鄧 祎

（吉林藝術(shù)學(xué)院，吉林 長(zhǎng)春 130021）

隨著我國(guó)動(dòng)畫藝術(shù)的不斷發(fā)展，動(dòng)畫制作的藝術(shù)水平和技術(shù)水平都有了很大的提升，我國(guó)動(dòng)畫也逐漸形成了具有中國(guó)特色的藝術(shù)風(fēng)格。中國(guó)傳統(tǒng)服飾作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在我國(guó)動(dòng)畫制作中的應(yīng)用越來越常見。中國(guó)傳統(tǒng)服飾在動(dòng)畫中的應(yīng)用，不僅能為動(dòng)畫作品增添獨(dú)特的色彩與風(fēng)格，也能使中國(guó)傳統(tǒng)服飾文化通過動(dòng)畫作品的傳播而煥發(fā)出更加絢麗的光彩。

1 中國(guó)傳統(tǒng)服飾在動(dòng)畫中應(yīng)用的意義

1.1 傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化

服飾的變遷反映了中國(guó)幾千年歷史文化的傳承。因此，中國(guó)傳統(tǒng)服飾是中國(guó)文化傳承的一個(gè)代表，由于當(dāng)前我國(guó)現(xiàn)代化程度日漸提升，人們的生活方式也日益現(xiàn)代化且國(guó)際化，人們?nèi)粘Ｉ钪兴┑姆椗c中國(guó)傳統(tǒng)服飾之間存在很大的不同。當(dāng)前，人們除了通過博物館與書籍看到并且了解傳統(tǒng)服飾外，更多的是從影視作品、動(dòng)畫作品中了解。在此情況下，將中國(guó)傳統(tǒng)服飾應(yīng)用于動(dòng)畫作品中，可以讓觀眾在觀看動(dòng)畫作品的同時(shí)，也能了解更多有關(guān)中國(guó)傳統(tǒng)文化的知識(shí)。尤其是將傳統(tǒng)服飾與動(dòng)畫作品呈現(xiàn)的內(nèi)容和思想聯(lián)系起來，使觀眾更深入地了解中國(guó)傳統(tǒng)服飾。

1.2 展現(xiàn)故事背景與時(shí)代特征

服飾是隨著歷史朝代的變化而不斷改變的。因此，當(dāng)觀眾看到動(dòng)畫作品中的傳統(tǒng)服飾時(shí)，往往會(huì)聯(lián)系到這一類型的服飾所代表的歷史時(shí)期。一個(gè)動(dòng)畫作品所展示的內(nèi)容、思想在很大程度上與劇情發(fā)生的歷史時(shí)期和時(shí)代背景有著緊密聯(lián)系。例如動(dòng)畫作品《神廚小福貴》《哪吒?jìng)髌妗贰多嵑拖挛餮蟆返?，這些動(dòng)畫作品在服飾的設(shè)計(jì)上都很好地展現(xiàn)了故事發(fā)生時(shí)期的服飾特點(diǎn)。此外，當(dāng)觀眾看到這些動(dòng)畫作品中的服裝時(shí)，又會(huì)與當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景聯(lián)系起來。當(dāng)具有代表性的中國(guó)傳統(tǒng)服飾出現(xiàn)在特定的時(shí)代時(shí)，觀眾就會(huì)根據(jù)中國(guó)傳統(tǒng)服飾的特點(diǎn)來理解動(dòng)畫作品，從而更好地了解動(dòng)畫作品的情節(jié)和思想。

1.3 表現(xiàn)角色特點(diǎn)

