)、社會(huì)學(xué)等學(xué)科的貫通；而在專業(yè)建設(shè)上，歷史學(xué)已經(jīng)開始探索跨學(xué)科新專業(yè)的建設(shè)，如外國語言與外國歷史專業(yè)（“雙外專業(yè)”），實(shí)現(xiàn)了外語和歷史學(xué)科的交叉融合，通過扎實(shí)的外國語言技能和豐富的外國歷史文化知識(shí)，“培養(yǎng)學(xué)生出色的外語交往和應(yīng)用能力”[23]65-70。

高校建設(shè)新文科，外語學(xué)科被賦予了重要的使命。就學(xué)術(shù)研究而言，“外語學(xué)科學(xué)術(shù)研究應(yīng)當(dāng)走學(xué)科交叉尤其是文理交叉的發(fā)展道路，推進(jìn)語言學(xué)、文學(xué)和翻譯學(xué)等的跨學(xué)科研究”[24]14-19。在人才培養(yǎng)方面，吳巖提出做強(qiáng)大外語，“培養(yǎng)‘一精多會(huì)’、‘一專多能’的國際化復(fù)合人才”；換言之，“就是要培養(yǎng)精通一門外語、會(huì)用多門外語溝通交流，掌握一種專業(yè)、具有多種外語能力的復(fù)合型人才”。[25]3-7對(duì)此，胡開寶進(jìn)一步闡釋道，外語專業(yè)人才培養(yǎng)需要主動(dòng)對(duì)接新文科發(fā)展戰(zhàn)略，“以語言文化教育與研究為本”，培養(yǎng)“精通外國語言文學(xué)和文化”，且“實(shí)現(xiàn)文文融通和文理融通的”復(fù)合型外語專業(yè)人才，體現(xiàn)在專業(yè)設(shè)置上“應(yīng)以外國語言文學(xué)專業(yè)為主，其他專業(yè)為輔”。[24]14-19

藝術(shù)學(xué)科亦主動(dòng)對(duì)接新文科發(fā)展戰(zhàn)略，特別是戲劇與影視學(xué)類學(xué)科進(jìn)行了有益的嘗試。張燕認(rèn)為，戲劇與影視學(xué)科要形成中國學(xué)派，必須走多層次的跨學(xué)科交叉與內(nèi)外融通，不僅“包括戲劇、影視與舞蹈、美術(shù)、設(shè)計(jì)、音樂等藝術(shù)學(xué)科之間的融會(huì)貫通”，還要“強(qiáng)調(diào)藝術(shù)學(xué)科與哲學(xué)、社會(huì)、人文科學(xué)之間的眾多學(xué)科交叉、重組再生”，同時(shí)要“積極地?fù)肀ЬW(wǎng)絡(luò)技術(shù)、智能技術(shù)等新媒介技術(shù)，將藝術(shù)的原創(chuàng)性、開拓性與技術(shù)的新發(fā)展探索磨合”。[26]13-14而在與其他學(xué)科交叉過程中，談及以戲劇與影視學(xué)類學(xué)科為代表的藝術(shù)學(xué)科對(duì)于新文科建設(shè)的重要作用時(shí)，周星強(qiáng)調(diào)，藝術(shù)學(xué)科要堅(jiān)守藝術(shù)審美的學(xué)科特色，“要給其他學(xué)科輸出更多的藝術(shù)審美精神，以此幫助其他文科的學(xué)科精神”[27]6-10。