我國(guó)不同的傳統(tǒng)服飾有不同的特點(diǎn)，從不同朝代根據(jù)身份地位來劃分服飾顏色的規(guī)定，到戲曲演繹中不同角色穿著打扮的特點(diǎn)等，這些都是我國(guó)傳統(tǒng)服飾在人物階級(jí)、身份、特點(diǎn)等方面能夠體現(xiàn)出來的差異。因此，將中國(guó)傳統(tǒng)服飾應(yīng)用在角色的設(shè)計(jì)上能夠更好地突出角色的特征，例如《張飛審瓜》中，所有角色的服飾都是根據(jù)京劇服飾設(shè)計(jì)的。張飛在動(dòng)畫中一共有兩種造型設(shè)計(jì)，一種是擔(dān)任縣令之前的武官打扮，此時(shí)的張飛身上扎“靠”，以黑色、金色、紅色為服飾顏色，頭上也戴著戲曲中武將所佩戴的冠；張飛受任縣令之后，身上的服飾換成了大紅色的官袍，頭戴一頂烏紗帽，這時(shí)的服飾變化代表了張飛的身份由一個(gè)武官轉(zhuǎn)變成了一個(gè)文官。后面這套服飾有一個(gè)細(xì)節(jié)，即張飛雖然身穿紅色的文官長(zhǎng)袍，但是在文官長(zhǎng)袍的肩膀和袖子處露出了里面穿著的武將服飾。這樣的設(shè)計(jì)代表了即使張飛的身份由一個(gè)武將轉(zhuǎn)變成了一個(gè)文官，但是內(nèi)心的思想以及處事方式還維持著武將的狀態(tài)。

2 中國(guó)傳統(tǒng)服飾在動(dòng)畫中的應(yīng)用現(xiàn)狀

2.1 由單一走向多元

在以往的動(dòng)畫作品中，中國(guó)傳統(tǒng)服飾元素的出現(xiàn)大多局限于一個(gè)特定的歷史時(shí)期或者是一個(gè)特定的傳統(tǒng)藝術(shù)類別。隨著動(dòng)畫藝術(shù)的發(fā)展，中國(guó)傳統(tǒng)服飾的應(yīng)用除了能夠表現(xiàn)時(shí)代特征外，還產(chǎn)生了更多新的轉(zhuǎn)變。中國(guó)傳統(tǒng)服飾逐漸在不同種類、不同題材的作品中出現(xiàn)，呈現(xiàn)出一種多元化發(fā)展趨勢(shì)。中國(guó)傳統(tǒng)服飾也經(jīng)常出現(xiàn)在很多原創(chuàng)動(dòng)畫作品中，例如在《大魚海棠》中，出現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)的草帽、蓑衣，還有仙人造型常見的絲帶，而椿所穿的民國(guó)時(shí)期的學(xué)生服也非常具有中國(guó)特色。民國(guó)是中華民族共同抵御外敵的時(shí)期，所以椿的形象表現(xiàn)了她敢于挑戰(zhàn)世俗的抗?fàn)幘馵1]。這些不同時(shí)期的中國(guó)傳統(tǒng)服飾出現(xiàn)在同一部動(dòng)畫作品中，不但沒有違和感，反而起到了凸顯人物身份與特點(diǎn)的作用，同時(shí)也為這部作品創(chuàng)造了一個(gè)全新的故事背景。

2.2 形成了具有代表性的風(fēng)格特色

中國(guó)傳統(tǒng)服飾本身就是中國(guó)傳統(tǒng)文化中非常具有代表性的一個(gè)組成部分，而將其應(yīng)用到動(dòng)畫作品中，并結(jié)合動(dòng)畫作品的角色、情節(jié)等，往往能夠形成獨(dú)特的風(fēng)格。將中國(guó)傳統(tǒng)服飾作為組成部分來創(chuàng)造具有代表性風(fēng)格與特色的動(dòng)畫作品，這對(duì)于中國(guó)動(dòng)畫系列與動(dòng)畫品牌的形成有較大幫助。在我國(guó)現(xiàn)代動(dòng)畫的發(fā)展過程中，已經(jīng)存在形成自我風(fēng)格的發(fā)展趨勢(shì)。近年來，深受大眾歡迎的《大圣歸來》《哪吒之魔童降世》《姜子牙》等動(dòng)畫作品中，服飾風(fēng)格、畫面風(fēng)格趨于統(tǒng)一，再加上同樣取材于中國(guó)傳統(tǒng)神話傳說，讓人很容易將這幾部作品聯(lián)系起來，而幾部動(dòng)畫作品在宣傳上的聯(lián)動(dòng)，也使人們對(duì)后續(xù)的作品有了更多的期待。當(dāng)動(dòng)畫作品中的情節(jié)設(shè)定存在聯(lián)系、又能在服飾風(fēng)格與視覺效果上達(dá)到統(tǒng)一時(shí)，就形成了一個(gè)具有代表性的動(dòng)畫體系，這對(duì)于中國(guó)動(dòng)畫市場(chǎng)的開拓與發(fā)展有著非常積極的作用。

3 中國(guó)傳統(tǒng)服飾在動(dòng)畫中應(yīng)用的發(fā)展方向

3.1 更加考究與精細(xì)

隨著我國(guó)動(dòng)畫制作技術(shù)不斷提升，中國(guó)傳統(tǒng)服飾在動(dòng)畫中的應(yīng)用與制作越來越精湛。但是這種具有質(zhì)感和動(dòng)感的服飾制作技術(shù)，現(xiàn)在依舊只存在于一些成本較高、制作時(shí)間較長(zhǎng)的作品中。中國(guó)傳統(tǒng)服飾材質(zhì)與形制十分豐富，棉麻、絲綢、布帛等都有不同的質(zhì)感，刺繡、緙絲、拼貼等裝飾手段也較多，要想在動(dòng)畫上呈現(xiàn)出豐富多彩的效果，就要不斷提升技術(shù)，也應(yīng)更加細(xì)致地在服飾的應(yīng)用上進(jìn)行研究。

近年來，中國(guó)傳統(tǒng)文化又重新煥發(fā)光彩。在現(xiàn)在的動(dòng)畫作品中，傳統(tǒng)服飾的應(yīng)用雖然在形制和樣式上很大程度地體現(xiàn)了中國(guó)風(fēng)格與審美，但是在設(shè)計(jì)上依舊存在差異。要想讓中國(guó)傳統(tǒng)服飾在動(dòng)畫作品中更好地起到傳承與傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化的作用，就要根據(jù)中國(guó)傳統(tǒng)服裝的形制、紋飾進(jìn)行設(shè)計(jì)，讓觀眾通過動(dòng)畫作品更好地感受最真實(shí)的傳統(tǒng)文化。

3.2 靈活運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)服飾中的元素

中國(guó)傳統(tǒng)服飾蘊(yùn)含著中國(guó)獨(dú)特的韻味。中國(guó)傳統(tǒng)服飾在動(dòng)畫中的應(yīng)用也不是必須秉承傳統(tǒng)。在一些具有年代特征的神話題材動(dòng)畫作品中，采用歷史流傳下來的、嚴(yán)謹(jǐn)考究的服飾設(shè)計(jì)是非常合適的，而在一些其他題材的動(dòng)畫作品中，中國(guó)傳統(tǒng)服飾的應(yīng)用也可以更加自由和豐富。中國(guó)傳統(tǒng)服飾元素的很多內(nèi)容具有一定寓意，如龍鳳紋飾象征著尊貴、仙鶴圖案象征著長(zhǎng)壽、蓮花象征著高潔等，將這些元素應(yīng)用到動(dòng)畫作品中，既可以起到突出角色特征的作用，又能起到塑造中式審美的作用，同時(shí)也不拘泥于傳統(tǒng)服飾的形制，可謂一舉多得。

3.3 開拓國(guó)際化路線

我國(guó)動(dòng)畫由最初的更適合年齡較小的兒童觀看的藝術(shù)類別，發(fā)展成為適合各年齡段、各個(gè)國(guó)家觀眾觀看的大眾藝術(shù)類別。動(dòng)畫作品通過中國(guó)元素打入國(guó)際市場(chǎng)、吸引國(guó)際觀眾的案例有很多，例如人們熟知的《功夫熊貓》《花木蘭》等，這些作品雖然具有很強(qiáng)的中國(guó)元素，但并不是我國(guó)的動(dòng)畫作品。我國(guó)的文化底蘊(yùn)與不斷提高的技術(shù)水平都預(yù)示著我國(guó)的動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)還有很大的發(fā)展空間。動(dòng)畫作為一種文化藝術(shù)符號(hào)和傳播媒介，具有傳播文化的功能[2]。俗話說：民族的就是世界的，而要想讓我國(guó)的動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)在國(guó)際市場(chǎng)上占據(jù)一席之地，既要有中國(guó)特色，也要與國(guó)際動(dòng)畫制作接軌[3]。

4 結(jié)語(yǔ)

服飾在動(dòng)畫角色設(shè)計(jì)中雖然只是一小部分，無法代表動(dòng)畫角色設(shè)計(jì)的全部，卻是一種不可或缺的文化載體。在動(dòng)畫中更好地應(yīng)用中國(guó)傳統(tǒng)服飾元素，對(duì)于我國(guó)動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)形成自己的風(fēng)格并且不斷向前發(fā)展具有較高的價(jià)值。