不少學(xué)者對(duì)其他社會(huì)科學(xué)學(xué)科融入新文科發(fā)展理念亦進(jìn)行了解讀。比如，王兆璟闡釋了在新文科發(fā)展戰(zhàn)略下教育學(xué)科的變革，就是要借力人工智能，“以中國特色教育學(xué)理論的建構(gòu)和完善來解決中國的教育問題”；也就是說，教育學(xué)科在堅(jiān)守自身學(xué)科立場(chǎng)的前提下，要“善于運(yùn)用人工智能以及新技術(shù)”開展跨學(xué)科研究，“為新引入的理論賦予教育學(xué)的文化品格和意義”，建構(gòu)“具有中國氣象”的教育學(xué)。[28]31-35邱漢琴、陳東芝為新文科建設(shè)引領(lǐng)旅游管理人才培養(yǎng)提出了他們的路徑，即在人才培養(yǎng)目標(biāo)上，培養(yǎng)學(xué)生的文化自信和全球意識(shí)，使其深諳中西文化，能夠運(yùn)用新媒體“進(jìn)一步向世界傳播中華文化，闡釋中國特色思想和提升中國話語權(quán)”；為此在培養(yǎng)計(jì)劃上，結(jié)合自身學(xué)科特色，“合理選擇旅游學(xué)科與其他學(xué)科的交叉路徑，按照研究方向設(shè)立跨學(xué)科交叉研究項(xiàng)目和特色交叉教學(xué)課程”，同時(shí)可采取“學(xué)院+書院”的雙院制教育模式構(gòu)筑跨文科旅游管理人才平臺(tái)。[29]1-3喬新玉探索了新文科理念下本科編導(dǎo)人才的培養(yǎng)模式，即與新文科交叉學(xué)科培養(yǎng)思維、創(chuàng)新思維和問題導(dǎo)向思維相適應(yīng)，本科編導(dǎo)教育要培養(yǎng)“具備建立在交叉學(xué)科基礎(chǔ)上的媒介融合思維”，“具有采編、營銷一體化技能”，并“掌握可批量化生產(chǎn)的創(chuàng)新路徑與方法”的多專多能型人才。[30]36-38

四、結(jié)語

綜上所述，作為一項(xiàng)國家工程和教育戰(zhàn)略，新文科建設(shè)對(duì)于國內(nèi)各高校適應(yīng)世界新變革，服務(wù)中國新時(shí)代，貫徹高等教育新方針提供了機(jī)遇和挑戰(zhàn)。文科，即人文社會(huì)學(xué)科，是高等教育的必要組成部分，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要基礎(chǔ)和必然條件。文科教育，雖然不能即刻呈現(xiàn)教育的社會(huì)價(jià)值和效果，“不能帶來立竿見影的經(jīng)濟(jì)效益，也不能從根本上改變?nèi)藗兊纳顥l件”，但是它對(duì)人們的認(rèn)識(shí)觀念和世界觀的影響和價(jià)值，又往往是“無法用經(jīng)濟(jì)效益來衡量的”。[30]4-9這是新文科建設(shè)戰(zhàn)略提出的重要基礎(chǔ)。高校如何在新時(shí)代大背景下實(shí)施新文科建設(shè)戰(zhàn)略？結(jié)合上述學(xué)者的研究和探索，筆者作出如下理解和闡釋。

第一，堅(jiān)持百花齊放，夯實(shí)文科基礎(chǔ)。新文科建設(shè)，不是拋棄傳統(tǒng)文科，而是對(duì)傳統(tǒng)文科的繼承和創(chuàng)新。所以，在新文科建設(shè)戰(zhàn)略下，高校的文科教育不但不應(yīng)當(dāng)弱化，而且要挖掘傳統(tǒng)文科育人功能，強(qiáng)化基礎(chǔ)教育。教育部自2020年實(shí)施的“強(qiáng)基計(jì)劃”，其目的之一就是要突出文史哲等基礎(chǔ)學(xué)科在人文社科領(lǐng)域的支撐引領(lǐng)作用。學(xué)者們普遍認(rèn)為，人文社會(huì)科學(xué)各學(xué)科對(duì)接新文科戰(zhàn)略，一個(gè)重要的前提就是要堅(jiān)持各學(xué)科的自身特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，如中文、外語、歷史和哲學(xué)不能丟掉自身的人文屬性，而音樂、美術(shù)、舞蹈和影視等藝術(shù)學(xué)科必須要堅(jiān)持藝術(shù)審美的特點(diǎn)。在這一前提下，高校應(yīng)結(jié)合自身文科教育的特點(diǎn)和實(shí)際情況推進(jìn)新文科建設(shè)。在傳統(tǒng)文科學(xué)科門類比較齊全的綜合性大學(xué)，新文科建設(shè)首先要夯實(shí)這些學(xué)科發(fā)展的基礎(chǔ)，首先在學(xué)科內(nèi)部實(shí)現(xiàn)融會(huì)貫通。比如，歷史學(xué)科內(nèi)部分為中國史、世界史、考古學(xué)三個(gè)一級(jí)學(xué)科，在促進(jìn)各自學(xué)科發(fā)展的同時(shí)，需要推動(dòng)三個(gè)學(xué)科融合發(fā)展。即使在某一時(shí)期重點(diǎn)發(fā)展其中一個(gè)學(xué)科，在師資和經(jīng)費(fèi)上亦需要滿足其他兩個(gè)學(xué)科的基本教學(xué)和科研需要。

第二，創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式，培養(yǎng)復(fù)合型優(yōu)秀人才。所謂新文科，其實(shí)就是通曉不同知識(shí)領(lǐng)域（跨學(xué)科）的大文科，故在人才培養(yǎng)上以培養(yǎng)復(fù)合型人才為重要任務(wù)。根據(jù)上述學(xué)者的研究，筆者認(rèn)為在復(fù)合型人才培養(yǎng)模式上有三種路徑可以借鑒。一是大類培養(yǎng)的大文科發(fā)展路徑，把人文學(xué)科和社會(huì)科學(xué)類專業(yè)建設(shè)成為大人文學(xué)科或大社會(huì)學(xué)科，采用“1+1”或“1+N”模式，如融合中文、歷史和哲學(xué)等學(xué)科的國學(xué)、外國語言和外國歷史等專業(yè)，將相關(guān)學(xué)科有機(jī)地融合到一起。二是主修與輔修相結(jié)合，采用主修專業(yè)課程與輔修專業(yè)課程相結(jié)合的方式，培養(yǎng)學(xué)生兼有不同專業(yè)學(xué)科的知識(shí)和理論，即鼓勵(lì)學(xué)生在主修本專業(yè)的同時(shí)，輔修其他專業(yè)。三是開設(shè)微專業(yè)，主動(dòng)適應(yīng)新技術(shù)、新業(yè)態(tài)、新模式、新產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展需求，促進(jìn)學(xué)科專業(yè)交叉融合的多樣化人才培養(yǎng)模式改革，可以采用線上和線下相結(jié)合的教學(xué)方式，使學(xué)生在較短的時(shí)間內(nèi)掌握不同學(xué)科領(lǐng)域的知識(shí)和技能。四是開設(shè)平臺(tái)課程，文科學(xué)部各專業(yè)開設(shè)大類平臺(tái)課程，依托課程快速掌握不同學(xué)科的知識(shí)和技能。

第三，堅(jiān)持問題導(dǎo)向，創(chuàng)建跨學(xué)科研究平臺(tái)，發(fā)展新興學(xué)科，創(chuàng)新學(xué)科增長點(diǎn)。王學(xué)典先生倡導(dǎo)，以問題為平臺(tái)整合學(xué)科，創(chuàng)建跨學(xué)科研究平臺(tái)。以研究中國的兒童福利為例，既是社會(huì)學(xué)的問題，也是政治學(xué)問題，也是經(jīng)濟(jì)學(xué)問題，也是歷史學(xué)問題，也是教育學(xué)的問題，甚至也是醫(yī)學(xué)或法學(xué)的問題，這就要求按照研究方向，采用跨學(xué)科整合方法，創(chuàng)建研究兒童福利的多學(xué)科協(xié)同研究平臺(tái)，在組織上不同學(xué)科實(shí)現(xiàn)由隔離走向協(xié)同。再者，在國別與區(qū)域研究方面，如學(xué)術(shù)界業(yè)已存在的埃及學(xué)、亞述學(xué)和拜占廷學(xué)，就是融合了歷史、語言文學(xué)、哲學(xué)、宗教、藝術(shù)等學(xué)科或方向，教育部在2015年印發(fā)的《國別和區(qū)域研究基地培育和建設(shè)暫行辦法》中就已經(jīng)規(guī)定國別和區(qū)域研究基地需要“擁有相關(guān)研究領(lǐng)域的領(lǐng)軍人物和學(xué)科背景多樣的研究梯隊(duì)”，實(shí)質(zhì)上就是要求開展跨學(xué)科的國別和區(qū)域研究。故在文科基礎(chǔ)較好的高校，組建有關(guān)國別與區(qū)域研究平臺(tái)，開展跨學(xué)科研究，如中山大學(xué)的大洋洲研究中心、聊城大學(xué)的太平洋島國研究中心、上海外國語大學(xué)的英國研究中心等。與此同時(shí)，根據(jù)時(shí)代需求和現(xiàn)實(shí)需要，可以根據(jù)不同學(xué)科間的相關(guān)性發(fā)展新的學(xué)科方向，如旅游管理和中國現(xiàn)代史中革命文化相結(jié)合，創(chuàng)建紅色旅游學(xué)。

第四，優(yōu)化課程設(shè)置體系，組建跨學(xué)科的復(fù)合課程群，開創(chuàng)實(shí)驗(yàn)教學(xué)模式，培養(yǎng)學(xué)生跨越學(xué)科界限的知識(shí)視野和思維方式，培養(yǎng)“知識(shí)學(xué)習(xí)+科學(xué)研究+能力培養(yǎng)”的高素質(zhì)人才。首先是創(chuàng)建一流通識(shí)課程體系，特別是文科通識(shí)課程體系，鼓勵(lì)設(shè)置和開發(fā)適應(yīng)新時(shí)代融入新技術(shù)的跨學(xué)科性質(zhì)的文科課程，而這些課程需要有利于增強(qiáng)政治認(rèn)同、家國情懷、文化修養(yǎng)、憲法法治意識(shí)、道德修養(yǎng)等課程思政內(nèi)容供給，進(jìn)一步加強(qiáng)學(xué)生的人文素養(yǎng)、科學(xué)素養(yǎng)和哲學(xué)素養(yǎng)。其次，專業(yè)課程選修上滿足學(xué)生個(gè)性化需求，鼓勵(lì)學(xué)生通過選修一定學(xué)分的非本專業(yè)課程置換本專業(yè)選修課程學(xué)分，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)跨學(xué)科培養(yǎng)。再次，教學(xué)改革主動(dòng)擁抱新技術(shù)，創(chuàng)建虛擬仿真實(shí)驗(yàn)室，開創(chuàng)教學(xué)新范式。陜西師范大學(xué)在這方面走在國內(nèi)前列，如其中國古代文學(xué)專業(yè)以GIS地理信息系統(tǒng)為基礎(chǔ)環(huán)境，通過諸多專題標(biāo)引與內(nèi)容拓展，形成文學(xué)文本與文學(xué)環(huán)境的立體融合，輔以VR與AR技術(shù)，使學(xué)生參與虛擬要素的制作、觸發(fā)與勾連，建成“絲綢之路起點(diǎn)的歷史重現(xiàn)——唐詩話長安城虛擬仿真實(shí)驗(yàn)”系統(tǒng)；同樣，歷史學(xué)專業(yè)創(chuàng)建了以陸上絲綢之路沿線的歷史文化為主要內(nèi)容的虛擬仿真實(shí)驗(yàn)系統(tǒng)，不僅為中國史、文物與博物館學(xué)專業(yè)創(chuàng)建了一個(gè)基礎(chǔ)的實(shí)驗(yàn)教學(xué)改革平臺(tái)，亦可以為其他學(xué)科教學(xué)所使用。